蘭臺妙選 · 第 2 卷

馬驟天廷，而官封萬鍾。馬即驛馬，乾為天廷，即亥宮也。如巳酉丑生人馬在亥，而得辛亥，正合此格也。餘亥主福則輕，辛亥得金氣故也。

驛馬奔馳到天廷，官高而俸祿萬鍾。「馬」就是驛馬，「天廷」指乾位，也就是亥宮。譬如巳酉丑年生人驛馬在亥，柱中又得辛亥，正合此格。其餘的亥福分就輕些，因為惟有辛亥兼得金氣，格局才厚重。

風雨作霖，有尊主庇民之德。巳為巽，巽是風，丙午丁未是雨，或有龍有水有云是也，亦可言雨。此格生秋間，萬物有賴，大造化之格局。春雨如常，三冬雨反主單寒貧賤之徒。

風調雨順而化作甘霖，命主有尊奉君上、庇廕百姓的德行。巳屬巽，巽就是風；丙午、丁未納音天河水，就是雨；柱中有龍、有水、有雲的，也都可以當作雨看。此格生在秋天，萬物正賴雨露滋潤，屬於大造化的格局；生在春天則雨水尋常，生在三冬，雨反而主人孤寒貧賤。

地天交泰，負經邦論道之才。申為坤，坤為地，亥為天門，是干，乾為天，天位於上，地位於下，上下之勢然也，而在易則為否，非交泰之象。必地在上，天在下，陰陽之氣方為通接交泰，乃合此格者也。

地氣與天氣交感而成泰，命主懷有經理邦國、坐而論道的才具。申屬坤，坤為地；亥是天門，屬乾，乾為天。天在上、地在下本是自然之勢，但在《周易》裡那恰恰是《否》卦，並不是交泰之象。必須地在上、天在下，陰陽二氣方能上下通接而成《泰》，這樣才合此格。

龍虎拱門，名登天府。五行中以對［為］沖為天門。如酉人對沖是卯，則卯為之門，不見卯而得寅辰，一則為龍，一則為虎，是合此格也。

龍與虎從兩旁拱衛著門戶，主名登朝廷。五行之中以本命的對沖之位作天門：譬如酉年生人所對沖的是卯，卯便是它的門；柱中不見卯，卻得了寅與辰，一個是龍、一個是虎，把中間的卯門虛虛拱住，這就合此格。

貴人捧印，文占甲科。印即墓庫也。火以戌為印，木以未為印，金以丑為印，水土以辰為印。丙申丁酉生人以豬雞為貴，得酉與亥，拱一戊戌，為火之正印；壬辰癸巳生人以兔蛇為貴，得巳與卯，拱一庚辰，為水之正印，乃合此格。其它仿此而推。

貴人手捧官印，文場必占甲科。「印」就是五行的墓庫：火以戌為印，木以未為印，金以丑為印，水與土以辰為印。丙申、丁酉生人以亥豬、酉雞為天乙貴人，柱中得酉與亥，中間虛拱出一個戊戌，正是火的正印；壬辰、癸巳生人以卯兔、巳蛇為貴人，柱中得巳與卯，中間虛拱出一個庚辰，正是水的正印：這都合此格。其餘的照此類推。

更逢官星入局，重紫重金。若值貴煞相扶，三公三少。少者，少傅，少保，少師也。既合前印之格，更帶官星入局，貴人與刑煞相扶，則貴不可言。入局乃得地，如賈侍郎，辛酉生命，既合龍虎拱門，而寅為貴，丙屬火，火生人為得地。又如姚尚書，丙申庚寅乙酉丁亥，既合貴人捧印格，丙丁豬貴為吉神，二位夾扶，丙用癸為官，癸屬水，水臨官在亥，為得地，故為美備。

在上面的格局之上再遇官星入局，便是重重紫綬、累累金印；若又碰上貴人與煞神一同扶助，位可至三公三少。「三少」指少傅、少保、少師。既已合了前面貴人捧印之格，又帶官星入局，貴人與刑煞互相扶持，那貴氣就無從說盡了。所謂「入局」就是得地。譬如賈侍郎，辛酉年命，既合龍虎拱門之格，寅是他的貴人，丙屬火，對火命人來說正是得地。又如姚尚書，八字丙申、庚寅、乙酉、丁亥，既合貴人捧印之格，丙丁以亥豬為貴而成吉神，兩位左右夾扶；丙又以癸為官星，癸屬水，水的臨官恰在亥上，同樣是得地，所以格局完備無缺。

官居五府，蓋為五行入垣。五行金木水火土，垣即墓庫也。金人乙丑，水人壬辰，木人癸未，火人甲戌，土人丙辰，皆為入垣。或年月日時胎各帶庫，或本命一路皆逢印庫，不為鬼庫者，乃合此格也。

官居五府之列，是因為五行各自入了自己的垣。五行指金、木、水、火、土；「垣」就是墓庫。金命人得乙丑，水命人得壬辰，木命人得癸未，火命人得甲戌，土命人得丙辰，都叫入垣。或者年、月、日、時、胎各帶一個庫，或者本命一路都逢印庫，而這些庫又不是克身的鬼庫，就合這一格。

位入三槐，必是三奇逢德。天上三奇甲戊庚，地下三奇乙丙丁，人中三奇壬癸辛。命帶三奇，逢天月二德者，其富貴位入槐庭。如乙丙丁生於正月，甲戊庚生於十二月，壬癸辛生於六月者是也。

位列三槐，必定是三奇又遇上了德神。周代宮廷外種三株槐樹，三公朝見時面槐而立，所以「三槐」「槐庭」都用來指宰輔之位。天上三奇是甲戊庚，地下三奇是乙丙丁，人中三奇是壬癸辛。命帶三奇而又逢天德、月德的，富貴便可位入槐庭。譬如乙丙丁生在正月、甲戊庚生在十二月、壬癸辛生在六月，都屬三奇逢德。

三臺驛馬遇祿，而榮拜玉堂。本命連珠，得三位者，為臺星。四位而虛一度位者，亦是。有三臺而無祿馬，猶可言貴。若更帶祿馬，尤為妙也。

三臺星與驛馬又逢祿神，便能榮登翰林玉堂。自本命起地支連珠，湊足三位相連的，就是臺星；四位之中虛缺一位的，也照樣算。命裡有三臺而沒有祿馬，尚且可以論貴；若再帶上祿馬，那就更妙了。

十干官星見貴，而上超金闕。十干，乃甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也。如年月日時胎帶甲乙丙丁癸之類。是甲官辛，丙官癸，丁官壬，癸官戊。則十干皆帶官星也。更見天乙貴人，豈不謂之美哉。

十干各自的官星又見貴人，便能超升到金闕之上，進身於天子近側。十干指甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。譬如年、月、日、時、胎各帶甲、乙、丙、丁、癸這一類天干：甲以辛為官，丙以癸為官，丁以壬為官，癸以戊為官，這樣十干便都帶著官星。若再見到天乙貴人，豈不是美上加美。

龍居滄海，早得路於青雲。辰為龍，壬戌癸亥為滄海，辰生人得壬戌癸亥，乃合此格。但春夏秋間得此格，為伏藏無用。惟冬生妙，乃當藏即藏也。

龍潛居在滄海之中，早年就在青雲之路上得志。辰為龍，壬戌、癸亥納音大海水，就是滄海；辰年生人柱中得壬戌、癸亥，便合此格。不過生在春、夏、秋三時得這個格，只是一味伏藏而無所施展；惟有冬天生的最妙，因為冬令本該潛藏，正是當藏則藏。

虎臥荒丘，少脫身於白屋。寅為虎，辰戌丑未為土家三位，故借為荒丘。若寅生人，有辰戌丑未者，皆合於此格。若二位一位者，主福亦輕，不得大福。

老虎臥在荒丘之上，年少便能脫離白屋寒門。「白屋」指平民所居的茅屋。寅為虎；辰、戌、丑、未都屬土，是土的本家之位，所以借來當作荒丘。寅年生人柱中有辰戌丑未的，都合這一格。若只佔了兩位或一位，福分也就輕了，得不到大福。

月桂芬芳，而蜚聲寰宇。己未得四木為吉。己未為月，三四木為桂，若己未生人，下得四木拱集，如月中仙桂芬芳，乃合此格。更要秋生方為貴也。

月中的桂花散著芬芳，聲名傳遍寰宇。己未見四位木為吉。己未取象為月，三四位木便是桂樹；己未生人柱下得四木簇擁，就像月宮仙桂吐出芬芳，合於此格。還須生在秋天，才真正顯貴。

官貴引從，而簉羽鴛行。簉，音鎦，沖也。鴛行，如鴛鳥分序而立，如臣立於君側。如壬寅見己丑己卯，壬寅見己卯為貴人，壬用己為官星，以卯為前引，以丑為後從，乃合此格也。正合壬貴兔卯藏。

官星與貴人一前一後引導隨從，命主便得以廁身鴛鷺之行。「簉」讀音同「鎦」，舊注訓作沖。「鴛行」是說群臣像鴛鳥那樣分列成序，侍立在君王身側。譬如壬寅見己丑、己卯：壬見卯為天乙貴人，壬又以己為官星，卯在前面引路，丑在後面隨從，正合此格，也恰應了「壬貴在卯兔」的口訣。

三奇暗合，而仗憲漕臺。庚辛壬暗合乙丙丁，己癸乙暗合甲戊庚，丁戊丙暗合壬癸辛，皆為三奇暗合，造化得之最清，惟支辰重濁沖擊者則破。

三奇在暗中會合，命主可以仗節執掌憲臺、漕臺這類監察與轉運的重任。庚辛壬暗合乙丙丁，己癸乙暗合甲戊庚，丁戊丙暗合壬癸辛，這些都算三奇暗合。命局得之最為清貴，只怕地支重濁而又互相衝擊，那樣格局就被破壞了。

一氣為根，則刺史吏部。年月日時，皆水皆土皆木皆火皆金，但木須向榮，遇清中和氣；火須自焰，不致火炎；土須厚重，始能持載；金須不剛不柔，無太過不及之患；水須有歸，不至於氾濫無統，方合此格。

四柱同出一氣而互為根柢，可以出任刺史、吏部一類的職守。年、月、日、時四柱納音全是水，或全是土、全是木、全是火、全是金，都叫一氣為根。但木須朝著榮發之地，遇清和中正之氣；火須自能發光，而不至於炎烈太過；土須厚重，方能承載萬物；金須不剛不柔，沒有太過與不及的毛病；水須有所歸宿，不至於氾濫而無統束：這樣才合此格。

拔茅連茹兮，愈堅愈固。天干地支，虛一夾一者是也。如甲年丙月戊日庚時，中連乙丁己；如子年寅月辰日午時，中自連卯丑巳。是謂既拔茅而茹自連。若年生月，月生日，日生時，自上接下者，亦是也。

「拔茅連茹」語出《周易·泰卦》「拔茅茹，以其匯」，拔起一株茅草，牽連的根須一併帶出，比喻同類相引、根基越拔越牢。此格指天干地支虛一位、夾一位地相銜：譬如甲年、丙月、戊日、庚時，中間暗連著乙、丁、己；又如子年、寅月、辰日、午時，中間自然連著丑、卯、巳。這就叫既拔起了茅草，茹根便自相牽連。若是年生月、月生日、日生時，自上而下一路相接的，也屬此格。

暗燈添油兮，彌久彌明。甲辰乙巳覆燈之火，可借為油，甲辰乙巳生人入夜而遇水，合此格。日生者非。

昏暗的燈盞添上了油，越點越久，也越點越亮，喻命主後福綿長。甲辰、乙巳納音覆燈火，水可以借來充當燈油；甲辰、乙巳生人生在入夜以後而柱中遇水，便合此格。白晝所生的就不算。

金櫃藏珠，早繁華於黃屋。金命之祿馬，中央一辰是也。如辛巳生人得戌，是辛祿在酉，馬在亥，不見酉亥，只在日時有戌，乃為合格。蓋戌後有亥馬，戌前有酉祿，雖不見祿馬，而祿馬藏於其中是也。

金櫃裡收藏著明珠，早早便在黃屋之下享盡繁華。「黃屋」是天子車駕上的黃繒車蓋，借指帝王身邊。此格取金命祿與馬當中夾著的那一位。譬如辛巳生人得戌：辛的祿在酉，驛馬在亥，柱中偏偏不見酉與亥，只在日、時上有個戌，這便合格。因為戌的後面就是亥馬，戌的前面就是酉祿，祿馬雖不露面，卻都藏在這一位裡頭。

燈花拂劍，植勳業於楓宸。壬申癸酉為寶劍，甲辰乙巳為燈，壬申癸酉生人得甲辰乙巳，或甲辰乙巳生人得壬申癸酉，皆合於此格也。

燈花的光焰輕拂劍鋒，命主能在楓宸之下樹立功勳。「楓宸」本指漢代殿前多植楓樹的宮廷，這裡代指朝廷。壬申、癸酉納音劍鋒金，就是寶劍；甲辰、乙巳納音覆燈火，就是燈。壬申、癸酉生人柱中得甲辰、乙巳，或甲辰、乙巳生人柱中得壬申、癸酉，都合這一格。

月白風清。四時皆有月，而不如秋月之明。四時皆有風，而不如秋風之清。人命生居秋，而見己未與巳巽，或巳生人於秋而得己未，或己未生人於秋而見巳，皆合此格。

月色皎白，風氣清爽，形容命局清朗可喜。四季都有月亮，卻比不上秋月的明；四季都有風，卻比不上秋風的清。人命生在秋天而柱中見己未之月與巳位之巽風，或者巳年生人生在秋天而得己未，或者己未生人生在秋天而見巳，都合這一格。

花紅柳綠。四時皆有花柳，皆不及於春也。人命生於春三月見木，若得壬午癸未為妙。壬午癸未楊柳也。或壬午癸未生於春是也。

紅花與綠柳交相輝映，主人風華秀發。四季都有花有柳，卻都比不上春天。人命生在春三月而柱中見木，若得壬午、癸未最妙，因為壬午、癸未納音正是楊柳木；或者本身就是壬午、癸未生人而又生在春天，也是此格。

得及時者，官爵至於卿監。遇貴神者，名位顯於華途。以二格喜其及時，不喜其失時；喜其遇貴，不喜其背貴。既得及時，而復遇貴，貴全顯矣。

生得其時的，官爵可做到卿監；又遇上貴神的，名位顯達於清華仕途。上面月白風清與花紅柳綠這兩格，喜的是生逢其時，忌的是失時；喜的是遇上貴人，忌的是背離貴人。既生得其時，又遇上貴神，貴氣便完完全全地顯現出來了。

魁星指南，有攬轡登車之能。甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑，此十位皆位魁星。此一旬生人，而得南方巳午未之日時，正合此格。亦須參酌生旺貴人神殺之輕重，稍為有用，皆可言貴。使於四方，必不辱君命矣。

魁星指向南方，命主有攬轡登車、澄清天下的干才。「攬轡登車」出自《後漢書》范滂的故事，說他一上任便有澄清吏治之志。甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑這十位，都屬魁星。生在這一旬的人，又得巳、午、未這些南方的日、時，正合此格。還須斟酌生旺與貴人神煞的輕重，只要略見有用，都可以論貴。這樣的人出使四方，必定不會辱沒君命。

玉兔東生，負升堂入室之學。卯為兔，辛卯癸卯為玉兔。辛卯癸卯生人居東方者，乃為此格。若己未生人，而得辛卯癸卯，格局尤正。

玉兔從東方升起，命主懷有升堂入室的深厚學問。「升堂入室」出自《論語·先進》，孔子說子路已經登堂而尚未入室，後人藉以形容造詣由淺入深、直抵精微。卯為兔，辛卯、癸卯便是玉兔。辛卯、癸卯生人而居於東方之位的，就是此格；若己未生人柱中得辛卯、癸卯，格局尤其純正。

水火既濟，何憂雁塔功名。火之性炎上，水之性潤下。若火在上而水在下，則上下相違，而在卦以為既濟。蓋上者年月，下者日時。以其天干為上，地支為下者，則謬矣。

水火交濟而成《既濟》，何愁雁塔題名的功名。唐代進士及第後在慈恩寺大雁塔題名，所以「雁塔功名」用來指科第登科。火性炎上，水性潤下；火在上而水在下，上下相互往來，在卦象上便定為《既濟》。這裡所說的上，指年、月兩柱；所說的下，指日、時兩柱。若把天干當作上、把地支當作下去看，那就錯了。

棣萼芬芳，定有蟬聯富貴。年為本，日為主，此言其本與主。年為兄，月為弟，日為兄，時為弟，此言其年主月日生時。人命中年月一體，日時一體，合而言之，止出二位。

棠棣的花與萼互相扶承而芬芳，命中必有接連不斷的富貴。「棣萼」出自《詩經·小雅·常棣》，用來比喻兄弟相親相助。年柱為本，日柱為主，這是就本與主而言；年為兄、月為弟，日為兄、時為弟，這是就年月日時的先後而言。人命之中年與月合為一體，日與時合為一體，合起來說，不過分成兩組而已。

透頂連榮，而挺生賢輔。本命以一辰為頂，一位透出，一位相連，互換不絕者，乃合此格。以年遁月，以月遁日，以日遁時，上不至於干，下不至於枯，連榮之謂也。

自頂上透出而一路相連地榮發，能挺生出輔弼之賢才。本命取其中一位為頂，一位透出天干，一位彼此相連，往來互換而不斷絕，便合此格。由年遁出月，由月遁出日，由日遁出時，上不至於干竭，下不至於枯槁，這就叫作連榮。

異香滿路，而間產英豪。年月日時之天干，間年月日時之地支，為天干貴人者，為此格。所謂袞衣補闕，滿路異香。若年干之貴，列於月日時中，不相凌犯者，亦合此格。

奇異的香氣瀰漫一路，其間必出英豪。年、月、日、時的天干與年、月、日、時的地支相間排列，而地支恰好是天干的貴人，便成此格。古人形容這種命，說是身著袞衣、彌補朝政闕失，所過之處滿路異香。若年干的貴人分列在月、日、時之中，彼此又不相凌犯，同樣合於此格。

楊柳拖金。壬午癸未為楊柳木，生於三春而得一金，乃合此格。失時而帶重者，非也，不為拖金。

楊柳的枝條上牽拖著一縷金色，喻富貴與柔秀兼具。壬午、癸未納音楊柳木，生在春三月而柱中得一位金，就合此格。若失了時令，或所帶的金過重，便不算數，也就談不上拖金了。

石榴噴火。庚申辛酉為石榴木，生於九夏，三個月共有九十日，而得其一火，乃合此格。失時而得火多者，非也。謂榴噴火，正在五月。

石榴花開如同噴火，形容命局豔發奪目。庚申、辛酉納音石榴木，生在盛夏，夏季三個月共九十天，柱中得一位火，就合此格。若失了時令，或所得的火太多，便不算。所謂石榴噴火，正指五月榴花盛開之際。

蒼松冬秀。歲寒松柏之後凋也。庚寅辛卯之木，非其它比也，蓋其它之木，春而榮，夏而茂，秋而死，冬而迫於隆冬之氣。獨松柏之木，四時不改其色，枝幹長青，須在三冬之景，愈見蒼翠。故庚寅辛卯生人，一路皆屬於冬令，尤為勁節之操。

蒼松在冬日反而顯出秀色，喻人有歷寒不改的操守。《論語·子罕》說歲寒之後才知松柏最後凋零，正是此意。庚寅、辛卯納音松柏木，與別的木不同：別的木春天榮發、夏天繁茂、秋天枯死、冬天更被嚴寒所逼；惟獨松柏四季不改顏色，枝幹長青，越到三冬的景象裡，越顯得蒼翠。所以庚寅、辛卯生人，一路都行在冬令之中，尤其見得節操剛勁。

丹桂秋香。己未生人得木，是丹桂生於秋月，乃為此格。蟾宮有桂，非木則無以借用，生於他時，則不芬芳。所謂秋風生桂枝，得之者科名有分，生不遇時，不在此例。

丹桂在秋天吐出芬芳，主科第有分。己未生人柱中得木，便是丹桂長在秋月，合於此格。月宮之中原有桂樹，沒有木就無從借象；生在別的季節，桂也開不出香來。所謂秋風吹生桂枝，得此格的人科名有分；若生不逢時，就不在此例。

聚精會神，而玉帶金魚。水為精，火為神，水火得地，乃精神俱足，亦為合格。然所謂神者，乃五行英靈之氣，自生自旺者是也。故精神聚會者，無不顯達也。如火居巳午未，水居亥子丑之地，而無克害者，亦可以語此例也。

精與神聚合在一處，命主可以繫玉帶、佩金魚。唐宋時三品以上官員繫玉帶、佩金魚袋，所以「玉帶金魚」用來代指高官顯爵。水為精，火為神，水火各自得地，精神便都充足，也算合格。不過所謂「神」，指的是五行英靈之氣，也就是自生自旺的那一路。所以精神聚會的人，沒有不顯達的。譬如火居巳、午、未，水居亥、子、丑之地，彼此又無克害，也可以照這一例來論。

寒谷回春，而錦鞍繡勒。木生居三冬，受嚴凝之氣所撓，極無生意。當困阻之時，而忽得寅卯辰三春之令，乃為寒谷回春之象，發達最易者也。

寒冷的山谷重回春天，命主得以錦鞍繡轡、顯耀於眾人之前。木生在三冬，被嚴寒凝冱之氣所困擾，幾乎毫無生意；正當困頓阻滯之際，忽然得到寅、卯、辰這三春的節令，便是寒谷回春之象，這種人最容易發達。

極妙者，雲騰雨施。子為坎，坎為雲，丙子壬子為雲，丙午丁未為雨，而丙午丁未生人，得丙子壬子，丙子壬子生人，得丙午丁未，皆合此格。但春月不宜休囚，夏月不宜太旺，三秋最喜有氣，冬則為憂死敗。春而休囚，則必妨於農事；夏而太旺，則未必不失於淫；秋而有氣，則能救蘇萬物；冬而死敗，則必至於作寒。要之此格，惟秋月得之者為最奇。

最妙的一格是雲騰雨施，語本《周易·乾卦》「雲行雨施，品物流形」。子屬坎，坎為雲，丙子、壬子取象為雲；丙午、丁未納音天河水，取象為雨。丙午、丁未生人得丙子、壬子，或丙子、壬子生人得丙午、丁未，都合此格。但春月不宜休囚，夏月不宜太旺，三秋最喜有氣，冬天則怕其死敗。春天休囚，必定妨害農事；夏天太旺，難免流於淫潦；秋天有氣，便能救活萬物；冬天死敗，必然造成嚴寒。總之這一格惟有秋月得之最為奇特。

最奇者，綠繞紅圍。綠謂柳，紅謂木也，柳乃壬午癸未楊柳也，紅謂庚申辛酉石榴木，凡木皆可。人命得壬午癸未，在年與時，其它木在月日，是為綠繞在外，紅圍在內，合此格者可取。

最奇的一格是綠繞紅圍。綠指柳，紅指花木；柳就是壬午、癸未楊柳木，紅就是庚申、辛酉石榴木，其餘的木也都可以充用。人命得壬午、癸未落在年柱與時柱，別的木落在月柱與日柱，便成了綠在外面環繞、紅在裡面簇擁，合於此格的可以取用。

貴人登於月臺，筆下文章燦星斗。貴人者，天乙貴人。月臺者，即己未是也。甲戊庚生人得己未時，合此格。更若貴人互換，尤妙。

貴人登上月臺，筆底文章燦爛如同星斗。「貴人」指天乙貴人，「月臺」就是己未。甲、戊、庚日干生人得己未時，便合此格；若貴人再能彼此互換相見，那就更妙了。

黑煞朝於北斗，胸中志氣蓋乾坤。壬癸乃元武，為黑煞，北斗乃是丑，壬癸生人得丑時，乃合此格。癸人得兩丑，更佳其它。刑煞則未必為福者也。

黑煞朝拱北斗，命主胸中志氣足以籠罩天地。壬癸屬北方玄武，就是黑煞；北斗所臨的地支是丑。壬癸生人得丑時，便合此格；癸日生人得兩個丑的，又比其餘更佳。若帶的是刑煞，那就未必是福了。

拱揖端門，早遇九重之詔。五行以午為端門，子為帝座。子午生人，若日時虛拱，午前有巳，午後有未，則為一拱一揖，而端門清肅，子人得之榮達。

左右拱手作揖，侍立在端門之前，早年便能領到天子九重的詔命。五行以午為端門，以子為帝座。子、午年生人，若日、時兩柱虛虛地拱住其位，午前有巳、午後有未，便是一邊拱、一邊揖，端門肅然整潔；子年生人得此象，主榮顯通達。

會同帝闕，進端一品之榮。亥位乃為帝宮也，後乎亥，則有戌酉申；前乎亥，則有子丑寅。若亥生人，而左右前後，會同貴氣於本命，乃為此格。本命非亥，而年月日時，虛夾一亥，亦可借用。

群貴會同於帝闕之前，可以晉升一品之榮。亥位就是帝宮：亥的後面有戌、酉、申，亥的前面有子、丑、寅。亥年生人，若前後左右的貴氣都會聚到本命上來，就是此格。本命雖然不是亥，而年、月、日、時之間虛夾出一個亥來的，也可以借用。

墨池泉湧，而器識淵源。墨池，癸巳是也。泉湧，水長生是也。如金命人得癸已，乃合此格。更得吉神扶助者，必然貴矣。

墨池之水如泉噴湧，命主器局識見淵深有本。「墨池」指癸巳，「泉湧」指水的長生之地。譬如金命人柱中得癸巳，就合此格；若再得吉神扶助，必定顯貴。

學海波深，而才華超卓。學海者，水命人見申子辰全是也。無土有金即貴。

學問如海而波瀾深廣，才華卓然超群。所謂「學海」，是水命人柱中見申、子、辰三合齊全；只要沒有土來混濁、又有金來相生，便主貴顯。

明有龍虎，暗有風雷。辰龍，寅虎，巳風，卯雷。凡命中帶寅午辰者是。明有龍虎，寅與辰拱得卯，辰與午拱得巳，暗拱風雷，得之者無有不貴。若明帶風雷，暗藏龍虎亦貴。

明處有龍有虎，暗處有風有雷。辰為龍，寅為虎，巳為風，卯為雷。凡命中帶寅、午、辰的便是：寅與辰擺在明處是龍虎，中間虛拱出一個卯；辰與午之間虛拱出一個巳，這就是暗拱的風與雷。得此格的沒有不貴的。反過來若明處帶風雷、暗處藏龍虎，同樣主貴。

顯帶官星，隱藏祿馬。官星宜顯不宜隱，祿馬隱者反妙。如癸丑生得戊戌，是癸用戊為官，戊與癸合，拱得亥子，是癸祿在子，丑馬在亥，合此格。

官星要顯露地帶出來，祿馬卻要隱藏起來。官星宜顯不宜隱，祿馬反倒以隱藏為妙。譬如癸丑年生人得戊戌：癸以戊為正官，戊又與癸相合，戌與丑之間虛拱出亥、子兩位，而癸的祿正在子、丑年的驛馬正在亥，這便合此格。

職位何愁不顯，進修豈患無成。以上之格，取青紫如拾芥，又奚患棲遲而無成就者哉。

職位何愁不能顯達，進德修業又哪裡會沒有成就。上面這些格局，取得公卿的青綬紫綬就像俯身拾取草芥一樣容易，又何必憂慮淹滯不遇、終身無所成就呢。

干清坤夷，設施不苟。戌亥為干，申為坤。干必清，坤必夷。干而遇雲霄風雨，則不清矣；坤而遇刑煞沖戰，則不夷矣。惟干無撓於上，坤無撓於下，上下帖然而安，方合於此格。

乾位清朗、坤位平夷，行事措置便不苟且。戌、亥屬乾，申屬坤。乾一定要清，坤一定要平。乾位若遇上雲霄風雨之象，就不清了；坤位若遇上刑煞沖戰，就不平了。惟有乾在上無所攪擾、坤在下無所侵撓，上下安帖妥當，才合於此格。

天清地實，抱負非凡。天輕清於上，地重濁於下。天而不虛，何以著日月星之取照？地而不實，何以載不齊之萬物？如何謂之虛？有空是也。何謂之實？無空是也。如壬申生人見辛亥，是壬申乃甲子旬無亥，所以為天虛；辛亥乃甲辰旬有申，所以為地實。若天地並歸，生換空亡者則非也。

天要清虛、地要充實，抱負自然非凡。天輕清而居上，地重濁而居下。天若不虛空，憑什麼容日月星辰在其中照耀？地若不充實，憑什麼承載參差不齊的萬物？怎樣才算虛？有空亡便是虛。怎樣才算實？沒有空亡便是實。譬如壬申生人見辛亥：壬申屬甲子旬，這一旬正空戌亥，所以柱上的亥算天虛；辛亥屬甲辰旬，這一旬不空申，所以柱下的申算地實。若天與地一併落入空亡，或生處又換來空亡，那就不合此格了。

雷雨迎春逢辰卯，而沾濡萬物。震為雷，畢為雨，丙午丁未亦為雨，有雷雨生居十二月之間，此乃有迎春之意。若寅卯辰在日時，乃合此格，謂將進之氣。

雷聲與春雨相迎，再逢辰、卯，恩澤沾濡萬物。震卦為雷，畢宿為雨，丙午、丁未納音天河水也算作雨。命中有雷有雨而生在十二月之間，正含著迎接新春的意思；若寅、卯、辰又落在日、時兩柱，便合此格，這叫將要進氣之象。

扶桑出日見巳午，而光照四方。戊午日，卯為扶桑之地，以午生人於卯月，日時或得巳午，正合此格。蓋造物本由其漸，卯則方明，至巳午則普照天下，有駸駸嚮明之意。人命得此格，前程豈不光遠哉。

太陽從扶桑樹上升起，再見巳、午，光輝便普照四方。戊午取象為日，卯是扶桑所在之地。午年生人生在卯月，日、時上又得巳或午，正合此格。造化原本循序漸進：行到卯位天才放亮，行到巳、午便普照天下，有一路嚮明、日益盛大的意思。人命得這一格，前程豈不光明遠大。

畢烏登於日宮，貴鄰五府。癸酉辛酉為畢烏，戊午為太陽之宮，癸酉辛酉生人而得戊午，或戊午生人而得辛酉癸酉，皆合此格。若乙酉丁酉則非謂之畢烏也。

畢宿之烏飛上太陽之宮，貴位可與五府比鄰。癸酉、辛酉取象為畢烏，戊午則是太陽的宮位。癸酉、辛酉生人柱中得戊午，或戊午生人柱中得辛酉、癸酉，都合此格。若換成乙酉、丁酉，便稱不上畢烏了。

箕豹隱於山谷，名冠百僚。寅為豹，又為山，若寅生人，而又得寅時，乃合此格。但庚寅喜甲寅丙寅，壬寅喜戊寅，格局為妙。寅為艮，艮為山，乃取之。

南山之豹隱伏在山谷之中，名聲卻壓倒百官。豹藏霧中而後能成其文采，正喻人先隱而後顯。寅為豹，又為山；寅年生人再得寅時，便合此格。其中庚寅喜配甲寅、丙寅，壬寅喜配戊寅，格局才算妙。寅屬艮，艮就是山，取象即由此而來。