兰台妙选 · 第 2 卷

马骤天廷，而官封万钟。马即驿马，干为天廷，即亥宫也。如巳酉丑生人马在亥，而得辛亥，正合此格也。余亥主福则轻，辛亥得金气故也。

驿马奔驰到天廷，官高而俸禄万钟。「马」就是驿马，「天廷」指乾位，也就是亥宫。譬如巳酉丑年生人驿马在亥，柱中又得辛亥，正合此格。其余的亥福分就轻些，因为惟有辛亥兼得金气，格局才厚重。

风雨作霖，有尊主庇民之德。巳为巽，巽是风，丙午丁未是雨，或有龙有水有云是也，亦可言雨。此格生秋间，万物有赖，大造化之格局。春雨如常，三冬雨反主单寒贫贱之徒。

风调雨顺而化作甘霖，命主有尊奉君上、庇荫百姓的德行。巳属巽，巽就是风；丙午、丁未纳音天河水，就是雨；柱中有龙、有水、有云的，也都可以当作雨看。此格生在秋天，万物正赖雨露滋润，属于大造化的格局；生在春天则雨水寻常，生在三冬，雨反而主人孤寒贫贱。

地天交泰，负经邦论道之才。申为坤，坤为地，亥为天门，是干，干为天，天位于上，地位于下，上下之势然也，而在易则为否，非交泰之象。必地在上，天在下，阴阳之气方为通接交泰，乃合此格者也。

地气与天气交感而成泰，命主怀有经理邦国、坐而论道的才具。申属坤，坤为地；亥是天门，属乾，乾为天。天在上、地在下本是自然之势，但在《周易》里那恰恰是《否》卦，并不是交泰之象。必须地在上、天在下，阴阳二气方能上下通接而成《泰》，这样才合此格。

龙虎拱门，名登天府。五行中以对［为］冲为天门。如酉人对冲是卯，则卯为之门，不见卯而得寅辰，一则为龙，一则为虎，是合此格也。

龙与虎从两旁拱卫着门户，主名登朝廷。五行之中以本命的对冲之位作天门：譬如酉年生人所对冲的是卯，卯便是它的门；柱中不见卯，却得了寅与辰，一个是龙、一个是虎，把中间的卯门虚虚拱住，这就合此格。

贵人捧印，文占甲科。印即墓库也。火以戌为印，木以未为印，金以丑为印，水土以辰为印。丙申丁酉生人以猪鸡为贵，得酉与亥，拱一戊戌，为火之正印；壬辰癸巳生人以兔蛇为贵，得巳与卯，拱一庚辰，为水之正印，乃合此格。其它仿此而推。

贵人手捧官印，文场必占甲科。「印」就是五行的墓库：火以戌为印，木以未为印，金以丑为印，水与土以辰为印。丙申、丁酉生人以亥猪、酉鸡为天乙贵人，柱中得酉与亥，中间虚拱出一个戊戌，正是火的正印；壬辰、癸巳生人以卯兔、巳蛇为贵人，柱中得巳与卯，中间虚拱出一个庚辰，正是水的正印：这都合此格。其余的照此类推。

更逢官星入局，重紫重金。若值贵煞相扶，三公三少。少者，少傅，少保，少师也。既合前印之格，更带官星入局，贵人与刑煞相扶，则贵不可言。入局乃得地，如贾侍郎，辛酉生命，既合龙虎拱门，而寅为贵，丙属火，火生人为得地。又如姚尚书，丙申庚寅乙酉丁亥，既合贵人捧印格，丙丁猪贵为吉神，二位夹扶，丙用癸为官，癸属水，水临官在亥，为得地，故为美备。

在上面的格局之上再遇官星入局，便是重重紫绶、累累金印；若又碰上贵人与煞神一同扶助，位可至三公三少。「三少」指少傅、少保、少师。既已合了前面贵人捧印之格，又带官星入局，贵人与刑煞互相扶持，那贵气就无从说尽了。所谓「入局」就是得地。譬如贾侍郎，辛酉年命，既合龙虎拱门之格，寅是他的贵人，丙属火，对火命人来说正是得地。又如姚尚书，八字丙申、庚寅、乙酉、丁亥，既合贵人捧印之格，丙丁以亥猪为贵而成吉神，两位左右夹扶；丙又以癸为官星，癸属水，水的临官恰在亥上，同样是得地，所以格局完备无缺。

官居五府，盖为五行入垣。五行金木水火土，垣即墓库也。金人乙丑，水人壬辰，木人癸未，火人甲戌，土人丙辰，皆为入垣。或年月日时胎各带库，或本命一路皆逢印库，不为鬼库者，乃合此格也。

官居五府之列，是因为五行各自入了自己的垣。五行指金、木、水、火、土；「垣」就是墓库。金命人得乙丑，水命人得壬辰，木命人得癸未，火命人得甲戌，土命人得丙辰，都叫入垣。或者年、月、日、时、胎各带一个库，或者本命一路都逢印库，而这些库又不是克身的鬼库，就合这一格。

位入三槐，必是三奇逢德。天上三奇甲戊庚，地下三奇乙丙丁，人中三奇壬癸辛。命带三奇，逢天月二德者，其富贵位入槐庭。如乙丙丁生于正月，甲戊庚生于十二月，壬癸辛生于六月者是也。

位列三槐，必定是三奇又遇上了德神。周代宫廷外种三株槐树，三公朝见时面槐而立，所以「三槐」「槐庭」都用来指宰辅之位。天上三奇是甲戊庚，地下三奇是乙丙丁，人中三奇是壬癸辛。命带三奇而又逢天德、月德的，富贵便可位入槐庭。譬如乙丙丁生在正月、甲戊庚生在十二月、壬癸辛生在六月，都属三奇逢德。

三台驿马遇禄，而荣拜玉堂。本命连珠，得三位者，为台星。四位而虚一度位者，亦是。有三台而无禄马，犹可言贵。若更带禄马，尤为妙也。

三台星与驿马又逢禄神，便能荣登翰林玉堂。自本命起地支连珠，凑足三位相连的，就是台星；四位之中虚缺一位的，也照样算。命里有三台而没有禄马，尚且可以论贵；若再带上禄马，那就更妙了。

十干官星见贵，而上超金阙。十干，乃甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也。如年月日时胎带甲乙丙丁癸之类。是甲官辛，丙官癸，丁官壬，癸官戊。则十干皆带官星也。更见天乙贵人，岂不谓之美哉。

十干各自的官星又见贵人，便能超升到金阙之上，进身于天子近侧。十干指甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。譬如年、月、日、时、胎各带甲、乙、丙、丁、癸这一类天干：甲以辛为官，丙以癸为官，丁以壬为官，癸以戊为官，这样十干便都带着官星。若再见到天乙贵人，岂不是美上加美。

龙居沧海，早得路于青云。辰为龙，壬戌癸亥为沧海，辰生人得壬戌癸亥，乃合此格。但春夏秋间得此格，为伏藏无用。惟冬生妙，乃当藏即藏也。

龙潜居在沧海之中，早年就在青云之路上得志。辰为龙，壬戌、癸亥纳音大海水，就是沧海；辰年生人柱中得壬戌、癸亥，便合此格。不过生在春、夏、秋三时得这个格，只是一味伏藏而无所施展；惟有冬天生的最妙，因为冬令本该潜藏，正是当藏则藏。

虎卧荒丘，少脱身于白屋。寅为虎，辰戌丑未为土家三位，故借为荒丘。若寅生人，有辰戌丑未者，皆合于此格。若二位一位者，主福亦轻，不得大福。

老虎卧在荒丘之上，年少便能脱离白屋寒门。「白屋」指平民所居的茅屋。寅为虎；辰、戌、丑、未都属土，是土的本家之位，所以借来当作荒丘。寅年生人柱中有辰戌丑未的，都合这一格。若只占了两位或一位，福分也就轻了，得不到大福。

月桂芬芳，而蜚声寰宇。己未得四木为吉。己未为月，三四木为桂，若己未生人，下得四木拱集，如月中仙桂芬芳，乃合此格。更要秋生方为贵也。

月中的桂花散着芬芳，声名传遍寰宇。己未见四位木为吉。己未取象为月，三四位木便是桂树；己未生人柱下得四木簇拥，就像月宫仙桂吐出芬芳，合于此格。还须生在秋天，才真正显贵。

官贵引从，而簉羽鸳行。簉，音镏，冲也。鸳行，如鸳鸟分序而立，如臣立于君侧。如壬寅见己丑己卯，壬寅见己卯为贵人，壬用己为官星，以卯为前引，以丑为后从，乃合此格也。正合壬贵兔卯藏。

官星与贵人一前一后引导随从，命主便得以厕身鸳鹭之行。「簉」读音同「镏」，旧注训作冲。「鸳行」是说群臣像鸳鸟那样分列成序，侍立在君王身侧。譬如壬寅见己丑、己卯：壬见卯为天乙贵人，壬又以己为官星，卯在前面引路，丑在后面随从，正合此格，也恰应了「壬贵在卯兔」的口诀。

三奇暗合，而仗宪漕台。庚辛壬暗合乙丙丁，己癸乙暗合甲戊庚，丁戊丙暗合壬癸辛，皆为三奇暗合，造化得之最清，惟支辰重浊冲击者则破。

三奇在暗中会合，命主可以仗节执掌宪台、漕台这类监察与转运的重任。庚辛壬暗合乙丙丁，己癸乙暗合甲戊庚，丁戊丙暗合壬癸辛，这些都算三奇暗合。命局得之最为清贵，只怕地支重浊而又互相冲击，那样格局就被破坏了。

一气为根，则刺史吏部。年月日时，皆水皆土皆木皆火皆金，但木须向荣，遇清中和气；火须自焰，不致火炎；土须厚重，始能持载；金须不刚不柔，无太过不及之患；水须有归，不至于泛滥无统，方合此格。

四柱同出一气而互为根柢，可以出任刺史、吏部一类的职守。年、月、日、时四柱纳音全是水，或全是土、全是木、全是火、全是金，都叫一气为根。但木须朝着荣发之地，遇清和中正之气；火须自能发光，而不至于炎烈太过；土须厚重，方能承载万物；金须不刚不柔，没有太过与不及的毛病；水须有所归宿，不至于泛滥而无统束：这样才合此格。

拔茅连茹兮，愈坚愈固。天干地支，虚一夹一者是也。如甲年丙月戊日庚时，中连乙丁己；如子年寅月辰日午时，中自连卯丑巳。是谓既拔茅而茹自连。若年生月，月生日，日生时，自上接下者，亦是也。

「拔茅连茹」语出《周易·泰卦》「拔茅茹，以其汇」，拔起一株茅草，牵连的根须一并带出，比喻同类相引、根基越拔越牢。此格指天干地支虚一位、夹一位地相衔：譬如甲年、丙月、戊日、庚时，中间暗连着乙、丁、己；又如子年、寅月、辰日、午时，中间自然连着丑、卯、巳。这就叫既拔起了茅草，茹根便自相牵连。若是年生月、月生日、日生时，自上而下一路相接的，也属此格。

暗灯添油兮，弥久弥明。甲辰乙巳覆灯之火，可借为油，甲辰乙巳生人入夜而遇水，合此格。日生者非。

昏暗的灯盏添上了油，越点越久，也越点越亮，喻命主后福绵长。甲辰、乙巳纳音覆灯火，水可以借来充当灯油；甲辰、乙巳生人生在入夜以后而柱中遇水，便合此格。白昼所生的就不算。

金柜藏珠，早繁华于黄屋。金命之禄马，中央一辰是也。如辛巳生人得戌，是辛禄在酉，马在亥，不见酉亥，只在日时有戌，乃为合格。盖戌后有亥马，戌前有酉禄，虽不见禄马，而禄马藏于其中是也。

金柜里收藏着明珠，早早便在黄屋之下享尽繁华。「黄屋」是天子车驾上的黄缯车盖，借指帝王身边。此格取金命禄与马当中夹着的那一位。譬如辛巳生人得戌：辛的禄在酉，驿马在亥，柱中偏偏不见酉与亥，只在日、时上有个戌，这便合格。因为戌的后面就是亥马，戌的前面就是酉禄，禄马虽不露面，却都藏在这一位里头。

灯花拂剑，植勋业于枫宸。壬申癸酉为宝剑，甲辰乙巳为灯，壬申癸酉生人得甲辰乙巳，或甲辰乙巳生人得壬申癸酉，皆合于此格也。

灯花的光焰轻拂剑锋，命主能在枫宸之下树立功勋。「枫宸」本指汉代殿前多植枫树的宫廷，这里代指朝廷。壬申、癸酉纳音剑锋金，就是宝剑；甲辰、乙巳纳音覆灯火，就是灯。壬申、癸酉生人柱中得甲辰、乙巳，或甲辰、乙巳生人柱中得壬申、癸酉，都合这一格。

月白风清。四时皆有月，而不如秋月之明。四时皆有风，而不如秋风之清。人命生居秋，而见己未与巳巽，或巳生人于秋而得己未，或己未生人于秋而见巳，皆合此格。

月色皎白，风气清爽，形容命局清朗可喜。四季都有月亮，却比不上秋月的明；四季都有风，却比不上秋风的清。人命生在秋天而柱中见己未之月与巳位之巽风，或者巳年生人生在秋天而得己未，或者己未生人生在秋天而见巳，都合这一格。

花红柳绿。四时皆有花柳，皆不及于春也。人命生于春三月见木，若得壬午癸未为妙。壬午癸未杨柳也。或壬午癸未生于春是也。

红花与绿柳交相辉映，主人风华秀发。四季都有花有柳，却都比不上春天。人命生在春三月而柱中见木，若得壬午、癸未最妙，因为壬午、癸未纳音正是杨柳木；或者本身就是壬午、癸未生人而又生在春天，也是此格。

得及时者，官爵至于卿监。遇贵神者，名位显于华途。以二格喜其及时，不喜其失时；喜其遇贵，不喜其背贵。既得及时，而复遇贵，贵全显矣。

生得其时的，官爵可做到卿监；又遇上贵神的，名位显达于清华仕途。上面月白风清与花红柳绿这两格，喜的是生逢其时，忌的是失时；喜的是遇上贵人，忌的是背离贵人。既生得其时，又遇上贵神，贵气便完完全全地显现出来了。

魁星指南，有揽辔登车之能。甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑，此十位皆位魁星。此一旬生人，而得南方巳午未之日时，正合此格。亦须参酌生旺贵人神杀之轻重，稍为有用，皆可言贵。使于四方，必不辱君命矣。

魁星指向南方，命主有揽辔登车、澄清天下的干才。「揽辔登车」出自《后汉书》范滂的故事，说他一上任便有澄清吏治之志。甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑这十位，都属魁星。生在这一旬的人，又得巳、午、未这些南方的日、时，正合此格。还须斟酌生旺与贵人神煞的轻重，只要略见有用，都可以论贵。这样的人出使四方，必定不会辱没君命。

玉兔东生，负升堂入室之学。卯为兔，辛卯癸卯为玉兔。辛卯癸卯生人居东方者，乃为此格。若己未生人，而得辛卯癸卯，格局尤正。

玉兔从东方升起，命主怀有升堂入室的深厚学问。「升堂入室」出自《论语·先进》，孔子说子路已经登堂而尚未入室，后人借以形容造诣由浅入深、直抵精微。卯为兔，辛卯、癸卯便是玉兔。辛卯、癸卯生人而居于东方之位的，就是此格；若己未生人柱中得辛卯、癸卯，格局尤其纯正。

水火既济，何忧雁塔功名。火之性炎上，水之性润下。若火在上而水在下，则上下相违，而在卦以为既济。盖上者年月，下者日时。以其天干为上，地支为下者，则谬矣。

水火交济而成《既济》，何愁雁塔题名的功名。唐代进士及第后在慈恩寺大雁塔题名，所以「雁塔功名」用来指科第登科。火性炎上，水性润下；火在上而水在下，上下相互往来，在卦象上便定为《既济》。这里所说的上，指年、月两柱；所说的下，指日、时两柱。若把天干当作上、把地支当作下去看，那就错了。

棣萼芬芳，定有蝉联富贵。年为本，日为主，此言其本与主。年为兄，月为弟，日为兄，时为弟，此言其年主月日生时。人命中年月一体，日时一体，合而言之，止出二位。

棠棣的花与萼互相扶承而芬芳，命中必有接连不断的富贵。「棣萼」出自《诗经·小雅·常棣》，用来比喻兄弟相亲相助。年柱为本，日柱为主，这是就本与主而言；年为兄、月为弟，日为兄、时为弟，这是就年月日时的先后而言。人命之中年与月合为一体，日与时合为一体，合起来说，不过分成两组而已。

透顶连荣，而挺生贤辅。本命以一辰为顶，一位透出，一位相连，互换不绝者，乃合此格。以年遁月，以月遁日，以日遁时，上不至于干，下不至于枯，连荣之谓也。

自顶上透出而一路相连地荣发，能挺生出辅弼之贤才。本命取其中一位为顶，一位透出天干，一位彼此相连，往来互换而不断绝，便合此格。由年遁出月，由月遁出日，由日遁出时，上不至于干竭，下不至于枯槁，这就叫作连荣。

异香满路，而间产英豪。年月日时之天干，间年月日时之地支，为天干贵人者，为此格。所谓衮衣补阙，满路异香。若年干之贵，列于月日时中，不相凌犯者，亦合此格。

奇异的香气弥漫一路，其间必出英豪。年、月、日、时的天干与年、月、日、时的地支相间排列，而地支恰好是天干的贵人，便成此格。古人形容这种命，说是身着衮衣、弥补朝政阙失，所过之处满路异香。若年干的贵人分列在月、日、时之中，彼此又不相凌犯，同样合于此格。

杨柳拖金。壬午癸未为杨柳木，生于三春而得一金，乃合此格。失时而带重者，非也，不为拖金。

杨柳的枝条上牵拖着一缕金色，喻富贵与柔秀兼具。壬午、癸未纳音杨柳木，生在春三月而柱中得一位金，就合此格。若失了时令，或所带的金过重，便不算数，也就谈不上拖金了。

石榴喷火。庚申辛酉为石榴木，生于九夏，三个月共有九十日，而得其一火，乃合此格。失时而得火多者，非也。谓榴喷火，正在五月。

石榴花开如同喷火，形容命局艳发夺目。庚申、辛酉纳音石榴木，生在盛夏，夏季三个月共九十天，柱中得一位火，就合此格。若失了时令，或所得的火太多，便不算。所谓石榴喷火，正指五月榴花盛开之际。

苍松冬秀。岁寒松柏之后凋也。庚寅辛卯之木，非其它比也，盖其它之木，春而荣，夏而茂，秋而死，冬而迫于隆冬之气。独松柏之木，四时不改其色，枝干长青，须在三冬之景，愈见苍翠。故庚寅辛卯生人，一路皆属于冬令，尤为劲节之操。

苍松在冬日反而显出秀色，喻人有历寒不改的操守。《论语·子罕》说岁寒之后才知松柏最后凋零，正是此意。庚寅、辛卯纳音松柏木，与别的木不同：别的木春天荣发、夏天繁茂、秋天枯死、冬天更被严寒所逼；惟独松柏四季不改颜色，枝干长青，越到三冬的景象里，越显得苍翠。所以庚寅、辛卯生人，一路都行在冬令之中，尤其见得节操刚劲。

丹桂秋香。己未生人得木，是丹桂生于秋月，乃为此格。蟾宫有桂，非木则无以借用，生于他时，则不芬芳。所谓秋风生桂枝，得之者科名有分，生不遇时，不在此例。

丹桂在秋天吐出芬芳，主科第有分。己未生人柱中得木，便是丹桂长在秋月，合于此格。月宫之中原有桂树，没有木就无从借象；生在别的季节，桂也开不出香来。所谓秋风吹生桂枝，得此格的人科名有分；若生不逢时，就不在此例。

聚精会神，而玉带金鱼。水为精，火为神，水火得地，乃精神俱足，亦为合格。然所谓神者，乃五行英灵之气，自生自旺者是也。故精神聚会者，无不显达也。如火居巳午未，水居亥子丑之地，而无克害者，亦可以语此例也。

精与神聚合在一处，命主可以系玉带、佩金鱼。唐宋时三品以上官员系玉带、佩金鱼袋，所以「玉带金鱼」用来代指高官显爵。水为精，火为神，水火各自得地，精神便都充足，也算合格。不过所谓「神」，指的是五行英灵之气，也就是自生自旺的那一路。所以精神聚会的人，没有不显达的。譬如火居巳、午、未，水居亥、子、丑之地，彼此又无克害，也可以照这一例来论。

寒谷回春，而锦鞍绣勒。木生居三冬，受严凝之气所挠，极无生意。当困阻之时，而忽得寅卯辰三春之令，乃为寒谷回春之象，发达最易者也。

寒冷的山谷重回春天，命主得以锦鞍绣辔、显耀于众人之前。木生在三冬，被严寒凝冱之气所困扰，几乎毫无生意；正当困顿阻滞之际，忽然得到寅、卯、辰这三春的节令，便是寒谷回春之象，这种人最容易发达。

极妙者，云腾雨施。子为坎，坎为云，丙子壬子为云，丙午丁未为雨，而丙午丁未生人，得丙子壬子，丙子壬子生人，得丙午丁未，皆合此格。但春月不宜休囚，夏月不宜太旺，三秋最喜有气，冬则为忧死败。春而休囚，则必妨于农事；夏而太旺，则未必不失于淫；秋而有气，则能救苏万物；冬而死败，则必至于作寒。要之此格，惟秋月得之者为最奇。

最妙的一格是云腾雨施，语本《周易·乾卦》「云行雨施，品物流形」。子属坎，坎为云，丙子、壬子取象为云；丙午、丁未纳音天河水，取象为雨。丙午、丁未生人得丙子、壬子，或丙子、壬子生人得丙午、丁未，都合此格。但春月不宜休囚，夏月不宜太旺，三秋最喜有气，冬天则怕其死败。春天休囚，必定妨害农事；夏天太旺，难免流于淫潦；秋天有气，便能救活万物；冬天死败，必然造成严寒。总之这一格惟有秋月得之最为奇特。

最奇者，绿绕红围。绿谓柳，红谓木也，柳乃壬午癸未杨柳也，红谓庚申辛酉石榴木，凡木皆可。人命得壬午癸未，在年与时，其它木在月日，是为绿绕在外，红围在内，合此格者可取。

最奇的一格是绿绕红围。绿指柳，红指花木；柳就是壬午、癸未杨柳木，红就是庚申、辛酉石榴木，其余的木也都可以充用。人命得壬午、癸未落在年柱与时柱，别的木落在月柱与日柱，便成了绿在外面环绕、红在里面簇拥，合于此格的可以取用。

贵人登于月台，笔下文章灿星斗。贵人者，天乙贵人。月台者，即己未是也。甲戊庚生人得己未时，合此格。更若贵人互换，尤妙。

贵人登上月台，笔底文章灿烂如同星斗。「贵人」指天乙贵人，「月台」就是己未。甲、戊、庚日干生人得己未时，便合此格；若贵人再能彼此互换相见，那就更妙了。

黑煞朝于北斗，胸中志气盖乾坤。壬癸乃元武，为黑煞，北斗乃是丑，壬癸生人得丑时，乃合此格。癸人得两丑，更佳其它。刑煞则未必为福者也。

黑煞朝拱北斗，命主胸中志气足以笼罩天地。壬癸属北方玄武，就是黑煞；北斗所临的地支是丑。壬癸生人得丑时，便合此格；癸日生人得两个丑的，又比其余更佳。若带的是刑煞，那就未必是福了。

拱揖端门，早遇九重之诏。五行以午为端门，子为帝座。子午生人，若日时虚拱，午前有巳，午后有未，则为一拱一揖，而端门清肃，子人得之荣达。

左右拱手作揖，侍立在端门之前，早年便能领到天子九重的诏命。五行以午为端门，以子为帝座。子、午年生人，若日、时两柱虚虚地拱住其位，午前有巳、午后有未，便是一边拱、一边揖，端门肃然整洁；子年生人得此象，主荣显通达。

会同帝阙，进端一品之荣。亥位乃为帝宫也，后乎亥，则有戌酉申；前乎亥，则有子丑寅。若亥生人，而左右前后，会同贵气于本命，乃为此格。本命非亥，而年月日时，虚夹一亥，亦可借用。

群贵会同于帝阙之前，可以晋升一品之荣。亥位就是帝宫：亥的后面有戌、酉、申，亥的前面有子、丑、寅。亥年生人，若前后左右的贵气都会聚到本命上来，就是此格。本命虽然不是亥，而年、月、日、时之间虚夹出一个亥来的，也可以借用。

墨池泉涌，而器识渊源。墨池，癸巳是也。泉涌，水长生是也。如金命人得癸已，乃合此格。更得吉神扶助者，必然贵矣。

墨池之水如泉喷涌，命主器局识见渊深有本。「墨池」指癸巳，「泉涌」指水的长生之地。譬如金命人柱中得癸巳，就合此格；若再得吉神扶助，必定显贵。

学海波深，而才华超卓。学海者，水命人见申子辰全是也。无土有金即贵。

学问如海而波澜深广，才华卓然超群。所谓「学海」，是水命人柱中见申、子、辰三合齐全；只要没有土来混浊、又有金来相生，便主贵显。

明有龙虎，暗有风雷。辰龙，寅虎，巳风，卯雷。凡命中带寅午辰者是。明有龙虎，寅与辰拱得卯，辰与午拱得巳，暗拱风雷，得之者无有不贵。若明带风雷，暗藏龙虎亦贵。

明处有龙有虎，暗处有风有雷。辰为龙，寅为虎，巳为风，卯为雷。凡命中带寅、午、辰的便是：寅与辰摆在明处是龙虎，中间虚拱出一个卯；辰与午之间虚拱出一个巳，这就是暗拱的风与雷。得此格的没有不贵的。反过来若明处带风雷、暗处藏龙虎，同样主贵。

显带官星，隐藏禄马。官星宜显不宜隐，禄马隐者反妙。如癸丑生得戊戌，是癸用戊为官，戊与癸合，拱得亥子，是癸禄在子，丑马在亥，合此格。

官星要显露地带出来，禄马却要隐藏起来。官星宜显不宜隐，禄马反倒以隐藏为妙。譬如癸丑年生人得戊戌：癸以戊为正官，戊又与癸相合，戌与丑之间虚拱出亥、子两位，而癸的禄正在子、丑年的驿马正在亥，这便合此格。

职位何愁不显，进修岂患无成。以上之格，取青紫如拾芥，又奚患栖迟而无成就者哉。

职位何愁不能显达，进德修业又哪里会没有成就。上面这些格局，取得公卿的青绶紫绶就像俯身拾取草芥一样容易，又何必忧虑淹滞不遇、终身无所成就呢。

干清坤夷，设施不苟。戌亥为干，申为坤。干必清，坤必夷。干而遇云霄风雨，则不清矣；坤而遇刑煞冲战，则不夷矣。惟干无挠于上，坤无挠于下，上下帖然而安，方合于此格。

乾位清朗、坤位平夷，行事措置便不苟且。戌、亥属乾，申属坤。乾一定要清，坤一定要平。乾位若遇上云霄风雨之象，就不清了；坤位若遇上刑煞冲战，就不平了。惟有乾在上无所搅扰、坤在下无所侵挠，上下安帖妥当，才合于此格。

天清地实，抱负非凡。天轻清于上，地重浊于下。天而不虚，何以着日月星之取照？地而不实，何以载不齐之万物？如何谓之虚？有空是也。何谓之实？无空是也。如壬申生人见辛亥，是壬申乃甲子旬无亥，所以为天虚；辛亥乃甲辰旬有申，所以为地实。若天地并归，生换空亡者则非也。

天要清虚、地要充实，抱负自然非凡。天轻清而居上，地重浊而居下。天若不虚空，凭什么容日月星辰在其中照耀？地若不充实，凭什么承载参差不齐的万物？怎样才算虚？有空亡便是虚。怎样才算实？没有空亡便是实。譬如壬申生人见辛亥：壬申属甲子旬，这一旬正空戌亥，所以柱上的亥算天虚；辛亥属甲辰旬，这一旬不空申，所以柱下的申算地实。若天与地一并落入空亡，或生处又换来空亡，那就不合此格了。

雷雨迎春逢辰卯，而沾濡万物。震为雷，毕为雨，丙午丁未亦为雨，有雷雨生居十二月之间，此乃有迎春之意。若寅卯辰在日时，乃合此格，谓将进之气。

雷声与春雨相迎，再逢辰、卯，恩泽沾濡万物。震卦为雷，毕宿为雨，丙午、丁未纳音天河水也算作雨。命中有雷有雨而生在十二月之间，正含着迎接新春的意思；若寅、卯、辰又落在日、时两柱，便合此格，这叫将要进气之象。

扶桑出日见巳午，而光照四方。戊午日，卯为扶桑之地，以午生人于卯月，日时或得巳午，正合此格。盖造物本由其渐，卯则方明，至巳午则普照天下，有骎骎向明之意。人命得此格，前程岂不光远哉。

太阳从扶桑树上升起，再见巳、午，光辉便普照四方。戊午取象为日，卯是扶桑所在之地。午年生人生在卯月，日、时上又得巳或午，正合此格。造化原本循序渐进：行到卯位天才放亮，行到巳、午便普照天下，有一路向明、日益盛大的意思。人命得这一格，前程岂不光明远大。

毕乌登于日宫，贵邻五府。癸酉辛酉为毕乌，戊午为太阳之宫，癸酉辛酉生人而得戊午，或戊午生人而得辛酉癸酉，皆合此格。若乙酉丁酉则非谓之毕乌也。

毕宿之乌飞上太阳之宫，贵位可与五府比邻。癸酉、辛酉取象为毕乌，戊午则是太阳的宫位。癸酉、辛酉生人柱中得戊午，或戊午生人柱中得辛酉、癸酉，都合此格。若换成乙酉、丁酉，便称不上毕乌了。

箕豹隐于山谷，名冠百僚。寅为豹，又为山，若寅生人，而又得寅时，乃合此格。但庚寅喜甲寅丙寅，壬寅喜戊寅，格局为妙。寅为艮，艮为山，乃取之。

南山之豹隐伏在山谷之中，名声却压倒百官。豹藏雾中而后能成其文采，正喻人先隐而后显。寅为豹，又为山；寅年生人再得寅时，便合此格。其中庚寅喜配甲寅、丙寅，壬寅喜配戊寅，格局才算妙。寅属艮，艮就是山，取象即由此而来。