地理人子须知（纲要） · 第 46 卷

按宋国师吴公景鸾云：“方位五行有三：曰正五行，乃方位五行也；曰八卦五行，乃纳甲八局配纳五行也；曰洪范五行，乃山头纳音五行也。此三家五行，独四正之宫木东、金西、火南、水北无变易之说，余各有异属，而其用亦不同。以正五行论气，以八卦五行论局，以洪范五行论音，各有所主，不可一例也。正五行诀云：干金坤艮土为宗，丑未辰戌土乡同，亥壬子癸北方水，寅甲卯乙巽木东，巳丙午丁南位火，申庚酉辛西金逢。

按宋代国师吴景鸾说：方位上的五行有三家：一是「正五行」，即方位五行；二是「八卦五行」，即依纳甲八局配纳而成的五行；三是「洪范五行」，即山头纳音五行。这三家五行，只有四正之宫木在东、金在西、火在南、水在北这一点没有变易之说，其余各支各干所属都各不相同，用处也不一样：用正五行论「气」，用八卦五行论「局」，用洪范五行论「音」，三者各有各的主管，不能拿一个例子去套，用错了就会把龙、山、向的属性判反。正五行的口诀说：乾属金，坤与艮属土为宗；丑、未、辰、戌同属土乡；亥、壬、子、癸是北方水；寅、甲、卯、乙加上巽是东方木；巳、丙、午、丁是南方火；申、庚、酉、辛是西方金。这一口诀把二十四位一一归入五行，是罗盘上最基本的一层判读。

此后天方位正五行，本之洛书，以天一居北而统亥、壬、坎、癸为水之正位，天九居南而统巳、丙、离、丁为火之正位，天三居东而统甲、寅、乙、震为木之正位，天七居西而统申、庚、兑、辛为金之位；地六居西北之隅而为干金之位，地二居西南之隅而为坤土之位，天五居中，寄旺四季，而于辰、戌、丑、未之位，乃后天入用之五行，万古不易者也。”

这是后天方位的正五行，本于洛书：天数一居北，统辖亥、壬、坎、癸，作为水的正位；天数九居南，统辖巳、丙、离、丁，作为火的正位；天数三居东，统辖甲、寅、乙、震，作为木的正位；天数七居西，统辖申、庚、兑、辛，作为金的正位；地数六居西北一隅，作为乾金之位；地数二居西南一隅，作为坤土之位；天数五居中央，寄旺于四季，落在辰、戌、丑、未四位上。这就是后天入用的五行，万古不变。凡在罗盘上判某一位属何五行，首先都以这一套为准。

八卦五行诀云：震庚亥未巽辛木，干甲兑丁巳丑金，坎癸申辰皆属水，离壬寅戌火为眞。坤乙艮丙向属土，八卦五行细论之。

八卦五行的口诀说：震、庚、亥、未与巽、辛都属木；乾、甲与兑、丁、巳、丑都属金；坎、癸、申、辰全都属水；离、壬、寅、戌确实属火；坤、乙与艮、丙这一路属土。八卦五行就照这样细细分辨。这一套是把纳甲所配的天干、三合所会的地支，一并归到本卦的五行之下。

此八卦五行，以卦配合支干而论其所属者也。干属金，甲纳配于干，故甲亦属金；坤属土，乙纳配于坤，故乙亦属土；艮属土，丙纳配于艮，故丙亦属土；巽属木，辛纳配于巽，故辛亦属木；震属木，庚纳配于震，亥未合于震，故庚、亥、未亦属木。兑属金，丁纳配于兑，巳丑合于兑，故丁、巳、丑亦属金；离属火，外阳而内阴，干之外三爻壬配之，而壬亦属火。寅戌以合于离而属火。坎属水，外阴而内阳，故坤之外三爻癸配之，而癸亦属水。申辰以合于坎而属水。此八卦五行相配之理也。

这一套八卦五行，是把天干地支配合到卦上再论其所属的。乾属金，甲纳配于乾，所以甲也属金；坤属土，乙纳配于坤，所以乙也属土；艮属土，丙纳配于艮，所以丙也属土；巽属木，辛纳配于巽，所以辛也属木；震属木，庚纳配于震，亥与未又三合于震，所以庚、亥、未也属木。兑属金，丁纳配于兑，巳与丑又三合于兑，所以丁、巳、丑也属金；离属火，外爻为阳而内爻为阴，用乾的外三爻壬来相配，所以壬也属火，寅与戌因三合于离而属火；坎属水，外爻为阴而内爻为阳，所以用坤的外三爻癸来相配，所以癸也属水，申与辰因三合于坎而属水。这就是八卦五行相配的道理，凡纳甲一路的取用都从这里推。

洪范五行又名宗庙五行又名大五行诀曰：甲寅辰巽大江水，戌坎申辛水亦同。震艮巳山原属木，离壬丙乙火为宗。兑丁干亥金生处，丑癸坤庚未土中。

洪范五行又叫「宗庙五行」，也叫「大五行」，它的口诀说：甲、寅、辰、巽是大江之水；戌、坎、申、辛也同样属水；震、艮、巳三山原本属木；离、壬、丙、乙以火为宗；兑、丁、乾、亥是金的生处；丑、癸、坤、庚、未则归在土中。这一套与正五行所属大不相同，是从纳甲卦爻交变化气推出来的。

按《洪范五行论》曰：“洪范之理，乃以八卦通变，演而伸之，为二十四位五行变化之情，盖八卦之变者。甲本属木，纳于干宫，与坤交，以坤之上下二爻交换干之上下二爻，化成坎象，甲随坎化，故属水也。乙本属木，纳于坤宫，坤与干交，以干之上下二爻交换坤之上下二爻，化成离象，乙受离化，故属火也。

按《洪范五行论》说：洪范五行的道理，是拿八卦互相通变，推演开来，成为二十四位上五行变化的实情，说到底就是八卦的变卦。甲本来属木，纳在乾宫；乾与坤相交，用坤的上下两爻去换乾的上下两爻，化成坎的卦象，甲便随坎而化，所以属水。乙本来属木，纳在坤宫；坤与乾相交，用乾的上下两爻去换坤的上下两爻，化成离的卦象，乙便受离而化，所以属火。洪范之所以与正五行处处不同，根源就在这一层交爻化气上。

丙本属火，纳于艮宫，艮与兑对，以兑之下爻交换艮之下爻，化成离象，丙随离化，故属火也。丁本属火，纳配兑宫，兑与艮对，以艮之上爻交换兑之上爻，化成干象，丁受干化，故属金也。庚本属金，纳配于震，震与巽对，以巽之下爻交换震之下爻，化成坤象，庚受坤化，故属土也。

丙本来属火，纳在艮宫；艮与兑相对，用兑的下爻去换艮的下爻，化成离的卦象，丙便随离而化，所以仍属火。丁本来属火，纳配兑宫；兑与艮相对，用艮的上爻去换兑的上爻，化成乾的卦象，丁便受乾而化，所以属金。庚本来属金，纳配于震；震与巽相对，用巽的下爻去换震的下爻，化成坤的卦象，庚便受坤而化，所以属土。每一个天干都是先看它纳在哪一卦，再看与对宫换爻之后化成什么卦。

辛本属金，纳配于巽，巽与震对，以震之上爻交换巽之下爻，化成坎象，辛受坎化，故属水也。壬本属水，纳配于离，离与坎对，以离之中爻交换坎之中爻，化成干象，壬受干化，本当属金，纳于离火，火焰金消，不能自立，退而附于离，故属火也。癸本属水，纳配于坎，坎与离对，以离之中爻交换坎之中爻，化成坤象，癸受坤化，故属土也。此入于纳甲之变。

辛本来属金，纳配于巽；巽与震相对，用震的上爻去换巽的下爻，化成坎的卦象，辛便受坎而化，所以属水。壬本来属水，纳配于离；离与坎相对，用离的中爻去换坎的中爻，化成乾的卦象，壬受乾而化，照理本该属金，但它纳在离火之中，火焰一起金就销熔，不能自立，只好退而依附于离，所以属火。癸本来属水，纳配于坎；坎与离相对，用离的中爻去换坎的中爻，化成坤的卦象，癸便受坤而化，所以属土。以上都属于纳甲一路的变化。其中壬一位尤须留意：它化气之后又被本宫的离火所夺，才归到火上去。

如乾坤以上下二爻交者，取象于否泰之义，故曰天地定位；艮震与巽兑交者，取象于咸、恒、损、益之义，故曰雷风相薄、山泽通气是也。离以中爻交于乾坤，乾坤以下爻交于坎离者，取象于既济之义，故曰水火不相射是也。乾坤本乎金土而不变者，乃阴阳之宗祖，众卦之父母，退身于休明之地，老亢而不变也。

至于乾坤用上下两爻相交，取的是否卦与泰卦的意思，所以说「天地定位」；艮、震与巽、兑相交，取的是咸、恒、损、益四卦的意思，所以说「雷风相薄」「山泽通气」。离用中爻去交乾坤，乾坤用下爻去交坎离，取的是既济卦的意思，所以说「水火不相射」。乾坤本属金与土而不发生变化，因为它们是阴阳的宗祖、众卦的父母，已经退居在清闲显明之地，年老亢极，所以不再变。凡是不变的，都是位分已定、无须再动的卦。

坎、离、震、兑立于四正，水火木金而不变者，以子、午、卯、酉正位，各专四旺之地，宣布四时之令，而气化行焉，故不变也。艮、巽用变者，艮土易位于坎震东北之界，处身衰丑病寅之间，思欲更相代立，自然成山而化木也。巽木易位于震离东南之界，处身于衰辰病巳之间，不能自立，反归于水，辰为墓地，并与辰皆水也。

坎、离、震、兑立在四正，属水、火、木、金而不变，是因为它们各据子、午、卯、酉的正位，专管四方最旺之地，宣布四时的节令，气化由此流行，所以不变。艮与巽却要变：艮土移位到坎与震之间的东北交界上，身处「衰」在丑、「病」在寅的地段，想要另起而代立，于是自然由山而化为木。巽木移位到震与离之间的东南交界上，身处「衰」在辰、「病」在巳的地段，无法自立，反而归入水；辰又是水的墓地，所以巽与辰一样都算水。

亥本属水，因金以生，乘代金立，故亥变金也。寅本居木，因水以生，乘代水立，故寅变水也。巳本属火，因木以生，乘代木立，故巳变木也。申本属金，水长生地，金反生水，故申变水也。辰、戌、丑、未五土之神，分为四季，作造化甄陶之至，为厚载之质，本不可变。因土以生木，木附于土，夺土一半为水。水动土静，辰、戌阳之动也，故化为水，丑、未阴之静也，故仍为土。此化气五行所由取耳。”

亥本来属水，因金而生，便乘势代金而立，所以亥变为金。寅本来属木，因水而生，便乘势代水而立，所以寅变为水。巳本来属火，因木而生，便乘势代木而立，所以巳变为木。申本来属金，而申又是水的长生之地，金反倒去生水，所以申变为水。辰、戌、丑、未是五土之神，分管四季，是造化陶铸万物的极致，为厚德载物之质，本来不该变；只因土能生木，木又依附于土，便夺去土的一半而成水。水主动、土主静：辰、戌属阳而主动，所以化为水；丑、未属阴而主静，所以仍旧为土。这就是「化气五行」取象的由来。

蜀忠州太守南泉罗公青霄曰：论天时者百十有余家，各相矛盾。大概有一二主洪范五行。唐、宋、元至我明，如宋鲁珍历法、通书是也。一主正五行，则洪理之《历府》、池纪之《克择通书》是也。粤稽正五行，乃生成对待之体，理之各具者也。洪范五行，乃变化流行之用，理之相隔者也。正五行祖伏羲先天之易，洪范五行祖文王后天之易，先天者造化之原，后天者人事之用也。

四川忠州太守、号南泉的罗青霄说：讨论天时选择的有一百多家，彼此互相矛盾。大略说来，有一路主张用洪范五行，从唐、宋、元一直到本朝，例如宋鲁珍的历法与《通书》就是；另一路主张用正五行，例如洪理的《历府》、池纪的《克择通书》就是。考究起来，正五行是生成对待的本体，是道理各自具足的一面；洪范五行是变化流行的功用，是道理彼此相隔而互相转化的一面。正五行祖述伏羲的先天之《易》，洪范五行祖述文王的后天之《易》：先天是造化的本原，后天是人事的应用。

阴阳家始自轩辕征蚩尤，命风后作遁甲，命大挠作甲子，为兵家三式，曰太乙以知天地，曰六壬以知人也，曰奇门以知地也。至尧制历置闰，钦若昊天，敬授人时。舜在璇玑玉衡，以齐七政。夏、商、周正用三统，皆为人事而设也。

阴阳一家的源头，起自轩辕黄帝征讨蚩尤时，命风后创制遁甲，命大挠创制甲子，后来成为兵家的「三式」：太乙用来知天，六壬用来知人，奇门用来知地。到帝尧制定历法、安置闰月，恭敬地顺应上天，把时令告知百姓；虞舜观察璇玑玉衡，以齐同日月五星七政；夏、商、周三代所用的三种正朔，也都是为人事而设立的。

若执先天之易以斥后天之易，则人必以为非圣无法矣。彼执正五行，斥洪范为《灭蛮经》者，果何所据而生今反古也哉！斥洪范者，谓其颠例五行，以甲、寅、辰、巽、辛、申属水，艮、巳属木，壬、乙属火，丁、亥属金，庚、癸属土。殊不知纳音已先颠倒之矣。如甲、乙本木，子、丑本水，纳音则以为海中金，以至丙丁寅卯火、戊己辰巳木等。于支之纳音亦莫不然。而主正五行者，何亦不以纳音为非乎？

如果死抱着先天之《易》去排斥后天之《易》，人家一定会认为这是目无圣人、不遵法度。那些死守正五行、把洪范斥为《灭蛮经》的人，究竟依据什么，生在今天却要反对古法呢？排斥洪范的人说它把五行颠倒了：甲、寅、辰、巽、辛、申算作水，艮、巳算作木，壬、乙算作火，丁、亥算作金，庚、癸算作土。他们却不知道纳音早就先颠倒过了——比如甲、乙本属木，子、丑本属水，纳音却把甲子、乙丑定作海中金；以至丙寅丁卯定为炉中火、戊辰己巳定为大林木等等，干支的纳音无不如此。那么主张正五行的人，为什么又不说纳音不对呢？

盖洪范五行之旨本于太阴纳甲，天象昭然可见，选择忌犯阴府，亦以纳甲化气克化气。如甲己化土，克艮、丙、巽、辛水；丙辛化水，克戊、坎、坤、癸火；戊癸化火，克震、庚、亥、未金；乙庚化金，克干、甲、丁、兑木；丁壬化木，克离、壬、寅、戌土。

洪范五行的宗旨本于太阴（月亮）纳甲，在天象上明明白白可以看见。选择日课时忌讳冲犯「阴府」，用的也正是纳甲化气去克化气这一套：甲与己合化为土，克艮、丙、巽、辛所属的水；丙与辛合化为水，克戊、坎、坤、癸所属的火；戊与癸合化为火，克震、庚、亥、未所属的金；乙与庚合化为金，克乾、甲、丁、兑所属的木；丁与壬合化为木，克离、壬、寅、戌所属的土。

以甲为土，以丙辛为水，戊癸为火，乙为金，丁壬为木，离、丙、午为土，谓非颠倒五行也哉？主正五行者，皆知忌阴府，而顾斥洪范为非，何其明于此而暗于彼耶？

在这套阴府的算法里，把甲当作土，把丙、辛当作水，把戊、癸当作火，把乙当作金，把丁、壬当作木，把离、丙、午当作土——这难道不也是颠倒五行吗？主张正五行的人，个个都知道要忌避阴府，却偏偏斥责洪范不对，怎么会在这一头明白、在那一头却糊涂呢？

且地支三合，凡阴阳家皆用之，正五行以寅为木，以戌为土，洪范五行以寅、戌为水，而寅、午、戌则合成火局，寅午戌山皆用之。未闻以寅为木，戌为土，而用木局、土局者。正五行以申为金，辰为土，洪范五行以申、辰为水，而申、子、辰则合水局，申、子、辰山皆用之，未闻以申为金、辰为土，而用金局、土局者。

再说地支三合，凡是阴阳家没有不用的。正五行把寅当作木、把戌当作土，洪范五行把寅、戌都当作水；而寅、午、戌三合成火局，凡寅山、午山、戌山都照火局取用，从没听说过把寅当木、把戌当土而去用木局、土局的。正五行把申当作金、把辰当作土，洪范五行把申、辰都当作水；而申、子、辰三合成水局，凡申山、子山、辰山都照水局取用，从没听说过把申当金、把辰当土而去用金局、土局的。可见三合取局，本来就不照正五行的本属来算。

正五行以巳为火，丑为土而用火局土局者。正五行以亥为水、未为土。洪范五行以亥为金、未为土，而亥、卯、未则合成木局，亥、卯、未山皆用之，未闻以亥为金，以未为土，而用金局、土局者。辰、戌、丑、未大象属土，若年月日时用为土局，则阴阳驳杂不纯。要之，土寄旺于四时，理气生物，莫不有土，随在而融会，亦各从其类耳。

正五行把巳当作火、把丑当作土而去用火局、土局——此句底本不完整，按上下文当作「洪范五行以巳、丑为金，而巳、酉、丑三合成金局，未闻以巳为火、以丑为土而用火局、土局者」，此处底本有脱文，今照录不补。正五行把亥当作水、把未当作土；洪范五行把亥当作金、把未当作土，而亥、卯、未三合成木局，凡亥山、卯山、未山都照木局取用，从没听说过把亥当金、把未当土而去用金局、土局的。辰、戌、丑、未在大象上都属土，如果年月日时也一律拿它们当土局，那就阴阳驳杂而不纯了。总之，土寄旺于四季，理气生养万物没有一处离得开土，随处融会贯通，也只是各从其类罢了。

其干、甲、丁用亥、卯、未，坤、乙、壬用申、子、辰，艮、丙、辛用寅、午、戌，巽、庚、癸用巳、酉、丑，各年月日时又各有化合之妙，不可执一论也。如张氏之女嫁于李氏之男，而与之生子，则为李之妻与母矣，尚可执其终为张乎？李氏之男赘于张氏之女，而与之生子，则亦为张之夫与父矣，尚可执其终为李乎？此亦可以罕譬而喻也。

其中乾、甲、丁三山取亥、卯、未，坤、乙、壬三山取申、子、辰，艮、丙、辛三山取寅、午、戌，巽、庚、癸三山取巳、酉、丑；各自的年月日时又各有化合的妙用，不可执定一说。譬如张家的女儿嫁给李家的男子，又同他生了儿子，她就成了李家的妻、李家的母，还能死认她终究是张家的人吗？李家的男子入赘张家的女儿，又同她生了儿子，他就成了张家的夫、张家的父，还能死认他终究是李家的人吗？这个道理，用这样浅近的比方也就说明白了。

盖太极动而生阳，静而生阴，阴变阳合而生水、火、木、金、土，五气布，四时行而生男女。万物皆一本而万殊也。太极虽有动静，而动静互为其根，虽动静生阴阳，而阴阳互藏其宅。虽阴阳生五行，而五行互相生克制化，斯为神旡方，而易旡体也，可以颠倒为非乎哉？

原来太极一动而生阳，一静而生阴；阴变阳合而生出水、火、木、金、土，五气分布、四时运行而生出男女。万物都是同一根本而千差万别。太极虽有动静，动与静却互为根本；动静虽生阴阳，阴阳却各自藏在对方的宅舍之中；阴阳虽生五行，五行却互相生、互相克、互相制、互相化。这正是《周易·系辞》所说「神没有固定的方所，易没有固定的形体」，怎么能拿「颠倒」两个字去指责它不对呢？

大率阴阳造葬，以山家墓运为用神，而墓运通常以洪范五行变成流行者为主本。盖阴以正五行为体，以洪范五行为用，而造葬人事，皆于用上从事云尔。即以洪范五行作于唐一行，传流外国以灭蛮，何辽、金、元之及盛而不可灭也？此立灭蛮之说以斥洪范五行者，益见其不经之甚矣！

大抵阴阳家营造安葬，是以山家的「墓运」作为用神，而墓运向来以洪范五行变化流行的那一套为根本。也就是说，阴宅之法以正五行为体、以洪范五行为用，营造安葬这类人事，都是在「用」的这一边着手罢了。就算真如传言，洪范五行是唐代僧一行所作，流传到外国去好灭掉蛮夷；那么辽、金、元何以反而强盛到无法消灭？可见立「灭蛮」之说去排斥洪范五行的人，越发显出他们荒诞不经了。

今观《皇极》、《范围》等数，壬、甲从干，乙、癸向坤等例，皆洪范纳甲旨也。子平六壬趋艮、六甲趋干等例，皆颠倒五行旨也。易卦五行甲子等例，皆错综五行旨也。《辍耕録》论纳音，《百川学海》等书论洪范大五行，皆详密可据。不知主正五行者曾一一究之否也？

如今看《皇极经世》《范围数》一类的数学，壬、甲随从乾宫、乙、癸归向坤宫这些条例，都是洪范纳甲的宗旨；子平术与六壬中「六壬趋艮」「六甲趋乾」这些条例，都是颠倒五行的宗旨；易卦五行配甲子这些条例，都是错综五行的宗旨。陶宗仪《南村辍耕录》论纳音，《百川学海》等书论洪范大五行，讲得都很详密，可以依据。不知道主张正五行的人，可曾一一考究过没有？

说洪范五行者盛于唐，而唐之袁、李、杨、曾为阴阳数之宗，未闻斥其非也。《皇极》、《范围》衍于宋邵康节，乃理数之宗，未闻以纳甲为非也。宋辉山《通书》，我朝刋入司理监，通行天下。刘诚意、姚恭静诸公，皆精于阴阳之术者，亦未闻斥其非也。洪、池二字视前辈所造所见为何如，乃敢立学著书以误天下也哉！

讲洪范五行的风气盛行于唐代，而唐代的袁天罡、李淳风、杨筠松、曾文辿是阴阳术数的宗师，也没听说他们斥责洪范不对。《皇极经世》《范围数》由宋代邵康节推衍，他是理数的宗师，也没听说他认为纳甲不对。宋代辉山《通书》，本朝刊行并收入司理监，通行天下。刘基（诚意伯）、姚广孝（恭靖公）诸公都精于阴阳之术，也没听说他们斥责洪范不对。洪理、池纪两人，比起前辈的造诣与识见算得了什么，竟敢自立门户、著书立说去贻误天下！

顾乃德《历正通书》辨之甚明，的为可信。但既以洪范五行论山运，又以正五行论龙运，殆不敢明斥洪池之非，而迁就引入于正耳。不知山向定穴，近而可凭。后龙变换，远而难定。年月日时，合山者不合龙，合龙者或不合山。卦例不眞，补泄相反，又非专一精确之论。不若惟主洪范五行，专论山运之为直捷无弊也。

顾乃德的《历正通书》辨析得很明白，确实可信。但他既用洪范五行论「山运」，又用正五行论「龙运」，大概是不敢公开指斥洪理、池纪的错，只好迁就着把两说牵合到正五行一边罢了。他不明白：山与向所定的穴就在近处，可以凭准；后面来龙一路变换，远在数十里之外，难以断定。年月日时的选择，合了山的往往不合龙，合了龙的又往往不合山；卦例一不真，该补的反成了泄，该泄的反成了补，这就不是专一精确之论。倒不如单主洪范五行、专论山运，来得直捷而没有流弊。

予幼侍龙渊，先君子无闻斥正五行而主洪范。继验用洪范者常迪吉，而用正五行者多致凶。及考管、郭诸书，论洪范者历历可考，而论正五行者执滞不通。顾乃德之《历正》又为两可不经之论，则终无以解天下之误矣。乃集诸说切要可用者，概列于后，以俟有道者订之，以决天下之疑，以定天下之吉凶，或于养生送死者未必无小补云。时隆庆戊辰冬十月也。

我幼年侍奉先父龙渊公，先父从不曾排斥正五行而独主洪范。后来我逐一验证，发现用洪范的常常趋于吉，用正五行的多半招致凶。等到考核管辂、郭璞诸家的书，讲洪范的处处有据可查，讲正五行的却拘执不通。顾乃德的《历正通书》又是模棱两可、不合正理的议论，终究无法解开天下人的误会。于是我把各家切要可用的说法汇集起来，一概开列在后面，等候有道之士订正，用来决断天下的疑惑，判定天下的吉凶；对于养生送死这件大事，或许不无小补。时在隆庆戊辰年冬十月。

又考宋中散大夫田吾公裕同、司天监杨维德奏编《茔原总録》，首编五行，云：“洪范者，此名大五行，盖五行之变体也，古今用之，极有征验。阴阳之妙，有不可诘。此殆如医家之用五运也，故今遵用之。”此与《百川学海》等书之说同。有双山五行以论山、玄空五行以论水，皆佐辅龙穴者也。

又考察宋代中散大夫田裕同（吾公）与司天监杨维德奉命编纂的《茔原总录》，卷首所编的五行说：洪范这一家又叫「大五行」，是五行的变体，古今都在用，极有应验；阴阳的奥妙，有些地方本来就无法追问到底。这大概就像医家使用「五运」一样，所以现在遵照采用。这个说法与《百川学海》等书所讲相同。此外还有「双山五行」用来论山，「玄空五行」用来论水，都是辅助判定龙与穴的。

下六十甲子配六十四卦，内除坎、离、震、兑四卦。盖坎、离为阴阳之枢纽，震、兑为日月之门户，寔统于六十四卦内耳。此先天之卦位，应周天之节候。地法因之，以察生气，审孤旺，明吉凶者也。重六十而为百二十分金，皆本乎此。

以下用六十甲子去配六十四卦，其中除去坎、离、震、兑四卦不配。因为坎、离是阴阳的枢纽，震、兑是日月的门户，它们其实已经统摄在六十四卦之内。这是先天的卦位，用来对应周天的节候。地理之法依据它来察看生气、审辨「孤」与「旺」、判明吉凶。把六十再加一倍而成一百二十「分金」，也都本于这一层。

按陈希夷云：分金之法，则以甲、丙、戌、庚、壬分隶子、寅、辰、午、申、戌之位；乙、丁、己、辛、癸分隶丑、卯、巳、未、酉、亥之位。陪而重之，为百二十金。其所以隶五行生旺休衰则同一例。其归藏大卦所用，除却坎、离、震、兑为本体不用，每值戊、已位为本卦之体，以次行，则甲子配頣，丙子配中孚，戌子配复，庚子得屯，壬子得谦，此子癸宫之分金卦也。

按陈抟说：分金之法，是把甲、丙、戊、庚、壬五个阳干分别隶属于子、寅、辰、午、申、戌各位（底本「戌」当作「戊」），把乙、丁、己、辛、癸五个阴干分别隶属于丑、卯、巳、未、酉、亥各位。加倍重排，便成一百二十分金。它们分属五行生、旺、休、衰的办法，则同是一个条例。至于《归藏》大卦的用法，先除掉坎、离、震、兑四卦作为本体不用，凡遇到戊、己之位便以本卦为体，依次推排下去：甲子配颐卦，丙子配中孚卦，戊子配复卦，庚子得屯卦，壬子得谦卦——这就是子、癸一宫的分金之卦。

乙丑得睽，丁丑得升，己丑得临，辛丑得小过，癸丑得蒙，此丑艮宫之分金卦也。甲寅得益，丙寅得渐，戊寅得泰，庚寅得需，壬寅得随，此甲寅宫之分金卦也。乙卯得晋，丁卯得解，己卯得大壮，辛卯得豫，癸卯讼，此卯乙宫分金之卦也。

乙丑得睽卦，丁丑得升卦，己丑得临卦，辛丑得小过卦，癸丑得蒙卦，这是丑、艮一宫的分金之卦。甲寅得益卦，丙寅得渐卦，戊寅得泰卦，庚寅得需卦，壬寅得随卦，这是甲、寅一宫的分金之卦。乙卯得晋卦，丁卯得解卦，己卯得大壮卦，辛卯得豫卦，癸卯得讼卦，这是卯、乙一宫的分金之卦。每一宫五条，都是把该宫所辖的五个分金各配一卦，立向时按穴所落的分金取用。

甲辰得蛊，丙辰得革，戊辰得夬，庚辰得旅，壬辰得师，此辰巽宫分金之卦也。乙巳得比，丁巳得小畜，己巳得干，辛巳得大有，癸巳得家人，此巳丙宫之分金卦也。甲午得井，丙午得咸，戊午得姤，庚午得鼎，壬午得丰，此午丁宫之分金卦也。

甲辰得蛊卦，丙辰得革卦，戊辰得夬卦，庚辰得旅卦，壬辰得师卦，这是辰、巽一宫的分金之卦。乙巳得比卦，丁巳得小畜卦，己巳得乾卦，辛巳得大有卦，癸巳得家人卦，这是巳、丙一宫的分金之卦。甲午得井卦，丙午得咸卦，戊午得姤卦，庚午得鼎卦，壬午得丰卦，这是午、丁一宫的分金之卦。辰巽、巳丙、午丁三宫，正当东南到正南一段，是六十甲子顺行的中段。

乙未得涣，丁未得复，己未得遯，辛未得恒，癸未得节，此未坤宫之分金卦也。甲申得同人，丙申得损，戊申得否，庚申得巽，壬申得萃，此申庚宫之分金卦也。乙酉得大畜，丁酉得贲，己酉得归妹，癸酉得无妄，此酉辛宫之分金卦也。

乙未得涣卦，丁未得复卦，己未得遯卦，辛未得恒卦，癸未得节卦，这是未、坤一宫的分金之卦。甲申得同人卦，丙申得损卦，戊申得否卦，庚申得巽卦，壬申得萃卦，这是申、庚一宫的分金之卦。乙酉得大畜卦，丁酉得贲卦，己酉得归妹卦，癸酉得无妄卦，这是酉、辛一宫的分金之卦——此宫底本只列四条，缺辛酉一条，照录不补。

甲戌得明夷，丙戌得困，戊戌得剥，庚戌得艮，壬戌得既济，此戌干宫之分金卦也。乙亥得噬嗑，丁亥得大过，己亥得未济，癸亥得蹇，此壬亥宫之分金卦也。于是一气甲子，二气甲戌，三气甲申，四气甲午，五气甲辰，六气甲寅，随天而左旋。一元甲子，二元丙子，三元戊子，四元庚子，五元壬子，随地而转。圣人所以别理地宜，以立人极，寔在于此。

甲戌得明夷卦，丙戌得困卦，戊戌得剥卦，庚戌得艮卦，壬戌得既济卦，这是戌、乾一宫的分金之卦。乙亥得噬嗑卦，丁亥得大过卦，己亥得未济卦，癸亥得蹇卦，这是壬、亥一宫的分金之卦——此宫底本亦只列四条，缺辛亥一条。于是一气为甲子，二气为甲戌，三气为甲申，四气为甲午，五气为甲辰，六气为甲寅，随天而向左旋转；一元为甲子，二元为丙子，三元为戊子，四元为庚子，五元为壬子，随地而转动。圣人用来分辨各地土宜、确立人道准则的根据，实在就在这里。

上后天卦流行之易，入用之卦也。法以雷、风、火、地、泽、天、水、山加于八卦之上，而成六十四卦。内除干、坤、坎、离四卦以为主宰，而居无为之天，寔统诸卦之气。以六十四卦配六十甲子而推排爻象，运于周天。地法因之以验吉凶者，本乎此也。八宫皆首雷者，帝出乎震也。

上面所列是后天卦流行之《易》，属于入用之卦。其法是把雷、风、火、地、泽、天、水、山八象加在八卦之上，成为六十四卦；其中除去乾、坤、坎、离四卦作为主宰，居于无所作为的天位，其实统摄着诸卦之气。再用六十四卦去配六十甲子，推排爻象，运行于周天。地理之法依据它来验证吉凶，根本就在这里。八宫都以「雷」字打头，取的是《说卦传》「帝出乎震」的意思。

陈彦绎诗云：要识穿山虎，方行透地龙。浑天开寳镜，金水月相逢。上右图透地龙。六十龙配卦法，以排山九宫掌依八节三奇例，分二十四气、七十二候、上中下三元，照依奇门遁甲，随冬、夏二至顺逆起局，寻龙穴所落之宫住。却看其龙穴干支属何甲，旬头原在何宫，其所占之宫卦名谓之符头卦，即以其卦移入八宫掌。先寻得龙穴之宫，亦移入八宫掌上，将符头卦不拘阴阳，一样顺飞，加所寻龙穴卦位起，依次而加到八节所管之位。以本节所占之卦为下卦，以加来之卦为上卦，看凑成何卦。又看其卦世爻是何浑天持世，又穿定何宿，却以七元伏断演禽歌例加宿，要依阳顺阴逆加去，如日虚月鬼火箕之例，方知金、水、日、月、三奇、禄马、贵人、子、父、才、官方位。

陈彦绎有诗说：要认得「穿山虎」，才谈得上行「透地龙」；浑天盘一开如同宝镜，金、水、日、月诸吉便可相逢。以上右图讲的就是透地龙。六十龙配卦的方法是：用排山九宫掌，依八节三奇的成例，分出二十四节气、七十二候和上、中、下三元，照奇门遁甲的规矩，随冬至、夏至分顺飞逆飞起局，一直推到龙穴所落的那一宫为止。再看这条龙穴的干支属于哪一个甲旬，旬头本来在哪一宫；旬头所占那一宫的卦名就叫作「符头卦」，把这个卦移入八宫掌。先找到龙穴所在之宫，也移到八宫掌上；再把符头卦不分阴阳，一律顺飞，从所找到的龙穴卦位起加，依次加到八节所管的那一位。以本节所占的卦作下卦，以加过来的卦作上卦，看凑成什么卦。再看这个卦的世爻是浑天甲子中的哪一个持世，又穿定哪一宿；然后按「七元伏断」演禽歌的成例去加宿，要依阳顺阴逆推去，像「日虚、月鬼、火箕」这一类例子。这样才能知道金、水、日、月四吉与三奇、禄马、贵人以及子孙、父母、妻财、官鬼各在什么方位。

假如庚子山，系冬至节坎卦司令之宫，甲午符头，巳亥中局管候，即在排山七宫兑上起甲子，顺遁得甲午符头在坎，庚子龙穴又到兑，就九宫兑变作八宫掌兑。次将九宫甲午符头坎卦加八宫掌兑，次加艮于干，次加震于坎，即住了。见得坐宫节卦。今加震到坎，震为雷，坎为水，乃凑成雷水解卦。次看解卦世爻是戊辰，浑天穿得七元心宿，乃属月狐之禽。月禽又该加鬼宿于兑上轮起，依次而去，看爻浑天各得何宿，以定金水日月。又看庚子禄在何位，甲子在兑，顺行见三奇逆在何位，依六爻浑天，挨子父财官亦在何位。

举例来说：庚子山，属于冬至一节坎卦司令的宫位，符头是甲午，由巳、亥中局管候。就在排山掌的第七宫兑上起甲子，顺遁推去，得甲午符头落在坎宫，而庚子龙穴又落到兑宫，于是把九宫掌的兑变作八宫掌的兑。接着把九宫中甲午符头所属的坎卦加到八宫掌的兑上，再把艮加到乾上，再把震加到坎上，到此为止，就看得出坐宫的节卦了。如今震加到坎上，震为雷、坎为水，凑成雷水解卦。再看解卦的世爻是戊辰，浑天穿得七元中的心宿，属于「月狐」这一禽。既是月禽，就该把鬼宿加在兑宫上轮起，依次推去，看各爻浑天各得什么宿，据以判定金、水、日、月四吉。再看庚子的禄在哪一位，甲子在兑，顺行看三奇逆布在哪一位；再依六爻浑天，挨查子孙、父母、妻财、官鬼各在哪一位。

详考六十甲子所用六十卦，亦起于遁甲法。如庚子来山起冬至七宫，甲子顺行，庚子在甲午旬内，即从甲子起七宫，至甲子在坎，便以坎直符。顺从坎宫起，则庚子临飞到兑宫为定，则飞坎加在兑宫，飞艮加在干宫，飞震加在坎宫。庚子原住坎宫，其上有飞震加临，即成雷水解卦。余可例推。六十甲子皆以气候起遁。气候起遁成卦，即非私意杜撰而成。且八卦所管莫不均平，无多寡阔狭之弊，永合天地气候。

细考六十甲子所用的六十卦，也是从遁甲之法起出来的。比如庚子来山，从冬至的第七宫起，甲子顺行；庚子在甲午一旬之内，就从甲子起七宫，推到甲子落在坎宫，便以坎为直符。顺着从坎宫起算，则庚子飞临到兑宫为定，于是飞坎加在兑宫，飞艮加在乾宫，飞震加在坎宫。庚子原本住在坎宫，其上有飞震加临，就成了雷水解卦。其余各条可以照此类推。六十甲子都是按气候起遁的；气候起遁而成卦，就不是凭私意杜撰出来的。而且八卦所管的度数没有不均平的，不会有多寡宽窄的毛病，永远合于天地的气候——这正是它比别家卦例可靠的地方。

甲子三亥七壬 大雪上坎卦休一 乙五 丙六 丁七 子八 父五 财四 官九六 金水日月三。丙子正壬 大雪下困卦休三 乙二 丙三 丁四 子五 父七六 财三 官一 金水日月八。戊子五壬五子 大雪中师蒙休四 乙八 丙九 丁一 子二 父四 财七 官三 日月金水二。庚子正子 冬至中解卦休七 乙六 丙五 丁四 子四七 父无 财二八 官九 金水日月一。壬子七子三癸 冬至上解卦休七 乙九 丙八 丁七 子一七 父无 财二八 官三 金水日月四。

以下逐条开列六十透地龙的定局。每条先出龙名与它在罗盘上所跨的分数，次出所值节气、所配之卦与休门所落之宫，再出乙、丙、丁三奇以及子孙、父母、妻财、官鬼四爻所落之宫，末出金、水、日、月四吉所落之宫。甲子龙：占亥三分、壬七分；值大雪上元，配坎卦，休门在一宫；乙奇五宫，丙奇六宫，丁奇七宫；子孙八宫，父母五宫，妻财四宫，官鬼九宫与六宫；四吉在三宫。丙子龙：正在壬位；大雪下元，配困卦，休门三宫；乙奇二宫，丙奇三宫，丁奇四宫；子孙五宫，父母七宫与六宫，妻财三宫，官鬼一宫；四吉在八宫。戊子龙：壬五分、子五分；大雪中元，配师卦与蒙卦，休门四宫；乙奇八宫，丙奇九宫，丁奇一宫；子孙二宫，父母四宫，妻财七宫，官鬼三宫；四吉在二宫。庚子龙：正在子位；冬至中元，配解卦，休门七宫；乙奇六宫，丙奇五宫，丁奇四宫；子孙四宫与七宫，父母无，妻财二宫与八宫，官鬼九宫；四吉在一宫。壬子龙：子七分、癸三分；冬至上元，配解卦，休门七宫；乙奇九宫，丙奇八宫，丁奇七宫；子孙一宫与七宫，父母无，妻财二宫与八宫，官鬼三宫；四吉在四宫。

乙丑三子七癸 小寒上涣卦休二 乙一 丙九 丁八 子六九 父二七 财无 官无 金水日月三。丁丑正癸 小寒下涣卦休二 乙四 丙三 丁二 子三九 父一二 财无 官无 金水日月六。己丑五癸五丑 小寒下未济谦卦休七 乙四 丙三 丁二 子六九一八 父一三九 财五七 官无 金水一日月六。辛丑正丑 大寒中渐卦休七 乙八 丙七 丁六 子五 父八六 财无 官九 金水日月三。癸丑七丑三艮 大寒上艮卦休一 乙二 丙一 丁九 子八 父九 财六 官五 金水日月九。

乙丑龙：子三分、癸七分；小寒上元，配涣卦，休门二宫；乙奇一宫，丙奇九宫，丁奇八宫；子孙六宫与九宫，父母二宫与七宫，妻财无，官鬼无；四吉在三宫。丁丑龙：正在癸位；小寒下元，配涣卦，休门二宫；乙奇四宫，丙奇三宫，丁奇二宫；子孙三宫与九宫，父母一宫与二宫，妻财无，官鬼无；四吉在六宫。己丑龙：癸五分、丑五分；小寒下元，配未济卦与谦卦，休门七宫；乙奇四宫，丙奇三宫，丁奇二宫；子孙六宫、九宫、一宫、八宫，父母一宫、三宫、九宫，妻财五宫与七宫，官鬼无；金、水在一宫，日、月在六宫。辛丑龙：正在丑位；大寒中元，配渐卦，休门七宫；乙奇八宫，丙奇七宫，丁奇六宫；子孙五宫，父母八宫与六宫，妻财无，官鬼九宫；四吉在三宫。癸丑龙：丑七分、艮三分；大寒上元，配艮卦，休门一宫；乙奇二宫，丙奇一宫，丁奇九宫；子孙八宫，父母九宫，妻财六宫，官鬼五宫；四吉在九宫。

丙寅三丑七艮 立春上小过休六 乙七 丙六 丁五 子无 父六九 财二 官二 金水日月八。戊寅五艮 立春下谦卦休九 乙一 丙九 丁八 子七 父九六 财无 官八 金水日月三。庚寅五艮五寅 立春下旅卦休九 乙一 丙九 丁八 子九三 父无 财二七 官无 金水日月三。壬寅正寅 雨水中旅卦休二 乙五 丙四 丁三 子四七 父无 财二七 官无 金水日月三。甲寅七寅三申 雨水中艮卦休一 乙五 丙四 丁三 子二 父三 财九 官八 金水日月三。

丙寅龙：丑三分、艮七分；立春上元，配小过卦，休门六宫；乙奇七宫，丙奇六宫，丁奇五宫；子孙无，父母六宫与九宫，妻财二宫，官鬼二宫；四吉在八宫。戊寅龙：艮位五分；立春下元，配谦卦，休门九宫；乙奇一宫，丙奇九宫，丁奇八宫；子孙七宫，父母九宫与六宫，妻财无，官鬼八宫；四吉在三宫。庚寅龙：艮五分、寅五分；立春下元，配旅卦，休门九宫；乙奇一宫，丙奇九宫，丁奇八宫；子孙九宫与三宫，父母无，妻财二宫与七宫，官鬼无；四吉在三宫。壬寅龙：正在寅位；雨水中元，配旅卦，休门二宫；乙奇五宫，丙奇四宫，丁奇三宫；子孙四宫与七宫，父母无，妻财二宫与七宫，官鬼无；四吉在三宫。甲寅龙：寅七分、甲三分（底本「甲」作「申」）；雨水中元，配艮卦，休门一宫；乙奇五宫，丙奇四宫，丁奇三宫；子孙二宫，父母三宫，妻财九宫，官鬼八宫；四吉在三宫。

丁卯三寅七甲 惊蛰上无妄卦休四 乙九 丙八 丁七 子一 父一 财二八 官九 金水日月四。己卯正甲 惊蛰上颐卦休八 乙九 丙八 丁七 子无 父一四 财二八 官一 金水日月五。辛卯五甲五卯 惊蛰下随卦休九 乙三 丙二 丁一 子无 父九四 财二 官一 金水日月一。癸卯正卯 春分中震卦休一 乙八 丙七 丁六 子六 父九 财一七 官二 金水日月五。乙卯七卯三乙 春分中屯卦休三 乙八 丙七 丁六 子八 父八 财无 官七 金水日月五。

丁卯龙：寅三分、甲七分；惊蛰上元，配无妄卦，休门四宫；乙奇九宫，丙奇八宫，丁奇七宫；子孙一宫，父母一宫，妻财二宫与八宫，官鬼九宫；四吉在四宫。己卯龙：正在甲位；惊蛰上元，配颐卦，休门八宫；乙奇九宫，丙奇八宫，丁奇七宫；子孙无，父母一宫与四宫，妻财二宫与八宫，官鬼一宫；四吉在五宫。辛卯龙：甲五分、卯五分；惊蛰下元，配随卦，休门九宫；乙奇三宫，丙奇二宫，丁奇一宫；子孙无，父母九宫与四宫，妻财二宫，官鬼一宫；四吉在一宫。癸卯龙：正在卯位；春分中元，配震卦，休门一宫；乙奇八宫，丙奇七宫，丁奇六宫；子孙六宫，父母九宫，妻财一宫与七宫，官鬼二宫；四吉在五宫。乙卯龙：卯七分、乙三分；春分中元，配屯卦，休门三宫；乙奇八宫，丙奇七宫，丁奇六宫；子孙八宫，父母八宫，妻财无，官鬼七宫；四吉在五宫。

戊辰三卯七乙 清明上噬嗑休七 乙三 丙二 丁一 子九 父四 财二 官四 金水日月四。庚辰正乙 清明上震卦休一 乙三 丙二 丁一 子一 父四 财二 官六 金水日月七。壬辰五乙五艮 清明下复大过卦休二 乙六 丙五 丁四 子七 父三九 财 三七二八 官六四 金水一日月四。甲辰正辰 谷雨下巽卦休一 乙七 丙六 丁五 子七 父一 财九六 官二 金水日月八。丙辰七辰三巽 谷雨中升卦休七 乙一 丙九 丁八 子二 父四七 财三六 官二 金水日月四。

戊辰龙：卯三分、乙七分；清明上元，配噬嗑卦，休门七宫；乙奇三宫，丙奇二宫，丁奇一宫；子孙九宫，父母四宫，妻财二宫，官鬼四宫；四吉在四宫。庚辰龙：正在乙位；清明上元，配震卦，休门一宫；乙奇三宫，丙奇二宫，丁奇一宫；子孙一宫，父母四宫，妻财二宫，官鬼六宫；四吉在七宫。壬辰龙：乙五分、艮五分（艮当作辰）；清明下元，配复卦与大过卦，休门二宫；乙奇六宫，丙奇五宫，丁奇四宫；子孙七宫，父母三宫与九宫，妻财三宫、七宫、二宫、八宫，官鬼六宫与四宫；金、水在一宫，日、月在四宫。甲辰龙：正在辰位；谷雨下元，配巽卦，休门一宫；乙奇七宫，丙奇六宫，丁奇五宫；子孙七宫，父母一宫，妻财九宫与六宫，官鬼二宫；四吉在八宫。丙辰龙：辰七分、巽三分；谷雨中元，配升卦，休门七宫；乙奇一宫，丙奇九宫，丁奇八宫；子孙二宫，父母四宫与七宫，妻财三宫与六宫，官鬼二宫；四吉在四宫。

己巳三辰七巽 立夏中鼎卦休六 乙九 丙八 丁七 子二 父无 财一四 官三 金水日月六。辛巳正巽 立夏上大过休二 乙三 丙二 丁一 子一 父九六 财二 官一七 金水日月一。癸巳五巽五巳 立夏下巽卦休一 乙六 丙五 丁四 子六 父九 财二八 官一 金水日月七。乙巳正巳 小满下恒卦休八 乙七 丙六 丁五 子二 父一 财九 官一 金水日月三。丁巳七巳三丙 小满中蛊卦休三 乙二 丙九 丁八 子一 父二四 财二六 官二 金水日月六。

己巳龙：辰三分、巽七分；立夏中元，配鼎卦，休门六宫；乙奇九宫，丙奇八宫，丁奇七宫；子孙二宫，父母无，妻财一宫与四宫，官鬼三宫；四吉在六宫。辛巳龙：正在巽位；立夏上元，配大过卦，休门二宫；乙奇三宫，丙奇二宫，丁奇一宫；子孙一宫，父母九宫与六宫，妻财二宫，官鬼一宫与七宫；四吉在一宫。癸巳龙：巽五分、巳五分；立夏下元，配巽卦，休门一宫；乙奇六宫，丙奇五宫，丁奇四宫；子孙六宫，父母九宫，妻财二宫与八宫，官鬼一宫；四吉在七宫。乙巳龙：正在巳位；小满下元，配恒卦，休门八宫；乙奇七宫，丙奇六宫，丁奇五宫；子孙二宫，父母一宫，妻财九宫，官鬼一宫；四吉在三宫。丁巳龙：巳七分、丙三分；小满中元，配蛊卦，休门三宫；乙奇二宫，丙奇九宫，丁奇八宫；子孙一宫，父母二宫与四宫，妻财二宫与六宫，官鬼二宫；四吉在六宫。

庚午三巳七丙 芒种中丰卦休三 乙二 丙一 丁九 子九 父二 财九 官一四 金水日月五。壬午正丙 芒种上家人休八 乙五 丙四 丁三 子二 父二 财四 官九 金水日月九。甲午五丙五午 芒种上离卦休一 乙五 丙四 丁三 子四七 父三 财六 官二 金水日月二。丙午正午 夏至下明夷休六 乙七 丙八 丁九 子一 父六 财无 官二八 金水日月四。戊午七午三丁 夏至中既济休三 乙四 丙五 丁六 子六 父四 财三 官二 金水日月一。

庚午龙：巳三分、丙七分；芒种中元，配丰卦，休门三宫；乙奇二宫，丙奇一宫，丁奇九宫；子孙九宫，父母二宫，妻财九宫，官鬼一宫与四宫；四吉在五宫。壬午龙：正在丙位；芒种上元，配家人卦，休门八宫；乙奇五宫，丙奇四宫，丁奇三宫；子孙二宫，父母二宫，妻财四宫，官鬼九宫；四吉在九宫。甲午龙：丙五分、午五分；芒种上元，配离卦，休门一宫；乙奇五宫，丙奇四宫，丁奇三宫；子孙四宫与七宫，父母三宫，妻财六宫，官鬼二宫；四吉在二宫。丙午龙：正在午位；夏至下元，配明夷卦，休门六宫；乙奇七宫，丙奇八宫，丁奇九宫；子孙一宫，父母六宫，妻财无，官鬼二宫与八宫；四吉在四宫。戊午龙：午七分、丁三分；夏至中元，配既济卦，休门三宫；乙奇四宫，丙奇五宫，丁奇六宫；子孙六宫，父母四宫，妻财三宫，官鬼二宫；四吉在一宫。

辛未三午七丁 小暑中革卦休七 乙三 丙四 丁五 子二 父二 财无 官四 金水日月五。癸未正丁 小暑上离卦休一 乙九 丙一 丁二 子一七 父二 财八 官九 金水日月二。乙未五丁五未 小暑上革否卦休七 乙九 丙一 丁二 子二六 父二四 财无 官一八 金水月一金水日五。丁未正未 大暑下豫卦休四 乙五 丙六 丁七 子八 父七 财三九 官二 金水日月三。己未七未三坤 大暑下晋卦休二 乙五 丙六一 丁七 子无 父九三 财七 官八 金水日月三。

辛未龙：午三分、丁七分；小暑中元，配革卦，休门七宫；乙奇三宫，丙奇四宫，丁奇五宫；子孙二宫，父母二宫，妻财无，官鬼四宫；四吉在五宫。癸未龙：正在丁位；小暑上元，配离卦，休门一宫；乙奇九宫，丙奇一宫，丁奇二宫；子孙一宫与七宫，父母二宫，妻财八宫，官鬼九宫；四吉在二宫。乙未龙：丁五分、未五分；小暑上元，配革卦与否卦，休门七宫；乙奇九宫，丙奇一宫，丁奇二宫；子孙二宫与六宫，父母二宫与四宫，妻财无，官鬼一宫与八宫；金、水、月在一宫，金、水、日在五宫。丁未龙：正在未位；大暑下元，配豫卦，休门四宫；乙奇五宫，丙奇六宫，丁奇七宫；子孙八宫，父母七宫，妻财三宫与九宫，官鬼二宫；四吉在三宫。己未龙：未七分、坤三分；大暑下元，配晋卦，休门二宫；乙奇五宫，丙奇六宫与一宫，丁奇七宫；子孙无，父母九宫与三宫，妻财七宫，官鬼八宫；四吉在三宫。

壬申七坤三未 立秋中观卦休三 乙六 丙七 丁八 子一 父一七 财二八 官六九 金水日月三。甲申正坤 立秋中坤卦休一 乙六 丙七 丁八 子二 父九 财九 官八 金水日月八。丙申五坤五申 立秋上否卦休七 乙三 丙四 丁五 子一 父七 财二 官二六 金水日月五。戊申正申 处暑下萃卦休六 乙八 丙九 丁一 子二 父二九 财一 官二 金水日月七。庚申七甲三庚 处暑下坤卦休一 乙八 丙九 丁一 子七 父二 财二 官一 金水日月一。

壬申龙：坤七分、未三分；立秋中元，配观卦，休门三宫；乙奇六宫，丙奇七宫，丁奇八宫；子孙一宫，父母一宫与七宫，妻财二宫与八宫，官鬼六宫与九宫；四吉在三宫。甲申龙：正在坤位；立秋中元，配坤卦，休门一宫；乙奇六宫，丙奇七宫，丁奇八宫；子孙二宫，父母九宫，妻财九宫，官鬼八宫；四吉在八宫。丙申龙：坤五分、申五分；立秋上元，配否卦，休门七宫；乙奇三宫，丙奇四宫，丁奇五宫；子孙一宫，父母七宫，妻财二宫，官鬼二宫与六宫；四吉在五宫。戊申龙：正在申位；处暑下元，配萃卦，休门六宫；乙奇八宫，丙奇九宫，丁奇一宫；子孙二宫，父母二宫与九宫，妻财一宫，官鬼二宫；四吉在七宫。庚申龙：申七分、庚三分（底本「申」作「甲」）；处暑下元，配坤卦，休门一宫；乙奇八宫，丙奇九宫，丁奇一宫；子孙七宫，父母二宫，妻财二宫，官鬼一宫；四吉在一宫。

癸酉三申七庚 白露中兑卦休一 乙四 丙五 丁六 子七 父二八 财九 官四 金水日月八。乙酉正庚 白露中归妹休八 乙四 丙五 丁六 子无 父二八 财九 官四六 金水日月二。丁酉五庚五酉 白露上中孚休四 乙一 丙二 丁三 子无 父一 财无 官六九 金水日月七己酉正酉 秋分上归妹休九 乙六 丙九 丁一 子无 父六二 财四 官一八 金水日月七辛酉七酉三辛 秋分下履卦休六 乙五 丙六 丁七 子二 父四一 财无 官三 金水日月八。

癸酉龙：申三分、庚七分；白露中元，配兑卦，休门一宫；乙奇四宫，丙奇五宫，丁奇六宫；子孙七宫，父母二宫与八宫，妻财九宫，官鬼四宫；四吉在八宫。乙酉龙：正在庚位；白露中元，配归妹卦，休门八宫；乙奇四宫，丙奇五宫，丁奇六宫；子孙无，父母二宫与八宫，妻财九宫，官鬼四宫与六宫；四吉在二宫。丁酉龙：庚五分、酉五分；白露上元，配中孚卦，休门四宫；乙奇一宫，丙奇二宫，丁奇三宫；子孙无，父母一宫，妻财无，官鬼六宫与九宫；四吉在七宫。己酉龙：正在酉位；秋分上元，配归妹卦，休门九宫；乙奇六宫，丙奇九宫，丁奇一宫；子孙无，父母六宫与二宫，妻财四宫，官鬼一宫与八宫；四吉在七宫。辛酉龙：酉七分、辛三分；秋分下元，配履卦，休门六宫；乙奇五宫，丙奇六宫，丁奇七宫；子孙二宫，父母四宫与一宫，妻财无，官鬼三宫；四吉在八宫。

甲戌三酉七辛 寒露下兑卦休一 乙四 丙五 丁六 子七 父二八 财九 官四 金水日月八丙戌正辛 寒露中履卦休六 乙一 丙二 丁三 子一 父一九 财无 官六 金水日月五。戊戌五辛五戌 寒露霜降上需卦休六 乙七 丙八 丁九 子七 父六七 财三九六九 官三一 金水日二金水月九。庚戌正戌 霜降上大有休四 乙六 丙七 丁八 子二 父一四 财九 官九 金水日月九。壬戌七戌三干 霜降下需卦休七 乙三 丙四 丁五 子三 父无 财二 官六 金水日月五。

甲戌龙：酉三分、辛七分；寒露下元，配兑卦，休门一宫；乙奇四宫，丙奇五宫，丁奇六宫；子孙七宫，父母二宫与八宫，妻财九宫，官鬼四宫；四吉在八宫。丙戌龙：正在辛位；寒露中元，配履卦，休门六宫；乙奇一宫，丙奇二宫，丁奇三宫；子孙一宫，父母一宫与九宫，妻财无，官鬼六宫；四吉在五宫。戊戌龙：辛五分、戌五分；跨寒露、霜降两气，上元配需卦，休门六宫；乙奇七宫，丙奇八宫，丁奇九宫；子孙七宫，父母六宫与七宫，妻财三宫、九宫、六宫、九宫，官鬼三宫与一宫；金、水、日在二宫，金、水、月在九宫。庚戌龙：正在戌位；霜降上元，配大有卦，休门四宫；乙奇六宫，丙奇七宫，丁奇八宫；子孙二宫，父母一宫与四宫，妻财九宫，官鬼九宫；四吉在九宫。壬戌龙：戌七分、乾三分；霜降下元，配需卦，休门七宫；乙奇三宫，丙奇四宫，丁奇五宫；子孙三宫，父母无，妻财二宫，官鬼六宫；四吉在五宫。

乙亥三戌七干 立冬下大有休四 乙四 丙五 丁六 子三 父二八 财七 官七 金水日月七。丁亥正干 立冬中大壮休二 乙一 丙二 丁三 子七 父三 财九 官四 金水日月九。己亥五干五亥 立冬小雪中夬需卦休八 乙一 丙二 丁三 子一 父无 财四九 官四 金水 日月四。辛亥正亥 小雪上泰卦休三 乙六 丙七 丁八 子二 父无 财二九 官九 金水日月九。癸亥七亥三壬 小雪下干卦休一 乙三 丙四 丁五 子二 父七 财六 官二 金水日月五。右吉奇诸局，出《素书》，取三奇之方，四吉之位，子、父、财、官之宫，山水相映则吉。

乙亥龙：戌三分、乾七分；立冬下元，配大有卦，休门四宫；乙奇四宫，丙奇五宫，丁奇六宫；子孙三宫，父母二宫与八宫，妻财七宫，官鬼七宫；四吉在七宫。丁亥龙：正在乾位；立冬中元，配大壮卦，休门二宫；乙奇一宫，丙奇二宫，丁奇三宫；子孙七宫，父母三宫，妻财九宫，官鬼四宫；四吉在九宫。己亥龙：乾五分、亥五分；跨立冬、小雪两气，中元配夬卦与需卦，休门八宫；乙奇一宫，丙奇二宫，丁奇三宫；子孙一宫，父母无，妻财四宫与九宫，官鬼四宫；金、水与日、月同在四宫。辛亥龙：正在亥位；小雪上元，配泰卦，休门三宫；乙奇六宫，丙奇七宫，丁奇八宫；子孙二宫，父母无，妻财二宫与九宫，官鬼九宫；四吉在九宫。癸亥龙：亥七分、壬三分；小雪下元，配乾卦，休门一宫；乙奇三宫，丙奇四宫，丁奇五宫；子孙二宫，父母七宫，妻财六宫，官鬼二宫；四吉在五宫。以上诸吉奇之局，出自《素书》：取三奇所临之方、四吉所在之位，以及子孙、父母、妻财、官鬼所落之宫，若这些方位上山与水彼此映照相应，便是吉。