兰台妙选 · 第 4 卷

鱼跃龙池，攀龙诚易。鱼即亥，亥乃双鱼也。龙即辰，辰属龙。亥生人得壬辰时，乃合此格。辰人得亥则非，亥遇辰亦非。然以龙嫌猪面黑，果时无刑战，有官星贵人，此鱼跃龙池格无疑也。

鱼跃入龙池，攀龙附凤实在容易。「鱼」指亥，亥的星象正是双鱼；「龙」指辰，辰的生肖属龙。亥年生人得壬辰时，才合此格；辰年生人得亥的不算，亥遇上别的辰也不算。至于俗说龙嫌猪面黑，只要时柱上没有刑战，又有官星贵人相扶，那么这确是鱼跃龙池之格，不必疑虑。

三奇三合，为邦家柱石之臣。三合寅午戌，三奇见前，干带三奇，支带三合最好。三奇乃阴阳精气，见在三才者也。况支逢三合，有忽然相契之义，其福气浑涵，相资相得，岂不为贵哉。

三奇与三合并见，命主是邦国的柱石之臣。三合譬如寅午戌，三奇已见前文；天干带三奇、地支带三合，最为上好。三奇是阴阳的精气，显现在天、地、人三才之间；何况地支又逢三合，含着不期而然彼此相契的意思。这样福气浑厚涵蓄，互相资助、互相成全，怎能不贵。

重盖重金，作庙堂瑰伟之客。辰戌丑未为盖。命带二金，则重一金，此格极贵。或乙丑乙未庚辰生见庚戌，或庚戌生见乙丑乙未，互相见之，不畏刑冲。

华盖重叠、金气重叠，可作庙堂之上瑰奇伟岸的人物。辰、戌、丑、未都算「盖」。命中带着两位金，再重上一位金，这一格极贵。譬如乙丑、乙未、庚辰生人柱中见庚戌，或庚戌生人柱中见乙丑、乙未，两相照应，纵有刑冲也不害怕。

五星朝北，虚斗宿而名动缙绅。五星，即五行金木水火土也。即非五星，北方正位，北辰躔斗牛分野之宫，视子尢重。命有戌有子有寅，虚拱一丑，乃五星朝北。更带五行全，格局乃为贵。

五星朝拱北方，虚拱出斗宿之位，名声惊动搢绅之列。「五星」就是五行金、木、水、火、土。此格所重的并不单在五星，而在北方的正位：北辰所行的斗牛分野之宫，比子位看得还重。命中有戌、有子、有寅，中间虚拱出一个丑，便是五星朝北。若再带五行齐全，格局才算贵。

万派流东，拱雷门而声振天地。千源万派，无非水也。朝宗之势，未始不一。盖天高西北，地陷东南，水自西北以发源，自东南而顺注。天上有星皆拱北，世间无水不朝东。命中若三四水俱朝东，日时虚拱卯位，乃合此格。

万道支流一齐东注，拱住雷门而声势震动天地。千源万派，说到底都是水；它们奔赴大海的趋势，从来都是一致的。天倾西北而高，地陷东南而低，所以水从西北发源，向东南顺流而下。天上的星宿都拱向北极，世间的江河没有不朝东的。命中若有三四位水一齐向东，日、时之间又虚拱出卯位，便合此格。

故阴阳之理，欲探其端倪，而造化之机，当识其变通。五行或隐而显，四柱或晦而明，或无生旺而寿康，或乏贵官而显达，势若难辨，理或易晓，格局可据。如对镜以别妍丑，机缄悉露；若临水以照须眉，斯理一融，至神自悟。

所以阴阳的道理，要去探究它的端倪；造化的机枢，要去认清它的变通。五行有时由隐转显，四柱有时由晦转明；有的并无生旺却能长寿康健，有的缺少贵人官星却照样显达。看形势似乎难以分辨，讲道理其实容易明白，格局是有凭据可依的。就像对着镜子分辨美丑，机关内情全都显露；又像临水照见须眉，这一层道理一旦融会贯通，最精微处自然豁然领悟。

命中贵贱，格分细微。详究渊源之旨，洞知造化之规。穷四柱之兴衰，深明得失；括五行之进退，便晓盈亏。纯粹全而高明，驳杂深而微贱。数切推于顺逆，杀要详而通变。

命的贵与贱，分别就在格局的细微之处。要详细推究其中渊源的旨趣，透彻了解造化的规矩：穷究四柱的兴衰，便深明得失；总括五行的进退，便通晓盈亏。气象纯粹周全的高明，驳杂深重的卑微。数要切实地按顺逆去推，煞要详尽地就通变去看。

人谓鬼人，而生必乖时；物谓鬼物，而杀反破吉。煞中逢鬼，谓乖时也。生时遇众煞所聚，反克年干，是吉位逢凶，谓鬼物也。日时生吉时之宫，反恶煞冲刑克害。珞琭子曰：人有鬼人，物有鬼物，此之谓也。

人里有所谓「鬼人」，生来必定乖违时运；物里有所谓「鬼物」，煞气反而破坏吉神。煞中又逢鬼，就叫乖时。生时之处众煞聚集，反过来克伤年干，这是吉位遇上了凶，就叫鬼物。日、时本生在吉时之宫，却反被恶煞冲刑克害。《珞琭子三命消息赋》说：人有鬼人，物有鬼物，讲的正是这个道理。

甲辛带煞而伤体，刺面悬针；刑刃逢凶而克身，分尸锋剑。甲辛二字为悬针，更逢巳酉二字，乃配字。或更日克本主者，为刺面悬针之格。刑刃者，三刑上带羊刃，在煞宫刑克本生身命者，为分尸锋剑之格，刑死不见尸。

甲、辛两字带煞而伤损形体，主刺面充军的悬针之厄；三刑羊刃又逢凶来克身，主身分于锋刃之下。甲、辛二字笔画如针悬垂，所以叫「悬针」；再逢上巳、酉二字，正是与它相配的字。若日柱又来克本命之主，便成刺面悬针之格。所谓「刑刃」，是三刑之上又带羊刃，落在煞宫而刑克本生身命，便成分尸锋剑之格，横死而尸首不全。

或有降福以就祸，或有降尊以就卑。必先富后贫，先贫后富。禄马贵人逢死绝，气衰不能逢旺中之鬼，气囚不能救生旺之财。降福就祸者，吉中有凶。降尊就卑者，先旺后衰，先明后晦，先通后塞。谓火焰光即晦，木叶落无荫。

有的从福位跌落成祸，有的从尊位降落到卑。这样的命必定是先富后贫，或先贫后富。禄、马、贵人若逢死绝，气衰就顶不住旺地里的鬼煞，气囚就救不了生旺之处的财。所谓降福就祸，是吉中藏着凶；所谓降尊就卑，是先旺后衰、先明后暗、先通后塞。正像火焰烧到最亮时随即昏暗，树叶落尽后便再不能遮荫。

白虎衔尸则殒身涂炭，元武披发则明镜尘埃。白虎者，甲乙下有庚辛者。庚辛金乃白虎煞也。元武者，壬癸水。命中见寅卯辰者，必主凶危。

白虎口衔尸首，主丧身于涂炭之中；玄武披头散发，主明镜蒙尘、光彩尽失。所谓白虎，是甲乙之下有庚辛，庚辛之金就是白虎煞。所谓玄武，是壬癸之水；命中若再见寅、卯、辰，必主凶险危亡。

信失礼亏，仁空义塞，风动灯灭，水涌土溃。土主信，火主礼，土火受冲，同归空绝，故谓之信失礼亏。木仁金义，木困而受制，金困而受克，故谓之仁空义塞。甲辰乙巳，乃灯光之火。木多招风，或甲乙不可动。犯则风动灯灭，一土孤虚，四水浮泛，必有崩塌之祸，则水涌土溃。犯此格此局者，贫者流，富者夭，或在僧道之命，亦主荒迷性恶之类。

信义丧失、礼数亏缺，仁德落空、义气壅塞，风一动灯就灭，水一涌土就崩。土主信，火主礼，土与火受冲而同归空绝，所以叫信失礼亏。木主仁，金主义，木被困而受制、金被困而受克，所以叫仁空义塞。甲辰、乙巳纳音覆灯火，是灯上的一点光；木多便要招风，所以甲乙之木不可再动，一动就风起灯灭。一位土孤单虚弱，四面水势浮泛，必有崩塌之祸，这便是水涌土溃。犯上这种格局的人，贫的沦为流落之辈，富的也难免夭折；即使入了僧道之命，也多是荒唐迷乱、性情乖恶之流。

破刑之体，而阴鬼蹑足；荡产之家，而干鬼临头。胎克时，时克日，日克月，月克年，下克上，谓之阴鬼蹑足。干鬼壬癸全，或见胎干克时，时干克日，日干克月，月干克年，故谓之干鬼临头，此为极凶之兆。后学宜细推之。

形体被破被刑，是阴鬼在脚下紧紧尾随；家产荡尽无余，是干鬼当头压将下来。胎克时、时克日、日克月、月克年，一路自下克上，就叫阴鬼蹑足。天干上的鬼煞壬癸齐全，或者胎干克时干、时干克日干、日干克月干、月干克年干，就叫干鬼临头。这是极凶之兆，后学的人应当仔细推详。

天诛神殛，而杀犯雷公；火焚水淹，而鬼截根蒂。雷公煞者，正二三月在寅，四五六月在亥，七八九月在申，十十一十二月在巳，犯之者重重克身。五行煞重者，疑被殛死。鬼绝根蒂者，五行死绝逢鬼是也。

上天诛戮、神明殛杀，是煞犯了雷公；火焚水淹而亡，是鬼煞截断了根蒂。雷公煞的起法是：正、二、三月在寅，四、五、六月在亥，七、八、九月在申，十月、十一月、十二月在巳；犯上它的人重重受克。五行之中煞气过重的，多半死于雷殛。所谓鬼绝根蒂，就是五行已到死绝之地而又逢鬼煞。

仇雠金煞，富贵定不长年；火煨骷髅，疲废必无鹤发。仇雠金煞者，二酉二巳，乃蛇须殃咎，鸡须分碎是也。一木四火，乃火煨骷髅，是乖中不乖，和中反乖，必然夭死者也。

带着结仇的金煞，纵有富贵也定然活不长久；犯上火煨骷髅，衰疲废弃之身必等不到鹤发之年。所谓仇雠金煞，是柱中两个酉、两个巳，蛇必遭殃咎，鸡必被分碎。一位木配四位火，就是火煨骷髅：看似乖违处偏不乖违，看似和顺处反倒乖违，这种人必然短命而死。

木衰火炎兮，有心而无力；金寒水冷兮，有力而无心。木衰而不能当旺火之光，火上木下，富贵极夭。木上火下，贫而无福。金寒水冷者，谓四位庚辛见一壬生冬，或纳音四金一水，冬月而无气也。

木衰而火炎，其人有心而无力；金寒而水冷，其人有力而无心。木既衰弱，便承受不住旺火的光焰：火在上、木在下的，纵然富贵也极易夭折；木在上、火在下的，则贫穷而无福。所谓金寒水冷，是四位庚辛之上见一位壬而生在冬天，或者纳音四位金配一位水，又生在冬月而全无生气。

白虎焚身兮，宁无徒刑；青龙退鳞兮，岂逃汨没。白虎，庚辛金也。交于离，丙丁为白虎焚身，且如一庚三丙，一辛三丁，至重者。青龙，甲乙是也。怕见壬申癸酉，金损气也。

白虎被火焚身，岂能免于徒刑；青龙褪去鳞甲，怎能逃过沉沦埋没。白虎指庚辛之金，行到离位而与丙丁相交，便是白虎焚身；譬如一位庚配三位丙、一位辛配三位丁，就是最重的。青龙指甲乙之木，最怕见壬申、癸酉剑锋金，因为金要损伤木气。

鳏寡孤独而最殃，破刑伤滞而灾深。孤神曰孤宿之神，曰鳏寡，曰孤独，四位俱刑，鳏夫寡妇，独女独子是也。空亡克身也破，金神曰刑，羊刃曰伤，三刑曰滞。

鳏、寡、孤、独四者最招灾殃，破、刑、伤、滞四者祸患尤深。孤神就是所谓孤宿之神，也叫鳏寡，也叫孤独；四柱之位都受刑的，主鳏夫寡妇、独女独子。空亡来克身也算作破，金神叫作刑，羊刃叫作伤，三刑叫作滞。

五行怕夺纪纲，四干最嫌繁冗。纪纲者，谓下三壬一亥，三甲一未，三辛一丙之类。分夺，秀气不专也。繁冗者，谓下一壬三亥，一甲三未，一辛三丙，是繁冗不匀，而无秀气也。

五行最怕纪纲被分夺，四干最嫌头绪太繁冗。所谓纪纲，指下面三个壬配一个亥、三个甲配一个未、三个辛配一个丙这一类：众多来分夺一个，秀气就不专一了。所谓繁冗，指一个壬配三个亥、一个甲配三个未、一个辛配三个丙：这是繁杂而不匀称，同样生不出秀气。

印破马破，必是巧胥滑吏；刃横刑截，岂非市井屠沽。印破马破，指正印被冲破刑克。前刃后刑，更怕相（克）。刃横刑截者，如乙卯鼠［水］，前有庚辰，后有庚子，乃市井屠沽之辈也。

印被冲破、马被冲破，必定是机巧滑头的胥吏；羊刃横行、刑煞截断，岂不成了市井里的屠户酒保。印破马破，指正印被冲破刑克；前面有羊刃、后面有刑煞，更怕彼此相克。所谓刃横刑截，譬如乙卯纳音属水之命，前面有庚辰、后面有庚子，那就是市井屠沽之辈。

耗鬼值杀，而财若浮云；天中绝迹，而家无儋石。耗鬼值杀者，劫杀同大耗，或六害三刑，同耗克身也。贫当夭寿，贵反刑伤。天中者，甲戌乙亥墓绝之火。又见甲申乙酉水，日时逢空带鬼煞，天中绝迹之谓也。

耗鬼又值煞，钱财就像浮云一样留不住；天中绝迹，家里连一石存粮也没有。所谓耗鬼值煞，是劫煞与大耗同居一位，或者六害、三刑与大耗一同来克身；这样的命，贫的短寿，贵的反遭刑伤。所谓「天中」，是甲戌、乙亥这墓绝之火，又见甲申、乙酉之水，日、时逢空亡而带着鬼煞，这就叫天中绝迹。

自缢兮悬丝帛影；自残兮截命伤魂。若自缢，命中带戌亥。有患恶煞重叠者，是自残。如辛酉生见庚戌，后见壬申，前羊刃，后亡煞，皆克生年，诚可畏也。

自缢的命，映着悬丝垂帛的影子；自残的命，是截断性命、伤损魂魄。就自缢而言，是命中带着戌、亥两位；若又逢恶煞重重叠加，那便是自残之象。譬如辛酉年生人柱中见庚戌，后面又见壬申：前有羊刃，后有亡神煞，都来克伤年柱，实在可畏。

局内有伤，格中有破，朱门饿莩，贫死夭亡。遇此格者，家徒四壁。若无救者，寿岂长年。局内有伤，谓五行自旺处，逢鬼相克，福身刑空破败。格中有破者，合前贵格，重逢贵煞相冲是也。朱门饿莩者，入格之命，下见三空四空，三刃四刃，三劫四劫之类。生于华屋，死于穷途，必主九流僧道，艺术之士也。

局里有伤、格里有破，纵是朱门大户也要挨饿，终究贫困而死、短命而亡。遇上这种格的，家徒四壁；若再没有救神，寿数哪能长久。所谓局内有伤，是五行本该自旺之处偏逢鬼来相克，福神与身宫又受刑、空、破败。所谓格中有破，是虽合了前面的贵格，却重重逢上贵煞相冲。所谓朱门饿莩，是本已入格的命，下面却见三重四重空亡、三重四重羊刃、三重四重劫煞这一类：生在华屋之中，死在穷途之上，多半沦为九流僧道、方技艺术之士。

烛影当风，岂有长久富贵；丘壑滞水，何须去问功名。甲辰乙巳，灯烛之火，怕戊辰己巳，巽风或下有木，木能招风，风动灯灭。丘壑者，辰戌丑未是也。更不宜壬癸水多，谓之水入丘壑，则不流也。

烛光正对着风口，哪有长久的富贵；死水积在丘壑之中，也就不必再去问什么功名。甲辰、乙巳纳音覆灯火，是灯烛之光，最怕戊辰、己巳这巽风之位，或者下面有木；木能招风，风一动灯就灭。所谓丘壑，指辰、戌、丑、未四库；这里更不宜壬癸之水太多，水流进丘壑，便叫作停滞不流。

羊刃重重而克命，沟壑土埋；金神叠叠以伤身，阵前分首。大抵羊刃之煞，最可畏也。三重克身带煞，必主征伐而终。金神亦为煞中之要，二重克身，必主牢狱征伐而死无疑。

羊刃重重叠叠地克命，尸骨要埋在沟壑之中；金神层层累累地伤身，头颅要断在阵前。大抵羊刃这一煞最为可畏：三重克身而又带煞的，必定死于征战。金神也是众煞中的要紧者，两重克身的，必定死于牢狱或征战，这是毫无疑问的。

蛟龙失水，华摛弹鼓之人；凤凰焚巢，浪流失业之士。辰生人，见辰戌丑未四时，荒丘之地，纳音无水，则龙失水无归。凤凰乃酉字，纳音火多，则有凤凰焚巢之祸也。

蛟龙失去了水，只能沦为弹弦击鼓、卖艺谋生的人；凤凰烧了巢穴，只能作漂泊流浪、失去生业之士。辰年生人柱中见辰、戌、丑、未四季之位，那是荒丘之地，纳音又没有水，龙便失水而无所归依。凤凰指酉字，若纳音之火太多，就有凤凰焚巢之祸。

太阳损明，戊午不禁于水溢；太阴薄食，己未岂堪于土多。戊午太阳火，水多则损明，水克火也。己未太阴水，土多则薄蚀相克也。

太阳损了光明，是戊午经不起大水泛滥；太阴受了薄蚀，是己未禁不住重土掩埋。戊午取象为太阳之火，水一多光明就受损，因为水能克火。己未取象为太阴，土若太多，便被土侵克而生亏蚀。

夫妻反目，刃劫临于日宫；父子悖逆，劫刃坐于时位。日逢羊刃，则夫妻反目。时逢羊刃劫煞，则父子悖逆。如更相克，尢为重害。据理而推。

夫妻反目成仇，是羊刃与劫煞临在日宫；父子悖逆不和，是劫煞与羊刃坐在时位。日柱逢羊刃，夫妻便反目；时柱逢羊刃劫煞，父子便悖逆。若彼此再相克，害处尤其深重，应当依理细推。

根苗薄浅，则家赀劈若虀粉；财库空虚，则衣食轻于缴缯。根苗者，如木命人见火多，为火飞烟灭。水命人土多，则壅塞不通。金命人水多，则金沈水底，火命人土多，则晦暗不明。土命人火盛，则土崩而不能载物。财库空虚者，财库在空亡是也。

根苗浅薄的，家财像被剁成齑粉一样零落；财库空虚的，衣食轻薄得如同一层薄缯。所谓根苗，譬如木命人见火太多，便是火飞烟灭；水命人见土多，便壅塞不通；金命人见水多，金就沉到水底；火命人见土多，便晦暗不明；土命人见火盛，土就崩散而载不住万物。所谓财库空虚，就是财库落在空亡之上。

威而不猛者，禄贵有害；屈而不伸者，造化无情。威而不猛者，谓禄马贵人，有空煞空亡之害。屈而不伸者，谓煞｛神｝四墓，伏藏不能伸舒。干支各不相缀也。

有威名却不威猛的，是禄神贵人受了损害；屈曲而不能伸展的，是造化对他无情。所谓威而不猛，是禄、马、贵人被空煞空亡所害。所谓屈而不伸，是煞神落在辰戌丑未四墓之中，伏藏而不能舒展，干与支彼此又不相连缀。

寒冰冻结，毕世天涯；绝迹灭形，终身多疾。寒冰者，或壬癸命，见子丑亥全者，生于冬月，乃北方煞，冻结凝滞也。绝迹者，年冲月破，互换空亡，羊刃克身，命有冲击之患，此二格最不好，女多淫乱，男多疾病。

寒冰冻结不解的，一世漂泊天涯；绝迹灭形的，终身疾病缠身。所谓寒冰，是壬癸之命见子、丑、亥齐全而生在冬月，这是北方之煞，主冻结凝滞。所谓绝迹，是年柱受冲、月柱被破，彼此互换空亡，羊刃又来克身，命里满是冲击之患。这两格最为不好：女子多失于淫乱，男子多苦于疾病。

龙蟠泥沙，多招危辱；鬼投母腹，幼必离亲。辰生人，四柱纳音而无水者是也。故龙无水而不能活，无变化之意。鬼投母腹，年月日时四水，而胎无一土者是也。

龙蟠曲在泥沙之中，多招危难屈辱；鬼投进母腹里，幼年必与双亲分离。龙蟠泥沙，指辰年生人四柱纳音之中一点水也没有：龙无水便活不成，也就没有腾跃变化的余地。鬼投母腹，指年、月、日、时四柱都是水，而胎元里连一点土也没有。

剑殒锋芒，勾陈失力，源清流浊，天乙星嗔，若无救援之神，必是摽掠之辈，更临空煞，终始穷寒。壬申癸酉，见火多必殒。剑锋勾陈，即戊己也。戊忌甲，己忌乙，如见木多亦畏之。源清流浊者，水命下见土多也。水轻土重，如壬轻戊重，癸轻己重，水被土浊故也。天乙生嗔者，甲寅见丑，甲申见未也。此谓之天乙生嗔。

宝剑折了锋芒，勾陈失去气力；源头虽清而下流混浊，天乙贵人也为之动怒。若没有救援之神，必是抢掠为生之辈；再临上空亡凶煞，就从头到尾一世穷寒。壬申、癸酉纳音剑锋金，见火多必定折损。与剑锋相对的勾陈就是戊己：戊忌甲、己忌乙，见木太多同样可畏。所谓源清流浊，是水命下面见土太多；水轻而土重，譬如壬弱戊强、癸弱己强，水便被土搅浑。所谓天乙生嗔，是甲寅见丑、甲申见未，这就叫天乙生嗔。

裸身带花，女播淫奔，而男迷酒色。咸池乃桃花煞，更在沐浴之地是也。

赤身而又带花，女子传出私奔的名声，男子沉迷于酒色。所谓「花」，就是咸池桃花煞；若它又落在沐浴之地，便正合此象。

飞廉值煞，男犯徒流，而女落风尘。飞廉，正五九酉，二六十三七十一卯，四八十二午，周而复始。见煞更带之者，不宜也。男子见之主犯凶恶，女人亦不宜也。

飞廉又值上煞，男的犯徒刑流放，女的沦落风尘。飞廉的起法是：正月、五月、九月在酉，二月、六月、十月与三月、七月、十一月在卯，四月、八月、十二月在午，如此周而复始。柱中已见煞而又带飞廉的，最为不宜：男子见之主触犯凶恶，女子见之同样不吉。

赀财浅薄，而黑煞临门；父母刑伤，而枭神入命。逢黑煞，乃壬癸二字，带煞是命前五辰为宅，命后五辰为墓。黑煞不可入墓也。宅墓受煞，落梁尘以呻吟。枭神者，二重三重倒食是也。若克年于纳音重。

资财浅薄的，是黑煞临了门户；父母遭刑伤的，是枭神进了命中。所谓黑煞，就是壬、癸二字带着煞。本命之前的第五位为宅，本命之后的第五位为墓，黑煞万万不可入墓。宅与墓一旦受煞，屋梁积尘、家道零落，只余呻吟叹息。所谓枭神，就是两重三重的倒食；若它来克年干，在纳音上为害尤重。

探阴阳并格局，等分有象之幽元，旁烛无穷之造化。用之则百发百中，明之则万举万通。究此精微，留传后世。留心博考，音旨分明，验往察来，贤愚可见。

探究阴阳与格局，分等辨类，穷及有象之中的幽微本原，旁照无穷无尽的造化。用起来百发百中，弄明白了便万举万通。把这一层精微处研究透彻，留传给后世；后人只要留心而广博地考究，音义旨趣自会分明，验证既往、推察将来，贤与愚也就一目了然。

且夫神机妙论，默契精微。谈元虚以言人物，即本经而照是非。必三元可据，四柱堪凭。格清为台阁之臣，局妙居钧衡之任。

这一篇所讲的是神妙的机要之论，与精微之理默然相契：从玄虚处谈论人物，依据本经来照察是非。总要三元有据、四柱可凭：格局清纯的，做台阁之臣；局面精妙的，居宰辅钧衡之任。

日轮当表，毫光岂被猛风吹。戊午为日轮，巳午为当表。如戊午生于五月，又逢巳午日时，谓有辉光于天下。如有毫光，风吹不得也。人命得之，有贵禄则为文官，有吉煞则为贵神，亦有威权声名。

太阳高悬在正当中的表位，那一线毫光哪里是猛风吹得熄的。戊午取象为日轮，巳、午两位是当表之处。譬如戊午生人生在五月，又逢巳、午的日与时，便是光辉照临天下；既有这样的毫光，风也吹它不动。人命得此格，带贵禄的作文官，带吉煞的成贵神，同样有威权与声名。

人立画桥，沉影不随流水去。己亥木逢壬寅金，又逢丙午，或癸亥水，为驾海画桥，此格得之，可以言贵也。

人立在画桥之上，水中的沉影却不随流水漂去，喻其安然自守、不为世情所迁。己亥纳音平地木遇上壬寅纳音金，又逢丙午，或者癸亥之水，便是横跨海上的画桥。得此格的可以论贵。

桃花滚浪，龙门宜三月之先登；桂影横波，凤阙占季秋之早步。庚申为桃花，生于春月，有水多为奇，遇贵神禄马，必龙门之一跳。高登桂影者，辛卯辛酉木人见巳｛己｝未，即水多者，或丙午癸亥皆是。故八月半以前为妙，已后则福轻也。

桃花随波翻滚，宜在三月之内抢先跃过龙门；桂影横映清波，宜在季秋之时早早踏上凤阙。相传三月桃花水涨之时，鲤鱼跃过龙门便化为龙，所以借来比喻科第。庚申取象为桃花，生在春月而水多的最奇，若再遇贵神禄马，必能一跃跳过龙门。至于高登桂影，是辛卯、辛酉的木命人见己未，也就是水多的一路，或者见丙午、癸亥也都算。所以生在八月半以前最妙，八月半以后福气就轻了。

风生粉籁，若夏月必是清闲。太阳盛暑之时，能喜风荫。己巳为生风，逢庚寅，更值夏月，若遇禄马贵人，则为极贵大臣，旁招贤士。若命宫无禄马贵人，亦是乡闾显达之人，若生不当时，及死绝带凶煞者，为下贱之人也。

微风吹动而生出细碎声籁，若生在夏月，必主一生清闲。烈日盛暑之时，最喜风来与树荫。己巳取象为生风，柱中逢庚寅，又正值夏月，若再遇上禄马贵人，便是极贵的大臣，能够广招贤士。命宫中纵然没有禄马贵人，也是乡里之间显达的人物。若生不逢时，或落在死绝之地而带凶煞的，就成了下贱之人。

水结池塘，生冬月必然浊溢。冬天丙午丁未天河水，生逢庚午辛未，土高有水多，又是夜生，为水结池塘，有水土之怨，人生遇者，生必嫉［妒］，残害宗支，为人沉毒。生春夏乃佳，可以滋生润物，又不可水多，遇寅卯为淋漓之患，伤义之人。

水积成池塘，若生在冬月，必定污浊而外溢。冬天的丙午、丁未纳音天河水，柱中又逢庚午、辛未路旁土，土高而水多，加上生在夜里，便成水结池塘，水与土互相结怨。人命遇上，生性必然嫉妒，残害同宗支属，为人阴沉狠毒。生在春夏才好，尚可滋生润物；不过也不能水多，遇上寅、卯便有淋漓不止之患，成为伤损义气的人。

文星入于河汉，得时者为仕途清政之人，失时者为浊世劳力之辈。丁巳乙亥为文星，乙亥生人见丙午丁未，遇八月生，则众星明朗，谓得时必清政之人。若生余月皆是失时。于丙子见丁丑癸亥亦是。要生于秋月，无不贵也。

文星进入银河天汉，生得其时的，是仕途上政声清白之人；生不得时的，只是浊世中劳苦出力之辈。丁巳、乙亥为文星。乙亥生人柱中见丙午、丁未，又逢八月而生，便是众星明朗，算得时，必是政声清白的人；生在其余月份，都算失时。丙子见丁丑、癸亥的，也属此象。总要生在秋月，才没有不贵的。

一声平地，播四海之威名；一德升天，清四方之德化。一声平地者，言雷也。为正东艮寅甲卯乙，辰巽己（巳）亥者，雷也。独乙卯真雷，乙属木，木旺卯，又卯为雷。以乙卯生人，三四月，逢辛未戊申己亥，其必播四海之威名。秋季只虚名之兆，冬月生人有贵人，亦是虚名之兆。一德升天者，言天月二德遇乙丙丁，为升天。乙丙丁人遇天德，亦为升天，或四月逢辛未戊申己亥者，必播四海之名，秋季即虚名之兆。冬月生人有贵人，亦是虚名之兆。命值此格者名标万里，德化四方，为人间享福之人，人惜民。心中不藏事，无嫉（妒），与人善处。盖十二月内，皆有天德升天，当详之。

平地一声惊雷，威名传遍四海；一德上通于天，德化清正四方。所谓一声平地，说的是雷：正东方的艮、寅、甲、卯、乙，以及辰、巽、巳、亥，都可以取雷象；其中惟有乙卯才是真雷，因为乙属木、木旺在卯，而卯位本身又是雷。乙卯生人生在三四月，柱中逢辛未、戊申、己亥，必定威名远播四海；生在秋季只是虚名之兆，生在冬月纵有贵人，也不过虚名。所谓一德升天，是说天德、月德遇上乙、丙、丁便算升天；乙丙丁日干的人遇天德，同样是升天。或者四月里逢辛未、戊申、己亥的，也必名播四海；秋季只是虚名之兆，冬月生人纵有贵人，也是虚名。命中值此格的人名标万里、德化四方，是人间享福之人，爱惜百姓，心中不藏城府，不生嫉妒，与人和善相处。十二个月内各有天德升天之位，应当细加分辨。

帝旺亲于帝座，生居坎离者，参朝谒帝之人。凡人遇坎离，上逢旺气，临于帝座，同贵人禄马，命上定是参朝大臣。何以知之？盖坎离子午，为阴阳之初，阴阳造化，子午运用，遍历四时，为万物之始，故为子为午，为冬为夏，为正南北。人遇之，为朝而南，故圣人端北面南，坐子面午，是谓明堂也。然子见午为水火既济。惟子午二字欣逢于帝座，旺加临贵禄之神，以此为贵显之人也。贵人喜，则为台主谈笑。贵人怒，则为宰相纪年。水人遇之，得其正者，真不怒而威，为卿相之贵。

帝旺与帝座相亲，又生在坎离之位的，是参朝谒帝的人物。凡人遇上坎离，上面又逢旺气，临于帝座，再同贵人禄马会合，命里定是参朝大臣。何以见得？坎离即子午，是阴阳的开端；阴阳造化都从子午运转，遍历四时，为万物之始。所以子与午，一为冬、一为夏，一在正北、一在正南。人得此象，便有朝向正南之势；古时圣人端坐北面而朝南，坐子而面午，这就叫明堂。子见午又成水火既济。只要子午二字欣然会于帝座，旺气再加临贵人禄神，便是贵显之人。贵人喜悦，他便在台省之中谈笑自如；贵人震怒，他也能以宰辅之身镇定持重。水命人遇上而又得其正位的，真是不怒自威，有卿相之贵。

官禄会于官星，格在子午者，拜书受恩之客。子午，是明堂。禄元当卯，丁禄在午。六丁生人见壬午，六己生人见甲午，六癸生人见戊午，此为明堂。上近真禄星会官，更吉神相聚，德合同临，岂不贵哉。

官禄与官星相会，格局又落在子午的，是拜受诏书、身承君恩之人。子午就是明堂。禄元本应在卯，而丁的禄在午。六丁日生人见壬午，六己日生人见甲午，六癸日生人见戊午，这些都算明堂。上面又贴近真禄，禄星与官星相会，再加吉神聚集、德合同临，怎能不贵。

天泽生逢仲夏，用辛亥者，入格则德润乾坤。天泽，天河水也。仲夏，五月也。盖天河之水，冬月为水结道途，故伤物，无所不折。惟夏月为天泽，丙午丁未人，生于五六月，逢辛亥者是。辛亥乃天门也。得其全，谓之天门降天泽。故有德润乾坤。四月逢丙午丁未辛亥尢妙。盖四月用辛亥为天德，极好。起例以天德三壬四辛是也。

天泽之水生逢仲夏，又取用辛亥的，入了格便德泽润及乾坤。「天泽」就是天河水，「仲夏」就是五月。天河之水到冬月便在道路上结冰，因而摧伤万物，无所不折；惟有夏月它才成为天泽。丙午、丁未之人生在五、六月而柱中逢辛亥的便是。辛亥就是天门，两者俱全，便叫天门降下天泽，所以有德润乾坤之象。四月里逢丙午、丁未再加辛亥尤其妙，因为四月以辛亥为天德，极好。天德的起例是三月用壬、四月用辛。

月华生于仲秋，用甲辰者，入格则光辉天下。月华，是己未也。仲秋，八月也。见甲辰，更当近夜之时。灯火配作金运（莲），八月又是金白之时，故金运（莲）得此时，或八月十五日前是也。己未逢甲辰，己用甲为官星，甲辰逢己未，甲与己合，见未贵人，二者皆大贵公卿。小者为监司，故谓之光辉天下。八月十五日以后，虽贵不显，皆时不奇。

月华生在仲秋，又取用甲辰的，入了格便光辉照耀天下。「月华」就是己未，「仲秋」就是八月。柱中见甲辰，又正当近夜之时，覆灯之火配成金莲；八月本是金气洁白之时，所以金莲得此时节最好，尤其在八月十五之前。己未逢甲辰，己以甲为官星；甲辰逢己未，甲与己相合，又见未为贵人：这两种都主大贵至公卿，小的也能做到监司，所以说光辉天下。若在八月十五以后，纵然贵也不显，都因时节不奇。

日合辛卯，成功烜赫贯山河。日在戊午，是生夏逢辛卯。松柏洁苑地，轮光穿入枝。是谓日合。辛卯逢巽地巳时，必为山河节度之臣。不全者无贵。下辈之人，赶脚之命。

日与辛卯相合，功业烜赫而贯通山河。日指戊午，也就是生在夏天而柱中逢辛卯。辛卯纳音松柏木，松柏洁净地立在庭苑之中，日轮的光穿透枝叶洒落下来，这就叫日合。辛卯再逢巽地的巳时，必是执掌一方山河的节度之臣。若配合不全便无贵可言，不过是下等人物、赶脚谋生之命。

月时庚寅，慈性明灵光世宝。己未生人，于八月之时，月兔清洁，光射星河，遇庚寅之木，倒影压江波，故有慈性明灵之宝。中秋尢妙，十五以后不佳矣。

月与时上的庚寅相配，其人慈善明慧，是照耀世间的珍宝。己未生人生在八月，月中玉兔清洁，月光直射星河；再遇庚寅松柏之木，树影倒压江波之上，所以有慈性明慧之宝。生在中秋尤其妙，八月十五以后就不好了。

吉逢羊刃，身属武职镇边疆；吉遇悬针，掌握兵符威华夏。羊刃逢禄马生旺之神，入格轻清者，必为武帅之臣。重浊者，教习槌棒，干仆之命。五行四柱无气者，盲目愚奸之人。悬针遇吉，贵人禄马生旺喜神，兼格局清者，为兵权武将之臣，浊者教习拳手，干仆之命。凶神犯者，必是徒（徙）流之辈。

吉神与羊刃相逢，其身归于武职而镇守边疆；吉神与悬针相遇，掌握兵符而威震华夏。羊刃遇上禄马与生旺之神，入格而气象轻清的，必为统兵的武帅；气象重浊的，不过教习棍棒之技、供人驱使之命；四柱五行全无生气的，则是盲目愚昧奸猾之人。悬针遇上吉神，又有贵人、禄马、生旺喜神，兼之格局清纯的，是掌兵权的武将；气象浑浊的，只是教人拳脚、供人役使之命；若被凶神所犯，必是徒刑流放之辈。

本乎天者，观于贤人之心；本乎地者，会于众人之见。本乎天，谓天干合起禄马贵人吉神，入格者，进招贤者，为长善遏恶之人。本乎地，谓禄马吉神，地支官贵入格者，为乡闾能干事务，和气之人也。

以天为本的，能体察贤人的用心；以地为本的，能会合众人的见识。所谓本乎天，是天干上合起禄、马、贵人这些吉神；入格的人能进用招纳贤才，是助长善行、遏止恶行之人。所谓本乎地，是禄马吉神与地支官贵相配；入格的人在乡里之间能干练任事，为人和气。

广扬硕德，只缘龙虎会风云。辰龙，寅虎，巽风，卯云，四字全，更带禄马贵人，主慈善心德，与佛同也。

德望广大传扬，只因龙虎会上了风云。辰为龙，寅为虎，巽为风，卯为云；这四字齐全，再带上禄马贵人，主其人心地慈善，德行如同佛家一般。

大阐经纶，善为斗牛见月露。丑为斗牛之星，如己丑遇己未，生于夏末秋初，其人大阐经纶，掌乾坤于笔下，为国家栋梁之材。己丑为天上真牛斗之巢。夏末秋初，天清月明。己未丁未为月露，得金为最贵也。

大展经纶之才，妙在斗牛之间见到月色与清露。丑是斗、牛二宿所在。譬如己丑遇上己未，又生在夏末秋初，其人便能大展经纶，把天地收在笔下，成为国家栋梁之材。己丑正是天上真正的牛斗之巢；夏末秋初，天清而月明。己未、丁未取象为月露，若再得金相配，便最为贵。