地理人子须知（纲要） · 第 51 卷

第一宜坐坤向艮穴。酉龙入首左落，穴坤向艮，宜挨白虎加辛一分，取己酉正兑气贯左耳。“催官第九兑山艮，左气冲耳无多紊。略加天乙（辛）青龙来，亦主文章典州郡。”分金：兼未宜辛未辛丑；兼申宜丙申丙寅。

酉龙第一种穴是坐坤向艮。酉龙的入首一节向左跌落，穴立成坐坤朝艮，罗盘偏向白虎即右边，加「辛」字一分，取己酉一龙的正兑之气从左耳注入。所引《催官篇》第九条说：兑龙而坐山朝艮，左边之气冲耳而来，并不紊乱；略略加进「天乙」（即辛）一路青龙之气，也主以文章显名、出任一州一郡的长官。分金的用法是：坐向兼未的，宜用辛未辛丑分金；兼申的，宜用丙申丙寅分金。

第二宜坐干向巽穴。酉龙入首右落，穴干向巽，宜挨青龙加庚一分，取正兑脉贯右耳。《催官诗》云：“气冲右耳天厩（干）虚”，言不立干穴，使干虚而立亥穴耳。分金：兼戌宜庚戌庚辰；兼亥宜丁亥丁巳。

酉龙第二种穴是坐干向巽。酉龙的入首一节向右跌落，穴立成坐干朝巽，罗盘偏向青龙即左边，加「庚」字一分，取纯正的兑脉从右耳注入。《催官篇》只有一句：气冲右耳而「天厩」（即干）位要虚。二徐解释说，这句的意思是不要真的把穴立在干字上，而应让干位空着，另立在亥字上受气。可见此条名为干穴，实际用法却在亥，读者切勿照字面死看。分金的用法是：坐向兼戌的，宜用庚戌庚辰分金；兼亥的，宜用丁亥丁巳分金。

第三宜坐亥向巳穴。酉龙入首右落，穴亥向巳，宜挨青龙加庚一分，取正己酉脉贯右耳。《催官诗》云：“金鸡（酉）来泊天门（亥）啼，气冲右耳天厩（干）虚。微加天潢（庚）水砂朝，少年一举登科第。”分金：兼干宜辛亥辛巳；兼壬宜丁亥丁巳。

酉龙第三种穴是坐亥向巳，正是上一条所说的正法。酉龙的入首一节向右跌落，穴立成坐亥朝巳，罗盘偏向青龙即左边，加「庚」字一分，取己酉一龙的正脉从右耳注入。《催官篇》说：「金鸡」（即酉）飞来停在「天门」（即亥）上啼叫，气冲右耳而「天厩」（干位）留空；再微加「天潢」（即庚），有水朝砂拱，主少年一举考中科第。分金的用法是：坐向兼干的，宜用辛亥辛巳分金；兼壬的，宜用丁亥丁巳分金。

第一宜坐干向巽穴。辛龙入首右落，穴干向巽，宜挨青龙微加酉，取丙戌正辛之气贯右耳。诗云：“催官第三穴天廐（干），天乙行龙右耳受。挨左立穴加少微（酉），中男及第纡紫绶。”分金：兼戌宜庚戌庚辰；兼亥宜丁亥丁巳。

辛龙第一种穴是坐干向巽。辛龙的入首一节向右跌落，穴立成坐干朝巽，罗盘偏向青龙即左边，微加「酉」字，取丙戌一龙的正辛之气从右耳注入。赖布衣《催官篇》第三条说：穴点在「天廐」（即干）上，「天乙」（即辛）之龙从右耳受气；挨左立穴而加「少微」（即酉），主中间一房的儿子考中科第、佩上紫色绶带做高官。「纡紫绶」是系佩紫绶，唐宋以来三品以上官员的服色。分金的用法是：坐向兼戌的，宜用庚戌庚辰分金；兼亥的，宜用丁亥丁巳分金。

第二宜坐酉向卯穴。辛龙入首右落，穴酉向卯，宜挨白虎加戌一分，取丙戌正辛之气贯左耳。诗云：“阴璇（辛）天西向东震，阴璇（辛）气从左耳进。微侵娄（申）位勿加多，巡警小官亦英俊。”分金：兼庚宜辛酉辛卯；兼辛宜丁酉丁卯。

辛龙第二种穴是坐酉向卯。辛龙的入首一节向右跌落，穴立成坐酉朝卯，罗盘偏向白虎即右边，加「戌」字一分，取丙戌一龙的正辛之气从左耳注入。《催官篇》说：「阴璇」（即辛）在天之西而朝向东方震位，阴璇之气从左耳进来；可以略略侵入娄宿之位，但切不可加多，如此虽只做个巡检警备一类的小官，人物也还英俊。诗中「娄」字下底本注作「申」，按娄宿属戌，当以戌为是，今仍照录不改。分金的用法是：坐向兼庚的，宜用辛酉辛卯分金；兼辛的，宜用丁酉丁卯分金。

第三宜坐坤向艮穴。辛龙入首横落，左来右出，穴坤向艮，宜挨右取丙戌之气贯左腰。《催官诗》云：“阴璇（辛）龙向天市（艮）垣，气从左腧推其原。玉堂金马无分到，儒官俊雅多田园。”分金：兼未宜辛未辛丑；兼申宜丙申丙寅。

辛龙第三种穴是坐坤向艮。辛龙的入首一节横着跌落、从左边来而向右边出去，穴立成坐坤朝艮，罗盘偏右，取丙戌一龙之气从左腰注入。《催官篇》说：「阴璇」（辛）之龙朝向「天市」（即艮）垣，气从左腰进来，推究其根源便在于此；只是玉堂金马那样的清贵之职分不到手，不过能出些文雅的儒官，田园倒是不少。玉堂、金马是汉代宫署名，后世用来代指翰林清要之选。分金的用法是：坐向兼未的，宜用辛未辛丑分金；兼申的，宜用丙申丙寅分金。

第一宜坐辛向乙穴。戌龙入首左落，穴辛向乙，宜挨右加酉，取庚戌正气贯左耳。《催官诗》云：“戌龙迢迢穴向乙，鼓盆（戌）左气奔耳入。龙行起伏向洋朝，巨富但恐人残疾。”分金：兼酉宜辛酉辛卯；兼戌宜丙戌丙辰。

戌龙只有一种穴：坐辛向乙。戌龙的入首一节向左跌落，穴立成坐辛朝乙，罗盘偏右、加「酉」字，取庚戌一龙的正气从左耳注入。《催官篇》说：戌龙远远而来、穴朝乙位，「鼓盆」（戌的星名）之气从左边奔入耳中；只要来龙起伏有势、前有大水朝堂，主巨富，只怕家中会有残疾之人。「鼓盆」典出《庄子》庄周妻死鼓盆而歌，故戌位带丧偶残缺之象。分金的用法是：坐向兼酉的，宜用辛酉辛卯分金；兼戌的，宜用丙戌丙辰分金。

第一宜坐辛向乙穴。干龙入首左落，穴辛向乙，宜挨右微加戌，取丁亥正气贯左耳。《催官诗》云：“阳机（干）来龙宜向乙，迢迢左气从耳入。穴宜挨右微加娄（戌），水朝局备家资寔。”分金：兼酉宜辛酉辛卯；兼戌宜丙戌丙辰。

干龙第一种穴是坐辛向乙。干龙的入首一节向左跌落，穴立成坐辛朝乙，罗盘略偏右、微加「戌」字，取丁亥一龙的正气从左耳注入。《催官篇》说：「阳机」（即干）来龙宜朝向乙位，远远而来的龙气从左耳进入；穴宜挨右而微加「娄」宿之位（娄宿属戌），只要有水来朝、格局完备，家资就殷实。「寔」即「实」字。上卷说干龙本主大不祥，此处独取坐辛一向，正是取其气从耳入、又有戌娄调剂之故。分金的用法是：坐向兼酉的，宜用辛酉辛卯分金；兼戌的，宜用丙戌丙辰分金。

第一宜坐壬向丙穴。亥龙入首右落，穴壬向丙，宜挨青龙微加干半分，取辛亥正气贯右耳。《催官诗》云：“催官第一天辅（壬）穴，天皇（亥）气从右耳接。穴宜挨左微加干，天皇贯穴气无泄，四神八将俱朝迎，紫绶金章在前列。”分金：兼亥宜辛亥辛巳；兼子宜丙子丙午。

亥龙第一种穴是坐壬向丙，这是《催官篇》全书列在第一位的至贵之格。亥龙的入首一节向右跌落，穴立成坐壬朝丙，罗盘偏向青龙即左边，微加「干」字半分，取辛亥一龙的正气从右耳注入。《催官篇》第一条说：穴点在「天辅」（即壬）上，「天皇」（即亥）之气从右耳接进来；穴宜挨左而微加干位，使天皇之气贯穴而不外泄，若再有四神八将各按其位来朝迎，紫绶金章的贵显就摆在眼前。分金的用法是：坐向兼亥的，宜用辛亥辛巳分金；兼子的，宜用丙子丙午分金。

第二宜坐干向巽穴。亥龙入首左落，穴干向巽，宜挨白虎微加壬半分，取癸亥之气贯左耳。《催官诗》云：“天皇（亥）气射天厩（干）星，微挨西兽加壬行。天廐（干）穴空始为吉，左耳受气官资荣。”分金：兼戌宜庚戌庚辰；兼亥宜丁亥丁巳。

亥龙第二种穴是坐干向巽。亥龙的入首一节向左跌落，穴立成坐干朝巽，罗盘偏向白虎即右边，微加「壬」字半分，取癸亥一龙之气从左耳注入。《催官篇》说：「天皇」（亥）之气直射「天厩」（即干）星，立穴时要微微挨向西兽（白虎、右边）而带上壬字而行；干位本身要空着不受，才算吉，让左耳承接龙气，官禄自然荣显。这与前面酉龙「干虚立亥」是同一路手法，凡遇干字都不可当中正坐。分金的用法是：坐向兼戌的，宜用庚戌庚辰分金；兼亥的，宜用丁亥丁巳分金。

第三宜坐癸向丁穴。亥龙入首右落，穴癸向丁，宜挨青龙加干一分，取辛亥正气贯右耳。《催官诗》云：“天皇（亥）气冲穴北道，挨左立穴为枢要。稍加干位细推详，右耳乘气毋冲脑。”分金：兼子宜庚子庚午；兼丑宜丁丑丁未。

亥龙第三种穴是坐癸向丁。亥龙的入首一节向右跌落，穴立成坐癸朝丁，罗盘偏向青龙即左边，加「干」字一分，取辛亥一龙的正气从右耳注入。《催官篇》说：「天皇」（亥）之气从北路冲来，挨左立穴是其中的关键；稍加干位还要仔细推详分寸，务必让龙气从右耳乘入，不可直冲穴脑。所谓「冲脑」，是指来气正对着穴顶硬撞，气太急则伤穴，故须偏侧受之。分金的用法是：坐向兼子的，宜用庚子庚午分金；兼丑的，宜用丁丑丁未分金。

第四宜坐酉向卯穴。亥龙入首左落，穴酉向卯，宜挨白虎，取辛气贯左耳，亦主贵富旺人。此穴《催官》未载，以其亥气入腰故耳。今取辛气贯耳则吉。分金：兼甲宜辛卯辛酉；兼乙宜丁卯丁酉。

亥龙第四种穴是坐酉向卯。亥龙的入首一节向左跌落，穴立成坐酉朝卯，罗盘偏向白虎即右边，取辛气从左耳注入，也主贵显、富厚、人丁兴旺。二徐说明：这一穴《催官篇》没有收，原因是照赖氏的算法，此处亥气只能从腰间进入，不合他耳受为上的标准；现在改取旁边的辛气从耳注入，就转为吉了。这正是本书对前贤成法有所变通之处，用时须自己格准分金，不可两法混用。分金的用法是：坐向兼甲的，宜用辛卯辛酉分金；兼乙的，宜用丁卯丁酉分金。

第五宜坐丑向未穴。亥龙入首右落，左出横脉作穿针斗斧之穴，宜挨青龙，取辛亥正气贯右腰。《催官》不载。若龙真穴美，葬善时宜，亦主富贵。分金：兼癸宜辛丑辛未；兼艮宜丁丑丁未。

亥龙第五种穴是坐丑向未。亥龙的入首一节向右跌落，却从左边横出一条横脉，结成所谓「穿针斗斧」之穴——穿针是脉从侧旁细细穿入如线过针孔，斗斧是穴形如斧背受柄，都是横受侧结的名目；立穴时罗盘偏向青龙即左边，取辛亥一龙的正气从右腰注入。这一穴《催官篇》也未收录，但只要来龙真、穴场美，下葬又选得吉日良时，同样主富贵。分金的用法是：坐向兼癸的，宜用辛丑辛未分金；兼艮的，宜用丁丑丁未分金。

上诸穴凡称《催官诗》者，即赖氏《催官篇》也，其挨左挨右，与夫所加分数，取龙气贯入于耳，贯入于腰等诀，毫厘之间，不可有失。先辈所谓“用卦不用卦，卦向穴中作。”又云“乘气慎勿差毫厘，此而有误，变吉为凶。”可不慎哉！学者须明师口传，不可臆度。

以上各穴凡称引《催官诗》的，都出自宋代赖文俊（世称赖布衣）所著的《催官篇》。其中说挨左、说挨右，以及所加的分数多少，取龙气从耳部注入、从腰部注入等口诀，分寸都在毫厘之间，一点也不能有差失。前辈所说「用卦不用卦，卦向穴中作」，意思是罗盘上的卦位固然要用，真正的取舍却要在穴场上临机决定；又说「乘气慎勿差毫厘，此而有误，变吉为凶」，一旦分金差了一线，吉地立刻变成凶地。怎能不谨慎！学习的人必须得明师当面口传心授，切不可凭空臆测推度。

德兴山人徐善继述同着。

本卷仍题「德兴山人徐善继、徐善述同着」。前一卷讲的是龙与穴的配合，这一卷转入「砂」法，把穴场四围诸山按天星方位分成吉砂三十四格、凶砂二十五格，逐条开列，供临穴时对照检点。

四神全：乾坤艮巽曰四神，皆有峰峦高嶂，主贵。缺一亦减福力，故曰四神全。八将备：艮丙巽辛兑丁震庚曰八将，亦曰八贵，皆有峰峦齐起相应，主贵。赖氏云：“四神八将应位起，龙真穴的齐卢崔。”

第一格叫「四神全」：干、坤、艮、巽四个隅位称作「四神」，这四方都要有高耸的山峰大嶂，主贵显；缺了一方福力就减，所以必须四位俱全才叫「四神全」。第二格叫「八将备」：艮与丙、巽与辛、兑与丁、震与庚，这八个方位称作「八将」，也叫「八贵」，八处都要有峰峦一齐起势、彼此呼应，主贵。赖布衣说：四神八将都在各自应有的方位上起峰，只要来龙真、穴点得准，家世就能与范阳卢氏、清河崔氏那样的世家大族比肩。站在穴上用罗盘逐位点检，是审砂的第一步。

三角峙：艮巽兑曰三角，有峰鼎峙，主富贵。赖氏云：“奇峰列笋有三角，黄金白璧尚华侈。”四维列：四维即四神，有峰高秀，主贵；低而重叠，主富。赖氏云：“催官之砂维四方，云霄屹立官爵强。四维低峰叠叠起，千仓万箱耀州里。”

第三格叫「三角峙」：艮、巽、兑三方称作「三角」，三处各有山峰像鼎的三足那样对峙而立，主富贵。赖布衣说：奇峰像春笋一样排列在这三角之位上，家中的黄金白璧多到可以讲究奢华。第四格叫「四维列」：四维就是前面说的四神，即干坤艮巽四隅；这四处若有高峻秀丽之峰，主贵；若峰形低矮而重重叠叠，则主富。赖布衣说：催官的砂就在四维之上，高插云霄地屹立着，官爵便强；四维若是低峰一叠一叠地起，则千仓万箱的财富照耀州里。可见同一方位，峰高主贵、峰低主富，全看形势。

三阳起：巽丙丁曰三阳。八国周：甲庚丙壬乙辛丁癸曰八国，皆有峰峦，高嶂周密，极贵。要八位具全，缺一二位则不合格。四势高：寅申巳亥曰四时，皆有高峰主贵。

第五格叫「三阳起」：巽、丙、丁三个方位合称「三阳」，此处底本只出这一句，未及吉断，按上下文当是三方有峰并起则主贵。第六格叫「八国周」：甲、庚、丙、壬与乙、辛、丁、癸这八个天干之位称作「八国」，八处都有峰峦、高嶂环绕周密，主极贵；但要求八位全备，缺了一两位就不合格，不能算这一格。第七格叫「四势高」：寅、申、巳、亥四个长生之位，正文称作「四时」（底本如此），四处都有高峰的，主贵。这三格与前面两格一样，都是先按罗盘认定方位，再看该方有没有峰。

日月明：离为日，坎为月。故子午有峰对峙，名曰日月并明，主贵。若三火不起，而有子午之峰，亦吉。赖氏云：“火星少起日月明，亦主其家生贵子。”或有午峰而无子峰，若得子水来朝，亦吉。赖氏云：“日月不峙太阳高，太阴得水还富豪。”盖谓其有水为得太阴之体也。

第八格叫「日月明」：离位属火为太阳，坎位属水为太阴，所以子、午两方各有山峰南北对峙的，叫作「日月并明」，主贵。假如南方丙午丁三处火星没有起峰，而只有子、午两处的峰，也算吉。赖布衣说：火星虽然起得少，只要日月两峰分明，也主这家生出贵子。又或者只有午方有峰而子方无峰，若能得子方的水来朝穴，同样是吉。赖布衣说：日月两峰不能对峙而太阳一边独高，太阴一边只要得水，仍可富豪。这是因为水本属阴，有水就等于得着了太阴的本体，可以补上无峰之缺。

禄马聚：禄马之砂，其例不一。有正禄、飞天禄、食禄、正马，又有借禄、借马。若得诸般禄马相聚，极贵。

第九格叫「禄马聚」。所谓「禄马」，是把八字与堪舆中的禄神、驿马两种神煞按坐山推到方位上，看那一方有没有峰砂。推排的条例不止一种：有「正禄」，有「飞天禄」，有「食禄」，有「正马」，此外还有「借禄」「借马」。若能得各种禄马之砂同时聚集在穴的四围，主极贵。下文附列各家起例，须先定出本山的禄马落在何字，再到那一字上察看有无峰峦，不可凭空指点。

正禄：子午卯酉艮宫详，丙壬庚甲癸同乡，乙辛丁癸阴神位，十二神来坤上当。寅申巳亥干为禄，坤艮巽宫山宜强。飞天禄：子午卯酉在干宫，辰戌丑未巽中逢。寅申巳亥居坤上，若得为官便立功。

先说「正禄」的起例歌诀：凡坐山是子、午、卯、酉的，禄位到艮宫上去查；丙、壬、庚、甲、癸这几个坐山，禄位同在一处；乙、辛、丁、癸属阴神之位，另作一路；十二神推来则落在坤位上。凡坐山是寅、申、巳、亥的，以干位为禄；总之坤、艮、巽三宫的山势宜强健有力。再说「飞天禄」的歌诀：子午卯酉四山的飞禄在干宫，辰戌丑未四山的飞禄在巽宫，寅申巳亥四山的飞禄在坤位；这几处若能起峰，出仕之后便能建立功业。用法都是先按坐山定出禄位落在哪一字，再到那一字上看有无端正之峰。

食禄：巡山游禄要君分，干兑搜求坎是尊。震巽寻干为正路，坤离却向巽宫论。要知坎艮推坤位，福德排来最可珍。若见峰峦尖秀出，子孙车马满朝门。正马：干用甲为真正马，坤来寻乙最为强。艮从丙上寻其位，巽向辛峰是马乡。若得双峰连不断，儿孙两府佩金章。

「食禄」的歌诀说：巡山游走推求食禄，要请诸位分辨清楚——干山、兑山的食禄要到坎位上去找，坎位最尊；震山、巽山的食禄以干位为正路；坤山、离山却要到巽宫上论；坎山、艮山则推到坤位。这样按福德的次序排下来最为可贵。凡食禄之位若见尖秀的峰峦挺出，子孙做官的车马会挤满朝廷之门。「正马」的歌诀说：干山用甲位为真正马，坤山来寻乙位最强，艮山从丙位上找它的马，巽山则以辛方之峰为马乡。这些马位若能得双峰连绵不断，儿孙可在东西二府之列佩带金印。

驿马：申子辰山马艮寅，亥卯未山巽巳寻，巳酉丑山干亥上，寅午戌山在坤申。借禄借马：丙借巽为禄马场，壬借干为禄马乡。申借艮为禄马地，庚借坤为禄马方。以上各位有峰簇集，谓之禄马聚，主贵。亦不必俱有，只数位亦吉。

「驿马」的歌诀依三合局推：申子辰水局的坐山，驿马在艮、寅之位；亥卯未木局的坐山，驿马到巽、巳上去寻；巳酉丑金局的坐山，驿马在干、亥之上；寅午戌火局的坐山，驿马落在坤、申。「借禄借马」的歌诀说：丙山借巽位作禄马之场，壬山借干位作禄马之乡，申山借艮位作禄马之地，庚山借坤位作禄马之方。以上各种禄马之位，只要有峰峦丛聚，就叫作「禄马聚」，主贵显。也不必各种禄马样样俱备，能占其中几位同样是吉。

子宫旺：坎艮震为三男，多峰峦主旺人丁。女山高：巽离兑为三女，其方高秀主女贵。财帛丰：艮为货财之府，其位山峦高大丰厚丛簇，主多财帛。

「子宫旺」一格：照《周易》的卦象，坎为中男、艮为少男、震为长男，合称三男之位；这三方峰峦众多的，主人丁兴旺。「女山高」一格：巽为长女、离为中女、兑为少女，合称三女之位；这三方高峻秀丽的，主家中女眷贵显，或女儿嫁得好人家。「财帛丰」一格：艮位是货财所聚之府，这一方的山峦若高大丰厚、丛聚成簇，主财帛丰盈。这三格都是先认卦位、再看该方山形的高低多寡，与前面按天星取砂的路数相辅而行。

寿星崇：丁为南极老人星，其位山高，主多寿考。金马上阶：干在天为天厩，蓄马之所也。午为正马，从其肖也。故干为金马，午为天马。二位有马山，更得兑山高耸，谓之马上金阶，贵。

「寿星崇」一格：丁位对应天上的南极老人星，主寿；这一方山势高耸的，家中多长寿之人。「金马上阶」一格：干位在天上叫「天厩」，是养马的地方；午在十二生肖里正属马，所以取它为「正马」。因此干位称金马、午位称天马。这两处若有形如马的山，再加上兑方有高耸之山作台阶，就叫作「马上金阶」，主贵。所谓马山，是指山形圆而带方、后有起伏如马背马鞍者，须临穴远望其轮廓才认得出。

赤蛇绕印：巳为赤蛇，有印居之，主贵。赖氏云：“赤蛇遶印如圆平，腰悬斗印才纵横。”太阳升殿：房、虚、昴、星四日宿在子午卯酉之位，若此四位有太阳金星四面相照，谓之太阳升殿，主极品之贵，敌国之富。

「赤蛇绕印」一格：巳位在天星中叫「赤蛇」，若这一方有形如印章的方圆小山盘踞其间，主贵。赖布衣说：赤蛇环绕着印，印形要圆而平正，日后腰间悬着斗大的印信，才干纵横一世。「太阳升殿」一格：二十八宿中房、虚、昴、星四宿属太阳，分居子、午、卯、酉四正之位；若这四方都有太阳金星——即圆头高耸、形体端正的金形山——四面交相辉映，就叫作「太阳升殿」，主位极人臣之贵、富可敌国。

太阴入庙：心、危、毕、张四月宿在甲庚丙壬之位，若此四位有太阴金星四面相照，谓之太阴入庙，主男为附马，女作宫妃。五气朝元：火星在南，水星在北，木星居东，金星居西，土星结穴，坐北面南，谓之五气朝元，亦曰五星守垣，主极贵显，崇儒庙食。朱文公祖地合此在婺源县官坑岭，图见龙法卷。

「太阴入庙」一格：二十八宿中心、危、毕、张四宿属太阴，分居甲、庚、丙、壬四个天干之位；若这四方都有太阴金星——形体略扁而端秀的金形山——四面交映，就叫作「太阴入庙」，主男子娶得公主为驸马、女子入宫为妃。「五气朝元」一格：火形山在南，水形山在北，木形山在东，金形山在西，中间以土形山结穴，坐北朝南，就叫作「五气朝元」，也叫「五星守垣」，主极其贵显，崇奉儒学而受后世立庙祭祀。原书注明：朱熹先生的祖坟正合这一格，在江西婺源县官坑岭，图形已见于讲龙法的那一卷。

三火并秀：离为天干火，丙为地禄火，丁为人爵火。三位有峰并秀，极贵。赖氏云：“太阳正火当星马，丁柳丙张更无价。”盖丙午丁三位正值南方朱雀之位，而星柳张三宿在焉，故曰“火星宜起应天宿”也。

「三火并秀」一格：离（午）位是天干火，丙位是地禄火，丁位是人爵火，合称三火。这三处若有山峰一同秀出，主极贵。赖布衣说：太阳所属的正火之位正当星宿与天马之地，丁位对着柳宿、丙位对着张宿，那就更是无价之格。这是因为丙、午、丁三位正好落在南方朱雀七宿之中，而星、柳、张三宿恰在此处，所以说「火星宜起应天宿」——南方之峰要起，才与天上的宿度相应。

尊帝当前：丙丁有峰双峙，也主贵。禄马拱后：艮禄干马二位有山高嶂，主贵。更点明：巽为更点，有峰丛秀，主贵。天鼓振：卯酉艮巽为阳鼓，丙丁辛为阴鼓，有峰方圆，主贵。

「尊帝当前」一格：丙、丁两位若有山峰双双对峙于穴前，也主贵，因为南方是帝座所临之方。「禄马拱后」一格：艮为禄位、干为马位，这两处有高山大嶂在穴后拱卫的，主贵。「更点明」一格：巽位在天星中主更漏点数，这一方若峰峦丛聚而秀丽，主贵。「天鼓振」一格：卯、酉、艮、巽四位属阳鼓，丙、丁、辛三位属阴鼓，这些方位若有方圆端正之峰，如鼓面高张，主贵。以上四格都属穴外应位起峰之应，须逐位对准罗盘细看。

文笔秀：巽辛二方有尖秀之峰，谓之真文笔，主贵显，科名高。赖氏云：“天以太乙真文笔，秀入云霄状元位。”鱼袋塞：庚酉辛方有鱼袋砂，谓之金鱼袋，主贵。宜居水口，故曰塞。玉带现：辛巽有带曰玉带，庚兑曰金带，有此砂，宜为正案，最贵。

「文笔秀」一格：巽、辛两方若有尖耸秀丽之峰，叫作真文笔，主贵显、科第名次高。赖布衣说：天以太乙（巽）之位为真文笔，秀拔入云霄的，可占状元之位。「鱼袋塞」一格：庚、酉、辛三方若有形如鱼袋的砂——唐宋官员佩鱼袋以别品级——就叫「金鱼袋」，主贵；这种砂最宜横塞在水口之处把水关住，所以这一格叫「塞」。「玉带现」一格：辛、巽两方横列如带的砂叫玉带，庚、兑两方的叫金带；有这种砂，最宜取作正对穴前的案山，是极贵之格。

金印浮：西兑庚巳辛干有印，皆名金印，主贵。必在水中为真，故曰浮。卜氏云：“印浮水面，焕乎其有文章。”赦文起：丙丁庚辛之位有方山，谓之赦文星，主一方永无凶祸。判笔攒：庚兑辛有峰，或立或卧，曰判笔。赖氏云：“判笔庚兑辛为艮。”

「金印浮」一格：西边的兑、庚以及巳、辛、干诸位若有印形之砂，都称金印，主贵；但必须是浮在水中的小洲小墩才算真印，所以这一格叫「浮」。卜应天《雪心赋》说：印浮在水面上，光彩焕发，主家中有文章之士。「赦文起」一格：丙、丁、庚、辛四位若有顶平体方的山，叫作赦文星，主一方永无凶祸，能解诸煞。「判笔攒」一格：庚、兑、辛三位有峰，或直立、或横卧，都叫判笔，是主批判文书之象。赖布衣说：判笔就在庚、兑、辛这几位上。

马上御街：巽位有马山，兼有巽水朝，曰马上御街，主贵近帝王。廖氏曰：“马蹄踏破御街水，秀才出去状元来。”贵参天柱：干为天柱，若贵人之峰高耸干位，主极贵。赖氏云：“玑入云霄生宰辅。”又云“世登要路重玑峰”。

「马上御街」一格：巽位既有马形之山，又有巽方之水来朝穴，就叫「马上御街」，主贵近帝王之侧。宋代廖金精说：马蹄踏破御街之水，秀才出门去，回来便是状元。「贵参天柱」一格：干位在天星中为天柱，若有贵人峰——头圆身直、卓然独耸之山——高耸在干位上，主极贵。赖布衣说：玑星（即干位阳机）高入云霄，能生出宰辅之才；又说世代登踞要路的人家，都看重玑峰。

宫国圆：子山宫国在戌，干丑山在亥，壬每开位是也，有圆峰主贵。谷将高、天仓起：子山谷将在未，天仓在酉。丑山谷将在申，每危位是；天仓在戌，每收位是。有高山主贵。

「宫国圆」一格：以坐山起例，子山的宫国之位在戌，干山、丑山的宫国在亥，壬山则每以「开」日所临之位为准；这些方位有浑圆之峰的，主贵。「谷将高、天仓起」一格：子山的谷将之位在未，天仓在酉；丑山的谷将在申，即建除十二神中每逢「危」的那一位，天仓在戌，即每逢「收」的那一位。这些方位有高山的，主贵。所谓建除十二神，是建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭，逐位轮排，故文中以「危位」「开位」「收位」指代。

五星受制：火北，金南，土东，木西，水居四墓，谓之受制，纵吉地亦无大力量也。四杀擅权：辰戌丑未四位高压崚嶒，带杀逼穴，主大凶恶逆，大盗诛夷。有赦文照者差减其凶。

凶砂第一格叫「五星受制」：火形山落在北方为水所克，金形山落在南方为火所克，土形山落在东方为木所克，木形山落在西方为金所克，水形山落在辰戌丑未四墓之位而被土所制，这都叫「受制」；砂星既被克制，纵然是吉地，也没有多大力量。第二格叫「四杀擅权」：辰、戌、丑、未四位的山高耸嶙峋，压住穴场、带煞逼来，主出大凶大恶、悖逆之人，或成大盗而遭诛戮。若这几方另有赦文星映照，凶祸可以稍减。

八门缺：干坎艮震巽离坤兑八卦之位凹陷，谓之八门缺。卜氏云：“八门缺，八风吹，朱门饿殍。”四面凹：辰戌丑未曰四金，最忌凹陷。赖氏云：“四金砂陷风一入，翻棺覆椁人遭殃。”

第三格叫「八门缺」：干、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦所临的方位若有凹陷缺口，就叫八门缺。卜应天《雪心赋》说：八门有缺，八方之风就灌进来，纵是朱门富户也要饿死。第四格叫「四面凹」：辰、戌、丑、未四墓位称作「四金」，最忌凹陷。赖布衣说：四金之砂一旦低陷、风从缺口灌入，穴中棺椁会被吹翻，家人遭殃。审砂时不但看有无峰，更要沿着四围找有没有风口，凹处即是风路。

三火低：丙午丁三火低陷，主不贵。赖氏云：“火星不起官不显，不握重权或闲散。”四神剥：乾坤艮巽之砂有石点剥，主凶。赖氏云：“四神乌石生点剥，家道终须见消索。”

第五格叫「三火低」：丙、午、丁三个火位若低矮塌陷，主不能贵显。赖布衣说：火星不起，官职就不显达，即便入仕也握不到重权，多半是闲散之职。第六格叫「四神剥」：干、坤、艮、巽四神之位的砂山若有石头剥落斑驳、寸草不生，主凶。赖布衣说：四神方位露出黑石而斑驳剥落，家道终究要衰败消散。看砂不只看形，还要看土石草木的润泽与否，剥落枯焦即是败象。

魁罡雄：辰戌两位曰魁罡，忌高压冢宅。赖氏云：“魁罡高耸，冢宅出贼，乞丐沿街坊。”阳关陷：申曰阳关，不宜低陷，主兵死。赖氏云：“阳关山陷因阵亡。”

第七格叫「魁罡雄」：辰、戌两位称作魁罡，最忌山势高耸压逼坟冢与住宅。赖布衣说：魁罡之位高耸压穴，坟宅之家会出盗贼，或沦为沿街乞讨的乞丐。第八格叫「阳关陷」：申位称作阳关，不宜低陷；一旦低陷，主家人死于兵刃。赖布衣说：阳关之山塌陷，家中就会有人阵亡。可见同一低陷，在四金位主翻棺，在阳关位主兵死，凶应各随其方而异。

子宫虚：坎震艮三男之位凹缺，曰子宫虚，主不旺人丁，多女少男。禄位缺：禄位见前。又巳午艮亥亦曰禄位，若无山，主不贵。赖氏云：“禄神缺陷马空倚，催官贵人山低倾。虽有文章不显达，禄马不起金阶平。”金阶平：干兑低陷，也主不贵。

第九格叫「子宫虚」：坎、震、艮三男之位若凹陷残缺，就叫子宫虚，主人丁不旺，生女多而生男少。第十格叫「禄位缺」：禄位的推法见前面禄马起例一节；此外巳、午、艮、亥也称禄位，这些方位若没有山，主不能贵显。赖布衣说：禄神之位缺陷、马位空虚无倚，催官的贵人峰又低矮倾侧，那么纵有满腹文章也不能显达，因为禄马不起、金阶平塌。第十一格叫「金阶平」：干、兑两位低陷平塌的，同样主不贵。

文星低：巽星为文星，低陷不吉。主贵而不禄。卜氏云：“文星低而夭颜回。”天柱折：干为天柱，若凹陷，谓之天柱折，主夭亡。有戌干风吹穴尤紧。寿山倾：丁为寿山，若低缺，谓之寿山倾，主夭亡。

第十二格叫「文星低」：巽位之星为文星，低矮塌陷就不吉，主虽有贵名而无实禄。卜应天《雪心赋》说：文星低陷，就像颜回那样有才而早夭。第十三格叫「天柱折」：干位为天柱，若凹陷不起，就叫天柱折，主夭亡；如果戌、干两方还有风直吹穴场，为害尤其紧急。第十四格叫「寿山倾」：丁位为寿山，若低矮残缺，就叫寿山倾，也主夭亡。三格所忌都在一个「低」字：应高之方而低，即为亏损。

天母亏：坤为天母，宜高。若低陷，谓之天母亏，主寡母损阴人。贼旗现：辰戌有旗曰贼旗，主出大盗。赖氏云：“贼旗斜侧位魁罡。”煞刀出：辰戌丑未有尖山倒地，曰煞刀，主屠刽劫财。

第十五格叫「天母亏」：坤为地母、为老母，其位宜高；若低陷不起，就叫天母亏，主家中出寡母，或损伤妇女。第十六格叫「贼旗现」：辰、戌两位若有旗形之山——山身斜披如旗脚飘荡——就叫贼旗，主出大盗。赖布衣说：贼旗是斜侧之形，正落在魁罡（辰戌）之位。第十七格叫「煞刀出」：辰、戌、丑、未四位若有尖山横倒在地，形如卧刀，就叫煞刀，主家人为屠户刽子手，或以劫掠取财。

回禄来：寅午戌三位有缺陷风吹穴，主灾。谓回禄之气随风而来也。衡星压：卯为阳衡，忌高压，主利名蹭蹬。赖氏云：“阳衡高压初年滞。”盖卯乃太阳所出之门，而山高则日晏迟滞之象，故难受君恩也。仓库倒：辰戌丑未四墓之山斜侧破碎倒撺，谓之仓库倒，主贫穷。

第十八格叫「回禄来」：寅、午、戌三个火局之位若有缺口，风从那里吹入穴场，主火灾——回禄是火神之名，说的是火气随风而来。第十九格叫「衡星压」：卯位为阳衡，忌山势高耸压穴，主功名利禄坎坷不顺。赖布衣说：阳衡高压，早年便要滞塞。这是因为卯是太阳升起之门，此处山高则日出被遮、有天色晚而迟滞之象，所以难以早受君恩。第二十格叫「仓库倒」：辰、戌、丑、未四墓之山若斜侧破碎、倾倒欲坠，就叫仓库倒，主贫穷。

财帛散：艮为财帛，其方砂皆散乱，或凹缺，谓之财帛散，主贫乏。横尸见：鱼袋砂在坎癸四墓，曰横尸，主客死。堕胎死：子癸丑有墩埠，谓之堕胎山，主堕胎。

第二十一格叫「财帛散」：艮位主财帛，这一方的砂若散乱无收，或有凹缺，就叫财帛散，主家道贫乏。第二十二格叫「横尸见」：前面说鱼袋砂在庚酉辛为吉，但同样的鱼袋形若出现在坎、癸以及辰戌丑未四墓之位，就转名「横尸」，主客死他乡。可见砂形吉凶全看所落方位，同形异位则吉凶相反。第二十三格叫「堕胎死」：子、癸、丑三位若有小土墩土阜，就叫堕胎山，主妇人小产堕胎。

马不上街：虽有马山而无御街水朝，谓之马不上街，不贵。何氏曰：“马不上街人不贵，秀才空自说文章。”禄无正位：寅午巳卯申酉亥子，此正禄之地缺陷，谓之禄无正位，不贵。盖甲禄在寅，乙禄在卯，丙戌禄在巳，丁己禄居午，庚禄归申，辛禄到酉，壬禄在亥，癸禄居子。故此八位之砂宜其端正朝拱，不可缺陷，有水流破。如丙向忌水流巳去，巳位无山之类。以上天星砂法，皆于临穴定位为凖。

第二十四格叫「马不上街」：虽然有马形之山，却没有御街之水来朝，就叫马不上街，不能贵显。何氏说：马不上街，人便不贵，秀才只能空口谈论文章。第二十五格叫「禄无正位」：寅、午、巳、卯、申、酉、亥、子这八处是十干正禄所在，若有缺陷，就叫禄无正位，不能贵显。其推法是：甲的禄在寅，乙的禄在卯，丙与戌的禄在巳，丁与己的禄在午，庚的禄归申，辛的禄到酉，壬的禄在亥，癸的禄在子。所以这八位的砂应当端正朝拱，不可残缺，也不可被水冲流破损——譬如立丙向的，就忌水从巳方流走，或巳位根本无山之类。以上这一套天星砂法，都要亲临穴场、立定方位之后才能作准，不可离穴遥断。