地理人子須知（綱要） · 第 52 卷

江右山人徐善繼述同著。

本卷題署「江右山人徐善繼、徐善述同著」。前兩卷講龍穴配向與砂法，這一卷轉入水法：先按二十四位逐字開出水的名目與吉凶，再分陰陽兩局論水的發源、到堂與出口，最後列吉水二十八款、凶水二十四款，是形勢派用羅盤消納水法的總彙。

子，武庫水，主商賈得財，因軍賊發越。癸，財帛水，主驟發橫財，生六指、缺唇、腳疾、墮胎。丑，血財水，主旺犧牲，忤逆、孤寡、供佛、飯僧、禮拜香火。艮，質庫水，主財帛鉅富，典質得橫財，進祿位。寅，白虎水，主虎傷手足，瘋跛痼疾，兇狠痴愚，火災。

下面按羅盤二十四位逐字開出水的名目與主應，看的時候先格定水從哪一字來、又從哪一字去，再對號查斷。子位之水名「武庫水」，主經商得財，或因軍旅、盜賊一路的事而發跡。癸位之水名「財帛水」，主驟然發橫財，但家中會生六指之兒、缺唇之人，有腳疾與墮胎之患。丑位之水名「血財水」，主牲畜興旺，卻也主忤逆、孤寡，家人多供佛齋僧、禮拜香火。艮位之水名「質庫水」，主財帛鉅富，靠開當鋪典質而得橫財，並能進升祿位。寅位之水名「白虎水」，主被虎傷及手足，出瘸跛痼疾、兇狠痴愚之人，並有火災。

甲，人爵水，主小貴，瘋跛、痼疾、瘟火。卯，天爵水，主驟富貴，發橫財，出人長大英勇。乙，地爵水，主牝雞晨鳴，風聲忤逆，螟蛉繼贅。辰，黃泉水，主橫死夭折，伶仃孤寡，缺唇、癆瘵、惡疾、瘟疫。巽，御街水，主高科、文名、富貴、因親發財產、旺人、女貴。

甲位之水名「人爵水」，主小小官貴，但帶瘸跛、痼疾與瘟疫火災。卯位之水名「天爵水」，主驟發富貴、得橫財，出人身材高大而英勇。乙位之水名「地爵水」，主母雞代公雞報曉——即婦人當家奪權，家中有風流丑聞與忤逆之事，靠抱養義子或招贅女婿承繼。辰位之水名「黃泉水」，主橫死夭折、孤苦伶仃、鰥寡無依，並出缺唇、癆瘵、惡疾與瘟疫。巽位之水名「御街水」，主科第名次高、文名遠播、富貴，並因姻親而得田產，人丁興旺，女眷貴顯。

巳，財寶水，主少富、少亡、喑啞、孤寡、淫佚、癆瘵、跛足、蛇傷。丙，天貴水，主官貴、進女人財產田地。午，紅旗水，主軍伍起家，官貴財、因女發財、武貴、火災、離鄉、目疾。丁，人丁水，主旺人進財，富貴長壽，高科名位，與貴聯姻。未，色衣水，主癆瘵、暗疾、賊盜、風聲、離鄉、孤寡、僧道、伶仃。

巳位之水名「財寶水」，主年少即富，但也主早亡、啞疾、孤寡、淫逸、癆瘵、跛足與蛇傷。丙位之水名「天貴水」，主官職貴顯，並因婦人一邊進得田產財物。午位之水名「紅旗水」，主由行伍起家，得官職財祿，或因婦人發財，主武貴，但兼有火災、離鄉與眼疾。丁位之水名「人丁水」，主人丁興旺、財物增益，富貴長壽，科第名位高，並能與貴家結親。未位之水名「色衣水」，主癆瘵、隱疾、盜賊、風流丑聞、離鄉、孤寡，家人多出家為僧道，孤苦伶仃。

坤，鬼箭水，主寡母坐堂、少亡、淫亂、僧尼。申，絕命水，主外死、少亡、忤逆、孤寡、橫暴。庚，武職水，主勇略、財祿。酉，金帶水，主驟發富貴，進女人財產。辛，甲科水，主聰明、發科第，開庫進產。

坤位之水名「鬼箭水」，主寡母當家理事，家人早亡，有淫亂之事，或出家做僧尼。申位之水名「絕命水」，主客死在外、早年夭亡、子弟忤逆、孤兒寡婦，並出橫暴之人。庚位之水名「武職水」，主人有勇有謀，得財得祿，宜於武途。酉位之水名「金帶水」，主驟然發富發貴，並因妻室一邊進得財產。辛位之水名「甲科水」，主天資聰明，能中科第，開庫積財、增置產業。

戌，八煞水，主忤逆、不義、少亡、孤寡、癆瘵、惡死、顛狂、患腳、火災。幹，鰥寡水，主雙育、痼疾、孤寡、忤逆、少亡、絕嗣。亥，財祿水，主驟富大貴，累代昌盛。壬，離鄉水，主離鄉、黃腫、水災、墮胎。

戌位之水名「八煞水」，主子弟忤逆不義、早年夭亡、孤兒寡婦、癆瘵、橫死、癲狂、腳疾與火災。乾位之水名「鰥寡水」，主生雙胞而難養，家人有痼疾，出鰥夫寡婦、忤逆之子，早亡以至絕嗣。亥位之水名「財祿水」，主驟然大富大貴，累世昌盛，是二十四位水中最上等的一路。壬位之水名「離鄉水」，主遠離故鄉，患黃疸浮腫，遭水災，婦人墮胎。以上二十四條只論水所在的方位，還須與來龍坐向合看，不可執一而斷。

艮丙巽辛兌丁巳丑震庚亥未十二位屬陰。凡陰位來龍，宜扦陰位向首。其水宜從陰位發源，陰位到堂，陰位出口則吉。若雜於陽，謂之陽水破局，主凶。大抵無有十全者，宜於葬法中控制之，消納之也。

二十四位分作陰陽兩局。屬陰的是艮、丙、巽、辛、兌、丁、巳、丑、震、庚、亥、未十二位。凡是從陰位上來的龍，就應當立陰位的坐向；水也要從陰位發源、從陰位流到明堂、從陰位出口，如此純陰不雜才算吉。若中間夾雜了陽位之水，就叫作「陽水破局」，主凶。不過實際的地形，很少有十全十美、純而不雜的；遇到夾雜時，應當在下葬的作法上加以控制，用改水口、立向、放水等手段把雜氣消納掉，不必因一處不純就廢棄全局。

干甲坤乙離壬寅戌坎癸申辰十二位屬陽。凡陽位來龍，宜扦陽位向首。其水宜從陽位發源，陽位到堂，陽位出口則吉。若雜於陰，謂之謂水破陽局，主凶。

屬陽的是幹、甲、坤、乙、離、壬、寅、戌、坎、癸、申、辰十二位。凡是從陽位上來的龍，就應當立陽位的坐向；水也要從陽位發源、從陽位流到明堂、從陽位出口，如此純陽不雜才算吉。若中間夾雜了陰位之水，就叫作「陰水破陽局」，主凶（底本此句作「謂之謂水破陽局」，多一「謂」字而脫「陰」字，今照錄不改）。陰陽兩局的分法，是本書水法的總綱，下文吉凶各款都由此推衍。

三陽水：巽丙丁合流庚兌震艮出，主食邑開府膺三公。此方位家之三陽也。形勢家不以此拘。李淳風曰：“流水一交處為一陽，內明堂為二陽，外明堂為三陽，各用密結。”曾文迪以明堂為內陽，案山為中陽，外朝山為外陽。

第一款「三陽水」：巽、丙、丁三方之水合流，再從庚、兌、震、艮諸方流出，主受封食邑、開府建牙，位登三公。這是講方位一派所說的三陽。形勢一派並不拘守這個說法。唐代李淳風說：水流交會的第一處叫一陽，內明堂叫二陽，外明堂叫三陽，三處都要各自結聚緊密。曾文迪則以明堂為內陽、案山為中陽、外面的朝山為外陽。可見「三陽」一名，方位家指水的來去方位，形勢家指堂局的三重層次，用時須分清所據是哪一家。

六建水：天建亥水，地建艮水，人建丁水，財建卯水，祿建巽水，馬建丙水。此方位加之六建也。形勢家不以此拘。曾文迪曰：“水在左為天建，主官壽；在右為地建，主田宅；在前為人建，主子孫。財建用本山大五行取之，如寅山丙水之類，主財帛；祿建亦用本山取之，如甲山寅水之類，主位望；馬建亦用本山取之，如申山寅水之類，主車馬。”按二說皆通，宜互論之。

第二款「六建水」：亥方之水叫天建，艮方之水叫地建，丁方之水叫人建，卯方之水叫財建，巽方之水叫祿建，丙方之水叫馬建。這是方位一派按固定方位安的六建。形勢一派不拘於此。曾文迪說：水在穴的左邊就是天建，主官職與壽數；在右邊是地建，主田宅；在穴前是人建，主子孫。財建要用本坐山的大五行來取，譬如寅山配丙水之類，主財帛；祿建也按本山取，譬如甲山配寅水之類，主地位聲望；馬建同樣按本山取，譬如申山配寅水之類，主車馬。二徐按語說：兩種說法都講得通，應當互相參照著用。

六秀水：艮丙巽辛兌丁。巽山忌見兌水為曜星，艮山忌見震巽水為剋制，不以六秀論。八貴水：艮丙、巽辛、兌丁、震庚，皆是配納之宜，故貴。五吉水：丁玉門水、巽文筆水、辛學堂水、丙金堂水、卯寶倉水。

第三款「六秀水」：指艮、丙、巽、辛、兌、丁六個方位的水。但要注意例外：立巽山的忌見兌方之水，那是巽的曜煞星；立艮山的忌見震方與巽方之水，那是剋制艮氣的，這兩種情形就不能再按六秀來論吉。第四款「八貴水」：艮配丙、巽配辛、兌配丁、震配庚，這四對都是卦與幹互相配納得宜的，所以主貴。第五款「五吉水」：丁方之水叫玉門水，巽方之水叫文筆水，辛方之水叫學堂水，丙方之水叫金堂水，卯方之水叫寶倉水，五者齊備即為五吉。

赦文水：丙丁。離為君象，丙丁輔之為臣象。君者出令者也，臣者行君之令而致之民者也。故二宮之水曰赦文，主赦宥。賴氏云：“丙丁之水名赦文，永無凶禍罹家門。”長壽水：艮丁丙兌。在宮，南極老人星司壽者也。春分時見丙，秋分時見丁，丙納於艮，丁納於兌，故此四位水皆主壽考。

第六款「赦文水」：指丙、丁兩方之水。離位是君主之象，丙、丁在兩旁輔佐，是臣子之象。君主負責發號施令，臣子負責奉行君命而下達於民，所以這兩宮的水叫「赦文」，主能得赦免寬宥，凶禍可解。賴布衣說：丙丁之水名為赦文，家門永不遭凶禍。第七款「長壽水」：指艮、丁、丙、兌四方之水。南極老人星是主管壽命的：春分時節在丙方見到它，秋分時節在丁方見到它；而丙納於艮、丁納於兌，按納甲之法這四位同氣，所以這四方的水都主長壽。

催官水：艮山丙水、震山庚水、巽山辛水、兌山丁水，俱是納乾之水，與龍陰陽相見，故主催官進爵，驟富榮名。橫財水：庚辛亥山卯水、卯山庚辛水、亥艮山巽水、庚酉辛山艮水、離山壬子癸水、壬癸山午水、寅甲山坤申水、坤申山寅甲水，俱是陰陽相合，故發越最速，亦須特朝為驗。

第八款「催官水」：立艮山而見丙水，立震山而見庚水，立巽山而見辛水，立兌山而見丁水，這些都是卦所納之乾的水，與來龍陰陽相配相見，所以主催促官運、加官進爵，驟然致富而享榮名。第九款「橫財水」：庚辛亥山見卯水、卯山見庚辛水、亥艮山見巽水、庚酉辛山見艮水、離山見壬子癸水、壬癸山見午水、寅甲山見坤申水、坤申山見寅甲水，這八組都是陰陽相合的配對，所以發得最快；不過必須是那一方之水專程朝穴而來，才驗得著。

金帶水：庚酉辛水繞抱，三位屬金也。銀帶水：艮水繞抱，為銀帶水。艮為銀寶之地也。又艮字從銀。金階水：庚兌辛水特朝，或田源平坦，亦以三位屬金取義也。

第十款「金帶水」：庚、酉、辛三方之水環繞抱穴，形如束帶，就叫金帶水；因為這三位在五行中都屬金。第十一款「銀帶水」：艮方之水環繞抱穴，叫銀帶水；艮是銀寶所藏之地，而且「銀」字的偏旁正從「艮」，取其義相合。第十二款「金階水」：庚、兌、辛三方之水專程朝穴而來，或者那一帶田塍水源平鋪如階，就叫金階水，同樣是取這三位屬金的意思。三款都以水形環抱或平朝為吉，最忌反跳斜飛。

御街水：陰局艮水巽水俱特朝為是，陽局乾水坤水俱特朝者為是。詩云：“祿馬還須要上街，坤申寅艮好推排。更生峰秀真為美，清節為官時選擇。”又云：“乾坤艮巽御街水，須用長流百步餘。大地趨朝羅列應，兒孫兩府佩金魚。”

第十三款「御街水」：屬陰局的，以艮方之水與巽方之水專程朝穴為合格；屬陽局的，以乾方之水與坤方之水專程朝穴為合格。歌訣說：祿馬之砂還須配上御街之水，坤、申、寅、艮幾位要好好推排；若這些方位再生出秀峰，那就真是美格，主子孫以清節立身、被朝廷選拔任官。又一首說：幹、坤、艮、巽四維的御街水，必須綿長流過百步以上；再有大地之勢趨向朝拱、羅列相應，兒孫便能列於東西二府、佩帶金魚袋。

陽皷水：艮巽震兌水朝先到穴，為陽鼓先鳴。陰鼓水：丙辛丁庚水朝先到穴，為陰鼓先鳴。謝獻能作《清化胡知府祖地記》云：“陽鼓未鳴陰鼓鳴，人口尚千丁。”乃辛水朝穴也。

第十四款「陽鼓水」：艮、巽、震、兌四方之水來朝而最先到達穴前的，叫作陽鼓先鳴。第十五款「陰鼓水」：丙、辛、丁、庚四方之水來朝而最先到穴的，叫作陰鼓先鳴。謝獻能所作《清化胡知府祖地記》說：陽鼓還沒有響而陰鼓先響，這一家人口仍有千丁之盛——他所指的正是辛方之水朝穴的格局。判陰陽兩鼓，關鍵在辨明諸水之中哪一支最先到堂，而不是看水的多寡。

歸元水：亥艮山丙丁巳水，丙丁山亥水，震巽山庚水，庚酉辛山震水，離山壬癸水，壬癸山坤水，絕胎二位水也。或元辰直流，或穴前直放，皆不為害，但不可太長耳。又按《大全》謂金絕於庚，水土絕於丙，火絕於壬，故甲庚丙壬四位為太乙歸元水，主貴。亦通。

第十六款「歸元水」：立亥山、艮山而見丙丁巳方之水，立丙丁山而見亥方之水，立震巽山而見庚方之水，立庚酉辛山而見震方之水，立離山而見壬癸方之水，立壬癸山而見坤方之水，這些都是十二長生裡「絕」位與「胎」位上的水。這類水即使是穴前的元辰水直流出去，或者從穴前直放而走，也不會為害，只是不可流得太長。又按《地理大全》的說法：金絕在庚，水與土絕在丙，火絕在壬，所以甲、庚、丙、壬四位稱作「太乙歸元水」，主貴。這個說法也講得通，可以並存。

官曜水：艮見兌，兌見艮，巽見震庚亥，亥見巽，坎見離，離見壬，皆陰陽正配，無相混淆，故主催官發財祿。花羅水：亥山巳丙，艮丙山庚，巽山丁，兌丁山辛，庚山艮丙，震山丙，壬離山乙，坤山壬。其義未詳。吳董多用之，故不刪。

第十七款「官曜水」：立艮山而見兌水、立兌山而見艮水、立巽山而見震庚亥之水、立亥山而見巽水、立坎山而見離水、立離山而見壬水，這些都是陰陽正相配對、不相混雜的，所以主催促官運、發財得祿。第十八款「花羅水」：立亥山見巳丙水，立艮丙山見庚水，立巽山見丁水，立兌丁山見辛水，立庚山見艮丙水，立震山見丙水，立壬離山見乙水，立坤山見壬水。二徐坦言：這一款所據的義理還沒有考明白，但因為吳景鸞、董德彰兩家常用它，所以保留下來不刪。這種存疑不刪的態度，正是本書體例的謹慎處。

鬼鄉水：震艮水去宜流其方。宋國師吳景鸞表云：“山不高於旺氣，水不敗於鬼鄉。”故罹靖康之禍。文秀學堂水：巽辛兌。巽辛乃天乙、太乙之照臨，而辛兌乃天帝文章之府司，主士大夫之權也。故三位水主文名顯貴。

第十九款「鬼鄉水」：震方、艮方的去水，宜從這兩個方位流走。所謂鬼鄉，是指克我之方，水從那裡流出，等於把煞氣送走。宋代國師吳景鸞在上給朝廷的表章中說：山不可高過旺氣之方，水不可敗洩於鬼鄉之位——他是借地理之說進諫，後來北宋果然遭了靖康之禍。第二十款「文秀學堂水」：指巽、辛、兌三方之水。巽與辛是天乙星、太乙星照臨的方位，而辛與兌又是天帝掌管文章的府署所在，主士大夫的權柄，所以這三方的水主文名顯達貴盛。

金魚御街水：丙水入巽轉辛或丁，主富貴雙全。若更東震水或山高應，尤貴。財寶玉階水：艮丙入兌丁，主官祿驟貴。人丁催官水：丙流丁兌出，人丁旺盛榮貴。金門上馬水：丙水入兌轉巽流震，金門棹臂，赫赫聲名。

第二十一款「金魚御街水」：丙方之水流入巽方，再轉向辛方或丁方而去，主富與貴兩全；如果東邊震方還有水或有高山相應，那就更貴。第二十二款「財寶玉階水」：艮方與丙方之水流入兌方、丁方，主官祿驟然貴顯。第二十三款「人丁催官水」：丙方之水流向丁方、從兌方出口，主人丁旺盛而榮顯。第二十四款「金門上馬水」：丙方之水流入兌方，再轉巽方而流向震方，這叫金門搖臂（棹臂即如搖槳的臂膀般屈曲有情），主聲名赫赫。這幾款都重在水的來去轉折次序，不只看它在哪一方。

正官文秀水：巽水來長，主奕代文章，聯名科第。正官財帛水：巽水流西入亥，得兌震山高應，主資財鉅萬。金馬玉堂：巽水入西兌辛而出，主貴入朝班，翰苑榮顯。辛水遠轉丁，主清秀奇才。金門華表水：巽水流艮，主女為妃。

第二十五款「正官文秀水」：巽方之水來得悠長，主世世代代都有文章之士，兄弟同榜聯名中舉。第二十六款「正官財帛水」：巽方之水向西流去而入於亥方，再得兌方、震方有高山相應，主資財鉅萬。第二十七款「金馬玉堂」：巽方之水流入西邊的兌、辛而出口，主貴入朝班之列，在翰林院中榮顯；若辛方之水遠遠地轉向丁方，則主出清秀奇特之才。第二十八款「金門華表水」：巽方之水流向艮方，主家中女子入宮為妃。以上二十八款吉水，都要與前面陰陽二局對照使用。

八山曜水：艮山忌見寅水，兌山忌見巳水，震山忌見申水，坤山忌見卯水，巽山忌見酉水，離山忌見亥水，坎山忌見辰水，乾山忌見午水。其例起於渾天甲子所屬之五行克八卦之所屬也。如干卦屬金，乾宮壬午火爻克之，乾山忌見午水為曜。他仿此推，朝來流去皆凶，重則誅夷刑戮，輕則殺傷刑撻，至驗。詩曰：坎龍坤兔震猿猴，巽雞幹馬兌蛇頭，艮虎離豬皆曜水，逢之宅墓一齊消。

凶水第一款「八山曜水」：立艮山忌見寅方之水，立兌山忌見巳方之水，立震山忌見申方之水，立坤山忌見卯方之水，立巽山忌見酉方之水，立離山忌見亥方之水，立坎山忌見辰方之水，立乾山忌見午方之水。這個條例出自納甲裝卦之法，用渾天甲子所配的五行去克本卦所屬的五行。譬如干卦屬金，乾宮所納的壬午爻屬火，火能克金，所以立乾山就忌見午方之水，這叫「曜」。其餘各卦照此類推。這種水無論是朝穴而來還是流散而去都凶，重的招致滿門誅戮，輕的也有殺傷刑責，極其應驗。歌訣說：坎卦忌龍（辰），坤卦忌兔（卯），震卦忌猿猴（申），巽卦忌雞（酉），乾卦忌馬（午），兌卦忌蛇頭（巳），艮卦忌虎（寅），離卦忌豬（亥），這些都是曜水，碰上了，住宅墳墓一齊消亡。

四墓黃泉水，亦名四殺，又名四金水：辰水、戌水、丑水、未水。金墓丑，木墓未，火墓戌，水土墓辰，故曰四墓。蓋墓者，從土而藏之義。如人之英姿俊美，玉之光華瑩潔，墓而藏之，其美莫見。故以墓為黃泉者，即《傳》所謂“不及黃泉毋相見”之義。如夭亡少死，與所葬之祖相依九泉下，故曰黃泉。亦名四金，以天宿亢、婁、鬼、牛所臨之地。賴氏云：“四金朝流並坐向，痼疾寡夭人伶仃。”又名四殺。《入式歌》云“相逢何處禍偏多，四季宮中逢四殺”是也。故此四位水極凶，主夭亡、孤寡、痼疾、惡死、邪淫、癆瘵、瘟癀，亦須破局者為驗。

第二款「四墓黃泉水」，又叫四殺、四金水，指辰、戌、丑、未四方之水。金的墓庫在丑，木的墓庫在未，火的墓庫在戌，水與土的墓庫在辰，所以稱四墓。「墓」是從土而收藏的意思：像人的英俊姿容、玉的瑩潔光華，一旦埋藏起來，那美好就再也看不見了。之所以把墓稱為黃泉，就是《左傳》鄭莊公「不及黃泉，無相見也」那句話的意思。若家中少年夭亡，與所葬的祖先相依於九泉之下，所以叫黃泉。又名四金，因為這四位正是二十八宿中亢、婁、鬼、牛四宿所臨之地。賴布衣說：四金之水來朝、流去或正當坐向的，主痼疾、寡婦、夭亡、孤苦伶仃。又名四殺，《入式歌》所謂「相逢何處禍偏多，四季宮中逢四殺」就是指此。所以這四位的水極凶，主夭亡、孤寡、痼疾、橫死、邪淫、癆瘵與瘟疫；但同樣要以沖破本局的才應驗。

反覆黃泉水，來去皆凶，總不宜見：庚丁向忌見坤水，乙丙向忌見巽水，甲癸向忌見艮水，辛壬向忌見乾水。此亦墓水也。亦曰四路黃泉，最忌水來。按《海角經》云：假如丙向隸艮，乙向隸坤，艮屬土，土墓於辰，絕於巳，而巽居辰巳之間，故凶。門路亦忌之，犯者主禍與四墓黃泉同。

第三款「反覆黃泉水」，這種水無論來或去都凶，總之不宜見到：立庚向、丁向的忌見坤方之水，立乙向、丙向的忌見巽方之水，立甲向、癸向的忌見艮方之水，立辛向、壬向的忌見乾方之水。這也屬於墓水一類，又叫「四路黃泉」，最忌水從那一方朝來。按《海角經》的解釋：譬如丙向在納甲上隸屬艮卦，乙向隸屬坤卦；艮屬土，土的墓庫在辰、絕地在巳，而巽正夾在辰與巳之間，所以見巽水為凶。不但水忌，連門路走向也忌，觸犯了，招來的禍與四墓黃泉一樣。

坤向忌見庚丁水，巽向忌見乙丙水，艮向忌見甲癸水，乾向忌見辛壬水。此名八路黃泉，忌水去，主禍同上。反覆黃泉詩云：庚丁坤上是黃泉，坤向庚丁不可言。巽向最嫌流丙乙，乙丙須防巽水先。甲癸向中憂見艮，艮逢甲癸禍炎炎。乾向辛壬為不吉，辛壬向首怕流乾。

反過來說：立坤向的忌見庚方、丁方之水，立巽向的忌見乙方、丙方之水，立艮向的忌見甲方、癸方之水，立乾向的忌見辛方、壬方之水。這一組名叫「八路黃泉」，所忌的是水往那一方流去，招禍與上面一樣。所以前一組忌水來、這一組忌水去，合稱反覆黃泉。其歌訣說：庚向丁向以坤方為黃泉，反過來坤向見庚丁也不可說；巽向最嫌水流向丙、乙，立乙丙向的又須先防巽方之水；甲向癸向怕見艮方，艮向遇上甲癸也禍事炎炎；乾向見辛壬為不吉，立辛壬向的則怕水流向乾方。

八曜殺水，又名水中八殺：甲向忌水流寅去，乙向忌水流辰去，丙向忌水流午去，丁向忌水流未去，庚向忌水流申去，辛向忌水流戌去，壬向忌水流亥去，癸向忌水流丑去。詩云：甲怕流寅乙怕辰，丙午丁未要傷人，庚申辛戌宜當避，壬亥癸丑是凶神。又云：丙丁辛向忌寅流，壬癸逢蛇乙向牛，庚向逢申甲向亥，也教人犯配他州。亦名八向曜水，主凶。

第四款「八曜殺水」，又叫水中八殺，專忌去水：立甲向的忌水從寅方流走，立乙向的忌水流向辰，立丙向的忌水流向午，立丁向的忌水流向未，立庚向的忌水流向申，立辛向的忌水流向戌，立壬向的忌水流向亥，立癸向的忌水流向丑。歌訣說：甲向怕水流寅，乙向怕流辰，丙向的午、丁向的未都要傷人，庚向的申、辛向的戌應當迴避，壬向的亥、癸向的丑都是凶神。另一首說：丙丁辛三向忌水流寅，壬癸向遇蛇（巳）、乙向遇牛（丑），庚向遇申、甲向遇亥，也會讓人犯罪充軍到別州去。這一款也叫八向曜水，總之主凶。立向之後必須先看水口落在哪一字，觸著即須改向。

桃花水，一名咸池水，一名娥眉水：卯酉乃太陰出入之門戶，朔後晦前，其光狀如娥眉，亦嬌嬈之象，故主淫慾。子午以與卯酉為四正耳。陽局忌見卯酉二水破局，主淫。若壬子癸龍有午水朝，主驟發，以離壬配納，水制火伏而吉矣。離龍子水朝，雖發福必淫亂。蓋純卦不配，龍受坎制故耳。陰局子午二水破局，主淫。若庚辛陰龍見卯水朝，主大發。蓋乾卦相配，金制水伏故爾。震山兔水，縱吉必淫，以純卦不配，而龍受金制，故凶。

第五款「桃花水」，又叫咸池水、娥眉水：卯、酉兩位是月亮出入的門戶，初一之後、月底之前，月光形如美人的蛾眉，是嬌媚之象，所以主淫慾。子、午兩位則因與卯酉同為四正之位而並論。屬陽局的忌見卯、酉兩方之水沖破本局，主淫亂。但若是壬子癸一路的龍而有午水來朝，反主驟發，因為離與壬按納甲相配，水能制火、火氣伏而為吉。反過來離龍而見子水來朝，雖能發福，家中必有淫亂，這是因為同為純卦不成配偶，而龍又反受坎水所制。屬陰局的忌見子、午兩方之水破局，主淫。但若庚辛一路的陰龍見卯水來朝，反主大發，因為乾卦與之相配，金能制木、水氣伏而為吉。至於立震山而見兔（卯）水，縱然發福也必有淫亂，同樣是純卦不配、龍反受金制的緣故。

坎龍離水不宜入酉，謂之游魂桃花水，主淫。賴氏云：“坎龍離水入西兌，淫奔定主期桑中。”風聲水破局者有驗：巽巳水破陽局，主淫亂風聲。賴氏云：“巽巳兼朝破陽局，那堪太乙生堆峰。深閨有女顏如玉，墜胎玷辱春風容。”坤水破陰局，主淫亂風聲。坎離陽朝入陰局，主淫亂風聲。卯水破陽局，主風聲。賴氏云：“卯水特朝主驟發，龍輕砂碎招淫奔。”

另有一條：坎龍而有離方之水，這水不宜再流入酉方，那叫「游魂桃花水」，主淫。賴布衣說：坎龍的離水流入西邊的兌位，一定會有男女私奔、約會桑中的丑事。第六款「風聲水」，以沖破本局的才應驗：巽、巳之水沖破陽局，主淫亂與風流丑聞。賴布衣說：巽巳之水兼朝而破了陽局，何況太乙（巽）方又生出堆阜之峰，深閨中的女兒容顏如玉，卻要因墮胎而玷辱了她如春風般的容色。坤方之水沖破陰局，也主淫亂丑聞；坎、離的陽水朝入陰局，同樣主淫亂丑聞；卯方之水沖破陽局，也主風聲。賴布衣說：卯水專程來朝本主驟發，但若來龍輕薄、砂形破碎，就要招來私奔之丑。

離鄉水破局者有驗：離水、壬水、寅水、戌水。離者，離去之義也，故主離鄉遠去。壬寅戌皆隸於離，故亦如之。凡四宮見水來去，吉地則主離鄉而富貴，凶地則主移徙逃竄。

第七款「離鄉水」，同樣以沖破本局的才應驗，指離方、壬方、寅方、戌方之水。「離」字本身就是離開的意思，所以主離鄉遠去。壬、寅、戌三位在納甲三合上都隸屬於離卦，所以應驗也和離水一樣。凡是這四宮見到水來或水去，若本身是吉地，主離開家鄉而在外富貴；若是凶地，就主舉家遷徙、四處逃竄。可見同一種水，吉凶方向由地的本質決定，水只決定「離鄉」這一件事。

回祿水，回祿者火神之名也：午水兼丙，寅午戌三方水，乙辰水破陰局。離為陽火，丙為陰火，二宮之水兼朝溷雜，必主火災。若單朝則不忌。寅午戌三合火局，若俱有水朝入，或凹缺風吹，或水從而出，皆主火災。乙辰水來去破陰局，謂之帶殺火，主火災。

第八款「回祿水」——回祿是火神的名字。所指的是：午方之水又兼帶丙方，寅午戌三方都有水，以及乙、辰之水沖破陰局。離位是陽火，丙位是陰火，這兩宮的水一同來朝而混雜在一起，必主火災；若只有其中一方單獨來朝，就不忌。寅午戌是三合火局，若這三方都有水朝入，或者三方有凹口缺風灌進來，或者水又從這三方流出去，都主火災。乙、辰之水一來一去沖破了陰局，叫作「帶殺火」，也主火災。

按賴氏《催官篇》云：“游魂陰樞水併入，寅午戌歲燒天紅。葬法多注兌亥氣，回祿受制應潛蹤。”蓋游魂午也，陰樞丙也。二水兼入，名曰天地陰陽火，必主火災，其應多在寅午戌火旺年月。故葬法必於金井中用注之法以制之。須多注兌金以生亥水，又注亥水以控丙午之火，則回祿受制而不能為災矣。今人不識注氣之法，乃有訾議行注為非者，是不知裁成輔相，以斡旋造法之妙也。

二徐按語說：賴布衣《催官篇》講過——游魂與陰樞兩路水一同流入，到寅、午、戌年就會燒得滿天通紅；下葬時多注兌、亥兩方之氣，火神受了制約，自然潛蹤不發。這裡的「游魂」指午，「陰樞」指丙。兩方之水兼併而入，叫作「天地陰陽火」，必主火災，應驗的時候多在寅午戌這些火旺的年月。所以下葬的作法上必須在金井（即墓穴的壙坑）之中用「注氣」之法去制它：要多注兌方之金氣來生亥方之水氣，再注亥方之水氣來控制丙午之火氣，這樣火神受制，就不能為災了。如今的人不懂注氣之法，反而譏議施行注氣是錯的，這是不明白裁成天地、輔相萬物、用人力斡旋造化的妙用。

廖金精為吾邑張氏扦陽基於吳園，坐子癸向午丁，而有丙午水朝入，金精知不能免於回祿，乃鑿坑於其方，名曰滅火坑，而注亥注兌以制之。囑曰：“自此君家永絕回祿之災。”但戒火坑不可填塞。張氏守其戒，五百餘年無火災。嘉靖壬戌，偶塞火坑，未旬日而災百餘舍，所災之處，正與坑所塞者相值，而塞未及者，則截然反風滅火。符應如此，蓋見地理之妙，而控制之術亦神矣哉！此予目擊其事，謹述以告明者。

這裡有一件親歷的事：宋代廖金精替我們縣裡張氏在吳園相中一處陽宅基地，坐子癸、朝午丁，而丙午方偏有水來朝。廖金精知道這家躲不過火災，就在丙午那一方鑿了一個坑，取名「滅火坑」，並注入亥方與兌方之氣來制它。臨走囑咐說：從此以後，您家永遠斷絕火災。只是再三告誡：這個火坑絕不可填塞。張氏守著這條戒律，五百多年沒有火災。到嘉靖壬戌年，偶然把火坑填塞了，不到十天就燒掉一百多間房屋；而且起火的地段，正好與所填塞的那一段坑相對應，凡是沒有填到的地段，火燒到那裡便截然掉頭、風回火滅。應驗得這樣分毫不差，可見地理之妙，而控制之術也真是神奇！這件事是我親眼所見，謹記下來告訴明達之士。

鰥寡水破局者驗：乾水破局、坤水破陰龍者是。幹為老陽，坤為老陰，皆亢極無生成之義，故主鰥寡，甚則絕嗣。乾水尤可畏，坤水稍次之。乾水破陰局，主出鰥夫、痼疾、橫逆。賴氏云：“陽璣來去跛能履，鰥寡繼贅人無蹤。”坤水破陰局，主出寡母、淫風，家多少亡。兼未水，主寡母私於僧道，及出尼姑和尚。亦須兼砂斷之。賴氏云：“玄戈洋洋入冢宅，高堂紅粉悲無窮。掀裙獻花砂共位，媍女不潔招淫風。若有圓峰缽盂樣，或出尼姑並和尚。”

第九款「鰥寡水」，以沖破本局的才應驗，指乾方之水破局、坤方之水沖破陰龍。幹為老陽，坤為老陰，都是亢極而無生成之義，所以主出鰥夫寡婦，嚴重的甚至絕嗣。其中乾水尤其可畏，坤水稍次一等。乾水沖破陰局，主出鰥夫、痼疾與橫逆之人。賴布衣說：陽璣（幹）之水一來一去，家中出跛腳而勉強能行走的人，鰥寡與承繼入贅之事接連不斷，終至人蹤斷絕。坤水沖破陰局，主出寡母、有淫風，家中多早亡。若再兼有未方之水，主寡母與僧道私通，並出尼姑和尚。這些還要合看砂形才能斷定。賴布衣說：玄戈（坤）之水洋洋灌入墳宅，堂上婦人悲傷無窮；再有掀裙、獻花一類的砂同在這一位，婦女便不貞潔而招來淫風；若有圓峰形如缽盂，就會出尼姑與和尚。

癆瘵水：乙辰水破局、未坤水破局、幹戌水破局。凡四墓龍脈，及入懷尖射惡砂，或凹風吹穴，朝水破局，主癆瘵，極凶。不破局者無妨。少亡水：辰水破局、戌乾水破局、坤申水破局。賴氏云：“亢婁辰戌流注非吉地，少亡悖逆無忠貞。”又云：“坤水洋洋入冢宅，高堂紅粉悲無窮。”

第十款「癆瘵水」：乙辰之水破局、未坤之水破局、幹戌之水破局。凡是四墓一路的龍脈，或者有尖利的惡砂直射入懷，或者有凹口的風吹到穴上，再加上朝水沖破本局，就主癆瘵之疾，極其凶險。若並未沖破本局的，則不妨事。第十一款「少亡水」：辰方之水破局、戌乾之水破局、坤申之水破局。賴布衣說：亢宿（辰）婁宿（戌）這辰戌兩路水流注進來，就不是吉地，主少年夭亡、子弟悖逆而沒有忠貞之氣。又說：坤方之水洋洋灌入墳宅，堂上的婦人要悲傷無窮。

痼疾水：寅甲水破局，主瘋跛殘疾，盲目跎背。辰水破局，主缺唇露齒，喑啞耳聾。壬癸水破局，主腫脹落水，自縊血崩。戌乾水破局，主喑啞、盲聾、瘋跛。午水破局，主瞎眼。辰戌丑未四水破局，主痼疾橫逆。

第十二款「痼疾水」，逐位分應：寅、甲之水沖破本局，主出瘸跛殘疾、瞎眼駝背之人。辰方之水破局，主缺唇露齒、啞口聾耳。壬、癸之水破局，主浮腫脹滿、落水淹溺，以及上吊自縊、婦人血崩。戌、幹之水破局，主啞、盲、聾與瘸跛。午方之水破局，主瞎眼。辰、戌、丑、未四墓之水一齊破局，主久病不愈的痼疾與忤逆橫暴。凡此都以「破局」為前提：水雖在這些方位，只要不沖破本局的陰陽純氣，就不作此斷。

刑戮水破局者有凖：坎龍見辰巽水，坤龍見卯水，震龍見坤申水，離龍見亥水，幹龍見丙午水，巽龍見酉水，艮龍見寅甲水，兌龍見巳水。即八山曜水，主遭刑戮。凶者多致全家誅戮，縱吉地亦主遭刑，或遭盜殺，或戰陣而亡，至驗。不破局者無驗。

第十三款「刑戮水」，以沖破本局的最有準驗：坎龍見辰、巽之水，坤龍見卯水，震龍見坤、申之水，離龍見亥水，幹龍見丙、午之水，巽龍見酉水，艮龍見寅、甲之水，兌龍見巳水。這就是前面第一款所說的八山曜水，主遭受刑戮。凶的多至全家被誅，縱然是吉地，也主家人受刑，或被盜賊殺害，或死於戰陣，極其應驗。若不曾沖破本局，就不作此應。同一組水在這裡再出一次，是因為八曜專主刑殺，特為標出以示警戒。

下獄水：午水破陰局，辰戌水破陰局。天獄星照午而貴人不臨辰戌，故此三水破局，主遭囚禁。若更有砂如獄如枷，或路繞如鎖，臨此三位，尤凶，主囹圄死。夭橫水：辰水破局、戌水破局。辰戌為天羅地網，故二水破局，主凶惡夭橫，粉身碎骨之慘。

第十四款「下獄水」：午方之水沖破陰局，辰、戌之水沖破陰局。因為天獄星照臨午位，而天乙貴人不到辰戌兩位，所以這三方之水破局，主遭牢獄囚禁。若那三方還有砂形如牢獄、如枷鎖，或道路盤繞如鐐銬，凶險更甚，主死於獄中。第十五款「夭橫水」：辰方之水破局、戌方之水破局。辰是天羅、戌是地網，兩位主陷困，所以這兩方之水破局，主凶惡橫死，有粉身碎骨的慘禍。

惡死水：癸水破局，主溺，主藥毒。甲水破局，主縊，主木石壓。午水破局，主牢囚，主火燒。丑水破局，主刀兵，主刑戮。申水破局，主陣亡，主水渰。乙辰破局，主木壓，主水渰。乾水破局，主石壓，主誅戮。寅水破局，主虎咬，主湯火。巳水破局，主蛇咬，主自縊。

第十六款「惡死水」，按方位分別應在不同的死法：癸方之水破局，主淹死，或中藥毒而死。甲方之水破局，主上吊，或被木石壓死。午方之水破局，主死於牢獄，或被火燒死。丑方之水破局，主死於刀兵，或遭刑戮。申方之水破局，主陣亡，或被水淹（「渰」同「淹」）。乙、辰之水破局，主被木壓，或遭水淹。乾方之水破局，主被石壓，或遭誅戮。寅方之水破局，主被虎咬，或死於滾湯烈火。巳方之水破局，主被蛇咬，或自縊而死。取象都從各方位的五行物類而來。

軍配流移水：午水、寅水、癸水、辰水、庚申水。凡此數水破局者必主遠配，輕則徙竄。盜寇水破局者驗：乙辰水、辛戌水、寅申水、丑癸水、未坤水。吉地常遭盜寇，凶地常出盜寇。

第十七款「軍配流移水」：午方之水、寅方之水、癸方之水、辰方之水、庚申之水。凡這幾種水沖破本局的，家人必遭發配充軍到遠方，輕一點的也要遷徙流亡。第十八款「盜寇水」，以沖破本局的應驗：乙辰之水、辛戌之水、寅申之水、丑癸之水、未坤之水。若本身是吉地，主家中常遭盜賊搶劫；若是凶地，則主自家出盜賊。同樣的水，因地之吉凶而分作受害與為害兩種應驗。

乞丐水：辰水破局、戌水破局。二水直去，無砂收攔，穴向順去，主乞丐。屠宰水：辰戌丑未水交流，此四殺水，縱吉亦不過屠宰而已。

第十九款「乞丐水」：辰方之水破局、戌方之水破局。這兩方的水若筆直流去，又沒有砂山在下手收攔關鎖，而穴的坐向恰好又順著水去的方向，主家道敗落至於沿門乞討。所謂「順去」，是指向首與水流同一方向，氣隨水洩而無收。第二十款「屠宰水」：辰、戌、丑、未四方之水交錯匯流，這就是四殺水，縱然地本身是吉的，所出的人也不過是宰牲屠戶一流而已。

螟蛉水：乙水、卯乙水、乙辰水、辛戌水、乾水。賴氏云：“天官來去招繼贅。”又云：“陽璣來去跛能履，鰥寡繼贅人無蹤。”悖逆水：辰水破局、戌水破局。賴氏云：“亢婁流注非吉地，少亡悖逆無忠貞。”

第二十一款「螟蛉水」——螟蛉指抱養的義子：乙方之水、卯乙之水、乙辰之水、辛戌之水、乾方之水。賴布衣說：天官（乙）之水一來一去，家中要招義子或入贅女婿承嗣。又說：陽璣（幹）之水一來一去，出跛腳勉強能走的人，鰥寡與承繼入贅接連而來，終至人蹤斷絕。第二十二款「悖逆水」：辰方之水破局、戌方之水破局。賴布衣說：亢宿（辰）婁宿（戌）之水流注進來就不是吉地，主少年夭亡、子弟悖逆而無忠貞之氣。

妖魅水破局者驗：丑水、未水。鬼牛不正之氣，故主妖魅祟怪。蛇虎水：巳水主蛇傷，寅水主虎咬，破局者是。此亦以其所當而應也。徽州程氏、樂平朱氏二地，皆以虎傷，俱有寅水來也。其課云：“半夜夫妻八百丁。”圖見穴忌卷。

第二十三款「妖魅水」，以沖破本局的應驗：丑方之水、未方之水。丑屬牛金宿、未屬鬼金宿，都是不正之氣，所以主妖魅作祟、怪異之事。第二十四款「蛇虎水」：巳方之水主被蛇咬傷，寅方之水主被虎咬，都以沖破本局的為準；這也是按各方位所配的物類來應驗的。徽州程氏、樂平朱氏兩處墳地，都出過被虎傷人的事，兩地都有寅方之水來朝。當時的斷語說：半夜裡成夫妻，一家八百丁。圖形已見於講穴忌的那一卷。

河汨水：壬子水破局、子癸水破局、庚申水破局、乙辰水破局，此以水局而應也。若破局主水厄。藥毒水：癸水丑水交流並破局者是。賴氏云：“陰光天廚揖冢宅，隨母改嫁忘其宗。少亡毒藥因女禍，兄弟屠戮交相攻。”若見天醫水解之，不忌。

「河汨水」一款——汨是沉溺之意：壬子之水破局、子癸之水破局、庚申之水破局、乙辰之水破局；這幾組都是水局所屬的方位，因水氣過盛而應驗。若沖破本局，主溺水之厄。「藥毒水」一款：癸方之水與丑方之水交錯匯流並沖破本局的就是。賴布衣說：陰光（癸）與天廚（丑）之水拱揖著墳宅，子孫隨母改嫁而忘了本宗，少年因婦人之禍而中毒身亡，兄弟之間互相殘殺。若另有天醫方之水來化解，就不必忌。

瘟疫水：震山戌乾水，艮山未坤水，兌山丑癸水，巽山戌水，離山艮寅水，坎山丙午水，乾山卯水，坤山巳水。墜胎水：子癸水破陰局，巽巳水破陽局。雷驚水：亥卯未三合同見水，主雷驚墓及傷人。震山見亥未二水來去，必主雷驚。賴氏云：“未水來去龍入震，霹靂一聲驚西東。”

「瘟疫水」一款：立震山而見戌、幹之水，立艮山而見未、坤之水，立兌山而見丑、癸之水，立巽山而見戌水，立離山而見艮、寅之水，立坎山而見丙、午之水，立乾山而見卯水，立坤山而見巳水，都主瘟疫。「墜胎水」一款：子、癸之水沖破陰局，巽、巳之水沖破陽局，都主婦人小產。「雷驚水」一款：亥、卯、未三合之位同時都有水，主雷擊墳墓並傷及活人；立震山而見亥、未兩方之水一來一去，必主雷驚。賴布衣說：未方之水來去而龍從震位入首，一聲霹靂會驚動東西兩邊。

左道水：未水、丑水。二水為僧道、法師、齋公，縱吉地亦主出人喜為供佛飯僧之事。賴氏云：“鬼牛來去空為吉，唸經寡夭常逢凶。”

「左道水」一款：指未方之水與丑方之水。這兩方的水主出僧人、道士、法師與吃齋的居士；縱然是吉地，也主家人喜好供佛齋僧一類的事，把家財耗在這上面。賴布衣說：鬼宿（未）牛宿（丑）之水一來一去，空有吉的名目，實際上唸經誦佛之家常遇孤寡夭亡之凶。這與前面「血財水」「色衣水」所斷相通，可見丑未兩位在本書水法中始終作左道之應。

翻棺覆槨水：戌乾凹風射水，乙辰凹風射水，癸丑凹風射水，未坤凹風射水。有凹缺，又有水沖射，是風送水入，為禍尤緊，故主翻棺覆槨。賴氏云：“四金砂陷風一入，翻棺覆槨人遭殃。”又云：“四金水射風入局，翻棺覆槨災非輕。”

「翻棺覆槨水」一款：戌乾方有凹口透風又有水直射，乙辰方有凹風射水，癸丑方有凹風射水，未坤方有凹風射水。這四組的特點是既有凹缺讓風灌入，又有水直沖射來，等於風把水一起送進穴內，為禍尤其緊急，所以主棺槨被掀翻。賴布衣說：四金之砂低陷，風一灌入，棺槨翻覆、家人遭殃；又說：四金之方水射風入局中，翻棺覆槨的災禍絕不輕。察看時須蹲到穴心，四顧有無缺口，再看缺口外是否正對水來。

樹根穿板水：寅甲水、乙辰水、戌乾水。破局者驗。樹根穿板，亦不拘此，惟龍無氣脈而穴不受風者，必有樹根穿入棺，貫其骸骨，甚為可畏。貫目則主子孫壞目，納耳則聾耳，穿背則發背，穿足則跛足。

「樹根穿板水」一款：寅甲之水、乙辰之水、戌乾之水，以沖破本局的才應驗。不過樹根穿透棺板這件事，也不限於這幾種水：凡是來龍沒有真氣脈、而穴場又當風的地方，必定會有樹根鑽進棺內，穿貫尸骨，非常可怕。樹根貫到眼部，子孫就壞眼；進入耳部，子孫就耳聾；穿過背部，子孫就生背疽；穿過足部，子孫就跛足。這是本書以形氣感應解釋「地禍應人」的典型說法，驗穴時須留意四圍大樹的方位與距離。

黃泉浸尸水：乙辰水破局、坤申水破局、壬子水破局、戌乾水破局、寅申水破局。水浸尸骨，亦不拘此，惟龍脈無氣而穴場受風者，雖至高之處，亦有水。水浸尸骨，馴以黑爛，主疾病黃腫，漸以絕人，不但貧賤而已。不破局者非是。

「黃泉浸尸水」一款：乙辰之水破局、坤申之水破局、壬子之水破局、戌乾之水破局、寅申之水破局。但水浸尸骨也不限於這幾種：凡龍脈無氣而穴場受風的地方，即使葬在極高的山頭上，壙內照樣會有水。水一浸尸骨，日久便漸漸發黑腐爛，主子孫疾病、黃疸浮腫，人丁一點點斷絕，不只是貧賤而已。「馴」是漸漸的意思。若不曾沖破本局，就不是這一款所指的情形。

蟻螻穿棺水：乙辰、寅甲、甲卯、艮寅、申庚、辛戌、未坤、癸丑、辰巽、坤申、乾亥。俱以龍穴不真者驗。蟻螻穿棺，亦不拘於此，凡斗煞必有蟻。予見徙地有蟻，不但穿棺，年深遠者，並骸盡囓之，極為凶惡。

「蟻螻穿棺水」一款：乙辰、寅甲、甲卯、艮寅、申庚、辛戌、未坤、癸丑、辰巽、坤申、乾亥諸方之水，都要以來龍與穴場不真的才應驗。螞蟻螻蛄穿透棺木，也不限於這些方位：凡是兩氣相沖斗煞之處，必定生蟻。我親眼見過遷葬起出來的舊壙裡有蟻，不但穿透棺木，年代久遠的連尸骨都被啃食殆盡，極其凶惡。可知蟻患的根源在於龍穴不真、氣脈沖斗，方位之水不過是助其成形罷了。