蘭臺妙選 · 第 5 卷

格清失逢於祿馬，判為平作之人；局妙陷屈於貴人，斷是道途之士。此言人命遇與不遇之說也。或逢祿貴而無格，只作富人。無氣只尋常人。或入格真，而少祿馬相催，亦是平作道途之人。

格局雖清卻錯過了祿馬，只能判作平常營生之人；局面雖妙卻屈陷在貴人之下，只能斷為奔波道途之士。這是講人命有遇與不遇的分別。有的逢上祿與貴卻沒有格局，就只是個富人；若再無氣，不過尋常人罷了。有的格局雖然入得真，卻缺少祿馬來催發，同樣只是平常營生、奔走道途的人。

三刑逢木墓，化為曲尺之星；三奇逢戊辰，亦作剪針之子。木庫未，帶辰戌丑未全，為曲尺之星，加貴人扶，必為大臣。三奇或遇戊辰，反為惡弱之兆。緣辰中有水，戊（戌）中有火，水火交馳，陶鎔變化。如有三奇到，為剪匠或雕木之人也。

三刑遇上木的墓庫，化成曲尺之星；三奇遇上戊辰，也就成了操剪拿針之人。木庫在未，柱中辰、戌、丑、未四庫齊全，便是曲尺之星；若再加貴人扶助，必能位至大臣。三奇若遇上戊辰，反成凶弱之兆：因為辰中含水、戌中含火，水火交相奔馳，如同爐冶陶鎔、變化不定；這種情形下縱有三奇到位，也不過是裁剪的匠人或雕木的工匠。

三奇勿遇，文章空負不成名；六合正逢，家貲實若藏珍寶。進修之士不遇三奇，雖有文章，功名不遂。乙丙丁，甲戊庚，六奇如遇，更得入格，功名可望。得天干地支合於日時，為六合，必主富足藏珍之命也。

遇不上三奇的，縱有文章也空自辜負而成不了名；正逢六合的，家財殷實得像藏著珍寶。進德修業之士若不遇三奇，雖有文章，功名也難成就。乙丙丁與甲戊庚這六位奇星若能遇上，又得入格，功名便有指望。天干地支相合而落在日、時兩柱，就是六合，必定是富足藏珍之命。

吉命更逢刑煞，無成破敗之徒。入格者，反倒煞重，流浪之士，無成敗害之人。

吉命若再逢上刑煞，也只是一事無成、終歸破敗的人。本已入格的命，反倒煞氣過重，便成了流落漂泊之士，一事無成而多招敗損。

正格又值破空，斯濫窮途之哭。人命入格，反被空亡沖破，遇煞逢凶，為窮途哭人，無破則一生迍邅。

純正的格局又碰上破損與空亡，那就淪落到窮途痛哭的地步。人命本已入格，卻反被空亡沖破，又遇煞逢凶，便成窮途慟哭之人；即使沒有大破，一生也是坎坷難行。

五行枯淡，而性情卑微；四柱秀榮，而為人慷慨。人命生不當時，無氣死絕，祿背馬｛回｝，貴人空（虛），謂五行枯淡，必為言不敢言，行不敢行，立不敢立，性情卑小。如四柱有氣，入格者，是星會生旺，而為人慷慨，秀榮俊偉。

五行枯槁淡薄的，性情卑怯細小；四柱秀麗榮發的，為人慷慨大方。人命生不逢時，五行無氣而落於死絕，祿背離、馬回頭，貴人又落了空，這就叫五行枯淡，其人必定該說的不敢說、該做的不敢做、該立身處也不敢立，性情卑弱。若四柱有氣而又入格，眾星會於生旺之地，其人便慷慨磊落、秀發英偉。

才滿三峽，文章居詞館之中。三峽，水急也。學問淵源，才捷如三峽水也。人逢天河大海潤下，更逢己亥最榮。蓋水臨官，謂之詞館之中也。

才思充沛如三峽之水，文章便居於詞館之中。三峽形容水流湍急；學問有淵源，才思敏捷就像三峽的江水。人命逢上天河水、大海水這類潤下之水，再逢己亥最為榮顯，因為亥正是水的臨官之地，這就叫身居詞館之中。

學富三（場），文星在學堂之上。人能勤學篤志，必文章星在學堂。海中金，白鑞金，劍鋒金，遇丁巳時乃是。更加吉星，貴人祿馬，必主文章。

學問富贍足以應付科場三試，是文星坐在學堂之上。人能勤學篤志，必是文章之星落在學堂。海中金、白鑞金、劍鋒金這幾種金命，遇上丁巳時便是；若再加吉星與貴人祿馬，必主文章出眾。

命推祿馬，格判臺根。發運各得其時，審察洞乎消息。人命以財官印為本，官乃扶身，財為養命之源。或行運遇之，皆為發達。況印以資身，要消詳強弱，為福為禍。宜推本主之興衰，可以辨貧賤富貴矣。

論命要推祿馬，定格要判臺根；發運各有其應到之時，審察起來須透徹掌握消長。人命以財、官、印為根本：官能扶助身主，財是養命的源頭，行運遇上它們都主發達；何況印又能資養身主。總要仔細斟酌身的強弱，才知是福是禍。應先推本命之主的興衰，然後貧賤富貴便分辨得清。

為富為貴，乃上下以咸和。若滯若迍，本祿源之相戰。如春木，夏火，秋金，冬水，得四時之相旺，亦得上下咸和，可以圖富貴。如木生於秋，火生於冬，金生於夏，水而逢土，土又遭木，皆為受制之地，安可以求通達哉。

能富能貴的，是上下彼此和順；滯塞迍邅的，根子在祿與源互相交戰。譬如春天的木、夏天的火、秋天的金、冬天的水，各得四時旺氣，上下又和順，便可以圖謀富貴。反過來木生在秋、火生在冬、金生在夏，水又逢土來克、土又遭木來克，都落在受制之地，哪裡還談得上通達。

運籌帷幄，必然貴祿兼全；掌握藩垣，善是煞權同到。命有貴人祿馬相生，身旺無沖刑破者，主運籌於帳眼，決勝於千里。煞權者，偏官將星羊刃亡神劫煞之類，皆主威權之職。

能在帷幄之中運籌的，必是貴人與祿神兩全；能掌握一方藩垣的，妙在煞與權一同到位。命中有貴人、祿馬相生，身旺而無沖刑破損的，主其人運籌於帳幕之內、決勝於千里之外。所謂煞權，指偏官、將星、羊刃、亡神、劫煞這一類，都主威權之職。

禪（撣）腕飛龍之輔，攘拳搏虎之能，風光顯赫於鄉閭，聲價主持於帝座。解使戎夷率服，能令草莽歸降。文章茂拔萃之才，談論吐珠璣之賦。富饒鄉郡，德潤方隅。可謂一人有慶，兆民賴之。是以聯珠附馬，石崇排金闥之筵。聯珠者，根枝不斷。附祿馬者，乃大富，如石崇。有奇異之寶。

撣起衣袖去輔佐飛龍之君，振臂搏虎而顯其能，風光顯赫於鄉里，聲價見重於朝廷。能使戎狄夷族一齊歸服，能令草野之寇盡數歸降。文章有出類拔萃之才，談吐能吐出珠璣一般的辭賦。富饒一鄉一郡，德澤潤及一方。真可以說是一人有福、萬民賴之。所以聯珠再附上祿馬，就像晉代石崇那樣在金門之內大開華筵。所謂聯珠，是根與枝相連不斷；附上祿馬的主大富，如同石崇，家藏奇異珍寶。

互換逢方，武帝送窮船之日。互換，交遇天地之間，有財者大富。但心不足，必效武帝，為天子送窮船也。

干支互換而又逢上方位交會，便如漢武帝送走窮船的那一天。所謂互換，是天與地之間交相遇合；命裡有財的可以大富。只是人心難以知足，終究要效法武帝，替天子送出窮船，把窮困打發出門。

水人火局，當招六路之財。如水人，居寅午戌火局者，必招陸路之財。如作商旅，財上見才，必因傷而成。財逢空，必因高而敗財。餘仿此推之。

水命人遇上火局，應當招得六路來財。譬如水命人柱中居寅午戌火局的，必能招致陸路上的財。若是經商行旅，財上又見財，往往要經過一番損傷才得成就。財若逢空亡，必因求高而致破敗。其餘照此類推。

甲人巳午，必達鈞衡之任。甲見己，為大財合，更帶馬官星，其人必達仕途也。餘仿此。

甲日之人遇上巳、午，必能做到鈞衡之任。甲見己是大財相合，若再帶上驛馬與官星，其人必定在仕途上通達。其餘照此類推。

陰陽未兆，一氣化生。著三才，遍歷於四時，播四象，化根於萬命。分別貴賤，使學者無不精明。撰述真機，令智士可以易見，用貽後代，慎勿輕傳，雖顯諸仁，宜藏諸用也。

陰陽尚未分兆之時，一氣便已化生萬物。它顯立三才，遍歷四時；佈散四象，化作萬命的根本。本書分別貴賤，使學者無不精通明白；撰述其中真機，讓有智之士容易看懂。這是留給後代的東西，切不可輕易傳人；雖然把它顯現於仁德，更應當藏之於實用。