蘭臺妙選 · 第 3 卷

真武當權。壬癸乃北方合煞之神，壬癸人但得子巳丑者，乃合此格。蓋子正北方。巳中有蛇。丑中有龜。真武當權。知是人才而分端。

真武之神執掌權柄。真武是北方之神，其形象為龜蛇合體。壬癸是北方會合煞氣之神，壬癸日干生人只要柱中得子、巳、丑，就合此格：子正當北方，巳中有蛇，丑中有龜，龜蛇具足。真武既已當權，可知其人材具端正而握有威權。

勾陳得位。戊己為勾陳，正帶夾拱，皆貴格。得位不虧，小信以成仁。

勾陳之神各得其位。戊己屬中央土，就是勾陳；無論是正帶還是夾拱，都算貴格。勾陳得位而無所虧損，其人能從細微的信實處成就仁德。

金轝引從。從，去聲。甲人祿在寅，辰為金轝，命前三辰為引，命後三辰為從，更兼拱夾，祿在驛馬，共帶三奇者，此為極品之貴格也。

金轝在前引路、在後隨從，儀衛煊赫。「從」字讀去聲，作隨從講。甲日生人祿在寅，寅後的辰便是金轝；本命之前三位為引，本命之後三位為從，再加上拱夾之勢，祿與驛馬同處一位，又一併帶著三奇，這就是極品的貴格。

火土入堂。甲辰乙巳為覆燈火，丙戌丁亥為屋上土，甲辰乙巳生人見丙戌丁亥全，合此格。夜生者貴。日生者則非。入此四格，持旌節之權，秉兵符之任，已上四格，人命帶之，兼得貴神祿馬扶助，必為出將入相。

燈火與屋土同入一堂。甲辰、乙巳納音覆燈火，丙戌、丁亥納音屋上土；甲辰、乙巳生人柱中見丙戌、丁亥齊全，就合此格。夜裡生的為貴，白天生的便不算。凡入真武當權、勾陳得位、金轝引從、火土入堂這四格的，能持旌節之權、掌兵符之任。以上四格，人命若帶上，又得貴神與祿馬扶助，必定出則為將、入則為相。

水居湖海之中，稟汪洋之碩量。子為湖，壬戌癸亥為水，海者，若水命人得子，又得壬戌癸亥，則志量汪洋，施設宏大，前程久遠。

水居於湖海之中，稟有汪洋一般的宏大器量。子為湖，壬戌、癸亥納音大海水，就是海。水命人柱中既得子，又得壬戌、癸亥，那麼志向器量便如汪洋一般，施為宏闊，前程久遠。

火震雷霆之地，著烜赫之威尊。卯為雷霆之地，凡火命人，若生巳午而得卯時，乃合此格。若休囚死絕，或遇水深，雖卯時不能濟。當以生旺取之，主威勢之權衡。

火震動於雷霆之地，顯出烜赫的威嚴尊貴。卯是雷霆所在之地。凡火命人若生在巳、午之月而又得卯時，便合此格。若火處於休囚死絕，或遇上水勢太深，縱有卯時也救濟不及。總要就生旺之處取用，才主威勢與權衡。

武跨將壇，雖繁劇而其神不亂。凡命中帶凶神惡煞，得為有用者，皆可言武。非特以武以生，為言也。子午卯酉是也，若子午卯酉生人，時宮帶煞有用，乃武跨將壇，最主為人能剖繁治劇之政事。

武將跨上拜將之壇，事務再繁重緊急，心神也不慌亂。凡命中帶凶神惡煞而能化為有用的，都可以論武，並不是單指以武藝出身而言。所取的地支是子、午、卯、酉；子午卯酉年生人，時柱帶煞而煞又能為我所用，便是武跨將壇，最主其人能剖決繁難、治理棘手的政務。

貴臨印綬，縱富貴而其志不驕。天干為陰，陰生陽，陽生陰為印綬。如甲見癸，乙見壬，丙見乙，丁見甲之類。是以甲為陽木，癸為陰水，陰水生為陽木是也。貴即天乙貴人，命中若得印綬，下帶貴人者，雖貴極品，亦不易其所守。

貴人臨在印綬之上，縱然富貴也不驕矜。天干分陰陽，陰生陽、陽生陰的便是印綬，譬如甲見癸、乙見壬、丙見乙、丁見甲這一類：甲是陽木，癸是陰水，陰水生陽木，所以癸是甲的印綬。「貴」就是天乙貴人。命中若得印綬，下面又帶著貴人，那麼即使貴到極品，也不會改易自己所守的操行。

德合雙鴛，坐槐庭而佈政。天干地支神，遇合為鴛，若雙合者，則謂之雙鴛合。命中干支帶雙合，而上有天德月德，或加臨官，乃為此格。一位見合而見德者，格局不正也。

德神與雙鴛之合併見，命主便能坐鎮槐庭、頒佈政令。「槐庭」指三公的府署，整句是說命主位列三公、掌理朝政。天干與地支相遇成合，就叫作「鴛」；若干支兩重都成合，便稱「雙鴛合」。命中干支帶著雙合，上面又有天德、月德，或者再加上臨官之位，才是這一格。若只有一位相合而又見德神，格局就不純正了。

官星四干，居棘寺以輸忠。四干者，乃年月日時四位之天干也。生者，乃官星遇長生有氣之謂。如甲用辛為官，而得辛巳；辛用丙為官，而得丙寅之類。凡官星休囚歇滅者，非也。

四柱天干都帶官星，命主便能身居棘寺、竭盡忠誠。「棘寺」是大理寺的別稱，古時外朝種九棘以定九卿之位，後世因稱掌刑獄的大理寺為棘寺。所謂「四干」，指年、月、日、時四位的天干；所謂「生」，是說官星遇上長生而有氣。譬如甲以辛為官星而得辛巳，辛以丙為官星而得丙寅這一類。凡官星落在休囚歇滅之地的，都不合此格。

天關地軸，建元萬卷詩書。乾為天關，坤為地軸，干中有亥，坤中有申，若辛亥見戊申，正合此格，春夏大貴。

天有關門、地有樞軸，命主胸藏萬卷詩書，堪當建元開基之任。乾為天關，坤為地軸；乾位之中含著亥，坤位之中含著申。柱中若辛亥見戊申，正合此格，生在春夏尤其大貴。

日精月華，動地三臺宰輔。卯酉為日月之精華，日月交陰之地，卯酉生人在於秋月，必主大貴，宰輔之職也。

日之精與月之華會聚一處，聲勢動地，位至三臺宰輔。卯與酉是日月精華所在，也是日月交替、陰陽更迭之地。卯、酉年生人又生在秋月，必主大貴，可任宰輔之職。

位極功高，列四方之正位。子午卯酉，為極四方之正位；寅申巳亥，為東南西北之四維。若命中帶四方正位，或帶四維造化者，無不貴顯。若缺一借一，與夫缺一符用，皆可合此格。雖辰戌丑未，亦可借用仿此。

位極人臣、功業崇高，是因為佔全了四方的正位。子、午、卯、酉是四方的正中之位；寅、申、巳、亥是東南西北的四維之位。命中若帶齊四正，或帶齊四維，沒有不貴顯的。即使缺一位而借一位來補，或缺一位而以別的神相符為用，也都可以合此格。就連辰、戌、丑、未四庫，同樣可以照這個辦法借用。

名昭位著，轉一氣之洪鈞。年月日皆屬冬令，而時上忽然得寅，乃合此格。木人與水人為最，火人次之。蓋木逢春則生旺，水逢東則順流，火寅則名健，至於金則絕休，土則死病。

名聲昭著、地位顯赫，靠的是轉動一氣的洪鈞。「洪鈞」本指陶鑄萬物的大鈞，借喻宰輔執掌大政。年、月、日三柱都屬冬令，而時柱上忽然得一個寅，便合此格。木命人與水命人最相宜，火命人次之：木逢春便生旺，水向東便順流，火到寅上稱為強健；至於金行到寅則絕而休，土行到寅則死而病，都不相宜。

雙門夾祿，得之者鳳閣鸞臺。如癸生人，祿在子，而亥丑謂之夾祿。且如癸酉生人見丙子，又辛亥乙丑是也。祿居子，馬居亥，庫居丑，正謂雙門夾祿也。

兩扇門戶夾住祿位，得此格的人可入鳳閣鸞臺。鳳閣即中書省，鸞臺即門下省，都是宰相議政之所。譬如癸日生人祿在子，亥與丑一前一後把子夾住，就叫夾祿。又如癸酉生人見丙子，再加辛亥、乙丑：祿坐在子，驛馬坐在亥，墓庫坐在丑，這正是所謂雙門夾祿。

三秀盈門，遇之者玉堂金闕。年月日時，多帶天月二德三奇者是也。

三樣秀氣充滿門庭，遇上的人可以出入玉堂金闕。所指的是年、月、日、時之中多帶天德、月德與三奇。

活祿兼於活馬，入格則麟閣標名。祿之旺，馬之生，更得天德相助者，乃合此格者也。

活祿再兼上活馬，入了格便能在麒麟閣上留名。漢宣帝曾圖畫功臣之像於麒麟閣，後世用來指功臣的最高榮典。所謂活祿活馬，是祿處在旺地、馬處在長生之地；若再得天德相助，就合此格。

大煞並於喜神，入局則鳳池顯貴。正月大煞居戌，同位合此格者，更得貴神之助，主功名顯達。

大煞與喜神並在一處，入了局便能在鳳池之上顯貴。鳳池即鳳凰池，是中書省所在，代指樞要之職。正月的大煞居在戌位，煞與喜神同居一位而合此格的，若再得貴神相助，主功名顯達。

蒼龍駕海，而金印懸腰。甲辰戊辰為蒼龍，壬戌癸亥為海，甲辰戊辰生人，而得壬戌癸亥；壬戌癸亥生人，而得甲辰戊辰，皆合此格也。

蒼龍凌駕在大海之上，命主腰間懸著金印。甲辰、戊辰取象為蒼龍，壬戌、癸亥納音大海水，就是海。甲辰、戊辰生人柱中得壬戌、癸亥，或壬戌、癸亥生人柱中得甲辰、戊辰，都合這一格。

朱雀騰空，而旌旗翳目。空，虛空也。非空亡也。丙丁火，乃南方朱雀之神也。若丙丁得巳午未之地，乃謂之朱雀騰空。丙丁生人得巳午，臨於日時，方合此格。可以言貴。

朱雀騰飛於長空，旌旗蔽日而遮滿眼目，形容儀衛之盛。這裡的「空」是天空虛空的空，不是空亡的空。丙丁屬火，正是南方朱雀之神。丙丁若得巳、午、未之地，便叫朱雀騰空。丙丁生人得巳、午而臨在日、時兩柱，才合此格，可以論貴。

三元集旺，產超卓之英才。三元，即天干，地支，納音。此為天元，地元，人元也。命中帶五行自旺之氣，若四孟四季，則無自旺也。

三元的旺氣聚在一處，能產出超群卓越的英才。「三元」就是天干、地支、納音，也稱作天元、地元、人元。此格要命中帶著五行自旺之氣；若落在寅申巳亥四孟或辰戌丑未四季之位，便沒有自旺可言了。

四字俱生抱出群之大器。四字，乃年月日時納音四位，乃命中帶自生，居於四位，乃合此格者。如水生亥，火生寅主貴。惟寅申巳亥有此格局。四仲四季則無自生之理。

四柱納音全都坐在長生之上，命主懷抱著出類拔萃的大器局。「四字」指年、月、日、時四位的納音；命中帶著自生之氣，而且四位皆然，才合此格。譬如水長生在亥、火長生在寅，都主貴。惟有寅、申、巳、亥這四孟之位才有這樣的格局，子午卯酉四仲與辰戌丑未四季就沒有自生的道理。

桂林鳳隱，佩印乘軒。己未生人而見兩木，是為桂林。酉為鳳，其中帶酉，方為鳳隱。若有二木，非己未不可，謂之桂林。要見己未生酉時，方合此格。

鳳凰隱棲在桂林之中，命主佩官印、乘高車。己未生人柱中見兩位木，便成桂林；酉為鳳，柱中帶酉，才算鳳隱。若只有兩位木而沒有己未，也稱不上桂林。總要己未生人得酉時，方才合於此格。

海藏龍潛，膏車秣馬。藏去聲。海藏者，壬戌癸亥是也。辰為龍，壬戌癸亥生人得辰時，乃為此格。蓋海藏非龍則人得以玩，龍非海則無以藏形，可以相有而不可以相無也。

大海深藏，蛟龍潛伏，命主如同膏車秣馬、整裝待發。「藏」字讀去聲，作蘊藏講。「海藏」指納音大海水的壬戌、癸亥；辰為龍。壬戌、癸亥生人得辰時，就是這一格。海裡若沒有龍，便任人玩賞而不足畏；龍若沒有海，便無處藏形：兩者可以互相依存，卻缺一不可。

入格者佩印乘軒，及時者名登顯位。此言前二格，各得其時入格乃貴。桂林鳳隱宜於秋，海藏龍潛宜於冬，方言福。

入了格的佩官印、乘高車，又生得其時的名登顯位。這是就前面桂林鳳隱與海藏龍潛兩格而說：各自生逢其時而又入格，才算貴。桂林鳳隱宜生在秋天，海藏龍潛宜生在冬天，這樣才談得上福。

雷霆得門，遇之則名利超升。戊子己丑靂霹火，為雷霆之象。卯為雷門，生於春夏月也。如戊子己丑生人見卯，卯生人見戊子己丑，及生於春夏，正合此格。不宜水多，生於秋冬，則不及時矣。

雷霆找到了出入的門戶，遇上的人名利超升。戊子、己丑納音霹靂火，正是雷霆之象；卯為雷門，還須生在春夏之月。譬如戊子、己丑生人柱中見卯，或卯年生人柱中見戊子、己丑，並且生在春夏，正合此格。此格不宜水多；若生在秋冬，便算不得其時了。

福生有基，逢之則貲金滿屋。四位集福於帝座，主發於四方是也。不逢凶神惡煞，此乃大富之格也。

福氣的生發有了根基，逢上的人金銀滿屋。四柱之位把福氣都匯聚到帝座上來，主財源發自四方。只要不逢凶神惡煞，這就是大富之格。

三奇會於龍虎，葉贊扶持。三奇者，乙丙丁，甲戊庚，壬癸辛是也。命中帶三奇，而支神有寅有辰者不同，順與亂皆可。況三奇入廟在辰，故合此格。

三奇與龍虎會合，主有眾人協力贊助扶持。三奇指乙丙丁、甲戊庚、壬癸辛這三組。命中帶著三奇，而地支又有寅、有辰的便屬此格；三奇的排列順也好、亂也好，都可以算。何況三奇的入廟之地正在辰上，所以合此格。

四德見於旌旗藩宣屏翰。以亡神劫煞為旌旗。天月二德凡兩見為四德，旌旗為亡神劫煞是也。如亥卯未亡神在寅，劫煞在申，則是寅為旌，申為旗。如巳酉丑亡神在申，劫煞在寅，則是申為旌，寅為旗。餘皆仿此。如四季帶亡劫，見兩天月二德，則合此格也。

四德與旌旗並見，命主可以出為藩鎮宣撫、作朝廷的屏障干城。此格以亡神、劫煞充當旌旗；天德、月德各見兩重便稱四德。譬如亥卯未年亡神在寅、劫煞在申，那麼寅為旌、申為旗；巳酉丑年亡神在申、劫煞在寅，那麼申為旌、寅為旗，其餘照此類推。若辰戌丑未四季之命帶著亡神劫煞，又見兩重天月二德，就合這一格。

胸中豪邁，貴人居詞館之中。天乙居詞館，乃五行臨官是也。如木臨官在寅，庚辛人得之；水土臨官在亥，丙丁人得之，其它仿此。若不見天乙貴人，又得福星貴人，天官貴人，太極貴人，皆可引用。

胸襟豪邁開闊，是因為貴人住進了詞館。所謂天乙居詞館，指貴人落在五行的臨官之位。譬如木的臨官在寅，而寅正是庚辛日干的天乙貴人，庚辛人得之便是；水與土的臨官在亥，而亥正是丙丁日干的貴人，丙丁人得之便是，其餘照此類推。若柱中不見天乙貴人，而得福星貴人、天官貴人、太極貴人的，也都可以引來取用。

筆底縱橫，魁星入垣局之內。魁星，得甲辰一旬於位，皆垣局，即五行之正庫是也。甲辰乙巳得甲戌，丙午丁未得壬辰，戊申己酉得丙辰，庚戌辛亥得乙丑，壬子癸丑得癸未，皆為魁星入垣，合此格也。此外並無。

筆下文思縱橫馳騁，是因為魁星進入了垣局。魁星指甲辰這一旬的十位；所謂「垣局」，就是五行的正庫。甲辰、乙巳得甲戌，丙午、丁未得壬辰，戊申、己酉得丙辰，庚戌、辛亥得乙丑，壬子、癸丑得癸未，這些都叫魁星入垣，合於此格。除此之外，別無他例。

貴人在玉堂之上，咫尺龍顏。壬癸生人見卯為貴人，須得癸卯，乃為玉堂。壬癸生人見癸卯，正合此格。

貴人立在玉堂之上，與天子近在咫尺。壬癸日干生人見卯為天乙貴人，還須是癸卯，才算玉堂。壬癸生人柱中見癸卯，正合此格。

文星入詞館之中，從容鳳闕。乙亥丁巳為文星。如乙亥生人見丁巳，丁巳生人見乙亥，最為妙也。

文星進入詞館之中，命主得以從容出入鳳闕。乙亥、丁巳為文星。乙亥生人柱中見丁巳，或丁巳生人柱中見乙亥，最為美妙。

一旬內，三位四位，為公為卿。年月日時在旬內是也。又兼逢官星，又見貴人，納音相生，正合此格。

同一旬之內占到三位、四位，可以位至公卿。所說的是年、月、日、時都落在同一旬之中；若再兼逢官星、又見貴人，而且納音彼此相生，正合此格。

五行中，自生自旺，不富即貴。金辛巳自生，癸酉自旺，木己亥自生，辛卯自旺，水甲申自生，丙子自旺，火丙寅自生，戊午自旺，土戊申自生，庚子自旺。若命帶自生自旺，便見亨通。若休囚死絕者，必不發福。

五行之中能夠自生自旺的，不富便貴。金以辛巳為自生、癸酉為自旺，木以己亥為自生、辛卯為自旺，水以甲申為自生、丙子為自旺，火以丙寅為自生、戊午為自旺，土以戊申為自生、庚子為自旺。命裡帶著自生自旺，便可望亨通；若落在休囚死絕之地，必定發不了福。

得天地之和氣者，早充觀國之光。寅卯辰為天地中和之氣。命中年月日時帶卯辰寅，三位俱全者，正合此格。四位而間一位者，則非。更若木人與火人得此，絕妙。如水命人，福輕。會金人得之，未必為福。三春水盛金衰火旺土贏。

秉受天地中和之氣的人，早年便能觀光上國、進身仕途。「觀國之光」出自《周易·觀卦》，指覲見君王而出仕於朝。寅、卯、辰是天地中和之氣。命中年、月、日、時帶齊卯、辰、寅三位的，正合此格；若四位之中間隔了一位，便不算。木命人與火命人得此格最妙；水命人得之，福氣就輕；金命人得之，未必是福。因為春三月裡水盛而金衰，火旺而土弱。

居坎離之正位者，高預南宮之選。子宮為坎之正位，午宮為離之正位，以甲子生人，而得甲午丙午戊午時。或庚子生人，而得甲午庚午時。壬子生人，而得丙午時。是子喜見午，格局尤正。甲午生人，而得丙子戊子時。丙午生人，而得壬子戊子時。戊午生人，而得戊子庚子時。庚午生人得甲子丙子庚子時，是午見子，格局亦正。其餘摘出者，未必合格。況子為水之所鍾，午為火之所鍾，子午中水火坎離相會者，極妙也。

居於坎離正位的人，能高中南宮之選。南宮指尚書省禮部，唐宋進士考試由禮部主持，所以「南宮之選」就是登第。子宮是坎的正位，午宮是離的正位。甲子生人得甲午、丙午、戊午時，庚子生人得甲午、庚午時，壬子生人得丙午時，這是子喜見午，格局尤其純正；甲午生人得丙子、戊子時，丙午生人得壬子、戊子時，戊午生人得戊子、庚子時，庚午生人得甲子、丙子、庚子時，這是午來見子，格局也正。除此之外另行摘取的，未必合格。何況子是水氣鍾聚之處，午是火氣鍾聚之處，子午之中水火坎離相會，極為美妙。

一旬包裹，獨操千里之權。如甲寅見癸亥，甲子見癸酉之類。

一旬的首尾把中間包裹起來，命主獨掌千里之地的權柄。譬如甲寅見癸亥、甲子見癸酉這一類，都是旬首與旬末相見，把中間幾位都包在裡頭。

一路連珠，早擅四方之譽。天干地支相連，故云天干十脈之調勻，地支相連如珠璣。

一路排下如同連珠，早年便享有四方的聲譽。這是說天干與地支彼此相連：天干十位脈絡調勻，地支一位接著一位，像串起來的珠璣。

虛一時用者，文主臺諫，武居將壇。如甲子見壬申，數內，八十內缺一位，九位與癸合是也。

虛出一位而恰能應時取用的，文則主臺諫之職，武則據將壇之位。譬如甲子見壬申：自甲子順數到壬申正是第九位，其間恰恰虛缺一位，而這一位又與癸相合，這就是虛一為用。

得一分三者，生當封侯，死宜廟食。如甲寅祿，五行中，寅午戌馬居申，申子辰馬居寅，凡祿神數，三合是也。

得著一位而分應三處的人，活著當受封侯，死後當享廟食之祭。譬如甲的祿在寅：五行之中寅午戌的驛馬在申，申子辰的驛馬在寅；凡祿神所居之數正與三合之局相貫通的，就是得一分三。

五星七星拱揖，輕清者學士翰林，重濁者胄子武弁。如甲子見戊辰，為五星拱揖，見庚午為七星拱揖，餘皆仿此。

五星、七星前後拱揖相向，氣象輕清的作學士翰林，氣象重濁的作胄子武弁。譬如甲子見戊辰，自甲子數來恰是第五位，叫五星拱揖；見庚午恰是第七位，叫七星拱揖，其餘照此類推。

四位八位包藏，有用者名士大夫，無用者富家巨室。丙寅至己巳，為四位包藏，癸酉為八位包藏，餘皆仿此。

四位、八位彼此包藏，能為世所用的成為名士大夫，不為世用的也是富家巨室。從丙寅數到己巳恰是四位，叫四位包藏；數到癸酉恰是八位，叫八位包藏，其餘照此類推。

蚌珠吸月華兮見水，位極公卿。甲戌為蚌珠，己未為月華，癸亥或下逢一位水，合此格。

蚌中之珠吸取月華，再見到水，位可極於公卿。甲戌取象為蚌珠，己未取象為月華；柱中再有癸亥，或者下面逢著一位水，便合此格。

螢火照水濱兮遇秋，貴為卿監。丙申丁酉為螢火，下逢一水是也，生於秋夜，正合此格。多則氾濫，若非及時，則為賤格。詩曰：螢因腐草出，難近太陽飛，若見三秋月，冬生囊聚奇。此至微至妙。

螢火映照水邊，又生逢秋令，貴可做到卿監。丙申、丁酉納音山下火，取象為螢火，下面再逢一位水便是，生在秋夜正合此格。水若太多便成氾濫，若又生不逢時，就落成賤格。有詩說：螢火是從腐草裡化生出來的，難以靠近太陽飛行；若能遇上三秋的月色，或如冬夜聚螢照書，那才顯出奇處。這一格最為精微玄妙。

三十六大貴，值之者，黃甲標名。自本生年至時，順數三十六位是也。蓋三十六者，乃陰陽至貴之數，人命獲之，豈不貴哉。

三十六位是大貴之數，遇上的人金榜題名。宋代進士榜用黃紙書寫，所以稱作「黃甲」。從本生年順數到時柱恰好三十六位，就是此格。三十六是陰陽至貴之數，人命能得到它，哪有不貴的道理。

二十四統全，得之者，青雲穩步。一歲有二十四氣，自立春以始，積五日則為一候，積三候則為一氣，二氣則為一月，所以一年統為七十二候二十四氣。命中一年數至時，得二十四位是也。蓋自始而終，包含生施大德，合此格大貴。

二十四之數統攝周全，得此格的人在青雲路上穩步而上。一年有二十四節氣：從立春開始，積五日為一候，積三候為一氣，兩氣為一月，所以一年共統七十二候、二十四氣。命中從年柱數到時柱恰得二十四位，便是此格。這一路自始至終，涵蓋了生養施化的大德，合此格的主大貴。

七日來復，喜氣候之循環。自本命順數至第七位是也。如甲子見庚午，乙丑見辛未，丙寅見壬申之類。蓋七日之氣，若離一陰必就一陽，若離二陰必就二陽，若離三陰必就三陽，以其相對而分合，此者，皆是有貴也。

七日之後陽氣來復，喜的是氣候循環往復而不息。「七日來復」出自《周易·復卦》。此格自本命順數到第七位，譬如甲子見庚午、乙丑見辛未、丙寅見壬申這一類。七日的氣機，離開一分陰必定就上一分陽，離開二分陰必定就上二分陽，離開三分陰必定就上三分陽；正因為它兩兩相對而分合有序，凡合上這一象的都主貴。

六位後先，喜陰陽之對偶。六位者，即本命數至第六位是也。如甲子得己巳，乙丑得庚午，為先六位。己巳得甲子，庚午得乙丑，為後六位。蓋一為陽，二為陰，數至於六，乃三陰三陽，不偏多。主榮貴。

六位分出先後，喜的是陰陽成雙配偶。所謂六位，就是從本命數到第六位。譬如甲子得己巳、乙丑得庚午，這叫先六位；己巳得甲子、庚午得乙丑，這叫後六位。一為陽、二為陰，數到六恰是三陰三陽，兩邊不偏不倚，所以主榮貴。

大衍虛一，常人必無。大衍之數五十，其用四十九之數，得之者，合於大衍。自本命數至四十九位是也。

大衍之數虛去其一，尋常人絕無此格。《周易·繫辭》說大衍之數五十，實際取用的只有四十九；能得著這個數的，正合大衍之義。從本命數到第四十九位，就是此格。

天地中分，奇才以產。五行以乾為天，以支為地。所謂中分者，支干各分一半是也。如甲子生甲午是，甲子至癸巳，三十之數已足。甲午再起一半。天於是中分。地於是中分。乙丑見乙未，丙寅見丙申，皆是天地中分之格也。

天與地各從中間分作兩半，能產出奇才。五行以天干為天、以地支為地；所謂中分，就是干與支各佔一半。譬如甲子生人得甲午：自甲子數到癸巳已滿三十之數，甲午恰好另起後一半，天在這裡分開，地也在這裡分開。乙丑見乙未、丙寅見丙申，都屬天地中分之格。

體一用一猶一元默運之初。體者，本命也。月則自年而遁，日則自月而生，時則自日而起，是年為體，月為用。月為體，日為用。日為體，時為用也。統而言之，其端皆起於本命。月日時同出一辰，是體一而用亦一也。

體只有一個，用也只有一個，就像元氣在混沌之初默默運轉。「體」指本命。月由年遁出，日由月而生，時由日而起：年為體、月為用，月為體、日為用，日為體、時為用。總起來講，端緒都發自本命。月、日、時同出於一辰，這便是體為一而用也為一。

居三隔三，象三才既分之後。一生二，二生三，三生萬物，故數至於三者，無窮之生施也。所謂居三陽者，自本命順數至第三位者是也。如丙寅得戊辰，戊辰見庚午，庚午見壬申之類。蓋一而二，二而三，是天地人三才之既分也。三才既居，造化以成，萬物之原，人茲以立，人命合此三數，安得不為奇哉。

居於三而又隔以三，取象於三才已分之後。《老子》說一生二、二生三、三生萬物，所以數到三，便含著無窮的生養施化。所謂居三陽，就是從本命順數到第三位，譬如丙寅得戊辰、戊辰見庚午、庚午見壬申這一類。由一到二、由二到三，正是天、地、人三才已經分立；三才既已就位，造化於是完成，萬物有了本原，人也由此確立。人命合上這個三數，怎能不算奇特。

一旬中睦集和氣，麟閣標名。年月日時，共出一旬者是也。又為一旬包裹喚天格。探真歌云：四位循環共一旬，還同兄弟一家人，玉堂厚祿數千戶，金榜題名顯二親。合得者宜此斷。

同一旬之中和睦地聚著和氣，可在麒麟閣上留名。指年、月、日、時同出一旬，也就是前面說過的一旬包裹，又叫作天格。《探真歌》說：四柱循環同在一旬之內，就像兄弟同居一家；玉堂之上厚祿數千戶，金榜題名足以顯耀雙親。凡合上這一格的，都照此來斷。

十三位炳現魁星，鳳池顯職。自本命數至第十三位是。如甲子生人得丙子，乙丑生人得丁丑之類，皆是十三位。但見魁星，惟甲辰一旬十位是也。餘則無之。十三位，恰如甲辰旬中十三位尤妙。

數到第十三位而魁星昭然顯現，可在鳳池之上居顯職。自本命數到第十三位便是，譬如甲子生人得丙子、乙丑生人得丁丑這一類，都屬十三位。不過要真見到魁星，只有甲辰這一旬的十位才算，其餘各旬都沒有。所以數滿十三位而又恰落在甲辰旬中的，尤其美妙。

二儀貴顯，學問淵源。本命相連一位，日辰相連一位，皆為二儀。如甲子見乙丑，庚午見辛未，乙亥見丙子，辛巳見壬午，丙戌見丁亥，戊子見己丑，是兩位連珠，而遇天乙貴人，乃二儀貴偶。若二偶連珠，丙前見亥，見鬼煞，乃貼身鬼位，反主生禍。須是貴偶，方為吉也。

二儀成偶而顯貴，學問自有淵源。本命與相鄰的一位相連，日辰與相鄰的一位相連，都叫「二儀」。譬如甲子見乙丑、庚午見辛未、乙亥見丙子、辛巳見壬午、丙戌見丁亥、戊子見己丑，都是兩位連珠；若再遇上天乙貴人，便成二儀貴偶。但兩位雖然連珠，丙的前面若見到亥，那是撞上了鬼煞，成了貼身的鬼位，反而生禍。總要配成貴偶，才算吉利。

八位官星，文章俊邁。本命順數入八宮，得官星是。如甲子生得辛未，甲寅生得辛酉，庚申生得丁卯，庚寅生得丁酉，是為八位官星。此格得之者，多居侍從之列，非尋常之可比也。

第八位上坐著官星，文章俊逸超邁。自本命順數進入第八宮而得著官星便是。譬如甲子生人得辛未，甲寅生人得辛酉，庚申生人得丁卯，庚寅生人得丁酉，這些都叫八位官星。得此格的人多半位居侍從之列，不是尋常人可以比擬的。

火明木秀，逢春月以為榮。一氣所至，則金鼠登魁；斗柄所指，則火生逢寅。三陽交泰，萬物生輝，火至此光輝發越，木至此敷榮茂盛。夫東方木色青，南方火色赤，青赤相間，則文華。如戊午則見辛卯，己未則見庚寅，命中有木與火，生居三春，乃火明木秀。生居夏，則火太炎，木巳死。秋則並歸死絕，冬則無氣。

火有光明、木有秀氣，再逢春月便見榮發。一氣流行所至，甲子金鼠就登上魁首；北斗斗柄所指，火便在寅位受生。三陽交泰之際，萬物生出光輝，火到這裡光焰發越，木到這裡敷榮茂盛。東方屬木其色青，南方屬火其色赤，青與赤交相間雜，便成文采華美。譬如戊午見辛卯、己未見庚寅，命中既有木又有火，而生在春三月，就是火明木秀。若生在夏天，火太過炎烈，木也已到死地；生在秋天，木火一併歸於死絕；生在冬天，更是全無生氣。

金白水清，遇秋天則為貴。三秋令，西方白帝司令。當此時，以金則白，以水則清。本命中有二金在下，二水在上。或一金三水，一水三金，相間生於秋月，則貴。春夏冬間，金未必白，水未必清，不合此格。

金色潔白、水質清澄，遇上秋天便主貴。秋三月由西方白帝當令，正當此時，金就顯白，水就顯清。本命之中兩位金在下、兩位水在上，或者一金配三水、一水配三金，彼此相間而又生在秋月，就主貴。若生在春、夏、冬三時，金未必白、水未必清，便不合此格。

虎臥鳳闕，附鳳非難。寅為虎，酉為鳳，寅生人見酉，酉生人見寅時，乃合此格。況寅宮有箕星，酉宮有畢星，箕星好風，畢星好雨，生逢其時，有風雨作霖之象。若虎憎雞觜短，以其元辰日論之，則差之毫釐，謬以千里。

老虎臥在鳳闕之前，攀附鳳凰並不為難。寅為虎，酉為鳳；寅年生人柱中見酉，或酉年生人得寅時，便合此格。何況寅宮有箕宿、酉宮有畢宿，箕星好風、畢星好雨，若又生逢其時，便有風雨成霖的氣象。至於俗諺所說虎憎惡雞嘴短，那是就元辰日來講的，兩者不可混為一談，一混便會差之毫釐、謬以千里。