地理人子須知（綱要） · 第 51 卷

第一宜坐坤向艮穴。酉龍入首左落，穴坤向艮，宜挨白虎加辛一分，取己酉正兌氣貫左耳。“催官第九兌山艮，左氣沖耳無多紊。略加天乙（辛）青龍來，亦主文章典州郡。”分金：兼未宜辛未辛丑；兼申宜丙申丙寅。

酉龍第一種穴是坐坤向艮。酉龍的入首一節向左跌落，穴立成坐坤朝艮，羅盤偏向白虎即右邊，加「辛」字一分，取己酉一龍的正兌之氣從左耳注入。所引《催官篇》第九條說：兌龍而坐山朝艮，左邊之氣沖耳而來，並不紊亂；略略加進「天乙」（即辛）一路青龍之氣，也主以文章顯名、出任一州一郡的長官。分金的用法是：坐向兼未的，宜用辛未辛丑分金；兼申的，宜用丙申丙寅分金。

第二宜坐乾向巽穴。酉龍入首右落，穴乾向巽，宜挨青龍加庚一分，取正兌脈貫右耳。《催官詩》云：“氣沖右耳天廄（幹）虛”，言不立乾穴，使幹虛而立亥穴耳。分金：兼戌宜庚戌庚辰；兼亥宜丁亥丁巳。

酉龍第二種穴是坐乾向巽。酉龍的入首一節向右跌落，穴立成坐乾朝巽，羅盤偏向青龍即左邊，加「庚」字一分，取純正的兌脈從右耳注入。《催官篇》只有一句：氣沖右耳而「天廄」（即幹）位要虛。二徐解釋說，這句的意思是不要真的把穴立在幹字上，而應讓乾位空著，另立在亥字上受氣。可見此條名為幹穴，實際用法卻在亥，讀者切勿照字面死看。分金的用法是：坐向兼戌的，宜用庚戌庚辰分金；兼亥的，宜用丁亥丁巳分金。

第三宜坐亥向巳穴。酉龍入首右落，穴亥向巳，宜挨青龍加庚一分，取正己酉脈貫右耳。《催官詩》云：“金雞（酉）來泊天門（亥）啼，氣沖右耳天廄（幹）虛。微加天潢（庚）水砂朝，少年一舉登科第。”分金：兼乾宜辛亥辛巳；兼壬宜丁亥丁巳。

酉龍第三種穴是坐亥向巳，正是上一條所說的正法。酉龍的入首一節向右跌落，穴立成坐亥朝巳，羅盤偏向青龍即左邊，加「庚」字一分，取己酉一龍的正脈從右耳注入。《催官篇》說：「金雞」（即酉）飛來停在「天門」（即亥）上啼叫，氣沖右耳而「天廄」（乾位）留空；再微加「天潢」（即庚），有水朝砂拱，主少年一舉考中科第。分金的用法是：坐向兼乾的，宜用辛亥辛巳分金；兼壬的，宜用丁亥丁巳分金。

第一宜坐乾向巽穴。辛龍入首右落，穴乾向巽，宜挨青龍微加酉，取丙戌正辛之氣貫右耳。詩云：“催官第三穴天廐（幹），天乙行龍右耳受。挨左立穴加少微（酉），中男及第紆紫綬。”分金：兼戌宜庚戌庚辰；兼亥宜丁亥丁巳。

辛龍第一種穴是坐乾向巽。辛龍的入首一節向右跌落，穴立成坐乾朝巽，羅盤偏向青龍即左邊，微加「酉」字，取丙戌一龍的正辛之氣從右耳注入。賴布衣《催官篇》第三條說：穴點在「天廐」（即幹）上，「天乙」（即辛）之龍從右耳受氣；挨左立穴而加「少微」（即酉），主中間一房的兒子考中科第、佩上紫色綬帶做高官。「紆紫綬」是繫佩紫綬，唐宋以來三品以上官員的服色。分金的用法是：坐向兼戌的，宜用庚戌庚辰分金；兼亥的，宜用丁亥丁巳分金。

第二宜坐酉向卯穴。辛龍入首右落，穴酉向卯，宜挨白虎加戌一分，取丙戌正辛之氣貫左耳。詩云：“陰璇（辛）天西向東震，陰璇（辛）氣從左耳進。微侵婁（申）位勿加多，巡警小官亦英俊。”分金：兼庚宜辛酉辛卯；兼辛宜丁酉丁卯。

辛龍第二種穴是坐酉向卯。辛龍的入首一節向右跌落，穴立成坐酉朝卯，羅盤偏向白虎即右邊，加「戌」字一分，取丙戌一龍的正辛之氣從左耳注入。《催官篇》說：「陰璇」（即辛）在天之西而朝向東方震位，陰璇之氣從左耳進來；可以略略侵入婁宿之位，但切不可加多，如此雖只做個巡檢警備一類的小官，人物也還英俊。詩中「婁」字下底本注作「申」，按婁宿屬戌，當以戌為是，今仍照錄不改。分金的用法是：坐向兼庚的，宜用辛酉辛卯分金；兼辛的，宜用丁酉丁卯分金。

第三宜坐坤向艮穴。辛龍入首橫落，左來右出，穴坤向艮，宜挨右取丙戌之氣貫左腰。《催官詩》云：“陰璇（辛）龍向天市（艮）垣，氣從左腧推其原。玉堂金馬無分到，儒官俊雅多田園。”分金：兼未宜辛未辛丑；兼申宜丙申丙寅。

辛龍第三種穴是坐坤向艮。辛龍的入首一節橫著跌落、從左邊來而向右邊出去，穴立成坐坤朝艮，羅盤偏右，取丙戌一龍之氣從左腰注入。《催官篇》說：「陰璇」（辛）之龍朝向「天市」（即艮）垣，氣從左腰進來，推究其根源便在於此；只是玉堂金馬那樣的清貴之職分不到手，不過能出些文雅的儒官，田園倒是不少。玉堂、金馬是漢代宮署名，後世用來代指翰林清要之選。分金的用法是：坐向兼未的，宜用辛未辛丑分金；兼申的，宜用丙申丙寅分金。

第一宜坐辛向乙穴。戌龍入首左落，穴辛向乙，宜挨右加酉，取庚戌正氣貫左耳。《催官詩》云：“戌龍迢迢穴向乙，鼓盆（戌）左氣奔耳入。龍行起伏向洋朝，鉅富但恐人殘疾。”分金：兼酉宜辛酉辛卯；兼戌宜丙戌丙辰。

戌龍只有一種穴：坐辛向乙。戌龍的入首一節向左跌落，穴立成坐辛朝乙，羅盤偏右、加「酉」字，取庚戌一龍的正氣從左耳注入。《催官篇》說：戌龍遠遠而來、穴朝乙位，「鼓盆」（戌的星名）之氣從左邊奔入耳中；只要來龍起伏有勢、前有大水朝堂，主鉅富，只怕家中會有殘疾之人。「鼓盆」典出《莊子》莊周妻死鼓盆而歌，故戌位帶喪偶殘缺之象。分金的用法是：坐向兼酉的，宜用辛酉辛卯分金；兼戌的，宜用丙戌丙辰分金。

第一宜坐辛向乙穴。幹龍入首左落，穴辛向乙，宜挨右微加戌，取丁亥正氣貫左耳。《催官詩》云：“陽機（幹）來龍宜向乙，迢迢左氣從耳入。穴宜挨右微加婁（戌），水朝局備家資寔。”分金：兼酉宜辛酉辛卯；兼戌宜丙戌丙辰。

幹龍第一種穴是坐辛向乙。幹龍的入首一節向左跌落，穴立成坐辛朝乙，羅盤略偏右、微加「戌」字，取丁亥一龍的正氣從左耳注入。《催官篇》說：「陽機」（即幹）來龍宜朝向乙位，遠遠而來的龍氣從左耳進入；穴宜挨右而微加「婁」宿之位（婁宿屬戌），只要有水來朝、格局完備，家資就殷實。「寔」即「實」字。上卷說幹龍本主大不祥，此處獨取坐辛一向，正是取其氣從耳入、又有戌婁調劑之故。分金的用法是：坐向兼酉的，宜用辛酉辛卯分金；兼戌的，宜用丙戌丙辰分金。

第一宜坐壬向丙穴。亥龍入首右落，穴壬向丙，宜挨青龍微加乾半分，取辛亥正氣貫右耳。《催官詩》云：“催官第一天輔（壬）穴，天皇（亥）氣從右耳接。穴宜挨左微加乾，天皇貫穴氣無洩，四神八將俱朝迎，紫綬金章在前列。”分金：兼亥宜辛亥辛巳；兼子宜丙子丙午。

亥龍第一種穴是坐壬向丙，這是《催官篇》全書列在第一位的至貴之格。亥龍的入首一節向右跌落，穴立成坐壬朝丙，羅盤偏向青龍即左邊，微加「幹」字半分，取辛亥一龍的正氣從右耳注入。《催官篇》第一條說：穴點在「天輔」（即壬）上，「天皇」（即亥）之氣從右耳接進來；穴宜挨左而微加乾位，使天皇之氣貫穴而不外洩，若再有四神八將各按其位來朝迎，紫綬金章的貴顯就擺在眼前。分金的用法是：坐向兼亥的，宜用辛亥辛巳分金；兼子的，宜用丙子丙午分金。

第二宜坐乾向巽穴。亥龍入首左落，穴乾向巽，宜挨白虎微加壬半分，取癸亥之氣貫左耳。《催官詩》云：“天皇（亥）氣射天廄（幹）星，微挨西獸加壬行。天廐（幹）穴空始為吉，左耳受氣官資榮。”分金：兼戌宜庚戌庚辰；兼亥宜丁亥丁巳。

亥龍第二種穴是坐乾向巽。亥龍的入首一節向左跌落，穴立成坐乾朝巽，羅盤偏向白虎即右邊，微加「壬」字半分，取癸亥一龍之氣從左耳注入。《催官篇》說：「天皇」（亥）之氣直射「天廄」（即幹）星，立穴時要微微挨向西獸（白虎、右邊）而帶上壬字而行；乾位本身要空著不受，才算吉，讓左耳承接龍氣，官祿自然榮顯。這與前面酉龍「幹虛立亥」是同一路手法，凡遇幹字都不可當中正坐。分金的用法是：坐向兼戌的，宜用庚戌庚辰分金；兼亥的，宜用丁亥丁巳分金。

第三宜坐癸向丁穴。亥龍入首右落，穴癸向丁，宜挨青龍加乾一分，取辛亥正氣貫右耳。《催官詩》云：“天皇（亥）氣沖穴北道，挨左立穴為樞要。稍加乾位細推詳，右耳乘氣毋沖腦。”分金：兼子宜庚子庚午；兼丑宜丁丑丁未。

亥龍第三種穴是坐癸向丁。亥龍的入首一節向右跌落，穴立成坐癸朝丁，羅盤偏向青龍即左邊，加「幹」字一分，取辛亥一龍的正氣從右耳注入。《催官篇》說：「天皇」（亥）之氣從北路衝來，挨左立穴是其中的關鍵；稍加乾位還要仔細推詳分寸，務必讓龍氣從右耳乘入，不可直沖穴腦。所謂「沖腦」，是指來氣正對著穴頂硬撞，氣太急則傷穴，故須偏側受之。分金的用法是：坐向兼子的，宜用庚子庚午分金；兼丑的，宜用丁丑丁未分金。

第四宜坐酉向卯穴。亥龍入首左落，穴酉向卯，宜挨白虎，取辛氣貫左耳，亦主貴富旺人。此穴《催官》未載，以其亥氣入腰故耳。今取辛氣貫耳則吉。分金：兼甲宜辛卯辛酉；兼乙宜丁卯丁酉。

亥龍第四種穴是坐酉向卯。亥龍的入首一節向左跌落，穴立成坐酉朝卯，羅盤偏向白虎即右邊，取辛氣從左耳注入，也主貴顯、富厚、人丁興旺。二徐說明：這一穴《催官篇》沒有收，原因是照賴氏的算法，此處亥氣只能從腰間進入，不合他耳受為上的標準；現在改取旁邊的辛氣從耳注入，就轉為吉了。這正是本書對前賢成法有所變通之處，用時須自己格準分金，不可兩法混用。分金的用法是：坐向兼甲的，宜用辛卯辛酉分金；兼乙的，宜用丁卯丁酉分金。

第五宜坐丑向未穴。亥龍入首右落，左出橫脈作穿針斗斧之穴，宜挨青龍，取辛亥正氣貫右腰。《催官》不載。若龍真穴美，葬善時宜，亦主富貴。分金：兼癸宜辛丑辛未；兼艮宜丁丑丁未。

亥龍第五種穴是坐丑向未。亥龍的入首一節向右跌落，卻從左邊橫出一條橫脈，結成所謂「穿針斗斧」之穴——穿針是脈從側旁細細穿入如線過針孔，斗斧是穴形如斧背受柄，都是橫受側結的名目；立穴時羅盤偏向青龍即左邊，取辛亥一龍的正氣從右腰注入。這一穴《催官篇》也未收錄，但只要來龍真、穴場美，下葬又選得吉日良時，同樣主富貴。分金的用法是：坐向兼癸的，宜用辛丑辛未分金；兼艮的，宜用丁丑丁未分金。

上諸穴凡稱《催官詩》者，即賴氏《催官篇》也，其挨左挨右，與夫所加分數，取龍氣貫入於耳，貫入於腰等訣，毫釐之間，不可有失。先輩所謂“用卦不用卦，卦向穴中作。”又云“乘氣慎勿差毫釐，此而有誤，變吉為凶。”可不慎哉！學者須明師口傳，不可臆度。

以上各穴凡稱引《催官詩》的，都出自宋代賴文俊（世稱賴布衣）所著的《催官篇》。其中說挨左、說挨右，以及所加的分數多少，取龍氣從耳部注入、從腰部注入等口訣，分寸都在毫釐之間，一點也不能有差失。前輩所說「用卦不用卦，卦向穴中作」，意思是羅盤上的卦位固然要用，真正的取捨卻要在穴場上臨機決定；又說「乘氣慎勿差毫釐，此而有誤，變吉為凶」，一旦分金差了一線，吉地立刻變成凶地。怎能不謹慎！學習的人必須得明師當面口傳心授，切不可憑空臆測推度。

德興山人徐善繼述同著。

本卷仍題「德興山人徐善繼、徐善述同著」。前一卷講的是龍與穴的配合，這一卷轉入「砂」法，把穴場四圍諸山按天星方位分成吉砂三十四格、凶砂二十五格，逐條開列，供臨穴時對照檢點。

四神全：乾坤艮巽曰四神，皆有峰巒高嶂，主貴。缺一亦減福力，故曰四神全。八將備：艮丙巽辛兌丁震庚曰八將，亦曰八貴，皆有峰巒齊起相應，主貴。賴氏云：“四神八將應位起，龍真穴的齊盧崔。”

第一格叫「四神全」：幹、坤、艮、巽四個隅位稱作「四神」，這四方都要有高聳的山峰大嶂，主貴顯；缺了一方福力就減，所以必須四位俱全才叫「四神全」。第二格叫「八將備」：艮與丙、巽與辛、兌與丁、震與庚，這八個方位稱作「八將」，也叫「八貴」，八處都要有峰巒一齊起勢、彼此呼應，主貴。賴布衣說：四神八將都在各自應有的方位上起峰，只要來龍真、穴點得準，家世就能與范陽盧氏、清河崔氏那樣的世家大族比肩。站在穴上用羅盤逐位點檢，是審砂的第一步。

三角峙：艮巽兌曰三角，有峰鼎峙，主富貴。賴氏云：“奇峰列筍有三角，黃金白璧尚華侈。”四維列：四維即四神，有峰高秀，主貴；低而重疊，主富。賴氏云：“催官之砂維四方，雲霄屹立官爵強。四維低峰疊疊起，千倉萬箱耀州里。”

第三格叫「三角峙」：艮、巽、兌三方稱作「三角」，三處各有山峰像鼎的三足那樣對峙而立，主富貴。賴布衣說：奇峰像春筍一樣排列在這三角之位上，家中的黃金白璧多到可以講究奢華。第四格叫「四維列」：四維就是前面說的四神，即乾坤艮巽四隅；這四處若有高峻秀麗之峰，主貴；若峰形低矮而重重疊疊，則主富。賴布衣說：催官的砂就在四維之上，高插雲霄地屹立著，官爵便強；四維若是低峰一疊一疊地起，則千倉萬箱的財富照耀州里。可見同一方位，峰高主貴、峰低主富，全看形勢。

三陽起：巽丙丁曰三陽。八國周：甲庚丙壬乙辛丁癸曰八國，皆有峰巒，高嶂周密，極貴。要八位具全，缺一二位則不合格。四勢高：寅申巳亥曰四時，皆有高峰主貴。

第五格叫「三陽起」：巽、丙、丁三個方位合稱「三陽」，此處底本只出這一句，未及吉斷，按上下文當是三方有峰並起則主貴。第六格叫「八國周」：甲、庚、丙、壬與乙、辛、丁、癸這八個天干之位稱作「八國」，八處都有峰巒、高嶂環繞周密，主極貴；但要求八位全備，缺了一兩位就不合格，不能算這一格。第七格叫「四勢高」：寅、申、巳、亥四個長生之位，正文稱作「四時」（底本如此），四處都有高峰的，主貴。這三格與前面兩格一樣，都是先按羅盤認定方位，再看該方有沒有峰。

日月明：離為日，坎為月。故子午有峰對峙，名曰日月並明，主貴。若三火不起，而有子午之峰，亦吉。賴氏云：“火星少起日月明，亦主其家生貴子。”或有午峰而無子峰，若得子水來朝，亦吉。賴氏云：“日月不峙太陽高，太陰得水還富豪。”蓋謂其有水為得太陰之體也。

第八格叫「日月明」：離位屬火為太陽，坎位屬水為太陰，所以子、午兩方各有山峰南北對峙的，叫作「日月並明」，主貴。假如南方丙午丁三處火星沒有起峰，而只有子、午兩處的峰，也算吉。賴布衣說：火星雖然起得少，只要日月兩峰分明，也主這家生出貴子。又或者只有午方有峰而子方無峰，若能得子方的水來朝穴，同樣是吉。賴布衣說：日月兩峰不能對峙而太陽一邊獨高，太陰一邊只要得水，仍可富豪。這是因為水本屬陰，有水就等於得著了太陰的本體，可以補上無峰之缺。

祿馬聚：祿馬之砂，其例不一。有正祿、飛天祿、食祿、正馬，又有借祿、借馬。若得諸般祿馬相聚，極貴。

第九格叫「祿馬聚」。所謂「祿馬」，是把八字與堪輿中的祿神、驛馬兩種神煞按坐山推到方位上，看那一方有沒有峰砂。推排的條例不止一種：有「正祿」，有「飛天祿」，有「食祿」，有「正馬」，此外還有「借祿」「借馬」。若能得各種祿馬之砂同時聚集在穴的四圍，主極貴。下文附列各家起例，須先定出本山的祿馬落在何字，再到那一字上察看有無峰巒，不可憑空指點。

正祿：子午卯酉艮宮詳，丙壬庚甲癸同鄉，乙辛丁癸陰神位，十二神來坤上當。寅申巳亥幹為祿，坤艮巽宮山宜強。飛天祿：子午卯酉在乾宮，辰戌丑未巽中逢。寅申巳亥居坤上，若得為官便立功。

先說「正祿」的起例歌訣：凡坐山是子、午、卯、酉的，祿位到艮宮上去查；丙、壬、庚、甲、癸這幾個坐山，祿位同在一處；乙、辛、丁、癸屬陰神之位，另作一路；十二神推來則落在坤位上。凡坐山是寅、申、巳、亥的，以乾位為祿；總之坤、艮、巽三宮的山勢宜強健有力。再說「飛天祿」的歌訣：子午卯酉四山的飛祿在乾宮，辰戌丑未四山的飛祿在巽宮，寅申巳亥四山的飛祿在坤位；這幾處若能起峰，出仕之後便能建立功業。用法都是先按坐山定出祿位落在哪一字，再到那一字上看有無端正之峰。

食祿：巡山遊祿要君分，乾兌搜求坎是尊。震巽尋幹為正路，坤離卻向巽宮論。要知坎艮推坤位，福德排來最可珍。若見峰巒尖秀出，子孫車馬滿朝門。正馬：幹用甲為真正馬，坤來尋乙最為強。艮從丙上尋其位，巽向辛峰是馬鄉。若得雙峰連不斷，兒孫兩府佩金章。

「食祿」的歌訣說：巡山遊走推求食祿，要請諸位分辨清楚——乾山、兌山的食祿要到坎位上去找，坎位最尊；震山、巽山的食祿以乾位為正路；坤山、離山卻要到巽宮上論；坎山、艮山則推到坤位。這樣按福德的次序排下來最為可貴。凡食祿之位若見尖秀的峰巒挺出，子孫做官的車馬會擠滿朝廷之門。「正馬」的歌訣說：乾山用甲位為真正馬，坤山來尋乙位最強，艮山從丙位上找它的馬，巽山則以辛方之峰為馬鄉。這些馬位若能得雙峰連綿不斷，兒孫可在東西二府之列佩帶金印。

驛馬：申子辰山馬艮寅，亥卯未山巽巳尋，巳酉丑山乾亥上，寅午戌山在坤申。借祿借馬：丙借巽為祿馬場，壬借幹為祿馬鄉。申借艮為祿馬地，庚借坤為祿馬方。以上各位有峰簇集，謂之祿馬聚，主貴。亦不必俱有，只數位亦吉。

「驛馬」的歌訣依三合局推：申子辰水局的坐山，驛馬在艮、寅之位；亥卯未木局的坐山，驛馬到巽、巳上去尋；巳酉丑金局的坐山，驛馬在幹、亥之上；寅午戌火局的坐山，驛馬落在坤、申。「借祿借馬」的歌訣說：丙山借巽位作祿馬之場，壬山借乾位作祿馬之鄉，申山借艮位作祿馬之地，庚山借坤位作祿馬之方。以上各種祿馬之位，只要有峰巒叢聚，就叫作「祿馬聚」，主貴顯。也不必各種祿馬樣樣俱備，能占其中幾位同樣是吉。

子宮旺：坎艮震為三男，多峰巒主旺人丁。女山高：巽離兌為三女，其方高秀主女貴。財帛豐：艮為貨財之府，其位山巒高大豐厚叢簇，主多財帛。

「子宮旺」一格：照《周易》的卦象，坎為中男、艮為少男、震為長男，合稱三男之位；這三方峰巒眾多的，主人丁興旺。「女山高」一格：巽為長女、離為中女、兌為少女，合稱三女之位；這三方高峻秀麗的，主家中女眷貴顯，或女兒嫁得好人家。「財帛豐」一格：艮位是貨財所聚之府，這一方的山巒若高大豐厚、叢聚成簇，主財帛豐盈。這三格都是先認卦位、再看該方山形的高低多寡，與前面按天星取砂的路數相輔而行。

壽星崇：丁為南極老人星，其位山高，主多壽考。金馬上階：幹在天為天廄，蓄馬之所也。午為正馬，從其肖也。故幹為金馬，午為天馬。二位有馬山，更得兌山高聳，謂之馬上金階，貴。

「壽星崇」一格：丁位對應天上的南極老人星，主壽；這一方山勢高聳的，家中多長壽之人。「金馬上階」一格：乾位在天上叫「天廄」，是養馬的地方；午在十二生肖里正屬馬，所以取它為「正馬」。因此乾位稱金馬、午位稱天馬。這兩處若有形如馬的山，再加上兌方有高聳之山作臺階，就叫作「馬上金階」，主貴。所謂馬山，是指山形圓而帶方、後有起伏如馬背馬鞍者，須臨穴遠望其輪廓才認得出。

赤蛇繞印：巳為赤蛇，有印居之，主貴。賴氏云：“赤蛇遶印如圓平，腰懸斗印才縱橫。”太陽昇殿：房、虛、昴、星四日宿在子午卯酉之位，若此四位有太陽金星四面相照，謂之太陽昇殿，主極品之貴，敵國之富。

「赤蛇繞印」一格：巳位在天星中叫「赤蛇」，若這一方有形如印章的方圓小山盤踞其間，主貴。賴布衣說：赤蛇環繞著印，印形要圓而平正，日後腰間懸著斗大的印信，才幹縱橫一世。「太陽昇殿」一格：二十八宿中房、虛、昴、星四宿屬太陽，分居子、午、卯、酉四正之位；若這四方都有太陽金星——即圓頭高聳、形體端正的金形山——四面交相輝映，就叫作「太陽昇殿」，主位極人臣之貴、富可敵國。

太陰入廟：心、危、畢、張四月宿在甲庚丙壬之位，若此四位有太陰金星四面相照，謂之太陰入廟，主男為附馬，女作宮妃。五氣朝元：火星在南，水星在北，木星居東，金星居西，土星結穴，坐北面南，謂之五氣朝元，亦曰五星守垣，主極貴顯，崇儒廟食。朱文公祖地合此在婺源縣官坑嶺，圖見龍法卷。

「太陰入廟」一格：二十八宿中心、危、畢、張四宿屬太陰，分居甲、庚、丙、壬四個天干之位；若這四方都有太陰金星——形體略扁而端秀的金形山——四面交映，就叫作「太陰入廟」，主男子娶得公主為駙馬、女子入宮為妃。「五氣朝元」一格：火形山在南，水形山在北，木形山在東，金形山在西，中間以土形山結穴，坐北朝南，就叫作「五氣朝元」，也叫「五星守垣」，主極其貴顯，崇奉儒學而受後世立廟祭祀。原書註明：朱熹先生的祖墳正合這一格，在江西婺源縣官坑嶺，圖形已見於講龍法的那一卷。

三火併秀：離為天干火，丙為地祿火，丁為人爵火。三位有峰並秀，極貴。賴氏云：“太陽正火當星馬，丁柳丙張更無價。”蓋丙午丁三位正值南方朱雀之位，而星柳張三宿在焉，故曰“火星宜起應天宿”也。

「三火併秀」一格：離（午）位是天干火，丙位是地祿火，丁位是人爵火，合稱三火。這三處若有山峰一同秀出，主極貴。賴布衣說：太陽所屬的正火之位正當星宿與天馬之地，丁位對著柳宿、丙位對著張宿，那就更是無價之格。這是因為丙、午、丁三位正好落在南方朱雀七宿之中，而星、柳、張三宿恰在此處，所以說「火星宜起應天宿」——南方之峰要起，才與天上的宿度相應。

尊帝當前：丙丁有峰雙峙，也主貴。祿馬拱後：艮祿幹馬二位有山高嶂，主貴。更點明：巽為更點，有峰叢秀，主貴。天鼓振：卯酉艮巽為陽鼓，丙丁辛為陰鼓，有峰方圓，主貴。

「尊帝當前」一格：丙、丁兩位若有山峰雙雙對峙於穴前，也主貴，因為南方是帝座所臨之方。「祿馬拱後」一格：艮為祿位、乾為馬位，這兩處有高山大嶂在穴後拱衛的，主貴。「更點明」一格：巽位在天星中主更漏點數，這一方若峰巒叢聚而秀麗，主貴。「天鼓振」一格：卯、酉、艮、巽四位屬陽鼓，丙、丁、辛三位屬陰鼓，這些方位若有方圓端正之峰，如鼓面高張，主貴。以上四格都屬穴外應位起峰之應，須逐位對準羅盤細看。

文筆秀：巽辛二方有尖秀之峰，謂之真文筆，主貴顯，科名高。賴氏云：“天以太乙真文筆，秀入雲霄狀元位。”魚袋塞：庚酉辛方有魚袋砂，謂之金魚袋，主貴。宜居水口，故曰塞。玉帶現：辛巽有帶曰玉帶，庚兌曰金帶，有此砂，宜為正案，最貴。

「文筆秀」一格：巽、辛兩方若有尖聳秀麗之峰，叫作真文筆，主貴顯、科第名次高。賴布衣說：天以太乙（巽）之位為真文筆，秀拔入雲霄的，可占狀元之位。「魚袋塞」一格：庚、酉、辛三方若有形如魚袋的砂——唐宋官員佩魚袋以別品級——就叫「金魚袋」，主貴；這種砂最宜橫塞在水口之處把水關住，所以這一格叫「塞」。「玉帶現」一格：辛、巽兩方橫列如帶的砂叫玉帶，庚、兌兩方的叫金帶；有這種砂，最宜取作正對穴前的案山，是極貴之格。

金印浮：西兌庚巳辛干有印，皆名金印，主貴。必在水中為真，故曰浮。卜氏云：“印浮水面，煥乎其有文章。”赦文起：丙丁庚辛之位有方山，謂之赦文星，主一方永無凶禍。判筆攢：庚兌辛有峰，或立或臥，曰判筆。賴氏云：“判筆庚兌辛為艮。”

「金印浮」一格：西邊的兌、庚以及巳、辛、幹諸位若有印形之砂，都稱金印，主貴；但必須是浮在水中的小洲小墩才算真印，所以這一格叫「浮」。卜應天《雪心賦》說：印浮在水面上，光彩煥發，主家中有文章之士。「赦文起」一格：丙、丁、庚、辛四位若有頂平體方的山，叫作赦文星，主一方永無凶禍，能解諸煞。「判筆攢」一格：庚、兌、辛三位有峰，或直立、或橫臥，都叫判筆，是主批判文書之象。賴布衣說：判筆就在庚、兌、辛這幾位上。

馬上御街：巽位有馬山，兼有巽水朝，曰馬上御街，主貴近帝王。廖氏曰：“馬蹄踏破御街水，秀才出去狀元來。”貴參天柱：乾為天柱，若貴人之峰高聳乾位，主極貴。賴氏云：“璣入雲霄生宰輔。”又云“世登要路重璣峰”。

「馬上御街」一格：巽位既有馬形之山，又有巽方之水來朝穴，就叫「馬上御街」，主貴近帝王之側。宋代廖金精說：馬蹄踏破御街之水，秀才出門去，回來便是狀元。「貴參天柱」一格：乾位在天星中為天柱，若有貴人峰——頭圓身直、卓然獨聳之山——高聳在乾位上，主極貴。賴布衣說：璣星（即乾位陽機）高入雲霄，能生出宰輔之才；又說世代登踞要路的人家，都看重璣峰。

宮國圓：子山宮國在戌，幹丑山在亥，壬每開位是也，有圓峰主貴。谷將高、天倉起：子山谷將在未，天倉在酉。丑山谷將在申，每危位是；天倉在戌，每收位是。有高山主貴。

「宮國圓」一格：以坐山起例，子山的宮國之位在戌，乾山、丑山的宮國在亥，壬山則每以「開」日所臨之位為準；這些方位有渾圓之峰的，主貴。「谷將高、天倉起」一格：子山的谷將之位在未，天倉在酉；丑山的谷將在申，即建除十二神中每逢「危」的那一位，天倉在戌，即每逢「收」的那一位。這些方位有高山的，主貴。所謂建除十二神，是建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉，逐位輪排，故文中以「危位」「開位」「收位」指代。

五星受制：火北，金南，土東，木西，水居四墓，謂之受制，縱吉地亦無大力量也。四殺擅權：辰戌丑未四位高壓崚嶒，帶殺逼穴，主大凶惡逆，大盜誅夷。有赦文照者差減其凶。

凶砂第一格叫「五星受制」：火形山落在北方為水所克，金形山落在南方為火所克，土形山落在東方為木所克，木形山落在西方為金所克，水形山落在辰戌丑未四墓之位而被土所制，這都叫「受制」；砂星既被剋制，縱然是吉地，也沒有多大力量。第二格叫「四殺擅權」：辰、戌、丑、未四位的山高聳嶙峋，壓住穴場、帶煞逼來，主出大凶大惡、悖逆之人，或成大盜而遭誅戮。若這幾方另有赦文星映照，凶禍可以稍減。

八門缺：幹坎艮震巽離坤兌八卦之位凹陷，謂之八門缺。卜氏云：“八門缺，八風吹，朱門餓殍。”四面凹：辰戌丑未曰四金，最忌凹陷。賴氏云：“四金砂陷風一入，翻棺覆槨人遭殃。”

第三格叫「八門缺」：幹、坎、艮、震、巽、離、坤、兌八卦所臨的方位若有凹陷缺口，就叫八門缺。卜應天《雪心賦》說：八門有缺，八方之風就灌進來，縱是朱門富戶也要餓死。第四格叫「四面凹」：辰、戌、丑、未四墓位稱作「四金」，最忌凹陷。賴布衣說：四金之砂一旦低陷、風從缺口灌入，穴中棺槨會被吹翻，家人遭殃。審砂時不但看有無峰，更要沿著四圍找有沒有風口，凹處即是風路。

三火低：丙午丁三火低陷，主不貴。賴氏云：“火星不起官不顯，不握重權或閒散。”四神剝：乾坤艮巽之砂有石點剝，主凶。賴氏云：“四神烏石生點剝，家道終須見消索。”

第五格叫「三火低」：丙、午、丁三個火位若低矮塌陷，主不能貴顯。賴布衣說：火星不起，官職就不顯達，即便入仕也握不到重權，多半是閒散之職。第六格叫「四神剝」：幹、坤、艮、巽四神之位的砂山若有石頭剝落斑駁、寸草不生，主凶。賴布衣說：四神方位露出黑石而斑駁剝落，家道終究要衰敗消散。看砂不只看形，還要看土石草木的潤澤與否，剝落枯焦即是敗象。

魁罡雄：辰戌兩位曰魁罡，忌高壓冢宅。賴氏云：“魁罡高聳，冢宅出賊，乞丐沿街坊。”陽關陷：申曰陽關，不宜低陷，主兵死。賴氏云：“陽關山陷因陣亡。”

第七格叫「魁罡雄」：辰、戌兩位稱作魁罡，最忌山勢高聳壓逼墳冢與住宅。賴布衣說：魁罡之位高聳壓穴，墳宅之家會出盜賊，或淪為沿街乞討的乞丐。第八格叫「陽關陷」：申位稱作陽關，不宜低陷；一旦低陷，主家人死於兵刃。賴布衣說：陽關之山塌陷，家中就會有人陣亡。可見同一低陷，在四金位主翻棺，在陽關位主兵死，凶應各隨其方而異。

子宮虛：坎震艮三男之位凹缺，曰子宮虛，主不旺人丁，多女少男。祿位缺：祿位見前。又巳午艮亥亦曰祿位，若無山，主不貴。賴氏云：“祿神缺陷馬空倚，催官貴人山低傾。雖有文章不顯達，祿馬不起金階平。”金階平：乾兌低陷，也主不貴。

第九格叫「子宮虛」：坎、震、艮三男之位若凹陷殘缺，就叫子宮虛，主人丁不旺，生女多而生男少。第十格叫「祿位缺」：祿位的推法見前面祿馬起例一節；此外巳、午、艮、亥也稱祿位，這些方位若沒有山，主不能貴顯。賴布衣說：祿神之位缺陷、馬位空虛無倚，催官的貴人峰又低矮傾側，那麼縱有滿腹文章也不能顯達，因為祿馬不起、金階平塌。第十一格叫「金階平」：幹、兌兩位低陷平塌的，同樣主不貴。

文星低：巽星為文星，低陷不吉。主貴而不祿。卜氏云：“文星低而夭顏回。”天柱折：乾為天柱，若凹陷，謂之天柱折，主夭亡。有戌乾風吹穴尤緊。壽山傾：丁為壽山，若低缺，謂之壽山傾，主夭亡。

第十二格叫「文星低」：巽位之星為文星，低矮塌陷就不吉，主雖有貴名而無實祿。卜應天《雪心賦》說：文星低陷，就像顏回那樣有才而早夭。第十三格叫「天柱折」：乾位為天柱，若凹陷不起，就叫天柱折，主夭亡；如果戌、幹兩方還有風直吹穴場，為害尤其緊急。第十四格叫「壽山傾」：丁位為壽山，若低矮殘缺，就叫壽山傾，也主夭亡。三格所忌都在一個「低」字：應高之方而低，即為虧損。

天母虧：坤為天母，宜高。若低陷，謂之天母虧，主寡母損陰人。賊旗現：辰戌有旗曰賊旗，主出大盜。賴氏云：“賊旗斜側位魁罡。”煞刀出：辰戌丑未有尖山倒地，曰煞刀，主屠劊劫財。

第十五格叫「天母虧」：坤為地母、為老母，其位宜高；若低陷不起，就叫天母虧，主家中出寡母，或損傷婦女。第十六格叫「賊旗現」：辰、戌兩位若有旗形之山——山身斜披如旗腳飄蕩——就叫賊旗，主出大盜。賴布衣說：賊旗是斜側之形，正落在魁罡（辰戌）之位。第十七格叫「煞刀出」：辰、戌、丑、未四位若有尖山橫倒在地，形如臥刀，就叫煞刀，主家人為屠戶劊子手，或以劫掠取財。

回祿來：寅午戌三位有缺陷風吹穴，主災。謂回祿之氣隨風而來也。衡星壓：卯為陽衡，忌高壓，主利名蹭蹬。賴氏云：“陽衡高壓初年滯。”蓋卯乃太陽所出之門，而山高則日晏遲滯之象，故難受君恩也。倉庫倒：辰戌丑未四墓之山斜側破碎倒攛，謂之倉庫倒，主貧窮。

第十八格叫「回祿來」：寅、午、戌三個火局之位若有缺口，風從那裡吹入穴場，主火災——回祿是火神之名，說的是火氣隨風而來。第十九格叫「衡星壓」：卯位為陽衡，忌山勢高聳壓穴，主功名利祿坎坷不順。賴布衣說：陽衡高壓，早年便要滯塞。這是因為卯是太陽昇起之門，此處山高則日出被遮、有天色晚而遲滯之象，所以難以早受君恩。第二十格叫「倉庫倒」：辰、戌、丑、未四墓之山若斜側破碎、傾倒欲墜，就叫倉庫倒，主貧窮。

財帛散：艮為財帛，其方砂皆散亂，或凹缺，謂之財帛散，主貧乏。橫尸見：魚袋砂在坎癸四墓，曰橫尸，主客死。墮胎死：子癸丑有墩埠，謂之墮胎山，主墮胎。

第二十一格叫「財帛散」：艮位主財帛，這一方的砂若散亂無收，或有凹缺，就叫財帛散，主家道貧乏。第二十二格叫「橫尸見」：前面說魚袋砂在庚酉辛為吉，但同樣的魚袋形若出現在坎、癸以及辰戌丑未四墓之位，就轉名「橫尸」，主客死他鄉。可見砂形吉凶全看所落方位，同形異位則吉凶相反。第二十三格叫「墮胎死」：子、癸、丑三位若有小土墩土阜，就叫墮胎山，主婦人小產墮胎。

馬不上街：雖有馬山而無御街水朝，謂之馬不上街，不貴。何氏曰：“馬不上街人不貴，秀才空自說文章。”祿無正位：寅午巳卯申酉亥子，此正祿之地缺陷，謂之祿無正位，不貴。蓋甲祿在寅，乙祿在卯，丙戌祿在巳，丁己祿居午，庚祿歸申，辛祿到酉，壬祿在亥，癸祿居子。故此八位之砂宜其端正朝拱，不可缺陷，有水流破。如丙向忌水流巳去，巳位無山之類。以上天星砂法，皆於臨穴定位為凖。

第二十四格叫「馬不上街」：雖然有馬形之山，卻沒有御街之水來朝，就叫馬不上街，不能貴顯。何氏說：馬不上街，人便不貴，秀才只能空口談論文章。第二十五格叫「祿無正位」：寅、午、巳、卯、申、酉、亥、子這八處是十干正祿所在，若有缺陷，就叫祿無正位，不能貴顯。其推法是：甲的祿在寅，乙的祿在卯，丙與戌的祿在巳，丁與己的祿在午，庚的祿歸申，辛的祿到酉，壬的祿在亥，癸的祿在子。所以這八位的砂應當端正朝拱，不可殘缺，也不可被水沖流破損——譬如立丙向的，就忌水從巳方流走，或巳位根本無山之類。以上這一套天星砂法，都要親臨穴場、立定方位之後才能作準，不可離穴遙斷。