蘭臺妙選 · 第 1 卷

人稟三命。天元、地元、人元謂之三命，數周六旬。自甲子起，至癸亥，每甲管十支辰，共六十日也。

人所稟受的命理由三個層次構成：天干為「天元」，地支為「地元」，納音為「人元」，三者合稱「三命」。三命的推演以六十甲子為一個周天，自甲子起數、到癸亥收尾；每一個以「甲」字領頭的旬各統轄十個干支，六甲相接，恰好湊成六十位，所以說共六十日為一周。

雖仗根基之穩。如春木、夏火、秋金、冬水土，於四季各得其時生旺，此謂根基穩固也。

看命固然要倚仗根基穩固。所謂「根基」，指日主的五行是否生在當令之時：春天生的木、夏天生的火、秋天生的金、冬天生的水，以及分旺於四季月的土，各自在屬於自己的節令裡生發旺相，這才叫根基穩固。

未饒格局之真。格者，取用於生月，何神為用，以定其格；局者，支辰見申子辰、亥卯未、巳酉丑者，謂之局者是也。

然而根基穩固還不足以論貴，仍要看格局是否純真。所謂「格」，是從生月裡取用神：看月令中以何神可用，據此定出這個命的格。所謂「局」，是看地支的會合：地支湊齊申子辰、亥卯未、巳酉丑這一類三合，就叫作成「局」。

有祿馬之往來，反居貧賤。祿者，官；馬者，財也。失地反賤。

命裡明明有「祿」有「馬」往來照應，反倒身居貧賤。這是因為「祿」指官星，「馬」指財星；官星與財星若落在無氣失地之處，非但不能帶來功名財帛，反而主貧賤。

坐凶煞之交互，卻主光榮。凶煞者，七煞、羊刃、傷官也。有制得地，反主榮貴。

命裡凶煞交錯並見，反倒主顯赫榮耀。所謂「凶煞」，指七煞、羊刃、傷官這一類。凶煞只要有制伏之神管束住它，本身又坐在得地有氣之處，便能化凶為用，反主榮華顯貴。

蓋緣格局高而凶煞伏藏。如甲以庚為煞，遇丙火制服，藏於地支之下，謂之藏。

上面兩句之所以能反主榮顯，正因為格局本身高，凶煞又潛伏隱藏而不肆虐。譬如甲木以庚金為七煞，遇丙火出來剋制庚金，庚金又收在地支之下不透出天干，這就叫作「藏」。

根基弱而貴神向用。如甲木生於秋八月，為基弱之地。酉中辛為官貴，無傷，可以向用。

根基雖然衰弱，只要有貴神可以取用，一樣能成格。譬如甲木生在秋天八月，金旺木衰，正是根基薄弱之地；但八月酉中所藏的辛金，是甲木的正官貴氣，只要沒有被沖剋損傷，就可以取這一點官貴作為用神來向。

是故馬化龍駒奔鳳闕，器業崢嶸。午屬馬，辰屬龍，酉為鳳。以此取象，人得丙午、壬辰合酉，可以類此。

所以說駿馬化為龍駒，直奔鳳闕。「鳳闕」是宮門的代稱，整句是講命主器識功業高峻不凡，得以出入朝廷。取象的根據在地支生肖：午為馬，辰為龍，酉為鳳。命中得丙午、壬辰，再與酉相會，便合這一象，其餘同類的干支可以依此類推。

蛇化青龍入天池，功名赫奕。巳屬蛇，辰屬龍，丙午丁未為天池。巳人得辰而為青龍，更逢丙午丁未，則騰躍必矣。亦須得時者為榮。若生居閉蟄之時，止是虛名虛譽而已。若辰見巳，反為以大就小。經云：蛇生龍穴則進，龍生蛇穴則退。

蛇化成青龍而升入天池，主功名顯赫。巳為蛇，辰為龍，納音天河水的丙午、丁未便是「天池」。巳年生人柱中得辰，蛇就化成了青龍，再逢丙午、丁未，騰躍直上是必然的。不過也要生得其時才算榮顯：若生在蟲蛇閉蟄的冬令，就只是虛名虛譽罷了。反過來辰命見巳，是由龍退作蛇，屬於以大就小。經書上說：蛇生在龍穴裡是進，龍生在蛇穴裡是退。

耀日月之光則寶劍沖於牛斗。斗牛，丑宮也。如壬申日，柱中得丑為妙。金性至申酉而至剛，故以壬申癸酉劍鋒金以取其象，金即寶劍也。二十八宿丑則屬牛分野，以壬申癸酉而得丑，為劍氣沖牛斗。柱中若乙丑為正；若得癸丑，則為劍之匣矣。己丑丁丑則非。癸丑為匣，納音屬木論。

劍氣上耀日月之光，直沖牛斗二宿，是說命主鋒芒外露、光焰照人。「牛斗」即丑宮。譬如壬申日生人，四柱中再得一個丑字最妙。金性行到申、酉兩位而至剛，所以取納音劍鋒金的壬申、癸酉為象，金就是寶劍。二十八宿之中，丑正當牛宿的分野，壬申、癸酉再見丑，就是劍氣上沖牛斗。柱中得乙丑為正格；若得的是癸丑，便只成了藏劍的匣子；己丑、丁丑都不合此格。癸丑之所以只能作劍匣，是因為它的納音屬木，須按木來論。

逞江河之量則靈槎入於天河。槎猶枯木之象。無根之木得丙午丁未為妙。甲木乃陽木，無根可言，槎也。雖五行之內無土，並不生旺者為正；若有土栽培，則不漂流於水也。天河，即丙午丁未是也。若本無根之木，而得丙午丁未，於柱中正合此格，定斷以湖海之士，逞江河之量，信不誣矣。

能施展江河一般的器量，是因為靈槎浮入了天河，此句形容命主胸襟浩闊、不受拘束。「槎」就是無根枯木的形象。無根之木得丙午、丁未最妙。甲木是陽木，浮泛而無根可言，正像一段木筏。五行之中不見土，木本身又不生旺的，才算正格；若有土來栽培，木便紮根岸上，不會再隨水漂流了。「天河」即納音天河水的丙午、丁未。本來無根的木命，柱中得到丙午、丁未，恰合此格，斷為江湖湖海之士、胸懷江河之量，確實不會有錯。

兔入月宮，卯年親於己未。卯之肖為兔，己未是為月之宮也。若卯年生人，見己未是月宮也；己未生人得卯時亦可借用。但月雖遇夜方明，亦須要辛卯，方謂之玉兔。

玉兔走進月宮，說的是卯年生人與己未相親相會，主清貴有文名。卯的生肖是兔，己未納音天上火而配太陰，正是月亮的宮位。所以卯年生人柱中見己未，就是兔入月宮；反過來己未年生人得卯時，也可以借用此格。只是月亮要到夜裡才顯明，所用的卯還須是辛卯，才配稱「玉兔」。

麟逢鳳沼，辰命跨於金牛。酉宮為金牛。辰為龍，為麟，為龍池；酉為雞，為鳳沼。金牛乃酉上所配之星也。若辰命得酉，為麟逢鳳沼；酉人得辰亦可借用。

麒麟來到鳳凰所居的池沼，指辰年之命跨上了金牛，是祥瑞會聚、貴不可言之象。酉宮就是「金牛」。辰為龍、為麟，又叫龍池；酉為雞、為鳳，又叫鳳沼；金牛則是配在酉位上的星名。辰年命的人柱中得酉，便是麟逢鳳沼；酉年生人得辰，也可以借用此格。

榮慶雙親，必要子歸母腹。五行生我者為父母是也，我生為子孫。母，腹胎也。且如以金生水，則金為水之母，水為金之子也；木生火，則木為火之母，火為母之子孫也。所謂母腹者，胎宮、長生宮皆是。金在卯，須得己卯，己卯屬土，土能生金；又如木在酉，須得乙酉，乙酉屬水，水能生木；木生在亥，須得癸亥，癸亥屬水，水能生木，此謂子歸母腹。餘皆仿此。若金生人遇丁卯、乙巳，木生人遇癸酉、辛亥，則是胎中受克，生時是鬼也，非貧則夭之命。水火土命皆仿此。

能給雙親帶來榮耀喜慶的命，必須合「子歸母腹」之象。五行之中生我的是父母，我所生的是子孫；「母腹」就是母親的胎腹。譬如金生水，金便是水之母、水便是金之子；木生火，木便是火之母、火便是木所生的子孫。所謂「母腹」，指胎宮與長生宮這兩個位置。金行到卯位，須得己卯，己卯納音屬土，土能生金；木行到酉位，須得乙酉，乙酉納音屬水，水能生木；木長生在亥，須得癸亥，癸亥納音屬水，水也能生木：這就叫「子歸母腹」。其餘五行都照這個辦法推。反過來，金命人遇上丁卯、乙巳，木命人遇上癸酉、辛亥，那是在胎中就已受克，所臨的生時成了鬼煞，不是貧寒就是短壽。水命、火命、土命也一概仿此推斷。

休垂後裔則是水繞花堤。休，美也。兩木在內，兩水在外者是。凡有根蒂枝葉者，謂之花，五行之木皆可引用。命中若得兩木在內，兩水在外，木不至於火炎，水不至於飄蕩，便為水繞花堤之格。蓋水之性本清，花之色本豔，性與色兩相宜；水之德本智，木之德本仁，仁與智者相會相資相德，無藩籬之捍隔，則生福有基，慶源無涯矣。

美善能垂及後代子孫，靠的是「水繞花堤」之象。「休」在這裡作美好講。此格的樣子，是兩木居內、兩水居外。凡有根蒂枝葉的都稱作花，五行中的木都可以借用。命中若得兩木在內、兩水在外，木不至於被火烤炙，水不至於氾濫漂盪，就成水繞花堤之格。水性本清，花色本豔，清與豔兩相映襯；水德為智，木德為仁，仁與智相會、相滋養、相成全，中間沒有藩籬阻隔，生福便有了根基，喜慶的源頭也就綿綿無盡。

藏珠於淵海之中，癸亥喜逢於甲子。亥子北方為海之地。甲子乙丑，有名無形之珠也，東方朔以蚌蛤名之。癸亥三元俱屬水，所以為淵源。故癸亥乃淵源之水，謂之藏珠於海也。

把明珠深藏在淵海之中，說的是癸亥喜逢甲子，主蘊藉深厚而不輕易外露。亥、子居北方，是海水所在之地。甲子、乙丑納音海中金，是有名而無形的珠，漢代東方朔就用蚌蛤來稱呼它。癸亥的天干、地支、納音三元全都屬水，所以稱為淵源之水；癸亥既是淵源之水，甲子之珠藏在其中，便叫作藏珠於海。

騰身於雲漢之上，寶劍為化於青龍。壬申癸酉為寶劍，壬申癸酉生人得壬辰時，乃化為龍。庚辰甲辰亦可引用。若戊辰水必化，丙辰雖化而未免蟠於泥矣，二者不合此格。

身騰於銀河雲漢之上，是寶劍化成了青龍，形容命主一舉飛昇、地位驟然顯達。壬申、癸酉納音劍鋒金，就是寶劍；壬申、癸酉生人得壬辰時，劍便化成了龍。庚辰、甲辰也可以引用。至於戊辰，一遇水便化去而失其本質；丙辰雖然能化，也難免盤屈在泥沼之中：這兩位都不合此格。

壬辰逢癸亥而龍躍天門。亥為天門。辰則為龍，亥則為干，合為天。或者一見辰生人得亥時，便為龍躍天門，不知龍與天門皆當得其正為佳，取壬辰為水。

壬辰遇上癸亥，就是龍躍天門，主一躍而登顯要之位。亥就是天門。辰是龍，亥屬乾位，乾便是天。有人一見辰年生人得了亥時，便斷作龍躍天門，卻不知龍與天門都要各得其正才好：作龍的要取納音屬水的壬辰，才當得起這一格。

己未遇酉宮則月生滄海。己酉見己未，太陰入廟在未，故己未火象於太陰。（酉）為入夜之時，又為滄海之宮。若己未生人而得酉時，正合此格。乙酉、癸酉、辛酉為妙，己酉、丁酉次之。

己未遇上酉宮，便是明月從滄海中升起，主晚歲生輝、清名遠播。己酉見己未，太陰入廟正在未位，所以己未雖是天上火，取象卻歸於太陰月亮。酉是日落入夜之時，又是滄海所在的宮位。己未年生人得到酉時，正合此格。所配的酉，以乙酉、癸酉、辛酉為妙，己酉、丁酉稍次一等。

蚌珠照月而烺然爍眾。甲子乙丑為蚌蛤之榮，月宮乃己未是也。蓋蚌蛤採太陰之華，二者最喜相見。甲子乙丑生人得己未時，正合此格。若己未生人得甲子乙丑時，亦可引用取之。

蚌中之珠映著月光，光明皎潔而照耀眾人。甲子、乙丑納音海中金，是蚌蛤所含的光華；月宮指的就是己未。蚌蛤要吸採太陰的精華才能結珠，所以這兩者最喜相見。甲子、乙丑生人得己未時，正合此格；己未生人得甲子、乙丑時，也可以借來取用。

金馬嘶風而卓爾超群。風取巽宮也，巳為是。午為馬，庚午甲午為金馬，巳為巽風。庚午甲午生人得巳時，乃合此格，辛巳為最，餘則福輕。若本生驛馬在日，而時宮見巳，亦可引用。又如申子辰馬在寅，得壬寅屬金，是為金馬，而逢巳時，亦為此格。餘皆仿此。

金馬迎風長嘶，卓然超出同輩之上。「風」取巽宮，巽在地支就是巳。午為馬，納音屬金的庚午、甲午便是金馬，巳則為巽風。庚午、甲午生人得巳時，就合此格，其中配辛巳最好，其餘的巳福氣略輕。若本命驛馬落在日柱，而時柱見巳，也可以引用。又如申子辰三合的驛馬在寅，得壬寅而納音屬金，同樣算金馬，再逢巳時，也算這一格。其餘可以照此類推。

雲龍風虎帶順者，早擢甲科。雲龍風虎者，寅卯辰巳也。寅為虎，卯為雷，辰為龍，巳為風。但得寅卯辰巳一順為妙，則力重；倒亂者則力輕，斷分貴賤。

雲從龍、風從虎，四支順次排列的人，年紀輕輕便能考中甲科。所謂雲龍風虎，指寅、卯、辰、巳四支：寅為虎，卯為雷，辰為龍，巳為風。四字按寅卯辰巳的次序一順排下最妙，力量厚重；次序顛倒錯亂的力量就輕，貴賤高下便由此分判。

爭鬥伏降更貴者，少登天府。爭鬥伏降者，下四位克生年。一爭，二斗，三降，四伏。又云：獨力不怕，更有貴神助之，大富大貴，坐空則福輕。

爭、斗、降、伏四者俱全而又帶貴氣的人，年少便能登上朝廷樞要之位，「天府」即指朝廷。所謂爭鬥伏降，是下面各柱之位來克年柱：一為爭，二為斗，三為降，四為伏。另有一說：單獨一位來克並不足懼，若再有貴神相助，反主大富大貴；但若坐在空亡之上，福分就輕了。

日月分秀兮，有澤潤生民之德。戊午己未天上火，（火）在天上，故戊午得太陽正位，己未得太陰正位。然日明於晝，月明於夜，日月各自分權。蓋太陽出入於卯酉，晦於戌，故戊午生人須得亥子丑為應格。二者若晦而不明，則何以言福？惟日月各自分權，明則為福也。

太陽與月亮各居其位而競秀，命主便有恩澤潤及百姓的德行。戊午、己未納音天上火，火懸在天上，所以戊午得太陽的正位，己未得太陰的正位。但太陽明於白晝、月亮明於夜晚，日月各自分掌一段光明。太陽從卯位升起、由酉位落下，到戌位便昏暗了，所以戊午生人須得亥、子、丑這些夜分之位才應格。兩者若昏晦而不明，又憑什麼談福？惟有日月各自分權而都能顯明，才算是福。

桑柳成林兮，懷任重致遠之才。壬子癸丑為桑柘，壬午癸未為楊柳。若壬子癸丑生人得壬午癸未，壬午癸未生人得壬子癸丑時，皆合格。亦要當時為榮，若凋零衰朽，雖成材必不成材矣。

桑樹楊柳長成林木，命主懷有擔當重任、行致遠路的才幹。壬子、癸丑納音桑柘木，壬午、癸未納音楊柳木。壬子、癸丑生人得壬午、癸未，或壬午、癸未生人得壬子、癸丑時，都算合格。不過也要生得其時才見榮盛；若逢草木凋零衰朽的節令，本該成材的也終究成不了材。

脫體化神，超凡入聖。六十花甲子之體，各有大小，各有輕重，各有入聖。金命，甲子乙丑壬寅癸卯庚辰辛巳甲午乙未，得壬申癸酉庚戌辛亥；木命，壬子癸丑壬午癸未庚申辛酉戊戌己亥，得庚寅辛卯戊辰己巳；土命，庚子辛丑丙辰丁巳庚午辛未戊申己酉，得丙戌丁亥戊寅己卯：此三者皆為脫體化神。如火命，丙寅丁卯甲辰乙巳丙申丁酉甲戌乙亥，得戊子己丑戊午己未；水命，丙子丁丑甲寅乙卯壬辰癸巳壬戌癸亥，而得丙午丁未，則為超凡入聖。要之有所變化者，皆有所成就，非若拘拘自守、執一不通而無超達也。

脫去本來的形體而化作神明，超越凡俗而進入聖境，講的是命局能起變化、終成大器。六十甲子的本體各有大小、各有輕重，也各有一條入聖的路。金命的甲子、乙丑、壬寅、癸卯、庚辰、辛巳、甲午、乙未，柱中得壬申、癸酉、庚戌、辛亥；木命的壬子、癸丑、壬午、癸未、庚申、辛酉、戊戌、己亥，得庚寅、辛卯、戊辰、己巳；土命的庚子、辛丑、丙辰、丁巳、庚午、辛未、戊申、己酉，得丙戌、丁亥、戊寅、己卯：這三類都叫「脫體化神」。至於火命的丙寅、丁卯、甲辰、乙巳、丙申、丁酉、甲戌、乙亥，得戊子、己丑、戊午、己未；水命的丙子、丁丑、甲寅、乙卯、壬辰、癸巳、壬戌、癸亥，得丙午、丁未：這一類叫「超凡入聖」。總之命裡能起變化的，都會有所成就，不像那些拘守一隅、執著一端而不知通變的人，終究沒有超拔顯達之日。

攀龍附鳳，志氣沖霄。辰為龍宮，酉為鳳沼，以辰合酉，皆可以攀龍麟而附鳳翼。但其中有（乙）酉見庚辰，或庚辰見乙酉則非，蓋乙與庚合，辰與酉合，乙祿卯，刃在辰，庚祿申，刃在酉，辰酉二位中，有紫暗大煞故也。當推詳其外有無刑煞，若其外刑煞重，則為凶命也。

攀住龍鱗、依附鳳翼，志氣直沖雲霄，是說命主能倚仗貴人而致身通顯。辰為龍宮，酉為鳳沼，以辰合酉，都算攀龍附鳳。但其中乙酉見庚辰、或庚辰見乙酉的卻不算：乙與庚相合、辰與酉相合，而乙的祿在卯、羊刃在辰，庚的祿在申、羊刃在酉，辰酉這兩位裡正藏著「紫暗大煞」。所以還要細看柱外有沒有刑煞；若柱外刑煞很重，反倒成了凶命。

龍虎包承。辰為龍，寅為虎，命有寅中藏巳，或有丑，或有卯，或有巳，中藏寅辰，皆合此格。

龍與虎前後包裹承接，主命局氣象雄壯、左右有護。辰為龍，寅為虎。命中有寅而寅內藏巳，或者柱中有丑、有卯、有巳，其間夾藏著寅與辰的，都合這一格。

鳳凰戀祿。天干三字同，而一字異者，為三干鳳凰，如三甲一乙、三乙一甲之類。年月日時之中皆藏寅辰，有鳳凰而又見祿，合此格。

鳳凰眷戀著祿位不肯離去，主食祿安穩而有清貴之名。天干四字之中三字相同、一字相異的，叫作「三干鳳凰」，譬如三個甲配一個乙、三個乙配一個甲這一類。年、月、日、時之中又都藏著寅與辰，既有鳳凰之象，又見祿神，就合這一格。

崑山片玉。金生人見戊寅是也，或戊寅生人而得一金，皆合此格，二金三金非。

崑崙山上的一片美玉，喻其質地純粹、稀有可貴。金命生人柱中見戊寅便是；或者戊寅生人柱中得一位金，也都合這一格。若金見到兩位、三位，就不算了。

桂林一枝，得之者勳高覆載之中，職處朝廷之上。己未生人，於秋月而見之乙未，乃合此格。乙未生人，而得己未亦是，二木三木者非。

在桂樹成林之中獨折一枝，得此格的人功勳高於天覆地載之間，職位居於朝廷之上。己未生人生在秋月而柱中見乙未，就合這一格；乙未生人而得己未，也同樣算。若木見到兩位、三位，反而不合了。

丙丁入於干戶，乃駕海之長虹。丙丁生人見乙亥辛亥是也。丁乃南方朱雀之神，賦炎上之性，造化借用為虹。干戶，即亥上是也，乙亥與辛亥為正。丁生人得辛亥，乃為此格。

丙丁之火進入乾戶，就成了橫跨大海的長虹，形容命主氣象宏闊、聲名遠達。丙丁生人柱中見乙亥或辛亥便是。丁是南方朱雀之神，稟受炎上之性，術家便借它取象作彩虹。「乾戶」就是亥位，所配以乙亥、辛亥為正。丁年生人得辛亥，正是這一格。

庚辛值於巽宮，為嘯風之猛虎。庚辛之位屬金，為西方白虎之象。巳為風，若庚辛生得巳時，合此格，辛巳乙巳亦為妙。

庚辛之金遇上巽宮，便是臨風長嘯的猛虎，主威勢凜然、令人敬畏。庚辛屬金，是西方白虎之象；巳為巽風。庚辛日干生人若得巳時，就合此格，所配以辛巳、乙巳最妙。

烈風雷雨，多利民濟物之心。烈風雷雨者，乃戊子己丑，丙午丁未。戊己有寅，寅中有箕，箕星好風；酉中有畢，畢星好雨。更如｛加｝卯，春夏生顯，秋冬虛貴。

疾風迅雷、大雨滂沱之象，主人多有利民濟物的心腸。所謂烈風雷雨，指納音霹靂火的戊子、己丑與納音天河水的丙午、丁未。戊己若見寅，寅中有箕宿，箕星好風；酉中有畢宿，畢星好雨。再加上一個卯位，生在春夏便顯達，生在秋冬就只是虛貴。

源遠流清，稟秀德真儒之氣。源遠流清者，水命見寅卯為源遠，納音見金為流清，若有土則虛名。

源頭深遠而流水澄清，命主稟有秀異的德行、真儒的氣象。所謂源遠流清，是水命柱中見寅、卯為源遠，納音見金來生水為流清；若柱中有土攪濁，便只落一個虛名。

三奇拱貴，則勳業超群。乙丙丁乃天上之三奇，甲戊庚乃地下之三奇，壬癸辛乃人中之三奇。乙己人拱鼠猴，丙丁人拱豬雞，甲戊人拱牛羊，壬癸人拱兔蛇，庚辛人拱馬虎，其中帶三奇全，而拱貴者，亦合此格，其貴非常。

三奇又夾拱著貴人，功勳事業便超出眾人之上。乙丙丁是天上三奇，甲戊庚是地下三奇，壬癸辛是人中三奇。貴人的分配則是：乙己日干拱子鼠與申猴，丙丁日干拱亥豬與酉雞，甲戊日干拱丑牛與未羊，壬癸日干拱卯兔與巳蛇，庚辛日干拱午馬與寅虎。命中三奇齊全而又夾拱天乙貴人的，便合這一格，貴氣非同尋常。

五福集祥，則偉人間出。年月日時胎，各出一旬者，止有四旬者則非。

五種福氣匯聚成祥瑞，便有偉人間世而出。這要年、月、日、時再加上胎元五個位置，各自出於不同的一旬；若只佔了四旬，就不合此格。

雲凝薄露，逢寅卯而方榮。丙午丁未人居冬月，是為霜露。若年月上俱帶嚴凝之氣，則造化天寒。忽於日時見寅卯，則溫和之氣可解此凍，合此格。

雲氣凝成薄薄的霜露，要遇上寅卯才見榮發。丙午、丁未納音天河水的人生在冬月，水氣凝結便成霜露。年、月兩柱若都帶著嚴寒凝冱之氣，整個造化就是一片天寒；忽然在日、時上見到寅卯，春木溫和之氣正好解開這層冰凍，便合此格。

月照寒潭，遇申酉而必貴。己未為月，水生仲秋之後，謂是寒潭。己未生人得水，須有申酉方可言貴，蓋四時之月，秋月最明；四時之水，秋水最清也。

月光映照寒潭，遇上申酉必定顯貴。己未取象為月；水生在仲秋以後，就稱作寒潭。己未生人柱中得水，還須有申、酉兩位才談得上貴。因為四季的月亮以秋月最明，四季的水以秋水最清，月明水清，兩相輝映才成此格。

鳳舞順風，而威震千里。酉宮為鳳，巳宮為風，酉人得巳，及生於五月，乃鳳舞順風。然風不謂之風，而謂之順風者，須是丁巳乙巳己巳，方為合格。又須五行中無刑煞，無沖擊，無破潰，方可。若其中不爭，則酉見巳為破碎，巳見酉為捲簾，二煞鮮有不為凶者矣。

鳳凰乘著順風起舞，威名震動千里之外。酉宮為鳳，巳宮為風；酉年生人得巳，又生在五月，就是鳳舞順風。之所以不單說風而說「順風」，是因為所配的巳須是丁巳、乙巳、己巳才算合格；還要五行之中沒有刑煞、沒有衝擊、沒有破損，方才可用。若柱中彼此不能相安，那麼酉見巳便成「破碎」，巳見酉便成「捲簾」，這兩個煞很少有不主凶的。