兰台妙选 · 第 1 卷

人禀三命。天元、地元、人元谓之三命，数周六旬。自甲子起，至癸亥，每甲管十支辰，共六十日也。

人所禀受的命理由三个层次构成：天干为「天元」，地支为「地元」，纳音为「人元」，三者合称「三命」。三命的推演以六十甲子为一个周天，自甲子起数、到癸亥收尾；每一个以「甲」字领头的旬各统辖十个干支，六甲相接，恰好凑成六十位，所以说共六十日为一周。

虽仗根基之稳。如春木、夏火、秋金、冬水土，于四季各得其时生旺，此谓根基稳固也。

看命固然要倚仗根基稳固。所谓「根基」，指日主的五行是否生在当令之时：春天生的木、夏天生的火、秋天生的金、冬天生的水，以及分旺于四季月的土，各自在属于自己的节令里生发旺相，这才叫根基稳固。

未饶格局之真。格者，取用于生月，何神为用，以定其格；局者，支辰见申子辰、亥卯未、巳酉丑者，谓之局者是也。

然而根基稳固还不足以论贵，仍要看格局是否纯真。所谓「格」，是从生月里取用神：看月令中以何神可用，据此定出这个命的格。所谓「局」，是看地支的会合：地支凑齐申子辰、亥卯未、巳酉丑这一类三合，就叫作成「局」。

有禄马之往来，反居贫贱。禄者，官；马者，财也。失地反贱。

命里明明有「禄」有「马」往来照应，反倒身居贫贱。这是因为「禄」指官星，「马」指财星；官星与财星若落在无气失地之处，非但不能带来功名财帛，反而主贫贱。

坐凶煞之交互，却主光荣。凶煞者，七煞、羊刃、伤官也。有制得地，反主荣贵。

命里凶煞交错并见，反倒主显赫荣耀。所谓「凶煞」，指七煞、羊刃、伤官这一类。凶煞只要有制伏之神管束住它，本身又坐在得地有气之处，便能化凶为用，反主荣华显贵。

盖缘格局高而凶煞伏藏。如甲以庚为煞，遇丙火制服，藏于地支之下，谓之藏。

上面两句之所以能反主荣显，正因为格局本身高，凶煞又潜伏隐藏而不肆虐。譬如甲木以庚金为七煞，遇丙火出来克制庚金，庚金又收在地支之下不透出天干，这就叫作「藏」。

根基弱而贵神向用。如甲木生于秋八月，为基弱之地。酉中辛为官贵，无伤，可以向用。

根基虽然衰弱，只要有贵神可以取用，一样能成格。譬如甲木生在秋天八月，金旺木衰，正是根基薄弱之地；但八月酉中所藏的辛金，是甲木的正官贵气，只要没有被冲克损伤，就可以取这一点官贵作为用神来向。

是故马化龙驹奔凤阙，器业峥嵘。午属马，辰属龙，酉为凤。以此取象，人得丙午、壬辰合酉，可以类此。

所以说骏马化为龙驹，直奔凤阙。「凤阙」是宫门的代称，整句是讲命主器识功业高峻不凡，得以出入朝廷。取象的根据在地支生肖：午为马，辰为龙，酉为凤。命中得丙午、壬辰，再与酉相会，便合这一象，其余同类的干支可以依此类推。

蛇化青龙入天池，功名赫奕。巳属蛇，辰属龙，丙午丁未为天池。巳人得辰而为青龙，更逢丙午丁未，则腾跃必矣。亦须得时者为荣。若生居闭蛰之时，止是虚名虚誉而已。若辰见巳，反为以大就小。经云：蛇生龙穴则进，龙生蛇穴则退。

蛇化成青龙而升入天池，主功名显赫。巳为蛇，辰为龙，纳音天河水的丙午、丁未便是「天池」。巳年生人柱中得辰，蛇就化成了青龙，再逢丙午、丁未，腾跃直上是必然的。不过也要生得其时才算荣显：若生在虫蛇闭蛰的冬令，就只是虚名虚誉罢了。反过来辰命见巳，是由龙退作蛇，属于以大就小。经书上说：蛇生在龙穴里是进，龙生在蛇穴里是退。

耀日月之光则宝剑冲于牛斗。斗牛，丑宫也。如壬申日，柱中得丑为妙。金性至申酉而至刚，故以壬申癸酉剑锋金以取其象，金即宝剑也。二十八宿丑则属牛分野，以壬申癸酉而得丑，为剑气冲牛斗。柱中若乙丑为正；若得癸丑，则为剑之匣矣。己丑丁丑则非。癸丑为匣，纳音属木论。

剑气上耀日月之光，直冲牛斗二宿，是说命主锋芒外露、光焰照人。「牛斗」即丑宫。譬如壬申日生人，四柱中再得一个丑字最妙。金性行到申、酉两位而至刚，所以取纳音剑锋金的壬申、癸酉为象，金就是宝剑。二十八宿之中，丑正当牛宿的分野，壬申、癸酉再见丑，就是剑气上冲牛斗。柱中得乙丑为正格；若得的是癸丑，便只成了藏剑的匣子；己丑、丁丑都不合此格。癸丑之所以只能作剑匣，是因为它的纳音属木，须按木来论。

逞江河之量则灵槎入于天河。槎犹枯木之象。无根之木得丙午丁未为妙。甲木乃阳木，无根可言，槎也。虽五行之内无土，并不生旺者为正；若有土栽培，则不漂流于水也。天河，即丙午丁未是也。若本无根之木，而得丙午丁未，于柱中正合此格，定断以湖海之士，逞江河之量，信不诬矣。

能施展江河一般的器量，是因为灵槎浮入了天河，此句形容命主胸襟浩阔、不受拘束。「槎」就是无根枯木的形象。无根之木得丙午、丁未最妙。甲木是阳木，浮泛而无根可言，正像一段木筏。五行之中不见土，木本身又不生旺的，才算正格；若有土来栽培，木便扎根岸上，不会再随水漂流了。「天河」即纳音天河水的丙午、丁未。本来无根的木命，柱中得到丙午、丁未，恰合此格，断为江湖湖海之士、胸怀江河之量，确实不会有错。

兔入月宫，卯年亲于己未。卯之肖为兔，己未是为月之宫也。若卯年生人，见己未是月宫也；己未生人得卯时亦可借用。但月虽遇夜方明，亦须要辛卯，方谓之玉兔。

玉兔走进月宫，说的是卯年生人与己未相亲相会，主清贵有文名。卯的生肖是兔，己未纳音天上火而配太阴，正是月亮的宫位。所以卯年生人柱中见己未，就是兔入月宫；反过来己未年生人得卯时，也可以借用此格。只是月亮要到夜里才显明，所用的卯还须是辛卯，才配称「玉兔」。

麟逢凤沼，辰命跨于金牛。酉宫为金牛。辰为龙，为麟，为龙池；酉为鸡，为凤沼。金牛乃酉上所配之星也。若辰命得酉，为麟逢凤沼；酉人得辰亦可借用。

麒麟来到凤凰所居的池沼，指辰年之命跨上了金牛，是祥瑞会聚、贵不可言之象。酉宫就是「金牛」。辰为龙、为麟，又叫龙池；酉为鸡、为凤，又叫凤沼；金牛则是配在酉位上的星名。辰年命的人柱中得酉，便是麟逢凤沼；酉年生人得辰，也可以借用此格。

荣庆双亲，必要子归母腹。五行生我者为父母是也，我生为子孙。母，腹胎也。且如以金生水，则金为水之母，水为金之子也；木生火，则木为火之母，火为母之子孙也。所谓母腹者，胎宫、长生宫皆是。金在卯，须得己卯，己卯属土，土能生金；又如木在酉，须得乙酉，乙酉属水，水能生木；木生在亥，须得癸亥，癸亥属水，水能生木，此谓子归母腹。余皆仿此。若金生人遇丁卯、乙巳，木生人遇癸酉、辛亥，则是胎中受克，生时是鬼也，非贫则夭之命。水火土命皆仿此。

能给双亲带来荣耀喜庆的命，必须合「子归母腹」之象。五行之中生我的是父母，我所生的是子孙；「母腹」就是母亲的胎腹。譬如金生水，金便是水之母、水便是金之子；木生火，木便是火之母、火便是木所生的子孙。所谓「母腹」，指胎宫与长生宫这两个位置。金行到卯位，须得己卯，己卯纳音属土，土能生金；木行到酉位，须得乙酉，乙酉纳音属水，水能生木；木长生在亥，须得癸亥，癸亥纳音属水，水也能生木：这就叫「子归母腹」。其余五行都照这个办法推。反过来，金命人遇上丁卯、乙巳，木命人遇上癸酉、辛亥，那是在胎中就已受克，所临的生时成了鬼煞，不是贫寒就是短寿。水命、火命、土命也一概仿此推断。

休垂后裔则是水绕花堤。休，美也。两木在内，两水在外者是。凡有根蒂枝叶者，谓之花，五行之木皆可引用。命中若得两木在内，两水在外，木不至于火炎，水不至于飘荡，便为水绕花堤之格。盖水之性本清，花之色本艳，性与色两相宜；水之德本智，木之德本仁，仁与智者相会相资相德，无藩篱之捍隔，则生福有基，庆源无涯矣。

美善能垂及后代子孙，靠的是「水绕花堤」之象。「休」在这里作美好讲。此格的样子，是两木居内、两水居外。凡有根蒂枝叶的都称作花，五行中的木都可以借用。命中若得两木在内、两水在外，木不至于被火烤炙，水不至于泛滥漂荡，就成水绕花堤之格。水性本清，花色本艳，清与艳两相映衬；水德为智，木德为仁，仁与智相会、相滋养、相成全，中间没有藩篱阻隔，生福便有了根基，喜庆的源头也就绵绵无尽。

藏珠于渊海之中，癸亥喜逢于甲子。亥子北方为海之地。甲子乙丑，有名无形之珠也，东方朔以蚌蛤名之。癸亥三元俱属水，所以为渊源。故癸亥乃渊源之水，谓之藏珠于海也。

把明珠深藏在渊海之中，说的是癸亥喜逢甲子，主蕴藉深厚而不轻易外露。亥、子居北方，是海水所在之地。甲子、乙丑纳音海中金，是有名而无形的珠，汉代东方朔就用蚌蛤来称呼它。癸亥的天干、地支、纳音三元全都属水，所以称为渊源之水；癸亥既是渊源之水，甲子之珠藏在其中，便叫作藏珠于海。

腾身于云汉之上，宝剑为化于青龙。壬申癸酉为宝剑，壬申癸酉生人得壬辰时，乃化为龙。庚辰甲辰亦可引用。若戊辰水必化，丙辰虽化而未免蟠于泥矣，二者不合此格。

身腾于银河云汉之上，是宝剑化成了青龙，形容命主一举飞升、地位骤然显达。壬申、癸酉纳音剑锋金，就是宝剑；壬申、癸酉生人得壬辰时，剑便化成了龙。庚辰、甲辰也可以引用。至于戊辰，一遇水便化去而失其本质；丙辰虽然能化，也难免盘屈在泥沼之中：这两位都不合此格。

壬辰逢癸亥而龙跃天门。亥为天门。辰则为龙，亥则为干，合为天。或者一见辰生人得亥时，便为龙跃天门，不知龙与天门皆当得其正为佳，取壬辰为水。

壬辰遇上癸亥，就是龙跃天门，主一跃而登显要之位。亥就是天门。辰是龙，亥属乾位，乾便是天。有人一见辰年生人得了亥时，便断作龙跃天门，却不知龙与天门都要各得其正才好：作龙的要取纳音属水的壬辰，才当得起这一格。

己未遇酉宫则月生沧海。己酉见己未，太阴入庙在未，故己未火象于太阴。（酉）为入夜之时，又为沧海之宫。若己未生人而得酉时，正合此格。乙酉、癸酉、辛酉为妙，己酉、丁酉次之。

己未遇上酉宫，便是明月从沧海中升起，主晚岁生辉、清名远播。己酉见己未，太阴入庙正在未位，所以己未虽是天上火，取象却归于太阴月亮。酉是日落入夜之时，又是沧海所在的宫位。己未年生人得到酉时，正合此格。所配的酉，以乙酉、癸酉、辛酉为妙，己酉、丁酉稍次一等。

蚌珠照月而烺然烁众。甲子乙丑为蚌蛤之荣，月宫乃己未是也。盖蚌蛤采太阴之华，二者最喜相见。甲子乙丑生人得己未时，正合此格。若己未生人得甲子乙丑时，亦可引用取之。

蚌中之珠映着月光，光明皎洁而照耀众人。甲子、乙丑纳音海中金，是蚌蛤所含的光华；月宫指的就是己未。蚌蛤要吸采太阴的精华才能结珠，所以这两者最喜相见。甲子、乙丑生人得己未时，正合此格；己未生人得甲子、乙丑时，也可以借来取用。

金马嘶风而卓尔超群。风取巽宫也，巳为是。午为马，庚午甲午为金马，巳为巽风。庚午甲午生人得巳时，乃合此格，辛巳为最，余则福轻。若本生驿马在日，而时宫见巳，亦可引用。又如申子辰马在寅，得壬寅属金，是为金马，而逢巳时，亦为此格。余皆仿此。

金马迎风长嘶，卓然超出同辈之上。「风」取巽宫，巽在地支就是巳。午为马，纳音属金的庚午、甲午便是金马，巳则为巽风。庚午、甲午生人得巳时，就合此格，其中配辛巳最好，其余的巳福气略轻。若本命驿马落在日柱，而时柱见巳，也可以引用。又如申子辰三合的驿马在寅，得壬寅而纳音属金，同样算金马，再逢巳时，也算这一格。其余可以照此类推。

云龙风虎带顺者，早擢甲科。云龙风虎者，寅卯辰巳也。寅为虎，卯为雷，辰为龙，巳为风。但得寅卯辰巳一顺为妙，则力重；倒乱者则力轻，断分贵贱。

云从龙、风从虎，四支顺次排列的人，年纪轻轻便能考中甲科。所谓云龙风虎，指寅、卯、辰、巳四支：寅为虎，卯为雷，辰为龙，巳为风。四字按寅卯辰巳的次序一顺排下最妙，力量厚重；次序颠倒错乱的力量就轻，贵贱高下便由此分判。

争斗伏降更贵者，少登天府。争斗伏降者，下四位克生年。一争，二斗，三降，四伏。又云：独力不怕，更有贵神助之，大富大贵，坐空则福轻。

争、斗、降、伏四者俱全而又带贵气的人，年少便能登上朝廷枢要之位，「天府」即指朝廷。所谓争斗伏降，是下面各柱之位来克年柱：一为争，二为斗，三为降，四为伏。另有一说：单独一位来克并不足惧，若再有贵神相助，反主大富大贵；但若坐在空亡之上，福分就轻了。

日月分秀兮，有泽润生民之德。戊午己未天上火，（火）在天上，故戊午得太阳正位，己未得太阴正位。然日明于昼，月明于夜，日月各自分权。盖太阳出入于卯酉，晦于戌，故戊午生人须得亥子丑为应格。二者若晦而不明，则何以言福？惟日月各自分权，明则为福也。

太阳与月亮各居其位而竞秀，命主便有恩泽润及百姓的德行。戊午、己未纳音天上火，火悬在天上，所以戊午得太阳的正位，己未得太阴的正位。但太阳明于白昼、月亮明于夜晚，日月各自分掌一段光明。太阳从卯位升起、由酉位落下，到戌位便昏暗了，所以戊午生人须得亥、子、丑这些夜分之位才应格。两者若昏晦而不明，又凭什么谈福？惟有日月各自分权而都能显明，才算是福。

桑柳成林兮，怀任重致远之才。壬子癸丑为桑柘，壬午癸未为杨柳。若壬子癸丑生人得壬午癸未，壬午癸未生人得壬子癸丑时，皆合格。亦要当时为荣，若凋零衰朽，虽成材必不成材矣。

桑树杨柳长成林木，命主怀有担当重任、行致远路的才干。壬子、癸丑纳音桑柘木，壬午、癸未纳音杨柳木。壬子、癸丑生人得壬午、癸未，或壬午、癸未生人得壬子、癸丑时，都算合格。不过也要生得其时才见荣盛；若逢草木凋零衰朽的节令，本该成材的也终究成不了材。

脱体化神，超凡入圣。六十花甲子之体，各有大小，各有轻重，各有入圣。金命，甲子乙丑壬寅癸卯庚辰辛巳甲午乙未，得壬申癸酉庚戌辛亥；木命，壬子癸丑壬午癸未庚申辛酉戊戌己亥，得庚寅辛卯戊辰己巳；土命，庚子辛丑丙辰丁巳庚午辛未戊申己酉，得丙戌丁亥戊寅己卯：此三者皆为脱体化神。如火命，丙寅丁卯甲辰乙巳丙申丁酉甲戌乙亥，得戊子己丑戊午己未；水命，丙子丁丑甲寅乙卯壬辰癸巳壬戌癸亥，而得丙午丁未，则为超凡入圣。要之有所变化者，皆有所成就，非若拘拘自守、执一不通而无超达也。

脱去本来的形体而化作神明，超越凡俗而进入圣境，讲的是命局能起变化、终成大器。六十甲子的本体各有大小、各有轻重，也各有一条入圣的路。金命的甲子、乙丑、壬寅、癸卯、庚辰、辛巳、甲午、乙未，柱中得壬申、癸酉、庚戌、辛亥；木命的壬子、癸丑、壬午、癸未、庚申、辛酉、戊戌、己亥，得庚寅、辛卯、戊辰、己巳；土命的庚子、辛丑、丙辰、丁巳、庚午、辛未、戊申、己酉，得丙戌、丁亥、戊寅、己卯：这三类都叫「脱体化神」。至于火命的丙寅、丁卯、甲辰、乙巳、丙申、丁酉、甲戌、乙亥，得戊子、己丑、戊午、己未；水命的丙子、丁丑、甲寅、乙卯、壬辰、癸巳、壬戌、癸亥，得丙午、丁未：这一类叫「超凡入圣」。总之命里能起变化的，都会有所成就，不像那些拘守一隅、执着一端而不知通变的人，终究没有超拔显达之日。

攀龙附凤，志气冲霄。辰为龙宫，酉为凤沼，以辰合酉，皆可以攀龙麟而附凤翼。但其中有（乙）酉见庚辰，或庚辰见乙酉则非，盖乙与庚合，辰与酉合，乙禄卯，刃在辰，庚禄申，刃在酉，辰酉二位中，有紫暗大煞故也。当推详其外有无刑煞，若其外刑煞重，则为凶命也。

攀住龙鳞、依附凤翼，志气直冲云霄，是说命主能倚仗贵人而致身通显。辰为龙宫，酉为凤沼，以辰合酉，都算攀龙附凤。但其中乙酉见庚辰、或庚辰见乙酉的却不算：乙与庚相合、辰与酉相合，而乙的禄在卯、羊刃在辰，庚的禄在申、羊刃在酉，辰酉这两位里正藏着「紫暗大煞」。所以还要细看柱外有没有刑煞；若柱外刑煞很重，反倒成了凶命。

龙虎包承。辰为龙，寅为虎，命有寅中藏巳，或有丑，或有卯，或有巳，中藏寅辰，皆合此格。

龙与虎前后包裹承接，主命局气象雄壮、左右有护。辰为龙，寅为虎。命中有寅而寅内藏巳，或者柱中有丑、有卯、有巳，其间夹藏着寅与辰的，都合这一格。

凤凰恋禄。天干三字同，而一字异者，为三干凤凰，如三甲一乙、三乙一甲之类。年月日时之中皆藏寅辰，有凤凰而又见禄，合此格。

凤凰眷恋着禄位不肯离去，主食禄安稳而有清贵之名。天干四字之中三字相同、一字相异的，叫作「三干凤凰」，譬如三个甲配一个乙、三个乙配一个甲这一类。年、月、日、时之中又都藏着寅与辰，既有凤凰之象，又见禄神，就合这一格。

昆山片玉。金生人见戊寅是也，或戊寅生人而得一金，皆合此格，二金三金非。

昆仑山上的一片美玉，喻其质地纯粹、稀有可贵。金命生人柱中见戊寅便是；或者戊寅生人柱中得一位金，也都合这一格。若金见到两位、三位，就不算了。

桂林一枝，得之者勋高覆载之中，职处朝廷之上。己未生人，于秋月而见之乙未，乃合此格。乙未生人，而得己未亦是，二木三木者非。

在桂树成林之中独折一枝，得此格的人功勋高于天覆地载之间，职位居于朝廷之上。己未生人生在秋月而柱中见乙未，就合这一格；乙未生人而得己未，也同样算。若木见到两位、三位，反而不合了。

丙丁入于干户，乃驾海之长虹。丙丁生人见乙亥辛亥是也。丁乃南方朱雀之神，赋炎上之性，造化借用为虹。干户，即亥上是也，乙亥与辛亥为正。丁生人得辛亥，乃为此格。

丙丁之火进入乾户，就成了横跨大海的长虹，形容命主气象宏阔、声名远达。丙丁生人柱中见乙亥或辛亥便是。丁是南方朱雀之神，禀受炎上之性，术家便借它取象作彩虹。「乾户」就是亥位，所配以乙亥、辛亥为正。丁年生人得辛亥，正是这一格。

庚辛值于巽宫，为啸风之猛虎。庚辛之位属金，为西方白虎之象。巳为风，若庚辛生得巳时，合此格，辛巳乙巳亦为妙。

庚辛之金遇上巽宫，便是临风长啸的猛虎，主威势凛然、令人敬畏。庚辛属金，是西方白虎之象；巳为巽风。庚辛日干生人若得巳时，就合此格，所配以辛巳、乙巳最妙。

烈风雷雨，多利民济物之心。烈风雷雨者，乃戊子己丑，丙午丁未。戊己有寅，寅中有箕，箕星好风；酉中有毕，毕星好雨。更如｛加｝卯，春夏生显，秋冬虚贵。

疾风迅雷、大雨滂沱之象，主人多有利民济物的心肠。所谓烈风雷雨，指纳音霹雳火的戊子、己丑与纳音天河水的丙午、丁未。戊己若见寅，寅中有箕宿，箕星好风；酉中有毕宿，毕星好雨。再加上一个卯位，生在春夏便显达，生在秋冬就只是虚贵。

源远流清，禀秀德真儒之气。源远流清者，水命见寅卯为源远，纳音见金为流清，若有土则虚名。

源头深远而流水澄清，命主禀有秀异的德行、真儒的气象。所谓源远流清，是水命柱中见寅、卯为源远，纳音见金来生水为流清；若柱中有土搅浊，便只落一个虚名。

三奇拱贵，则勋业超群。乙丙丁乃天上之三奇，甲戊庚乃地下之三奇，壬癸辛乃人中之三奇。乙己人拱鼠猴，丙丁人拱猪鸡，甲戊人拱牛羊，壬癸人拱兔蛇，庚辛人拱马虎，其中带三奇全，而拱贵者，亦合此格，其贵非常。

三奇又夹拱着贵人，功勋事业便超出众人之上。乙丙丁是天上三奇，甲戊庚是地下三奇，壬癸辛是人中三奇。贵人的分配则是：乙己日干拱子鼠与申猴，丙丁日干拱亥猪与酉鸡，甲戊日干拱丑牛与未羊，壬癸日干拱卯兔与巳蛇，庚辛日干拱午马与寅虎。命中三奇齐全而又夹拱天乙贵人的，便合这一格，贵气非同寻常。

五福集祥，则伟人间出。年月日时胎，各出一旬者，止有四旬者则非。

五种福气汇聚成祥瑞，便有伟人间世而出。这要年、月、日、时再加上胎元五个位置，各自出于不同的一旬；若只占了四旬，就不合此格。

云凝薄露，逢寅卯而方荣。丙午丁未人居冬月，是为霜露。若年月上俱带严凝之气，则造化天寒。忽于日时见寅卯，则温和之气可解此冻，合此格。

云气凝成薄薄的霜露，要遇上寅卯才见荣发。丙午、丁未纳音天河水的人生在冬月，水气凝结便成霜露。年、月两柱若都带着严寒凝冱之气，整个造化就是一片天寒；忽然在日、时上见到寅卯，春木温和之气正好解开这层冰冻，便合此格。

月照寒潭，遇申酉而必贵。己未为月，水生仲秋之后，谓是寒潭。己未生人得水，须有申酉方可言贵，盖四时之月，秋月最明；四时之水，秋水最清也。

月光映照寒潭，遇上申酉必定显贵。己未取象为月；水生在仲秋以后，就称作寒潭。己未生人柱中得水，还须有申、酉两位才谈得上贵。因为四季的月亮以秋月最明，四季的水以秋水最清，月明水清，两相辉映才成此格。

凤舞顺风，而威震千里。酉宫为凤，巳宫为风，酉人得巳，及生于五月，乃凤舞顺风。然风不谓之风，而谓之顺风者，须是丁巳乙巳己巳，方为合格。又须五行中无刑煞，无冲击，无破溃，方可。若其中不争，则酉见巳为破碎，巳见酉为卷帘，二煞鲜有不为凶者矣。

凤凰乘着顺风起舞，威名震动千里之外。酉宫为凤，巳宫为风；酉年生人得巳，又生在五月，就是凤舞顺风。之所以不单说风而说「顺风」，是因为所配的巳须是丁巳、乙巳、己巳才算合格；还要五行之中没有刑煞、没有冲击、没有破损，方才可用。若柱中彼此不能相安，那么酉见巳便成「破碎」，巳见酉便成「卷帘」，这两个煞很少有不主凶的。