地理人子須知（綱要） · 第 46 卷

按宋國師吳公景鸞云：“方位五行有三：曰正五行，乃方位五行也；曰八卦五行，乃納甲八局配納五行也；曰洪範五行，乃山頭納音五行也。此三家五行，獨四正之宮木東、金西、火南、水北無變易之說，餘各有異屬，而其用亦不同。以正五行論氣，以八卦五行論局，以洪範五行論音，各有所主，不可一例也。正五行訣云：乾金坤艮土為宗，丑未辰戌土鄉同，亥壬子癸北方水，寅甲卯乙巽木東，巳丙午丁南位火，申庚酉辛西金逢。

按宋代國師吳景鸞說：方位上的五行有三家：一是「正五行」，即方位五行；二是「八卦五行」，即依納甲八局配納而成的五行；三是「洪範五行」，即山頭納音五行。這三家五行，只有四正之宮木在東、金在西、火在南、水在北這一點沒有變易之說，其餘各支各幹所屬都各不相同，用處也不一樣：用正五行論「氣」，用八卦五行論「局」，用洪範五行論「音」，三者各有各的主管，不能拿一個例子去套，用錯了就會把龍、山、向的屬性判反。正五行的口訣說：乾屬金，坤與艮屬土為宗；丑、未、辰、戌同屬土鄉；亥、壬、子、癸是北方水；寅、甲、卯、乙加上巽是東方木；巳、丙、午、丁是南方火；申、庚、酉、辛是西方金。這一口訣把二十四位一一歸入五行，是羅盤上最基本的一層判讀。

此後天方位正五行，本之洛書，以天一居北而統亥、壬、坎、癸為水之正位，天九居南而統巳、丙、離、丁為火之正位，天三居東而統甲、寅、乙、震為木之正位，天七居西而統申、庚、兌、辛為金之位；地六居西北之隅而為乾金之位，地二居西南之隅而為坤土之位，天五居中，寄旺四季，而於辰、戌、丑、未之位，乃後天入用之五行，萬古不易者也。”

這是後天方位的正五行，本於洛書：天數一居北，統轄亥、壬、坎、癸，作為水的正位；天數九居南，統轄巳、丙、離、丁，作為火的正位；天數三居東，統轄甲、寅、乙、震，作為木的正位；天數七居西，統轄申、庚、兌、辛，作為金的正位；地數六居西北一隅，作為乾金之位；地數二居西南一隅，作為坤土之位；天數五居中央，寄旺於四季，落在辰、戌、丑、未四位上。這就是後天入用的五行，萬古不變。凡在羅盤上判某一位屬何五行，首先都以這一套為準。

八卦五行訣云：震庚亥未巽辛木，干甲兌丁巳丑金，坎癸申辰皆屬水，離壬寅戌火為眞。坤乙艮丙向屬土，八卦五行細論之。

八卦五行的口訣說：震、庚、亥、未與巽、辛都屬木；乾、甲與兌、丁、巳、丑都屬金；坎、癸、申、辰全都屬水；離、壬、寅、戌確實屬火；坤、乙與艮、丙這一路屬土。八卦五行就照這樣細細分辨。這一套是把納甲所配的天干、三合所會的地支，一併歸到本卦的五行之下。

此八卦五行，以卦配合支干而論其所屬者也。幹屬金，甲納配於幹，故甲亦屬金；坤屬土，乙納配於坤，故乙亦屬土；艮屬土，丙納配於艮，故丙亦屬土；巽屬木，辛納配於巽，故辛亦屬木；震屬木，庚納配於震，亥未合於震，故庚、亥、未亦屬木。兌屬金，丁納配於兌，巳丑合於兌，故丁、巳、丑亦屬金；離屬火，外陽而內陰，幹之外三爻壬配之，而壬亦屬火。寅戌以合於離而屬火。坎屬水，外陰而內陽，故坤之外三爻癸配之，而癸亦屬水。申辰以合於坎而屬水。此八卦五行相配之理也。

這一套八卦五行，是把天干地支配合到卦上再論其所屬的。乾屬金，甲納配於乾，所以甲也屬金；坤屬土，乙納配於坤，所以乙也屬土；艮屬土，丙納配於艮，所以丙也屬土；巽屬木，辛納配於巽，所以辛也屬木；震屬木，庚納配於震，亥與未又三合於震，所以庚、亥、未也屬木。兌屬金，丁納配於兌，巳與丑又三合於兌，所以丁、巳、丑也屬金；離屬火，外爻為陽而內爻為陰，用乾的外三爻壬來相配，所以壬也屬火，寅與戌因三合於離而屬火；坎屬水，外爻為陰而內爻為陽，所以用坤的外三爻癸來相配，所以癸也屬水，申與辰因三合於坎而屬水。這就是八卦五行相配的道理，凡納甲一路的取用都從這裡推。

洪範五行又名宗廟五行又名大五行訣曰：甲寅辰巽大江水，戌坎申辛水亦同。震艮巳山原屬木，離壬丙乙火為宗。兌丁干亥金生處，丑癸坤庚未土中。

洪範五行又叫「宗廟五行」，也叫「大五行」，它的口訣說：甲、寅、辰、巽是大江之水；戌、坎、申、辛也同樣屬水；震、艮、巳三山原本屬木；離、壬、丙、乙以火為宗；兌、丁、乾、亥是金的生處；丑、癸、坤、庚、未則歸在土中。這一套與正五行所屬大不相同，是從納甲卦爻交變化氣推出來的。

按《洪範五行論》曰：“洪範之理，乃以八卦通變，演而伸之，為二十四位五行變化之情，蓋八卦之變者。甲本屬木，納於乾宮，與坤交，以坤之上下二爻交換幹之上下二爻，化成坎象，甲隨坎化，故屬水也。乙本屬木，納於坤宮，坤與幹交，以幹之上下二爻交換坤之上下二爻，化成離象，乙受離化，故屬火也。

按《洪範五行論》說：洪範五行的道理，是拿八卦互相通變，推演開來，成為二十四位上五行變化的實情，說到底就是八卦的變卦。甲本來屬木，納在乾宮；乾與坤相交，用坤的上下兩爻去換乾的上下兩爻，化成坎的卦象，甲便隨坎而化，所以屬水。乙本來屬木，納在坤宮；坤與乾相交，用乾的上下兩爻去換坤的上下兩爻，化成離的卦象，乙便受離而化，所以屬火。洪範之所以與正五行處處不同，根源就在這一層交爻化氣上。

丙本屬火，納於艮宮，艮與兌對，以兌之下爻交換艮之下爻，化成離象，丙隨離化，故屬火也。丁本屬火，納配兌宮，兌與艮對，以艮之上爻交換兌之上爻，化成乾象，丁受幹化，故屬金也。庚本屬金，納配於震，震與巽對，以巽之下爻交換震之下爻，化成坤象，庚受坤化，故屬土也。

丙本來屬火，納在艮宮；艮與兌相對，用兌的下爻去換艮的下爻，化成離的卦象，丙便隨離而化，所以仍屬火。丁本來屬火，納配兌宮；兌與艮相對，用艮的上爻去換兌的上爻，化成乾的卦象，丁便受乾而化，所以屬金。庚本來屬金，納配於震；震與巽相對，用巽的下爻去換震的下爻，化成坤的卦象，庚便受坤而化，所以屬土。每一個天干都是先看它納在哪一卦，再看與對宮換爻之後化成什麼卦。

辛本屬金，納配於巽，巽與震對，以震之上爻交換巽之下爻，化成坎象，辛受坎化，故屬水也。壬本屬水，納配於離，離與坎對，以離之中爻交換坎之中爻，化成乾象，壬受幹化，本當屬金，納於離火，火焰金消，不能自立，退而附於離，故屬火也。癸本屬水，納配於坎，坎與離對，以離之中爻交換坎之中爻，化成坤象，癸受坤化，故屬土也。此入於納甲之變。

辛本來屬金，納配於巽；巽與震相對，用震的上爻去換巽的下爻，化成坎的卦象，辛便受坎而化，所以屬水。壬本來屬水，納配於離；離與坎相對，用離的中爻去換坎的中爻，化成乾的卦象，壬受乾而化，照理本該屬金，但它納在離火之中，火焰一起金就銷熔，不能自立，只好退而依附於離，所以屬火。癸本來屬水，納配於坎；坎與離相對，用離的中爻去換坎的中爻，化成坤的卦象，癸便受坤而化，所以屬土。以上都屬於納甲一路的變化。其中壬一位尤須留意：它化氣之後又被本宮的離火所奪，才歸到火上去。

如乾坤以上下二爻交者，取象於否泰之義，故曰天地定位；艮震與巽兌交者，取象於咸、恆、損、益之義，故曰雷風相薄、山澤通氣是也。離以中爻交於乾坤，乾坤以下爻交於坎離者，取象於既濟之義，故曰水火不相射是也。乾坤本乎金土而不變者，乃陰陽之宗祖，眾卦之父母，退身於休明之地，老亢而不變也。

至於乾坤用上下兩爻相交，取的是否卦與泰卦的意思，所以說「天地定位」；艮、震與巽、兌相交，取的是咸、恆、損、益四卦的意思，所以說「雷風相薄」「山澤通氣」。離用中爻去交乾坤，乾坤用下爻去交坎離，取的是既濟卦的意思，所以說「水火不相射」。乾坤本屬金與土而不發生變化，因為它們是陰陽的宗祖、眾卦的父母，已經退居在清閒顯明之地，年老亢極，所以不再變。凡是不變的，都是位分已定、無須再動的卦。

坎、離、震、兌立於四正，水火木金而不變者，以子、午、卯、酉正位，各專四旺之地，宣佈四時之令，而氣化行焉，故不變也。艮、巽用變者，艮土易位於坎震東北之界，處身衰丑病寅之間，思欲更相代立，自然成山而化木也。巽木易位於震離東南之界，處身於衰辰病巳之間，不能自立，反歸於水，辰為墓地，並與辰皆水也。

坎、離、震、兌立在四正，屬水、火、木、金而不變，是因為它們各據子、午、卯、酉的正位，專管四方最旺之地，宣佈四時的節令，氣化由此流行，所以不變。艮與巽卻要變：艮土移位到坎與震之間的東北交界上，身處「衰」在丑、「病」在寅的地段，想要另起而代立，於是自然由山而化為木。巽木移位到震與離之間的東南交界上，身處「衰」在辰、「病」在巳的地段，無法自立，反而歸入水；辰又是水的墓地，所以巽與辰一樣都算水。

亥本屬水，因金以生，乘代金立，故亥變金也。寅本居木，因水以生，乘代水立，故寅變水也。巳本屬火，因木以生，乘代木立，故巳變木也。申本屬金，水長生地，金反生水，故申變水也。辰、戌、丑、未五土之神，分為四季，作造化甄陶之至，為厚載之質，本不可變。因土以生木，木附於土，奪土一半為水。水動土靜，辰、戌陽之動也，故化為水，丑、未陰之靜也，故仍為土。此化氣五行所由取耳。”

亥本來屬水，因金而生，便乘勢代金而立，所以亥變為金。寅本來屬木，因水而生，便乘勢代水而立，所以寅變為水。巳本來屬火，因木而生，便乘勢代木而立，所以巳變為木。申本來屬金，而申又是水的長生之地，金反倒去生水，所以申變為水。辰、戌、丑、未是五土之神，分管四季，是造化陶鑄萬物的極致，為厚德載物之質，本來不該變；只因土能生木，木又依附於土，便奪去土的一半而成水。水主動、土主靜：辰、戌屬陽而主動，所以化為水；丑、未屬陰而主靜，所以仍舊為土。這就是「化氣五行」取象的由來。

蜀忠州太守南泉羅公青霄曰：論天時者百十有餘家，各相矛盾。大概有一二主洪範五行。唐、宋、元至我明，如宋魯珍曆法、通書是也。一主正五行，則洪理之《歷府》、池紀之《克擇通書》是也。粵稽正五行，乃生成對待之體，理之各具者也。洪範五行，乃變化流行之用，理之相隔者也。正五行祖伏羲先天之易，洪範五行祖文王後天之易，先天者造化之原，後天者人事之用也。

四川忠州太守、號南泉的羅青霄說：討論天時選擇的有一百多家，彼此互相矛盾。大略說來，有一路主張用洪範五行，從唐、宋、元一直到本朝，例如宋魯珍的歷法與《通書》就是；另一路主張用正五行，例如洪理的《歷府》、池紀的《克擇通書》就是。考究起來，正五行是生成對待的本體，是道理各自具足的一面；洪範五行是變化流行的功用，是道理彼此相隔而互相轉化的一面。正五行祖述伏羲的先天之《易》，洪範五行祖述文王的後天之《易》：先天是造化的本原，後天是人事的應用。

陰陽家始自軒轅征蚩尤，命風后作遁甲，命大撓作甲子，為兵家三式，曰太乙以知天地，曰六壬以知人也，曰奇門以知地也。至堯制歷置閏，欽若昊天，敬授人時。舜在璇璣玉衡，以齊七政。夏、商、周正用三統，皆為人事而設也。

陰陽一家的源頭，起自軒轅黃帝征討蚩尤時，命風后創制遁甲，命大撓創制甲子，後來成為兵家的「三式」：太乙用來知天，六壬用來知人，奇門用來知地。到帝堯制定曆法、安置閏月，恭敬地順應上天，把時令告知百姓；虞舜觀察璇璣玉衡，以齊同日月五星七政；夏、商、周三代所用的三種正朔，也都是為人事而設立的。

若執先天之易以斥後天之易，則人必以為非聖無法矣。彼執正五行，斥洪範為《滅蠻經》者，果何所據而生今反古也哉！斥洪範者，謂其顛例五行，以甲、寅、辰、巽、辛、申屬水，艮、巳屬木，壬、乙屬火，丁、亥屬金，庚、癸屬土。殊不知納音已先顛倒之矣。如甲、乙本木，子、丑本水，納音則以為海中金，以至丙丁寅卯火、戊己辰巳木等。於支之納音亦莫不然。而主正五行者，何亦不以納音為非乎？

如果死抱著先天之《易》去排斥後天之《易》，人家一定會認為這是目無聖人、不遵法度。那些死守正五行、把洪範斥為《滅蠻經》的人，究竟依據什麼，生在今天卻要反對古法呢？排斥洪範的人說它把五行顛倒了：甲、寅、辰、巽、辛、申算作水，艮、巳算作木，壬、乙算作火，丁、亥算作金，庚、癸算作土。他們卻不知道納音早就先顛倒過了——比如甲、乙本屬木，子、丑本屬水，納音卻把甲子、乙丑定作海中金；以至丙寅丁卯定為爐中火、戊辰己巳定為大林木等等，干支的納音無不如此。那麼主張正五行的人，為什麼又不說納音不對呢？

蓋洪範五行之旨本於太陰納甲，天象昭然可見，選擇忌犯陰府，亦以納甲化氣克化氣。如甲己化土，克艮、丙、巽、辛水；丙辛化水，克戊、坎、坤、癸火；戊癸化火，克震、庚、亥、未金；乙庚化金，克幹、甲、丁、兌木；丁壬化木，克離、壬、寅、戌土。

洪範五行的宗旨本於太陰（月亮）納甲，在天象上明明白白可以看見。選擇日課時忌諱沖犯「陰府」，用的也正是納甲化氣去克化氣這一套：甲與己合化為土，克艮、丙、巽、辛所屬的水；丙與辛合化為水，克戊、坎、坤、癸所屬的火；戊與癸合化為火，克震、庚、亥、未所屬的金；乙與庚合化為金，克乾、甲、丁、兌所屬的木；丁與壬合化為木，克離、壬、寅、戌所屬的土。

以甲為土，以丙辛為水，戊癸為火，乙為金，丁壬為木，離、丙、午為土，謂非顛倒五行也哉？主正五行者，皆知忌陰府，而顧斥洪範為非，何其明於此而暗於彼耶？

在這套陰府的算法裡，把甲當作土，把丙、辛當作水，把戊、癸當作火，把乙當作金，把丁、壬當作木，把離、丙、午當作土——這難道不也是顛倒五行嗎？主張正五行的人，個個都知道要忌避陰府，卻偏偏斥責洪範不對，怎麼會在這一頭明白、在那一頭卻糊塗呢？

且地支三合，凡陰陽家皆用之，正五行以寅為木，以戌為土，洪範五行以寅、戌為水，而寅、午、戌則合成火局，寅午戌山皆用之。未聞以寅為木，戌為土，而用木局、土局者。正五行以申為金，辰為土，洪範五行以申、辰為水，而申、子、辰則合水局，申、子、辰山皆用之，未聞以申為金、辰為土，而用金局、土局者。

再說地支三合，凡是陰陽家沒有不用的。正五行把寅當作木、把戌當作土，洪範五行把寅、戌都當作水；而寅、午、戌三合成火局，凡寅山、午山、戌山都照火局取用，從沒聽說過把寅當木、把戌當土而去用木局、土局的。正五行把申當作金、把辰當作土，洪範五行把申、辰都當作水；而申、子、辰三合成水局，凡申山、子山、辰山都照水局取用，從沒聽說過把申當金、把辰當土而去用金局、土局的。可見三合取局，本來就不照正五行的本屬來算。

正五行以巳為火，丑為土而用火局土局者。正五行以亥為水、未為土。洪範五行以亥為金、未為土，而亥、卯、未則合成木局，亥、卯、未山皆用之，未聞以亥為金，以未為土，而用金局、土局者。辰、戌、丑、未大象屬土，若年月日時用為土局，則陰陽駁雜不純。要之，土寄旺於四時，理氣生物，莫不有土，隨在而融會，亦各從其類耳。

正五行把巳當作火、把丑當作土而去用火局、土局——此句底本不完整，按上下文當作「洪範五行以巳、丑為金，而巳、酉、丑三合成金局，未聞以巳為火、以丑為土而用火局、土局者」，此處底本有脫文，今照錄不補。正五行把亥當作水、把未當作土；洪範五行把亥當作金、把未當作土，而亥、卯、未三合成木局，凡亥山、卯山、未山都照木局取用，從沒聽說過把亥當金、把未當土而去用金局、土局的。辰、戌、丑、未在大象上都屬土，如果年月日時也一律拿它們當土局，那就陰陽駁雜而不純了。總之，土寄旺於四季，理氣生養萬物沒有一處離得開土，隨處融會貫通，也只是各從其類罷了。

其幹、甲、丁用亥、卯、未，坤、乙、壬用申、子、辰，艮、丙、辛用寅、午、戌，巽、庚、癸用巳、酉、丑，各年月日時又各有化合之妙，不可執一論也。如張氏之女嫁於李氏之男，而與之生子，則為李之妻與母矣，尚可執其終為張乎？李氏之男贅於張氏之女，而與之生子，則亦為張之夫與父矣，尚可執其終為李乎？此亦可以罕譬而喻也。

其中乾、甲、丁三山取亥、卯、未，坤、乙、壬三山取申、子、辰，艮、丙、辛三山取寅、午、戌，巽、庚、癸三山取巳、酉、丑；各自的年月日時又各有化合的妙用，不可執定一說。譬如張家的女兒嫁給李家的男子，又同他生了兒子，她就成了李家的妻、李家的母，還能死認她終究是張家的人嗎？李家的男子入贅張家的女兒，又同她生了兒子，他就成了張家的夫、張家的父，還能死認他終究是李家的人嗎？這個道理，用這樣淺近的比方也就說明白了。

蓋太極動而生陽，靜而生陰，陰變陽合而生水、火、木、金、土，五氣布，四時行而生男女。萬物皆一本而萬殊也。太極雖有動靜，而動靜互為其根，雖動靜生陰陽，而陰陽互藏其宅。雖陰陽生五行，而五行互相生剋制化，斯為神旡方，而易旡體也，可以顛倒為非乎哉？

原來太極一動而生陽，一靜而生陰；陰變陽合而生出水、火、木、金、土，五氣分佈、四時運行而生出男女。萬物都是同一根本而千差萬別。太極雖有動靜，動與靜卻互為根本；動靜雖生陰陽，陰陽卻各自藏在對方的宅舍之中；陰陽雖生五行，五行卻互相生、互相剋、互相制、互相化。這正是《周易·繫辭》所說「神沒有固定的方所，易沒有固定的形體」，怎麼能拿「顛倒」兩個字去指責它不對呢？

大率陰陽造葬，以山家墓運為用神，而墓運通常以洪範五行變成流行者為主本。蓋陰以正五行為體，以洪範五行為用，而造葬人事，皆於用上從事云爾。即以洪範五行作於唐一行，傳流外國以滅蠻，何遼、金、元之及盛而不可滅也？此立滅蠻之說以斥洪範五行者，益見其不經之甚矣！

大抵陰陽家營造安葬，是以山家的「墓運」作為用神，而墓運向來以洪範五行變化流行的那一套為根本。也就是說，陰宅之法以正五行為體、以洪範五行為用，營造安葬這類人事，都是在「用」的這一邊著手罷了。就算真如傳言，洪範五行是唐代僧一行所作，流傳到外國去好滅掉蠻夷；那麼遼、金、元何以反而強盛到無法消滅？可見立「滅蠻」之說去排斥洪範五行的人，越發顯出他們荒誕不經了。

今觀《皇極》、《範圍》等數，壬、甲從幹，乙、癸向坤等例，皆洪範納甲旨也。子平六壬趨艮、六甲趨乾等例，皆顛倒五行旨也。易卦五行甲子等例，皆錯綜五行旨也。《輟耕録》論納音，《百川學海》等書論洪範大五行，皆詳密可據。不知主正五行者曾一一究之否也？

如今看《皇極經世》《範圍數》一類的數學，壬、甲隨從乾宮、乙、癸歸向坤宮這些條例，都是洪範納甲的宗旨；子平術與六壬中「六壬趨艮」「六甲趨乾」這些條例，都是顛倒五行的宗旨；易卦五行配甲子這些條例，都是錯綜五行的宗旨。陶宗儀《南村輟耕錄》論納音，《百川學海》等書論洪範大五行，講得都很詳密，可以依據。不知道主張正五行的人，可曾一一考究過沒有？

說洪範五行者盛於唐，而唐之袁、李、楊、曾為陰陽數之宗，未聞斥其非也。《皇極》、《範圍》衍於宋邵康節，乃理數之宗，未聞以納甲為非也。宋輝山《通書》，我朝刋入司理監，通行天下。劉誠意、姚恭靜諸公，皆精於陰陽之術者，亦未聞斥其非也。洪、池二字視前輩所造所見為何如，乃敢立學著書以誤天下也哉！

講洪範五行的風氣盛行於唐代，而唐代的袁天罡、李淳風、楊筠松、曾文辿是陰陽術數的宗師，也沒聽說他們斥責洪範不對。《皇極經世》《範圍數》由宋代邵康節推衍，他是理數的宗師，也沒聽說他認為納甲不對。宋代輝山《通書》，本朝刊行並收入司理監，通行天下。劉基（誠意伯）、姚廣孝（恭靖公）諸公都精於陰陽之術，也沒聽說他們斥責洪範不對。洪理、池紀兩人，比起前輩的造詣與識見算得了什麼，竟敢自立門戶、著書立說去貽誤天下！

顧乃德《歷正通書》辨之甚明，的為可信。但既以洪範五行論山運，又以正五行論龍運，殆不敢明斥洪池之非，而遷就引入於正耳。不知山向定穴，近而可憑。後龍變換，遠而難定。年月日時，合山者不合龍，合龍者或不合山。卦例不眞，補洩相反，又非專一精確之論。不若惟主洪範五行，專論山運之為直捷無弊也。

顧乃德的《歷正通書》辨析得很明白，確實可信。但他既用洪範五行論「山運」，又用正五行論「龍運」，大概是不敢公開指斥洪理、池紀的錯，只好遷就著把兩說牽合到正五行一邊罷了。他不明白：山與向所定的穴就在近處，可以憑準；後面來龍一路變換，遠在數十里之外，難以斷定。年月日時的選擇，合了山的往往不合龍，合了龍的又往往不合山；卦例一不真，該補的反成了洩，該洩的反成了補，這就不是專一精確之論。倒不如單主洪範五行、專論山運，來得直捷而沒有流弊。

予幼侍龍淵，先君子無聞斥正五行而主洪範。繼驗用洪範者常迪吉，而用正五行者多致凶。及考管、郭諸書，論洪範者歷歷可考，而論正五行者執滯不通。顧乃德之《歷正》又為兩可不經之論，則終無以解天下之誤矣。乃集諸說切要可用者，概列於後，以俟有道者訂之，以決天下之疑，以定天下之吉凶，或於養生送死者未必無小補雲。時隆慶戊辰冬十月也。

我幼年侍奉先父龍淵公，先父從不曾排斥正五行而獨主洪範。後來我逐一驗證，發現用洪範的常常趨於吉，用正五行的多半招致凶。等到考核管輅、郭璞諸家的書，講洪範的處處有據可查，講正五行的卻拘執不通。顧乃德的《歷正通書》又是模稜兩可、不合正理的議論，終究無法解開天下人的誤會。於是我把各家切要可用的說法彙集起來，一概開列在後面，等候有道之士訂正，用來決斷天下的疑惑，判定天下的吉凶；對於養生送死這件大事，或許不無小補。時在隆慶戊辰年冬十月。

又考宋中散大夫田吾公裕同、司天監楊維德奏編《塋原總録》，首編五行，云：“洪範者，此名大五行，蓋五行之變體也，古今用之，極有徵驗。陰陽之妙，有不可詰。此殆如醫家之用五運也，故今遵用之。”此與《百川學海》等書之說同。有雙山五行以論山、玄空五行以論水，皆佐輔龍穴者也。

又考察宋代中散大夫田裕同（吾公）與司天監楊維德奉命編纂的《塋原總錄》，卷首所編的五行說：洪範這一家又叫「大五行」，是五行的變體，古今都在用，極有應驗；陰陽的奧妙，有些地方本來就無法追問到底。這大概就像醫家使用「五運」一樣，所以現在遵照採用。這個說法與《百川學海》等書所講相同。此外還有「雙山五行」用來論山，「玄空五行」用來論水，都是輔助判定龍與穴的。

下六十甲子配六十四卦，內除坎、離、震、兌四卦。蓋坎、離為陰陽之樞紐，震、兌為日月之門戶，寔統於六十四卦內耳。此先天之卦位，應周天之節候。地法因之，以察生氣，審孤旺，明吉凶者也。重六十而為百二十分金，皆本乎此。

以下用六十甲子去配六十四卦，其中除去坎、離、震、兌四卦不配。因為坎、離是陰陽的樞紐，震、兌是日月的門戶，它們其實已經統攝在六十四卦之內。這是先天的卦位，用來對應周天的節候。地理之法依據它來察看生氣、審辨「孤」與「旺」、判明吉凶。把六十再加一倍而成一百二十「分金」，也都本於這一層。

按陳希夷云：分金之法，則以甲、丙、戌、庚、壬分隸子、寅、辰、午、申、戌之位；乙、丁、己、辛、癸分隸丑、卯、巳、未、酉、亥之位。陪而重之，為百二十金。其所以隸五行生旺休衰則同一例。其歸藏大卦所用，除卻坎、離、震、兌為本體不用，每值戊、已位為本卦之體，以次行，則甲子配頣，丙子配中孚，戌子配復，庚子得屯，壬子得謙，此子癸宮之分金卦也。

按陳摶說：分金之法，是把甲、丙、戊、庚、壬五個陽干分別隸屬於子、寅、辰、午、申、戌各位（底本「戌」當作「戊」），把乙、丁、己、辛、癸五個陰干分別隸屬於丑、卯、巳、未、酉、亥各位。加倍重排，便成一百二十分金。它們分屬五行生、旺、休、衰的辦法，則同是一個條例。至於《歸藏》大卦的用法，先除掉坎、離、震、兌四卦作為本體不用，凡遇到戊、己之位便以本卦為體，依次推排下去：甲子配頤卦，丙子配中孚卦，戊子配復卦，庚子得屯卦，壬子得謙卦——這就是子、癸一宮的分金之卦。

乙丑得睽，丁丑得升，己丑得臨，辛丑得小過，癸丑得蒙，此丑艮宮之分金卦也。甲寅得益，丙寅得漸，戊寅得泰，庚寅得需，壬寅得隨，此甲寅宮之分金卦也。乙卯得晉，丁卯得解，己卯得大壯，辛卯得豫，癸卯訟，此卯乙宮分金之卦也。

乙丑得睽卦，丁丑得升卦，己丑得臨卦，辛丑得小過卦，癸丑得蒙卦，這是丑、艮一宮的分金之卦。甲寅得益卦，丙寅得漸卦，戊寅得泰卦，庚寅得需卦，壬寅得隨卦，這是甲、寅一宮的分金之卦。乙卯得晉卦，丁卯得解卦，己卯得大壯卦，辛卯得豫卦，癸卯得訟卦，這是卯、乙一宮的分金之卦。每一宮五條，都是把該宮所轄的五個分金各配一卦，立向時按穴所落的分金取用。

甲辰得蠱，丙辰得革，戊辰得夬，庚辰得旅，壬辰得師，此辰巽宮分金之卦也。乙巳得比，丁巳得小畜，己巳得幹，辛巳得大有，癸巳得家人，此巳丙宮之分金卦也。甲午得井，丙午得咸，戊午得姤，庚午得鼎，壬午得豐，此午丁宮之分金卦也。

甲辰得蠱卦，丙辰得革卦，戊辰得夬卦，庚辰得旅卦，壬辰得師卦，這是辰、巽一宮的分金之卦。乙巳得比卦，丁巳得小畜卦，己巳得乾卦，辛巳得大有卦，癸巳得家人卦，這是巳、丙一宮的分金之卦。甲午得井卦，丙午得咸卦，戊午得姤卦，庚午得鼎卦，壬午得豐卦，這是午、丁一宮的分金之卦。辰巽、巳丙、午丁三宮，正當東南到正南一段，是六十甲子順行的中段。

乙未得渙，丁未得復，己未得遯，辛未得恆，癸未得節，此未坤宮之分金卦也。甲申得同人，丙申得損，戊申得否，庚申得巽，壬申得萃，此申庚宮之分金卦也。乙酉得大畜，丁酉得賁，己酉得歸妹，癸酉得無妄，此酉辛宮之分金卦也。

乙未得渙卦，丁未得復卦，己未得遯卦，辛未得恆卦，癸未得節卦，這是未、坤一宮的分金之卦。甲申得同人卦，丙申得損卦，戊申得否卦，庚申得巽卦，壬申得萃卦，這是申、庚一宮的分金之卦。乙酉得大畜卦，丁酉得賁卦，己酉得歸妹卦，癸酉得無妄卦，這是酉、辛一宮的分金之卦——此宮底本只列四條，缺辛酉一條，照錄不補。

甲戌得明夷，丙戌得困，戊戌得剝，庚戌得艮，壬戌得既濟，此戌乾宮之分金卦也。乙亥得噬嗑，丁亥得大過，己亥得未濟，癸亥得蹇，此壬亥宮之分金卦也。於是一氣甲子，二氣甲戌，三氣甲申，四氣甲午，五氣甲辰，六氣甲寅，隨天而左旋。一元甲子，二元丙子，三元戊子，四元庚子，五元壬子，隨地而轉。聖人所以別理地宜，以立人極，寔在於此。

甲戌得明夷卦，丙戌得困卦，戊戌得剝卦，庚戌得艮卦，壬戌得既濟卦，這是戌、乾一宮的分金之卦。乙亥得噬嗑卦，丁亥得大過卦，己亥得未濟卦，癸亥得蹇卦，這是壬、亥一宮的分金之卦——此宮底本亦只列四條，缺辛亥一條。於是一氣為甲子，二氣為甲戌，三氣為甲申，四氣為甲午，五氣為甲辰，六氣為甲寅，隨天而向左旋轉；一元為甲子，二元為丙子，三元為戊子，四元為庚子，五元為壬子，隨地而轉動。聖人用來分辨各地土宜、確立人道準則的根據，實在就在這裡。

上後天卦流行之易，入用之卦也。法以雷、風、火、地、澤、天、水、山加於八卦之上，而成六十四卦。內除幹、坤、坎、離四卦以為主宰，而居無為之天，寔統諸卦之氣。以六十四卦配六十甲子而推排爻象，運於周天。地法因之以驗吉凶者，本乎此也。八宮皆首雷者，帝出乎震也。

上面所列是後天卦流行之《易》，屬於入用之卦。其法是把雷、風、火、地、澤、天、水、山八象加在八卦之上，成為六十四卦；其中除去乾、坤、坎、離四卦作為主宰，居於無所作為的天位，其實統攝著諸卦之氣。再用六十四卦去配六十甲子，推排爻象，運行於周天。地理之法依據它來驗證吉凶，根本就在這裡。八宮都以「雷」字打頭，取的是《說卦傳》「帝出乎震」的意思。

陳彥繹詩云：要識穿山虎，方行透地龍。渾天開寳鏡，金水月相逢。上右圖透地龍。六十龍配卦法，以排山九宮掌依八節三奇例，分二十四氣、七十二候、上中下三元，照依奇門遁甲，隨冬、夏二至順逆起局，尋龍穴所落之宮住。卻看其龍穴干支屬何甲，旬頭原在何宮，其所占之宮卦名謂之符頭卦，即以其卦移入八宮掌。先尋得龍穴之宮，亦移入八宮掌上，將符頭卦不拘陰陽，一樣順飛，加所尋龍穴卦位起，依次而加到八節所管之位。以本節所占之卦為下卦，以加來之卦為上卦，看湊成何卦。又看其卦世爻是何渾天持世，又穿定何宿，卻以七元伏斷演禽歌例加宿，要依陽順陰逆加去，如日虛月鬼火箕之例，方知金、水、日、月、三奇、祿馬、貴人、子、父、才、官方位。

陳彥繹有詩說：要認得「穿山虎」，才談得上行「透地龍」；渾天盤一開如同寶鏡，金、水、日、月諸吉便可相逢。以上右圖講的就是透地龍。六十龍配卦的方法是：用排山九宮掌，依八節三奇的成例，分出二十四節氣、七十二候和上、中、下三元，照奇門遁甲的規矩，隨冬至、夏至分順飛逆飛起局，一直推到龍穴所落的那一宮為止。再看這條龍穴的干支屬於哪一個甲旬，旬頭本來在哪一宮；旬頭所占那一宮的卦名就叫作「符頭卦」，把這個卦移入八宮掌。先找到龍穴所在之宮，也移到八宮掌上；再把符頭卦不分陰陽，一律順飛，從所找到的龍穴卦位起加，依次加到八節所管的那一位。以本節所占的卦作下卦，以加過來的卦作上卦，看湊成什麼卦。再看這個卦的世爻是渾天甲子中的哪一個持世，又穿定哪一宿；然後按「七元伏斷」演禽歌的成例去加宿，要依陽順陰逆推去，像「日虛、月鬼、火箕」這一類例子。這樣才能知道金、水、日、月四吉與三奇、祿馬、貴人以及子孫、父母、妻財、官鬼各在什麼方位。

假如庚子山，繫冬至節坎卦司令之宮，甲午符頭，巳亥中局管候，即在排山七宮兌上起甲子，順遁得甲午符頭在坎，庚子龍穴又到兌，就九宮兌變作八宮掌兌。次將九宮甲午符頭坎卦加八宮掌兌，次加艮於幹，次加震於坎，即住了。見得坐宮節卦。今加震到坎，震為雷，坎為水，乃湊成雷水解卦。次看解卦世爻是戊辰，渾天穿得七元心宿，乃屬月狐之禽。月禽又該加鬼宿於兌上輪起，依次而去，看爻渾天各得何宿，以定金水日月。又看庚子祿在何位，甲子在兌，順行見三奇逆在何位，依六爻渾天，挨子父財官亦在何位。

舉例來說：庚子山，屬於冬至一節坎卦司令的宮位，符頭是甲午，由巳、亥中局管候。就在排山掌的第七宮兌上起甲子，順遁推去，得甲午符頭落在坎宮，而庚子龍穴又落到兌宮，於是把九宮掌的兌變作八宮掌的兌。接著把九宮中甲午符頭所屬的坎卦加到八宮掌的兌上，再把艮加到乾上，再把震加到坎上，到此為止，就看得出坐宮的節卦了。如今震加到坎上，震為雷、坎為水，湊成雷水解卦。再看解卦的世爻是戊辰，渾天穿得七元中的心宿，屬於「月狐」這一禽。既是月禽，就該把鬼宿加在兌宮上輪起，依次推去，看各爻渾天各得什麼宿，據以判定金、水、日、月四吉。再看庚子的祿在哪一位，甲子在兌，順行看三奇逆布在哪一位；再依六爻渾天，挨查子孫、父母、妻財、官鬼各在哪一位。

詳考六十甲子所用六十卦，亦起於遁甲法。如庚子來山起冬至七宮，甲子順行，庚子在甲午旬內，即從甲子起七宮，至甲子在坎，便以坎直符。順從坎宮起，則庚子臨飛到兌宮為定，則飛坎加在兌宮，飛艮加在乾宮，飛震加在坎宮。庚子原住坎宮，其上有飛震加臨，即成雷水解卦。餘可例推。六十甲子皆以氣候起遁。氣候起遁成卦，即非私意杜撰而成。且八卦所管莫不均平，無多寡闊狹之弊，永合天地氣候。

細考六十甲子所用的六十卦，也是從遁甲之法起出來的。比如庚子來山，從冬至的第七宮起，甲子順行；庚子在甲午一旬之內，就從甲子起七宮，推到甲子落在坎宮，便以坎為直符。順著從坎宮起算，則庚子飛臨到兌宮為定，於是飛坎加在兌宮，飛艮加在乾宮，飛震加在坎宮。庚子原本住在坎宮，其上有飛震加臨，就成了雷水解卦。其餘各條可以照此類推。六十甲子都是按氣候起遁的；氣候起遁而成卦，就不是憑私意杜撰出來的。而且八卦所管的度數沒有不均平的，不會有多寡寬窄的毛病，永遠合於天地的氣候——這正是它比別家卦例可靠的地方。

甲子三亥七壬 大雪上坎卦休一 乙五 丙六 丁七 子八 父五 財四 官九六 金水日月三。丙子正壬 大雪下困卦休三 乙二 丙三 丁四 子五 父七六 財三 官一 金水日月八。戊子五壬五子 大雪中師蒙休四 乙八 丙九 丁一 子二 父四 財七 官三 日月金水二。庚子正子 冬至中解卦休七 乙六 丙五 丁四 子四七 父無 財二八 官九 金水日月一。壬子七子三癸 冬至上解卦休七 乙九 丙八 丁七 子一七 父無 財二八 官三 金水日月四。

以下逐條開列六十透地龍的定局。每條先出龍名與它在羅盤上所跨的分數，次出所值節氣、所配之卦與休門所落之宮，再出乙、丙、丁三奇以及子孫、父母、妻財、官鬼四爻所落之宮，末出金、水、日、月四吉所落之宮。甲子龍：占亥三分、壬七分；值大雪上元，配坎卦，休門在一宮；乙奇五宮，丙奇六宮，丁奇七宮；子孫八宮，父母五宮，妻財四宮，官鬼九宮與六宮；四吉在三宮。丙子龍：正在壬位；大雪下元，配困卦，休門三宮；乙奇二宮，丙奇三宮，丁奇四宮；子孫五宮，父母七宮與六宮，妻財三宮，官鬼一宮；四吉在八宮。戊子龍：壬五分、子五分；大雪中元，配師卦與蒙卦，休門四宮；乙奇八宮，丙奇九宮，丁奇一宮；子孫二宮，父母四宮，妻財七宮，官鬼三宮；四吉在二宮。庚子龍：正在子位；冬至中元，配解卦，休門七宮；乙奇六宮，丙奇五宮，丁奇四宮；子孫四宮與七宮，父母無，妻財二宮與八宮，官鬼九宮；四吉在一宮。壬子龍：子七分、癸三分；冬至上元，配解卦，休門七宮；乙奇九宮，丙奇八宮，丁奇七宮；子孫一宮與七宮，父母無，妻財二宮與八宮，官鬼三宮；四吉在四宮。

乙丑三子七癸 小寒上渙卦休二 乙一 丙九 丁八 子六九 父二七 財無 官無 金水日月三。丁丑正癸 小寒下渙卦休二 乙四 丙三 丁二 子三九 父一二 財無 官無 金水日月六。己丑五癸五丑 小寒下未濟謙卦休七 乙四 丙三 丁二 子六九一八 父一三九 財五七 官無 金水一日月六。辛丑正丑 大寒中漸卦休七 乙八 丙七 丁六 子五 父八六 財無 官九 金水日月三。癸丑七丑三艮 大寒上艮卦休一 乙二 丙一 丁九 子八 父九 財六 官五 金水日月九。

乙丑龍：子三分、癸七分；小寒上元，配渙卦，休門二宮；乙奇一宮，丙奇九宮，丁奇八宮；子孫六宮與九宮，父母二宮與七宮，妻財無，官鬼無；四吉在三宮。丁丑龍：正在癸位；小寒下元，配渙卦，休門二宮；乙奇四宮，丙奇三宮，丁奇二宮；子孫三宮與九宮，父母一宮與二宮，妻財無，官鬼無；四吉在六宮。己丑龍：癸五分、丑五分；小寒下元，配未濟卦與謙卦，休門七宮；乙奇四宮，丙奇三宮，丁奇二宮；子孫六宮、九宮、一宮、八宮，父母一宮、三宮、九宮，妻財五宮與七宮，官鬼無；金、水在一宮，日、月在六宮。辛丑龍：正在丑位；大寒中元，配漸卦，休門七宮；乙奇八宮，丙奇七宮，丁奇六宮；子孫五宮，父母八宮與六宮，妻財無，官鬼九宮；四吉在三宮。癸丑龍：丑七分、艮三分；大寒上元，配艮卦，休門一宮；乙奇二宮，丙奇一宮，丁奇九宮；子孫八宮，父母九宮，妻財六宮，官鬼五宮；四吉在九宮。

丙寅三丑七艮 立春上小過休六 乙七 丙六 丁五 子無 父六九 財二 官二 金水日月八。戊寅五艮 立春下謙卦休九 乙一 丙九 丁八 子七 父九六 財無 官八 金水日月三。庚寅五艮五寅 立春下旅卦休九 乙一 丙九 丁八 子九三 父無 財二七 官無 金水日月三。壬寅正寅 雨水中旅卦休二 乙五 丙四 丁三 子四七 父無 財二七 官無 金水日月三。甲寅七寅三申 雨水中艮卦休一 乙五 丙四 丁三 子二 父三 財九 官八 金水日月三。

丙寅龍：丑三分、艮七分；立春上元，配小過卦，休門六宮；乙奇七宮，丙奇六宮，丁奇五宮；子孫無，父母六宮與九宮，妻財二宮，官鬼二宮；四吉在八宮。戊寅龍：艮位五分；立春下元，配謙卦，休門九宮；乙奇一宮，丙奇九宮，丁奇八宮；子孫七宮，父母九宮與六宮，妻財無，官鬼八宮；四吉在三宮。庚寅龍：艮五分、寅五分；立春下元，配旅卦，休門九宮；乙奇一宮，丙奇九宮，丁奇八宮；子孫九宮與三宮，父母無，妻財二宮與七宮，官鬼無；四吉在三宮。壬寅龍：正在寅位；雨水中元，配旅卦，休門二宮；乙奇五宮，丙奇四宮，丁奇三宮；子孫四宮與七宮，父母無，妻財二宮與七宮，官鬼無；四吉在三宮。甲寅龍：寅七分、甲三分（底本「甲」作「申」）；雨水中元，配艮卦，休門一宮；乙奇五宮，丙奇四宮，丁奇三宮；子孫二宮，父母三宮，妻財九宮，官鬼八宮；四吉在三宮。

丁卯三寅七甲 驚蟄上無妄卦休四 乙九 丙八 丁七 子一 父一 財二八 官九 金水日月四。己卯正甲 驚蟄上頤卦休八 乙九 丙八 丁七 子無 父一四 財二八 官一 金水日月五。辛卯五甲五卯 驚蟄下隨卦休九 乙三 丙二 丁一 子無 父九四 財二 官一 金水日月一。癸卯正卯 春分中震卦休一 乙八 丙七 丁六 子六 父九 財一七 官二 金水日月五。乙卯七卯三乙 春分中屯卦休三 乙八 丙七 丁六 子八 父八 財無 官七 金水日月五。

丁卯龍：寅三分、甲七分；驚蟄上元，配無妄卦，休門四宮；乙奇九宮，丙奇八宮，丁奇七宮；子孫一宮，父母一宮，妻財二宮與八宮，官鬼九宮；四吉在四宮。己卯龍：正在甲位；驚蟄上元，配頤卦，休門八宮；乙奇九宮，丙奇八宮，丁奇七宮；子孫無，父母一宮與四宮，妻財二宮與八宮，官鬼一宮；四吉在五宮。辛卯龍：甲五分、卯五分；驚蟄下元，配隨卦，休門九宮；乙奇三宮，丙奇二宮，丁奇一宮；子孫無，父母九宮與四宮，妻財二宮，官鬼一宮；四吉在一宮。癸卯龍：正在卯位；春分中元，配震卦，休門一宮；乙奇八宮，丙奇七宮，丁奇六宮；子孫六宮，父母九宮，妻財一宮與七宮，官鬼二宮；四吉在五宮。乙卯龍：卯七分、乙三分；春分中元，配屯卦，休門三宮；乙奇八宮，丙奇七宮，丁奇六宮；子孫八宮，父母八宮，妻財無，官鬼七宮；四吉在五宮。

戊辰三卯七乙 清明上噬嗑休七 乙三 丙二 丁一 子九 父四 財二 官四 金水日月四。庚辰正乙 清明上震卦休一 乙三 丙二 丁一 子一 父四 財二 官六 金水日月七。壬辰五乙五艮 清明下復大過卦休二 乙六 丙五 丁四 子七 父三九 財 三七二八 官六四 金水一日月四。甲辰正辰 穀雨下巽卦休一 乙七 丙六 丁五 子七 父一 財九六 官二 金水日月八。丙辰七辰三巽 穀雨中升卦休七 乙一 丙九 丁八 子二 父四七 財三六 官二 金水日月四。

戊辰龍：卯三分、乙七分；清明上元，配噬嗑卦，休門七宮；乙奇三宮，丙奇二宮，丁奇一宮；子孫九宮，父母四宮，妻財二宮，官鬼四宮；四吉在四宮。庚辰龍：正在乙位；清明上元，配震卦，休門一宮；乙奇三宮，丙奇二宮，丁奇一宮；子孫一宮，父母四宮，妻財二宮，官鬼六宮；四吉在七宮。壬辰龍：乙五分、艮五分（艮當作辰）；清明下元，配復卦與大過卦，休門二宮；乙奇六宮，丙奇五宮，丁奇四宮；子孫七宮，父母三宮與九宮，妻財三宮、七宮、二宮、八宮，官鬼六宮與四宮；金、水在一宮，日、月在四宮。甲辰龍：正在辰位；穀雨下元，配巽卦，休門一宮；乙奇七宮，丙奇六宮，丁奇五宮；子孫七宮，父母一宮，妻財九宮與六宮，官鬼二宮；四吉在八宮。丙辰龍：辰七分、巽三分；穀雨中元，配升卦，休門七宮；乙奇一宮，丙奇九宮，丁奇八宮；子孫二宮，父母四宮與七宮，妻財三宮與六宮，官鬼二宮；四吉在四宮。

己巳三辰七巽 立夏中鼎卦休六 乙九 丙八 丁七 子二 父無 財一四 官三 金水日月六。辛巳正巽 立夏上大過休二 乙三 丙二 丁一 子一 父九六 財二 官一七 金水日月一。癸巳五巽五巳 立夏下巽卦休一 乙六 丙五 丁四 子六 父九 財二八 官一 金水日月七。乙巳正巳 小滿下恆卦休八 乙七 丙六 丁五 子二 父一 財九 官一 金水日月三。丁巳七巳三丙 小滿中蠱卦休三 乙二 丙九 丁八 子一 父二四 財二六 官二 金水日月六。

己巳龍：辰三分、巽七分；立夏中元，配鼎卦，休門六宮；乙奇九宮，丙奇八宮，丁奇七宮；子孫二宮，父母無，妻財一宮與四宮，官鬼三宮；四吉在六宮。辛巳龍：正在巽位；立夏上元，配大過卦，休門二宮；乙奇三宮，丙奇二宮，丁奇一宮；子孫一宮，父母九宮與六宮，妻財二宮，官鬼一宮與七宮；四吉在一宮。癸巳龍：巽五分、巳五分；立夏下元，配巽卦，休門一宮；乙奇六宮，丙奇五宮，丁奇四宮；子孫六宮，父母九宮，妻財二宮與八宮，官鬼一宮；四吉在七宮。乙巳龍：正在巳位；小滿下元，配恆卦，休門八宮；乙奇七宮，丙奇六宮，丁奇五宮；子孫二宮，父母一宮，妻財九宮，官鬼一宮；四吉在三宮。丁巳龍：巳七分、丙三分；小滿中元，配蠱卦，休門三宮；乙奇二宮，丙奇九宮，丁奇八宮；子孫一宮，父母二宮與四宮，妻財二宮與六宮，官鬼二宮；四吉在六宮。

庚午三巳七丙 芒種中豐卦休三 乙二 丙一 丁九 子九 父二 財九 官一四 金水日月五。壬午正丙 芒種上家人休八 乙五 丙四 丁三 子二 父二 財四 官九 金水日月九。甲午五丙五午 芒種上離卦休一 乙五 丙四 丁三 子四七 父三 財六 官二 金水日月二。丙午正午 夏至下明夷休六 乙七 丙八 丁九 子一 父六 財無 官二八 金水日月四。戊午七午三丁 夏至中既濟休三 乙四 丙五 丁六 子六 父四 財三 官二 金水日月一。

庚午龍：巳三分、丙七分；芒種中元，配豐卦，休門三宮；乙奇二宮，丙奇一宮，丁奇九宮；子孫九宮，父母二宮，妻財九宮，官鬼一宮與四宮；四吉在五宮。壬午龍：正在丙位；芒種上元，配家人卦，休門八宮；乙奇五宮，丙奇四宮，丁奇三宮；子孫二宮，父母二宮，妻財四宮，官鬼九宮；四吉在九宮。甲午龍：丙五分、午五分；芒種上元，配離卦，休門一宮；乙奇五宮，丙奇四宮，丁奇三宮；子孫四宮與七宮，父母三宮，妻財六宮，官鬼二宮；四吉在二宮。丙午龍：正在午位；夏至下元，配明夷卦，休門六宮；乙奇七宮，丙奇八宮，丁奇九宮；子孫一宮，父母六宮，妻財無，官鬼二宮與八宮；四吉在四宮。戊午龍：午七分、丁三分；夏至中元，配既濟卦，休門三宮；乙奇四宮，丙奇五宮，丁奇六宮；子孫六宮，父母四宮，妻財三宮，官鬼二宮；四吉在一宮。

辛未三午七丁 小暑中革卦休七 乙三 丙四 丁五 子二 父二 財無 官四 金水日月五。癸未正丁 小暑上離卦休一 乙九 丙一 丁二 子一七 父二 財八 官九 金水日月二。乙未五丁五未 小暑上革否卦休七 乙九 丙一 丁二 子二六 父二四 財無 官一八 金水月一金水日五。丁未正未 大暑下豫卦休四 乙五 丙六 丁七 子八 父七 財三九 官二 金水日月三。己未七未三坤 大暑下晉卦休二 乙五 丙六一 丁七 子無 父九三 財七 官八 金水日月三。

辛未龍：午三分、丁七分；小暑中元，配革卦，休門七宮；乙奇三宮，丙奇四宮，丁奇五宮；子孫二宮，父母二宮，妻財無，官鬼四宮；四吉在五宮。癸未龍：正在丁位；小暑上元，配離卦，休門一宮；乙奇九宮，丙奇一宮，丁奇二宮；子孫一宮與七宮，父母二宮，妻財八宮，官鬼九宮；四吉在二宮。乙未龍：丁五分、未五分；小暑上元，配革卦與否卦，休門七宮；乙奇九宮，丙奇一宮，丁奇二宮；子孫二宮與六宮，父母二宮與四宮，妻財無，官鬼一宮與八宮；金、水、月在一宮，金、水、日在五宮。丁未龍：正在未位；大暑下元，配豫卦，休門四宮；乙奇五宮，丙奇六宮，丁奇七宮；子孫八宮，父母七宮，妻財三宮與九宮，官鬼二宮；四吉在三宮。己未龍：未七分、坤三分；大暑下元，配晉卦，休門二宮；乙奇五宮，丙奇六宮與一宮，丁奇七宮；子孫無，父母九宮與三宮，妻財七宮，官鬼八宮；四吉在三宮。

壬申七坤三未 立秋中觀卦休三 乙六 丙七 丁八 子一 父一七 財二八 官六九 金水日月三。甲申正坤 立秋中坤卦休一 乙六 丙七 丁八 子二 父九 財九 官八 金水日月八。丙申五坤五申 立秋上否卦休七 乙三 丙四 丁五 子一 父七 財二 官二六 金水日月五。戊申正申 處暑下萃卦休六 乙八 丙九 丁一 子二 父二九 財一 官二 金水日月七。庚申七甲三庚 處暑下坤卦休一 乙八 丙九 丁一 子七 父二 財二 官一 金水日月一。

壬申龍：坤七分、未三分；立秋中元，配觀卦，休門三宮；乙奇六宮，丙奇七宮，丁奇八宮；子孫一宮，父母一宮與七宮，妻財二宮與八宮，官鬼六宮與九宮；四吉在三宮。甲申龍：正在坤位；立秋中元，配坤卦，休門一宮；乙奇六宮，丙奇七宮，丁奇八宮；子孫二宮，父母九宮，妻財九宮，官鬼八宮；四吉在八宮。丙申龍：坤五分、申五分；立秋上元，配否卦，休門七宮；乙奇三宮，丙奇四宮，丁奇五宮；子孫一宮，父母七宮，妻財二宮，官鬼二宮與六宮；四吉在五宮。戊申龍：正在申位；處暑下元，配萃卦，休門六宮；乙奇八宮，丙奇九宮，丁奇一宮；子孫二宮，父母二宮與九宮，妻財一宮，官鬼二宮；四吉在七宮。庚申龍：申七分、庚三分（底本「申」作「甲」）；處暑下元，配坤卦，休門一宮；乙奇八宮，丙奇九宮，丁奇一宮；子孫七宮，父母二宮，妻財二宮，官鬼一宮；四吉在一宮。

癸酉三申七庚 白露中兌卦休一 乙四 丙五 丁六 子七 父二八 財九 官四 金水日月八。乙酉正庚 白露中歸妹休八 乙四 丙五 丁六 子無 父二八 財九 官四六 金水日月二。丁酉五庚五酉 白露上中孚休四 乙一 丙二 丁三 子無 父一 財無 官六九 金水日月七己酉正酉 秋分上歸妹休九 乙六 丙九 丁一 子無 父六二 財四 官一八 金水日月七辛酉七酉三辛 秋分下履卦休六 乙五 丙六 丁七 子二 父四一 財無 官三 金水日月八。

癸酉龍：申三分、庚七分；白露中元，配兌卦，休門一宮；乙奇四宮，丙奇五宮，丁奇六宮；子孫七宮，父母二宮與八宮，妻財九宮，官鬼四宮；四吉在八宮。乙酉龍：正在庚位；白露中元，配歸妹卦，休門八宮；乙奇四宮，丙奇五宮，丁奇六宮；子孫無，父母二宮與八宮，妻財九宮，官鬼四宮與六宮；四吉在二宮。丁酉龍：庚五分、酉五分；白露上元，配中孚卦，休門四宮；乙奇一宮，丙奇二宮，丁奇三宮；子孫無，父母一宮，妻財無，官鬼六宮與九宮；四吉在七宮。己酉龍：正在酉位；秋分上元，配歸妹卦，休門九宮；乙奇六宮，丙奇九宮，丁奇一宮；子孫無，父母六宮與二宮，妻財四宮，官鬼一宮與八宮；四吉在七宮。辛酉龍：酉七分、辛三分；秋分下元，配履卦，休門六宮；乙奇五宮，丙奇六宮，丁奇七宮；子孫二宮，父母四宮與一宮，妻財無，官鬼三宮；四吉在八宮。

甲戌三酉七辛 寒露下兌卦休一 乙四 丙五 丁六 子七 父二八 財九 官四 金水日月八丙戌正辛 寒露中履卦休六 乙一 丙二 丁三 子一 父一九 財無 官六 金水日月五。戊戌五辛五戌 寒露霜降上需卦休六 乙七 丙八 丁九 子七 父六七 財三九六九 官三一 金水日二金水月九。庚戌正戌 霜降上大有休四 乙六 丙七 丁八 子二 父一四 財九 官九 金水日月九。壬戌七戌三干 霜降下需卦休七 乙三 丙四 丁五 子三 父無 財二 官六 金水日月五。

甲戌龍：酉三分、辛七分；寒露下元，配兌卦，休門一宮；乙奇四宮，丙奇五宮，丁奇六宮；子孫七宮，父母二宮與八宮，妻財九宮，官鬼四宮；四吉在八宮。丙戌龍：正在辛位；寒露中元，配履卦，休門六宮；乙奇一宮，丙奇二宮，丁奇三宮；子孫一宮，父母一宮與九宮，妻財無，官鬼六宮；四吉在五宮。戊戌龍：辛五分、戌五分；跨寒露、霜降兩氣，上元配需卦，休門六宮；乙奇七宮，丙奇八宮，丁奇九宮；子孫七宮，父母六宮與七宮，妻財三宮、九宮、六宮、九宮，官鬼三宮與一宮；金、水、日在二宮，金、水、月在九宮。庚戌龍：正在戌位；霜降上元，配大有卦，休門四宮；乙奇六宮，丙奇七宮，丁奇八宮；子孫二宮，父母一宮與四宮，妻財九宮，官鬼九宮；四吉在九宮。壬戌龍：戌七分、乾三分；霜降下元，配需卦，休門七宮；乙奇三宮，丙奇四宮，丁奇五宮；子孫三宮，父母無，妻財二宮，官鬼六宮；四吉在五宮。

乙亥三戌七幹 立冬下大有休四 乙四 丙五 丁六 子三 父二八 財七 官七 金水日月七。丁亥正幹 立冬中大壯休二 乙一 丙二 丁三 子七 父三 財九 官四 金水日月九。己亥五干五亥 立冬小雪中夬需卦休八 乙一 丙二 丁三 子一 父無 財四九 官四 金水 日月四。辛亥正亥 小雪上泰卦休三 乙六 丙七 丁八 子二 父無 財二九 官九 金水日月九。癸亥七亥三壬 小雪下乾卦休一 乙三 丙四 丁五 子二 父七 財六 官二 金水日月五。右吉奇諸局，出《素書》，取三奇之方，四吉之位，子、父、財、官之宮，山水相映則吉。

乙亥龍：戌三分、乾七分；立冬下元，配大有卦，休門四宮；乙奇四宮，丙奇五宮，丁奇六宮；子孫三宮，父母二宮與八宮，妻財七宮，官鬼七宮；四吉在七宮。丁亥龍：正在乾位；立冬中元，配大壯卦，休門二宮；乙奇一宮，丙奇二宮，丁奇三宮；子孫七宮，父母三宮，妻財九宮，官鬼四宮；四吉在九宮。己亥龍：乾五分、亥五分；跨立冬、小雪兩氣，中元配夬卦與需卦，休門八宮；乙奇一宮，丙奇二宮，丁奇三宮；子孫一宮，父母無，妻財四宮與九宮，官鬼四宮；金、水與日、月同在四宮。辛亥龍：正在亥位；小雪上元，配泰卦，休門三宮；乙奇六宮，丙奇七宮，丁奇八宮；子孫二宮，父母無，妻財二宮與九宮，官鬼九宮；四吉在九宮。癸亥龍：亥七分、壬三分；小雪下元，配乾卦，休門一宮；乙奇三宮，丙奇四宮，丁奇五宮；子孫二宮，父母七宮，妻財六宮，官鬼二宮；四吉在五宮。以上諸吉奇之局，出自《素書》：取三奇所臨之方、四吉所在之位，以及子孫、父母、妻財、官鬼所落之宮，若這些方位上山與水彼此映照相應，便是吉。