兰台妙选 · 第 5 卷

格清失逢于禄马，判为平作之人；局妙陷屈于贵人，断是道途之士。此言人命遇与不遇之说也。或逢禄贵而无格，只作富人。无气只寻常人。或入格真，而少禄马相催，亦是平作道途之人。

格局虽清却错过了禄马，只能判作平常营生之人；局面虽妙却屈陷在贵人之下，只能断为奔波道途之士。这是讲人命有遇与不遇的分别。有的逢上禄与贵却没有格局，就只是个富人；若再无气，不过寻常人罢了。有的格局虽然入得真，却缺少禄马来催发，同样只是平常营生、奔走道途的人。

三刑逢木墓，化为曲尺之星；三奇逢戊辰，亦作剪针之子。木库未，带辰戌丑未全，为曲尺之星，加贵人扶，必为大臣。三奇或遇戊辰，反为恶弱之兆。缘辰中有水，戊（戌）中有火，水火交驰，陶镕变化。如有三奇到，为剪匠或雕木之人也。

三刑遇上木的墓库，化成曲尺之星；三奇遇上戊辰，也就成了操剪拿针之人。木库在未，柱中辰、戌、丑、未四库齐全，便是曲尺之星；若再加贵人扶助，必能位至大臣。三奇若遇上戊辰，反成凶弱之兆：因为辰中含水、戌中含火，水火交相奔驰，如同炉冶陶镕、变化不定；这种情形下纵有三奇到位，也不过是裁剪的匠人或雕木的工匠。

三奇勿遇，文章空负不成名；六合正逢，家赀实若藏珍宝。进修之士不遇三奇，虽有文章，功名不遂。乙丙丁，甲戊庚，六奇如遇，更得入格，功名可望。得天干地支合于日时，为六合，必主富足藏珍之命也。

遇不上三奇的，纵有文章也空自辜负而成不了名；正逢六合的，家财殷实得像藏着珍宝。进德修业之士若不遇三奇，虽有文章，功名也难成就。乙丙丁与甲戊庚这六位奇星若能遇上，又得入格，功名便有指望。天干地支相合而落在日、时两柱，就是六合，必定是富足藏珍之命。

吉命更逢刑煞，无成破败之徒。入格者，反倒煞重，流浪之士，无成败害之人。

吉命若再逢上刑煞，也只是一事无成、终归破败的人。本已入格的命，反倒煞气过重，便成了流落漂泊之士，一事无成而多招败损。

正格又值破空，斯滥穷途之哭。人命入格，反被空亡冲破，遇煞逢凶，为穷途哭人，无破则一生迍邅。

纯正的格局又碰上破损与空亡，那就沦落到穷途痛哭的地步。人命本已入格，却反被空亡冲破，又遇煞逢凶，便成穷途恸哭之人；即使没有大破，一生也是坎坷难行。

五行枯淡，而性情卑微；四柱秀荣，而为人慷慨。人命生不当时，无气死绝，禄背马｛回｝，贵人空（虚），谓五行枯淡，必为言不敢言，行不敢行，立不敢立，性情卑小。如四柱有气，入格者，是星会生旺，而为人慷慨，秀荣俊伟。

五行枯槁淡薄的，性情卑怯细小；四柱秀丽荣发的，为人慷慨大方。人命生不逢时，五行无气而落于死绝，禄背离、马回头，贵人又落了空，这就叫五行枯淡，其人必定该说的不敢说、该做的不敢做、该立身处也不敢立，性情卑弱。若四柱有气而又入格，众星会于生旺之地，其人便慷慨磊落、秀发英伟。

才满三峡，文章居词馆之中。三峡，水急也。学问渊源，才捷如三峡水也。人逢天河大海润下，更逢己亥最荣。盖水临官，谓之词馆之中也。

才思充沛如三峡之水，文章便居于词馆之中。三峡形容水流湍急；学问有渊源，才思敏捷就像三峡的江水。人命逢上天河水、大海水这类润下之水，再逢己亥最为荣显，因为亥正是水的临官之地，这就叫身居词馆之中。

学富三（场），文星在学堂之上。人能勤学笃志，必文章星在学堂。海中金，白镴金，剑锋金，遇丁巳时乃是。更加吉星，贵人禄马，必主文章。

学问富赡足以应付科场三试，是文星坐在学堂之上。人能勤学笃志，必是文章之星落在学堂。海中金、白镴金、剑锋金这几种金命，遇上丁巳时便是；若再加吉星与贵人禄马，必主文章出众。

命推禄马，格判台根。发运各得其时，审察洞乎消息。人命以财官印为本，官乃扶身，财为养命之源。或行运遇之，皆为发达。况印以资身，要消详强弱，为福为祸。宜推本主之兴衰，可以辨贫贱富贵矣。

论命要推禄马，定格要判台根；发运各有其应到之时，审察起来须透彻掌握消长。人命以财、官、印为根本：官能扶助身主，财是养命的源头，行运遇上它们都主发达；何况印又能资养身主。总要仔细斟酌身的强弱，才知是福是祸。应先推本命之主的兴衰，然后贫贱富贵便分辨得清。

为富为贵，乃上下以咸和。若滞若迍，本禄源之相战。如春木，夏火，秋金，冬水，得四时之相旺，亦得上下咸和，可以图富贵。如木生于秋，火生于冬，金生于夏，水而逢土，土又遭木，皆为受制之地，安可以求通达哉。

能富能贵的，是上下彼此和顺；滞塞迍邅的，根子在禄与源互相交战。譬如春天的木、夏天的火、秋天的金、冬天的水，各得四时旺气，上下又和顺，便可以图谋富贵。反过来木生在秋、火生在冬、金生在夏，水又逢土来克、土又遭木来克，都落在受制之地，哪里还谈得上通达。

运筹帷幄，必然贵禄兼全；掌握藩垣，善是煞权同到。命有贵人禄马相生，身旺无冲刑破者，主运筹于帐眼，决胜于千里。煞权者，偏官将星羊刃亡神劫煞之类，皆主威权之职。

能在帷幄之中运筹的，必是贵人与禄神两全；能掌握一方藩垣的，妙在煞与权一同到位。命中有贵人、禄马相生，身旺而无冲刑破损的，主其人运筹于帐幕之内、决胜于千里之外。所谓煞权，指偏官、将星、羊刃、亡神、劫煞这一类，都主威权之职。

禅（掸）腕飞龙之辅，攘拳搏虎之能，风光显赫于乡闾，声价主持于帝座。解使戎夷率服，能令草莽归降。文章茂拔萃之才，谈论吐珠玑之赋。富饶乡郡，德润方隅。可谓一人有庆，兆民赖之。是以联珠附马，石崇排金闼之筵。联珠者，根枝不断。附禄马者，乃大富，如石崇。有奇异之宝。

掸起衣袖去辅佐飞龙之君，振臂搏虎而显其能，风光显赫于乡里，声价见重于朝廷。能使戎狄夷族一齐归服，能令草野之寇尽数归降。文章有出类拔萃之才，谈吐能吐出珠玑一般的辞赋。富饶一乡一郡，德泽润及一方。真可以说是一人有福、万民赖之。所以联珠再附上禄马，就像晋代石崇那样在金门之内大开华筵。所谓联珠，是根与枝相连不断；附上禄马的主大富，如同石崇，家藏奇异珍宝。

互换逢方，武帝送穷船之日。互换，交遇天地之间，有财者大富。但心不足，必效武帝，为天子送穷船也。

干支互换而又逢上方位交会，便如汉武帝送走穷船的那一天。所谓互换，是天与地之间交相遇合；命里有财的可以大富。只是人心难以知足，终究要效法武帝，替天子送出穷船，把穷困打发出门。

水人火局，当招六路之财。如水人，居寅午戌火局者，必招陆路之财。如作商旅，财上见才，必因伤而成。财逢空，必因高而败财。余仿此推之。

水命人遇上火局，应当招得六路来财。譬如水命人柱中居寅午戌火局的，必能招致陆路上的财。若是经商行旅，财上又见财，往往要经过一番损伤才得成就。财若逢空亡，必因求高而致破败。其余照此类推。

甲人巳午，必达钧衡之任。甲见己，为大财合，更带马官星，其人必达仕途也。余仿此。

甲日之人遇上巳、午，必能做到钧衡之任。甲见己是大财相合，若再带上驿马与官星，其人必定在仕途上通达。其余照此类推。

阴阳未兆，一气化生。着三才，遍历于四时，播四象，化根于万命。分别贵贱，使学者无不精明。撰述真机，令智士可以易见，用贻后代，慎勿轻传，虽显诸仁，宜藏诸用也。

阴阳尚未分兆之时，一气便已化生万物。它显立三才，遍历四时；布散四象，化作万命的根本。本书分别贵贱，使学者无不精通明白；撰述其中真机，让有智之士容易看懂。这是留给后代的东西，切不可轻易传人；虽然把它显现于仁德，更应当藏之于实用。