蘭臺妙選 · 第 4 卷

魚躍龍池，攀龍誠易。魚即亥，亥乃雙魚也。龍即辰，辰屬龍。亥生人得壬辰時，乃合此格。辰人得亥則非，亥遇辰亦非。然以龍嫌豬面黑，果時無刑戰，有官星貴人，此魚躍龍池格無疑也。

魚躍入龍池，攀龍附鳳實在容易。「魚」指亥，亥的星象正是雙魚；「龍」指辰，辰的生肖屬龍。亥年生人得壬辰時，才合此格；辰年生人得亥的不算，亥遇上別的辰也不算。至於俗說龍嫌豬面黑，只要時柱上沒有刑戰，又有官星貴人相扶，那麼這確是魚躍龍池之格，不必疑慮。

三奇三合，為邦家柱石之臣。三合寅午戌，三奇見前，干帶三奇，支帶三合最好。三奇乃陰陽精氣，見在三才者也。況支逢三合，有忽然相契之義，其福氣渾涵，相資相得，豈不為貴哉。

三奇與三合併見，命主是邦國的柱石之臣。三合譬如寅午戌，三奇已見前文；天干帶三奇、地支帶三合，最為上好。三奇是陰陽的精氣，顯現在天、地、人三才之間；何況地支又逢三合，含著不期而然彼此相契的意思。這樣福氣渾厚涵蓄，互相資助、互相成全，怎能不貴。

重蓋重金，作廟堂瑰偉之客。辰戌丑未為蓋。命帶二金，則重一金，此格極貴。或乙丑乙未庚辰生見庚戌，或庚戌生見乙丑乙未，互相見之，不畏刑沖。

華蓋重疊、金氣重疊，可作廟堂之上瑰奇偉岸的人物。辰、戌、丑、未都算「蓋」。命中帶著兩位金，再重上一位金，這一格極貴。譬如乙丑、乙未、庚辰生人柱中見庚戌，或庚戌生人柱中見乙丑、乙未，兩相照應，縱有刑沖也不害怕。

五星朝北，虛斗宿而名動縉紳。五星，即五行金木水火土也。即非五星，北方正位，北辰躔斗牛分野之宮，視子尢重。命有戌有子有寅，虛拱一丑，乃五星朝北。更帶五行全，格局乃為貴。

五星朝拱北方，虛拱出斗宿之位，名聲驚動搢紳之列。「五星」就是五行金、木、水、火、土。此格所重的並不單在五星，而在北方的正位：北辰所行的斗牛分野之宮，比子位看得還重。命中有戌、有子、有寅，中間虛拱出一個丑，便是五星朝北。若再帶五行齊全，格局才算貴。

萬派流東，拱雷門而聲振天地。千源萬派，無非水也。朝宗之勢，未始不一。蓋天高西北，地陷東南，水自西北以發源，自東南而順注。天上有星皆拱北，世間無水不朝東。命中若三四水俱朝東，日時虛拱卯位，乃合此格。

萬道支流一齊東注，拱住雷門而聲勢震動天地。千源萬派，說到底都是水；它們奔赴大海的趨勢，從來都是一致的。天傾西北而高，地陷東南而低，所以水從西北發源，向東南順流而下。天上的星宿都拱向北極，世間的江河沒有不朝東的。命中若有三四位水一齊向東，日、時之間又虛拱出卯位，便合此格。

故陰陽之理，欲探其端倪，而造化之機，當識其變通。五行或隱而顯，四柱或晦而明，或無生旺而壽康，或乏貴官而顯達，勢若難辨，理或易曉，格局可據。如對鏡以別妍醜，機緘悉露；若臨水以照鬚眉，斯理一融，至神自悟。

所以陰陽的道理，要去探究它的端倪；造化的機樞，要去認清它的變通。五行有時由隱轉顯，四柱有時由晦轉明；有的並無生旺卻能長壽康健，有的缺少貴人官星卻照樣顯達。看形勢似乎難以分辨，講道理其實容易明白，格局是有憑據可依的。就像對著鏡子分辨美醜，機關內情全都顯露；又像臨水照見鬚眉，這一層道理一旦融會貫通，最精微處自然豁然領悟。

命中貴賤，格分細微。詳究淵源之旨，洞知造化之規。窮四柱之興衰，深明得失；括五行之進退，便曉盈虧。純粹全而高明，駁雜深而微賤。數切推於順逆，殺要詳而通變。

命的貴與賤，分別就在格局的細微之處。要詳細推究其中淵源的旨趣，透徹瞭解造化的規矩：窮究四柱的興衰，便深明得失；總括五行的進退，便通曉盈虧。氣象純粹周全的高明，駁雜深重的卑微。數要切實地按順逆去推，煞要詳盡地就通變去看。

人謂鬼人，而生必乖時；物謂鬼物，而殺反破吉。煞中逢鬼，謂乖時也。生時遇眾煞所聚，反克年干，是吉位逢凶，謂鬼物也。日時生吉時之宮，反惡煞沖刑剋害。珞琭子曰：人有鬼人，物有鬼物，此之謂也。

人裡有所謂「鬼人」，生來必定乖違時運；物裡有所謂「鬼物」，煞氣反而破壞吉神。煞中又逢鬼，就叫乖時。生時之處眾煞聚集，反過來克傷年干，這是吉位遇上了凶，就叫鬼物。日、時本生在吉時之宮，卻反被惡煞沖刑剋害。《珞琭子三命消息賦》說：人有鬼人，物有鬼物，講的正是這個道理。

甲辛帶煞而傷體，刺面懸針；刑刃逢凶而克身，分尸鋒劍。甲辛二字為懸針，更逢巳酉二字，乃配字。或更日克本主者，為刺面懸針之格。刑刃者，三刑上帶羊刃，在煞宮刑剋本生身命者，為分尸鋒劍之格，刑死不見尸。

甲、辛兩字帶煞而傷損形體，主刺面充軍的懸針之厄；三刑羊刃又逢凶來克身，主身分於鋒刃之下。甲、辛二字筆畫如針懸垂，所以叫「懸針」；再逢上巳、酉二字，正是與它相配的字。若日柱又來克本命之主，便成刺面懸針之格。所謂「刑刃」，是三刑之上又帶羊刃，落在煞宮而刑剋本生身命，便成分尸鋒劍之格，橫死而尸首不全。

或有降福以就禍，或有降尊以就卑。必先富後貧，先貧後富。祿馬貴人逢死絕，氣衰不能逢旺中之鬼，氣囚不能救生旺之財。降福就禍者，吉中有凶。降尊就卑者，先旺後衰，先明後晦，先通後塞。謂火焰光即晦，木葉落無蔭。

有的從福位跌落成禍，有的從尊位降落到卑。這樣的命必定是先富後貧，或先貧後富。祿、馬、貴人若逢死絕，氣衰就頂不住旺地裡的鬼煞，氣囚就救不了生旺之處的財。所謂降福就禍，是吉中藏著凶；所謂降尊就卑，是先旺後衰、先明後暗、先通後塞。正像火焰燒到最亮時隨即昏暗，樹葉落盡後便再不能遮蔭。

白虎銜尸則殞身塗炭，元武披髮則明鏡塵埃。白虎者，甲乙下有庚辛者。庚辛金乃白虎煞也。元武者，壬癸水。命中見寅卯辰者，必主凶危。

白虎口銜尸首，主喪身於塗炭之中；玄武披頭散髮，主明鏡蒙塵、光彩盡失。所謂白虎，是甲乙之下有庚辛，庚辛之金就是白虎煞。所謂玄武，是壬癸之水；命中若再見寅、卯、辰，必主凶險危亡。

信失禮虧，仁空義塞，風動燈滅，水湧土潰。土主信，火主禮，土火受沖，同歸空絕，故謂之信失禮虧。木仁金義，木困而受制，金困而受克，故謂之仁空義塞。甲辰乙巳，乃燈光之火。木多招風，或甲乙不可動。犯則風動燈滅，一土孤虛，四水浮泛，必有崩塌之禍，則水湧土潰。犯此格此局者，貧者流，富者夭，或在僧道之命，亦主荒迷性惡之類。

信義喪失、禮數虧缺，仁德落空、義氣壅塞，風一動燈就滅，水一湧土就崩。土主信，火主禮，土與火受沖而同歸空絕，所以叫信失禮虧。木主仁，金主義，木被困而受制、金被困而受克，所以叫仁空義塞。甲辰、乙巳納音覆燈火，是燈上的一點光；木多便要招風，所以甲乙之木不可再動，一動就風起燈滅。一位土孤單虛弱，四面水勢浮泛，必有崩塌之禍，這便是水湧土潰。犯上這種格局的人，貧的淪為流落之輩，富的也難免夭折；即使入了僧道之命，也多是荒唐迷亂、性情乖惡之流。

破刑之體，而陰鬼躡足；蕩產之家，而干鬼臨頭。胎克時，時剋日，日克月，月克年，下克上，謂之陰鬼躡足。干鬼壬癸全，或見胎干克時，時干剋日，日干克月，月干克年，故謂之干鬼臨頭，此為極凶之兆。後學宜細推之。

形體被破被刑，是陰鬼在腳下緊緊尾隨；家產蕩盡無餘，是干鬼當頭壓將下來。胎克時、時剋日、日克月、月克年，一路自下克上，就叫陰鬼躡足。天干上的鬼煞壬癸齊全，或者胎干克時干、時干剋日干、日干克月干、月干克年干，就叫干鬼臨頭。這是極凶之兆，後學的人應當仔細推詳。

天誅神殛，而殺犯雷公；火焚水淹，而鬼截根蒂。雷公煞者，正二三月在寅，四五六月在亥，七八九月在申，十十一十二月在巳，犯之者重重克身。五行煞重者，疑被殛死。鬼絕根蒂者，五行死絕逢鬼是也。

上天誅戮、神明殛殺，是煞犯了雷公；火焚水淹而亡，是鬼煞截斷了根蒂。雷公煞的起法是：正、二、三月在寅，四、五、六月在亥，七、八、九月在申，十月、十一月、十二月在巳；犯上它的人重重受克。五行之中煞氣過重的，多半死於雷殛。所謂鬼絕根蒂，就是五行已到死絕之地而又逢鬼煞。

仇讎金煞，富貴定不長年；火煨骷髏，疲廢必無鶴髮。仇讎金煞者，二酉二巳，乃蛇須殃咎，雞須分碎是也。一木四火，乃火煨骷髏，是乖中不乖，和中反乖，必然夭死者也。

帶著結仇的金煞，縱有富貴也定然活不長久；犯上火煨骷髏，衰疲廢棄之身必等不到鶴髮之年。所謂仇讎金煞，是柱中兩個酉、兩個巳，蛇必遭殃咎，雞必被分碎。一位木配四位火，就是火煨骷髏：看似乖違處偏不乖違，看似和順處反倒乖違，這種人必然短命而死。

木衰火炎兮，有心而無力；金寒水冷兮，有力而無心。木衰而不能當旺火之光，火上木下，富貴極夭。木上火下，貧而無福。金寒水冷者，謂四位庚辛見一壬生冬，或納音四金一水，冬月而無氣也。

木衰而火炎，其人有心而無力；金寒而水冷，其人有力而無心。木既衰弱，便承受不住旺火的光焰：火在上、木在下的，縱然富貴也極易夭折；木在上、火在下的，則貧窮而無福。所謂金寒水冷，是四位庚辛之上見一位壬而生在冬天，或者納音四位金配一位水，又生在冬月而全無生氣。

白虎焚身兮，寧無徒刑；青龍退鱗兮，豈逃汨沒。白虎，庚辛金也。交於離，丙丁為白虎焚身，且如一庚三丙，一辛三丁，至重者。青龍，甲乙是也。怕見壬申癸酉，金損氣也。

白虎被火焚身，豈能免於徒刑；青龍褪去鱗甲，怎能逃過沉淪埋沒。白虎指庚辛之金，行到離位而與丙丁相交，便是白虎焚身；譬如一位庚配三位丙、一位辛配三位丁，就是最重的。青龍指甲乙之木，最怕見壬申、癸酉劍鋒金，因為金要損傷木氣。

鰥寡孤獨而最殃，破刑傷滯而災深。孤神曰孤宿之神，曰鰥寡，曰孤獨，四位俱刑，鰥夫寡婦，獨女獨子是也。空亡克身也破，金神曰刑，羊刃曰傷，三刑曰滯。

鰥、寡、孤、獨四者最招災殃，破、刑、傷、滯四者禍患尤深。孤神就是所謂孤宿之神，也叫鰥寡，也叫孤獨；四柱之位都受刑的，主鰥夫寡婦、獨女獨子。空亡來克身也算作破，金神叫作刑，羊刃叫作傷，三刑叫作滯。

五行怕奪紀綱，四干最嫌繁冗。紀綱者，謂下三壬一亥，三甲一未，三辛一丙之類。分奪，秀氣不專也。繁冗者，謂下一壬三亥，一甲三未，一辛三丙，是繁冗不勻，而無秀氣也。

五行最怕紀綱被分奪，四干最嫌頭緒太繁冗。所謂紀綱，指下面三個壬配一個亥、三個甲配一個未、三個辛配一個丙這一類：眾多來分奪一個，秀氣就不專一了。所謂繁冗，指一個壬配三個亥、一個甲配三個未、一個辛配三個丙：這是繁雜而不勻稱，同樣生不出秀氣。

印破馬破，必是巧胥滑吏；刃橫刑截，豈非市井屠沽。印破馬破，指正印被沖破刑剋。前刃後刑，更怕相（克）。刃橫刑截者，如乙卯鼠［水］，前有庚辰，後有庚子，乃市井屠沽之輩也。

印被沖破、馬被沖破，必定是機巧滑頭的胥吏；羊刃橫行、刑煞截斷，豈不成了市井裡的屠戶酒保。印破馬破，指正印被沖破刑剋；前面有羊刃、後面有刑煞，更怕彼此相剋。所謂刃橫刑截，譬如乙卯納音屬水之命，前面有庚辰、後面有庚子，那就是市井屠沽之輩。

耗鬼值殺，而財若浮雲；天中絕跡，而家無儋石。耗鬼值殺者，劫殺同大耗，或六害三刑，同耗克身也。貧當夭壽，貴反刑傷。天中者，甲戌乙亥墓絕之火。又見甲申乙酉水，日時逢空帶鬼煞，天中絕跡之謂也。

耗鬼又值煞，錢財就像浮雲一樣留不住；天中絕跡，家裡連一石存糧也沒有。所謂耗鬼值煞，是劫煞與大耗同居一位，或者六害、三刑與大耗一同來克身；這樣的命，貧的短壽，貴的反遭刑傷。所謂「天中」，是甲戌、乙亥這墓絕之火，又見甲申、乙酉之水，日、時逢空亡而帶著鬼煞，這就叫天中絕跡。

自縊兮懸絲帛影；自殘兮截命傷魂。若自縊，命中帶戌亥。有患惡煞重疊者，是自殘。如辛酉生見庚戌，後見壬申，前羊刃，後亡煞，皆克生年，誠可畏也。

自縊的命，映著懸絲垂帛的影子；自殘的命，是截斷性命、傷損魂魄。就自縊而言，是命中帶著戌、亥兩位；若又逢惡煞重重疊加，那便是自殘之象。譬如辛酉年生人柱中見庚戌，後面又見壬申：前有羊刃，後有亡神煞，都來克傷年柱，實在可畏。

局內有傷，格中有破，朱門餓莩，貧死夭亡。遇此格者，家徒四壁。若無救者，壽豈長年。局內有傷，謂五行自旺處，逢鬼相剋，福身刑空破敗。格中有破者，合前貴格，重逢貴煞相沖是也。朱門餓莩者，入格之命，下見三空四空，三刃四刃，三劫四劫之類。生於華屋，死於窮途，必主九流僧道，藝術之士也。

局裡有傷、格裡有破，縱是朱門大戶也要捱餓，終究貧困而死、短命而亡。遇上這種格的，家徒四壁；若再沒有救神，壽數哪能長久。所謂局內有傷，是五行本該自旺之處偏逢鬼來相剋，福神與身宮又受刑、空、破敗。所謂格中有破，是雖合了前面的貴格，卻重重逢上貴煞相沖。所謂朱門餓莩，是本已入格的命，下面卻見三重四重空亡、三重四重羊刃、三重四重劫煞這一類：生在華屋之中，死在窮途之上，多半淪為九流僧道、方技藝術之士。

燭影當風，豈有長久富貴；丘壑滯水，何須去問功名。甲辰乙巳，燈燭之火，怕戊辰己巳，巽風或下有木，木能招風，風動燈滅。丘壑者，辰戌丑未是也。更不宜壬癸水多，謂之水入丘壑，則不流也。

燭光正對著風口，哪有長久的富貴；死水積在丘壑之中，也就不必再去問什麼功名。甲辰、乙巳納音覆燈火，是燈燭之光，最怕戊辰、己巳這巽風之位，或者下面有木；木能招風，風一動燈就滅。所謂丘壑，指辰、戌、丑、未四庫；這裡更不宜壬癸之水太多，水流進丘壑，便叫作停滯不流。

羊刃重重而克命，溝壑土埋；金神疊疊以傷身，陣前分首。大抵羊刃之煞，最可畏也。三重克身帶煞，必主征伐而終。金神亦為煞中之要，二重克身，必主牢獄征伐而死無疑。

羊刃重重疊疊地克命，尸骨要埋在溝壑之中；金神層層累累地傷身，頭顱要斷在陣前。大抵羊刃這一煞最為可畏：三重克身而又帶煞的，必定死於征戰。金神也是眾煞中的要緊者，兩重克身的，必定死於牢獄或征戰，這是毫無疑問的。

蛟龍失水，華摛彈鼓之人；鳳凰焚巢，浪流失業之士。辰生人，見辰戌丑未四時，荒丘之地，納音無水，則龍失水無歸。鳳凰乃酉字，納音火多，則有鳳凰焚巢之禍也。

蛟龍失去了水，只能淪為彈弦擊鼓、賣藝謀生的人；鳳凰燒了巢穴，只能作漂泊流浪、失去生業之士。辰年生人柱中見辰、戌、丑、未四季之位，那是荒丘之地，納音又沒有水，龍便失水而無所歸依。鳳凰指酉字，若納音之火太多，就有鳳凰焚巢之禍。

太陽損明，戊午不禁於水溢；太陰薄食，己未豈堪於土多。戊午太陽火，水多則損明，水克火也。己未太陰水，土多則薄蝕相剋也。

太陽損了光明，是戊午經不起大水氾濫；太陰受了薄蝕，是己未禁不住重土掩埋。戊午取象為太陽之火，水一多光明就受損，因為水能克火。己未取象為太陰，土若太多，便被土侵克而生虧蝕。

夫妻反目，刃劫臨於日宮；父子悖逆，劫刃坐於時位。日逢羊刃，則夫妻反目。時逢羊刃劫煞，則父子悖逆。如更相剋，尢為重害。據理而推。

夫妻反目成仇，是羊刃與劫煞臨在日宮；父子悖逆不和，是劫煞與羊刃坐在時位。日柱逢羊刃，夫妻便反目；時柱逢羊刃劫煞，父子便悖逆。若彼此再相剋，害處尤其深重，應當依理細推。

根苗薄淺，則家貲劈若虀粉；財庫空虛，則衣食輕於繳繒。根苗者，如木命人見火多，為火飛煙滅。水命人土多，則壅塞不通。金命人水多，則金瀋水底，火命人土多，則晦暗不明。土命人火盛，則土崩而不能載物。財庫空虛者，財庫在空亡是也。

根苗淺薄的，家財像被剁成齏粉一樣零落；財庫空虛的，衣食輕薄得如同一層薄繒。所謂根苗，譬如木命人見火太多，便是火飛煙滅；水命人見土多，便壅塞不通；金命人見水多，金就沉到水底；火命人見土多，便晦暗不明；土命人見火盛，土就崩散而載不住萬物。所謂財庫空虛，就是財庫落在空亡之上。

威而不猛者，祿貴有害；屈而不伸者，造化無情。威而不猛者，謂祿馬貴人，有空煞空亡之害。屈而不伸者，謂煞｛神｝四墓，伏藏不能伸舒。干支各不相綴也。

有威名卻不威猛的，是祿神貴人受了損害；屈曲而不能伸展的，是造化對他無情。所謂威而不猛，是祿、馬、貴人被空煞空亡所害。所謂屈而不伸，是煞神落在辰戌丑未四墓之中，伏藏而不能舒展，干與支彼此又不相連綴。

寒冰凍結，畢世天涯；絕跡滅形，終身多疾。寒冰者，或壬癸命，見子丑亥全者，生於冬月，乃北方煞，凍結凝滯也。絕跡者，年沖月破，互換空亡，羊刃克身，命有沖擊之患，此二格最不好，女多淫亂，男多疾病。

寒冰凍結不解的，一世漂泊天涯；絕跡滅形的，終身疾病纏身。所謂寒冰，是壬癸之命見子、丑、亥齊全而生在冬月，這是北方之煞，主凍結凝滯。所謂絕跡，是年柱受沖、月柱被破，彼此互換空亡，羊刃又來克身，命裡滿是衝擊之患。這兩格最為不好：女子多失於淫亂，男子多苦於疾病。

龍蟠泥沙，多招危辱；鬼投母腹，幼必離親。辰生人，四柱納音而無水者是也。故龍無水而不能活，無變化之意。鬼投母腹，年月日時四水，而胎無一土者是也。

龍蟠曲在泥沙之中，多招危難屈辱；鬼投進母腹裡，幼年必與雙親分離。龍蟠泥沙，指辰年生人四柱納音之中一點水也沒有：龍無水便活不成，也就沒有騰躍變化的餘地。鬼投母腹，指年、月、日、時四柱都是水，而胎元裡連一點土也沒有。

劍殞鋒芒，勾陳失力，源清流濁，天乙星嗔，若無救援之神，必是摽掠之輩，更臨空煞，終始窮寒。壬申癸酉，見火多必殞。劍鋒勾陳，即戊己也。戊忌甲，己忌乙，如見木多亦畏之。源清流濁者，水命下見土多也。水輕土重，如壬輕戊重，癸輕己重，水被土濁故也。天乙生嗔者，甲寅見丑，甲申見未也。此謂之天乙生嗔。

寶劍折了鋒芒，勾陳失去氣力；源頭雖清而下流混濁，天乙貴人也為之動怒。若沒有救援之神，必是搶掠為生之輩；再臨上空亡凶煞，就從頭到尾一世窮寒。壬申、癸酉納音劍鋒金，見火多必定折損。與劍鋒相對的勾陳就是戊己：戊忌甲、己忌乙，見木太多同樣可畏。所謂源清流濁，是水命下面見土太多；水輕而土重，譬如壬弱戊強、癸弱己強，水便被土攪渾。所謂天乙生嗔，是甲寅見丑、甲申見未，這就叫天乙生嗔。

裸身帶花，女播淫奔，而男迷酒色。咸池乃桃花煞，更在沐浴之地是也。

赤身而又帶花，女子傳出私奔的名聲，男子沉迷於酒色。所謂「花」，就是咸池桃花煞；若它又落在沐浴之地，便正合此象。

飛廉值煞，男犯徒流，而女落風塵。飛廉，正五九酉，二六十三七十一卯，四八十二午，周而復始。見煞更帶之者，不宜也。男子見之主犯凶惡，女人亦不宜也。

飛廉又值上煞，男的犯徒刑流放，女的淪落風塵。飛廉的起法是：正月、五月、九月在酉，二月、六月、十月與三月、七月、十一月在卯，四月、八月、十二月在午，如此周而復始。柱中已見煞而又帶飛廉的，最為不宜：男子見之主觸犯凶惡，女子見之同樣不吉。

貲財淺薄，而黑煞臨門；父母刑傷，而梟神入命。逢黑煞，乃壬癸二字，帶煞是命前五辰為宅，命後五辰為墓。黑煞不可入墓也。宅墓受煞，落梁塵以呻吟。梟神者，二重三重倒食是也。若克年於納音重。

資財淺薄的，是黑煞臨了門戶；父母遭刑傷的，是梟神進了命中。所謂黑煞，就是壬、癸二字帶著煞。本命之前的第五位為宅，本命之後的第五位為墓，黑煞萬萬不可入墓。宅與墓一旦受煞，屋樑積塵、家道零落，只餘呻吟歎息。所謂梟神，就是兩重三重的倒食；若它來克年干，在納音上為害尤重。

探陰陽並格局，等分有象之幽元，旁燭無窮之造化。用之則百發百中，明之則萬舉萬通。究此精微，留傳後世。留心博考，音旨分明，驗往察來，賢愚可見。

探究陰陽與格局，分等辨類，窮及有象之中的幽微本原，旁照無窮無盡的造化。用起來百發百中，弄明白了便萬舉萬通。把這一層精微處研究透徹，留傳給後世；後人只要留心而廣博地考究，音義旨趣自會分明，驗證既往、推察將來，賢與愚也就一目瞭然。

且夫神機妙論，默契精微。談元虛以言人物，即本經而照是非。必三元可據，四柱堪憑。格清為臺閣之臣，局妙居鈞衡之任。

這一篇所講的是神妙的機要之論，與精微之理默然相契：從玄虛處談論人物，依據本經來照察是非。總要三元有據、四柱可憑：格局清純的，做臺閣之臣；局面精妙的，居宰輔鈞衡之任。

日輪當表，毫光豈被猛風吹。戊午為日輪，巳午為當表。如戊午生於五月，又逢巳午日時，謂有輝光於天下。如有毫光，風吹不得也。人命得之，有貴祿則為文官，有吉煞則為貴神，亦有威權聲名。

太陽高懸在正當中的表位，那一線毫光哪裡是猛風吹得熄的。戊午取象為日輪，巳、午兩位是當表之處。譬如戊午生人生在五月，又逢巳、午的日與時，便是光輝照臨天下；既有這樣的毫光，風也吹它不動。人命得此格，帶貴祿的作文官，帶吉煞的成貴神，同樣有威權與聲名。

人立畫橋，沉影不隨流水去。己亥木逢壬寅金，又逢丙午，或癸亥水，為駕海畫橋，此格得之，可以言貴也。

人立在畫橋之上，水中的沉影卻不隨流水漂去，喻其安然自守、不為世情所遷。己亥納音平地木遇上壬寅納音金，又逢丙午，或者癸亥之水，便是橫跨海上的畫橋。得此格的可以論貴。

桃花滾浪，龍門宜三月之先登；桂影橫波，鳳闕占季秋之早步。庚申為桃花，生於春月，有水多為奇，遇貴神祿馬，必龍門之一跳。高登桂影者，辛卯辛酉木人見巳｛己｝未，即水多者，或丙午癸亥皆是。故八月半以前為妙，已後則福輕也。

桃花隨波翻滾，宜在三月之內搶先躍過龍門；桂影橫映清波，宜在季秋之時早早踏上鳳闕。相傳三月桃花水漲之時，鯉魚躍過龍門便化為龍，所以借來比喻科第。庚申取象為桃花，生在春月而水多的最奇，若再遇貴神祿馬，必能一躍跳過龍門。至於高登桂影，是辛卯、辛酉的木命人見己未，也就是水多的一路，或者見丙午、癸亥也都算。所以生在八月半以前最妙，八月半以後福氣就輕了。

風生粉籟，若夏月必是清閒。太陽盛暑之時，能喜風蔭。己巳為生風，逢庚寅，更值夏月，若遇祿馬貴人，則為極貴大臣，旁招賢士。若命宮無祿馬貴人，亦是鄉閭顯達之人，若生不當時，及死絕帶凶煞者，為下賤之人也。

微風吹動而生出細碎聲籟，若生在夏月，必主一生清閒。烈日盛暑之時，最喜風來與樹蔭。己巳取象為生風，柱中逢庚寅，又正值夏月，若再遇上祿馬貴人，便是極貴的大臣，能夠廣招賢士。命宮中縱然沒有祿馬貴人，也是鄉里之間顯達的人物。若生不逢時，或落在死絕之地而帶凶煞的，就成了下賤之人。

水結池塘，生冬月必然濁溢。冬天丙午丁未天河水，生逢庚午辛未，土高有水多，又是夜生，為水結池塘，有水土之怨，人生遇者，生必嫉［妒］，殘害宗支，為人沉毒。生春夏乃佳，可以滋生潤物，又不可水多，遇寅卯為淋漓之患，傷義之人。

水積成池塘，若生在冬月，必定汙濁而外溢。冬天的丙午、丁未納音天河水，柱中又逢庚午、辛未路旁土，土高而水多，加上生在夜裡，便成水結池塘，水與土互相結怨。人命遇上，生性必然嫉妒，殘害同宗支屬，為人陰沉狠毒。生在春夏才好，尚可滋生潤物；不過也不能水多，遇上寅、卯便有淋漓不止之患，成為傷損義氣的人。

文星入於河漢，得時者為仕途清政之人，失時者為濁世勞力之輩。丁巳乙亥為文星，乙亥生人見丙午丁未，遇八月生，則眾星明朗，謂得時必清政之人。若生餘月皆是失時。於丙子見丁丑癸亥亦是。要生於秋月，無不貴也。

文星進入銀河天漢，生得其時的，是仕途上政聲清白之人；生不得時的，只是濁世中勞苦出力之輩。丁巳、乙亥為文星。乙亥生人柱中見丙午、丁未，又逢八月而生，便是眾星明朗，算得時，必是政聲清白的人；生在其餘月份，都算失時。丙子見丁丑、癸亥的，也屬此象。總要生在秋月，才沒有不貴的。

一聲平地，播四海之威名；一德昇天，清四方之德化。一聲平地者，言雷也。為正東艮寅甲卯乙，辰巽己（巳）亥者，雷也。獨乙卯真雷，乙屬木，木旺卯，又卯為雷。以乙卯生人，三四月，逢辛未戊申己亥，其必播四海之威名。秋季只虛名之兆，冬月生人有貴人，亦是虛名之兆。一德昇天者，言天月二德遇乙丙丁，為昇天。乙丙丁人遇天德，亦為昇天，或四月逢辛未戊申己亥者，必播四海之名，秋季即虛名之兆。冬月生人有貴人，亦是虛名之兆。命值此格者名標萬里，德化四方，為人間享福之人，人惜民。心中不藏事，無嫉（妒），與人善處。蓋十二月內，皆有天德昇天，當詳之。

平地一聲驚雷，威名傳遍四海；一德上通於天，德化清正四方。所謂一聲平地，說的是雷：正東方的艮、寅、甲、卯、乙，以及辰、巽、巳、亥，都可以取雷象；其中惟有乙卯才是真雷，因為乙屬木、木旺在卯，而卯位本身又是雷。乙卯生人生在三四月，柱中逢辛未、戊申、己亥，必定威名遠播四海；生在秋季只是虛名之兆，生在冬月縱有貴人，也不過虛名。所謂一德昇天，是說天德、月德遇上乙、丙、丁便算昇天；乙丙丁日干的人遇天德，同樣是昇天。或者四月裡逢辛未、戊申、己亥的，也必名播四海；秋季只是虛名之兆，冬月生人縱有貴人，也是虛名。命中值此格的人名標萬里、德化四方，是人間享福之人，愛惜百姓，心中不藏城府，不生嫉妒，與人和善相處。十二個月內各有天德昇天之位，應當細加分辨。

帝旺親於帝座，生居坎離者，參朝謁帝之人。凡人遇坎離，上逢旺氣，臨於帝座，同貴人祿馬，命上定是參朝大臣。何以知之？蓋坎離子午，為陰陽之初，陰陽造化，子午運用，遍歷四時，為萬物之始，故為子為午，為冬為夏，為正南北。人遇之，為朝而南，故聖人端北面南，坐子面午，是謂明堂也。然子見午為水火既濟。惟子午二字欣逢於帝座，旺加臨貴祿之神，以此為貴顯之人也。貴人喜，則為臺主談笑。貴人怒，則為宰相紀年。水人遇之，得其正者，真不怒而威，為卿相之貴。

帝旺與帝座相親，又生在坎離之位的，是參朝謁帝的人物。凡人遇上坎離，上面又逢旺氣，臨於帝座，再同貴人祿馬會合，命裡定是參朝大臣。何以見得？坎離即子午，是陰陽的開端；陰陽造化都從子午運轉，遍歷四時，為萬物之始。所以子與午，一為冬、一為夏，一在正北、一在正南。人得此象，便有朝向正南之勢；古時聖人端坐北面而朝南，坐子而面午，這就叫明堂。子見午又成水火既濟。只要子午二字欣然會於帝座，旺氣再加臨貴人祿神，便是貴顯之人。貴人喜悅，他便在臺省之中談笑自如；貴人震怒，他也能以宰輔之身鎮定持重。水命人遇上而又得其正位的，真是不怒自威，有卿相之貴。

官祿會於官星，格在子午者，拜書受恩之客。子午，是明堂。祿元當卯，丁祿在午。六丁生人見壬午，六己生人見甲午，六癸生人見戊午，此為明堂。上近真祿星會官，更吉神相聚，德合同臨，豈不貴哉。

官祿與官星相會，格局又落在子午的，是拜受詔書、身承君恩之人。子午就是明堂。祿元本應在卯，而丁的祿在午。六丁日生人見壬午，六己日生人見甲午，六癸日生人見戊午，這些都算明堂。上面又貼近真祿，祿星與官星相會，再加吉神聚集、德合同臨，怎能不貴。

天澤生逢仲夏，用辛亥者，入格則德潤乾坤。天澤，天河水也。仲夏，五月也。蓋天河之水，冬月為水結道途，故傷物，無所不折。惟夏月為天澤，丙午丁未人，生於五六月，逢辛亥者是。辛亥乃天門也。得其全，謂之天門降天澤。故有德潤乾坤。四月逢丙午丁未辛亥尢妙。蓋四月用辛亥為天德，極好。起例以天德三壬四辛是也。

天澤之水生逢仲夏，又取用辛亥的，入了格便德澤潤及乾坤。「天澤」就是天河水，「仲夏」就是五月。天河之水到冬月便在道路上結冰，因而摧傷萬物，無所不折；惟有夏月它才成為天澤。丙午、丁未之人生在五、六月而柱中逢辛亥的便是。辛亥就是天門，兩者俱全，便叫天門降下天澤，所以有德潤乾坤之象。四月裡逢丙午、丁未再加辛亥尤其妙，因為四月以辛亥為天德，極好。天德的起例是三月用壬、四月用辛。

月華生於仲秋，用甲辰者，入格則光輝天下。月華，是己未也。仲秋，八月也。見甲辰，更當近夜之時。燈火配作金運（蓮），八月又是金白之時，故金運（蓮）得此時，或八月十五日前是也。己未逢甲辰，己用甲為官星，甲辰逢己未，甲與己合，見未貴人，二者皆大貴公卿。小者為監司，故謂之光輝天下。八月十五日以後，雖貴不顯，皆時不奇。

月華生在仲秋，又取用甲辰的，入了格便光輝照耀天下。「月華」就是己未，「仲秋」就是八月。柱中見甲辰，又正當近夜之時，覆燈之火配成金蓮；八月本是金氣潔白之時，所以金蓮得此時節最好，尤其在八月十五之前。己未逢甲辰，己以甲為官星；甲辰逢己未，甲與己相合，又見未為貴人：這兩種都主大貴至公卿，小的也能做到監司，所以說光輝天下。若在八月十五以後，縱然貴也不顯，都因時節不奇。

日合辛卯，成功烜赫貫山河。日在戊午，是生夏逢辛卯。松柏潔苑地，輪光穿入枝。是謂日合。辛卯逢巽地巳時，必為山河節度之臣。不全者無貴。下輩之人，趕腳之命。

日與辛卯相合，功業烜赫而貫通山河。日指戊午，也就是生在夏天而柱中逢辛卯。辛卯納音松柏木，松柏潔淨地立在庭苑之中，日輪的光穿透枝葉灑落下來，這就叫日合。辛卯再逢巽地的巳時，必是執掌一方山河的節度之臣。若配合不全便無貴可言，不過是下等人物、趕腳謀生之命。

月時庚寅，慈性明靈光世寶。己未生人，於八月之時，月兔清潔，光射星河，遇庚寅之木，倒影壓江波，故有慈性明靈之寶。中秋尢妙，十五以後不佳矣。

月與時上的庚寅相配，其人慈善明慧，是照耀世間的珍寶。己未生人生在八月，月中玉兔清潔，月光直射星河；再遇庚寅松柏之木，樹影倒壓江波之上，所以有慈性明慧之寶。生在中秋尤其妙，八月十五以後就不好了。

吉逢羊刃，身屬武職鎮邊疆；吉遇懸針，掌握兵符威華夏。羊刃逢祿馬生旺之神，入格輕清者，必為武帥之臣。重濁者，教習槌棒，干僕之命。五行四柱無氣者，盲目愚奸之人。懸針遇吉，貴人祿馬生旺喜神，兼格局清者，為兵權武將之臣，濁者教習拳手，干僕之命。凶神犯者，必是徒（徙）流之輩。

吉神與羊刃相逢，其身歸於武職而鎮守邊疆；吉神與懸針相遇，掌握兵符而威震華夏。羊刃遇上祿馬與生旺之神，入格而氣象輕清的，必為統兵的武帥；氣象重濁的，不過教習棍棒之技、供人驅使之命；四柱五行全無生氣的，則是盲目愚昧奸猾之人。懸針遇上吉神，又有貴人、祿馬、生旺喜神，兼之格局清純的，是掌兵權的武將；氣象渾濁的，只是教人拳腳、供人役使之命；若被凶神所犯，必是徒刑流放之輩。

本乎天者，觀於賢人之心；本乎地者，會於眾人之見。本乎天，謂天干合起祿馬貴人吉神，入格者，進招賢者，為長善遏惡之人。本乎地，謂祿馬吉神，地支官貴入格者，為鄉閭能幹事務，和氣之人也。

以天為本的，能體察賢人的用心；以地為本的，能會合眾人的見識。所謂本乎天，是天干上合起祿、馬、貴人這些吉神；入格的人能進用招納賢才，是助長善行、遏止惡行之人。所謂本乎地，是祿馬吉神與地支官貴相配；入格的人在鄉里之間能幹練任事，為人和氣。

廣揚碩德，只緣龍虎會風雲。辰龍，寅虎，巽風，卯云，四字全，更帶祿馬貴人，主慈善心德，與佛同也。

德望廣大傳揚，只因龍虎會上了風雲。辰為龍，寅為虎，巽為風，卯為雲；這四字齊全，再帶上祿馬貴人，主其人心地慈善，德行如同佛家一般。

大闡經綸，善為斗牛見月露。丑為斗牛之星，如己丑遇己未，生於夏末秋初，其人大闡經綸，掌乾坤於筆下，為國家棟樑之材。己丑為天上真牛斗之巢。夏末秋初，天清月明。己未丁未為月露，得金為最貴也。

大展經綸之才，妙在斗牛之間見到月色與清露。丑是斗、牛二宿所在。譬如己丑遇上己未，又生在夏末秋初，其人便能大展經綸，把天地收在筆下，成為國家棟樑之材。己丑正是天上真正的牛斗之巢；夏末秋初，天清而月明。己未、丁未取象為月露，若再得金相配，便最為貴。