天機貫旨紅囊經 · 第 6 卷

為報山人尋地理，須看《尋龍記》。尋龍先尋寶殿宮，太乙在其中。勿然紫氣山回抱，三臺朝伏好皇宮。寶殿後龍山也，太乙龍之左右，紫氣者青龍來抱也。三臺，山如品字，伏者拜也。

特地告訴山中的地理先生：要尋地理，先得看這部《尋龍記》。尋龍先尋「寶殿宮」，太乙星就在其中；再看有沒有紫氣之山迴環抱來，三臺之山俯首朝拜，那就是好皇宮般的格局。註解說：寶殿就是後龍之山，太乙在龍的左右兩側，紫氣就是青龍回抱。所謂三臺，是三座山排成品字形；所謂伏，就是俯首朝拜之狀。

發跡先看祖宗來，山頂勢排徊。大公若得小公住，雌雄分兩路。左回右抱穴分明，賓主要相迎。發跡者，起祖立宗也。大小者，大剝小山也。兩路，介字也。回抱者，交度也。

要看一家發跡，先看祖宗山從哪裡來，山頂的氣勢如何盤桓排布。大的祖山之下若能剝換出小的父母山而住下，雌雄二氣就分成兩路。左邊迴環、右邊抱護，穴位就分明瞭，賓山與主山要彼此迎接。註解說：所謂發跡，就是起祖立宗。所謂大小，就是大山剝換成小山。所謂兩路，就是「介」字形的分脈。所謂回抱，就是雌雄交度。

隨龍兩邊俱朝揖，山形諸就集。一山走去一山回，不是正來。亂龍三條五條起，中有一條是。一山拱揖一山親，即是正龍身。隨龍護送山也。一走一回，去住不定。三五條起者，其中拱揖最尊貴者便是真龍。

隨龍的護送山兩邊都拱手朝揖，各種山形都聚攏過來。若一座山走了、一座山又回來，那還不是正來之龍。亂紛紛的龍起了三條五條，其中只有一條是真的。哪一座山既拱揖又親近，那就是正龍的本身。註解說：隨龍就是護送之山。一走一回，說明去住不定。三五條一齊起來時，其中拱揖之勢最尊貴的那一條便是真龍。

單雌單雄不用看，體要勞心算。大公若得小公龍，旌節起重重。左右若得眾山揖，明堂真龍集。四件團圓似月形，認取正龍行。單者孤露也。大得小者，變換取巧也。若左右抱裹團聚者，是正龍也。

只有單雌或只有單雄的地方不用看，那樣的形體白費心思去推算。大的祖山若剝換出小的父母龍，旌旗節鉞般的山形就重重聳起。左右若得眾山拱揖，明堂之中真龍就聚集了。若四面團圓得像月亮一樣，就可以認定這是正龍所行之處。註解說：所謂單，就是孤露無護。所謂大得小，就是剝換變化得巧。若左右環抱包裹、團團聚攏的，就是正龍。

大凡看龍先看勢，須用龍樓起。兩邊相揖對明堂，龍虎要相當。水口捍門華表起，穴在天心裡。便有貴人品字形，伴月亂如星。凡祖山起龍樓，對面山峰列如品字。若對面明堂者吉，更水口有捍門華表主貴。

大凡看龍先看氣勢，必須有龍樓一般的高山聳起。兩邊的山彼此拱揖、對著明堂，龍虎砂要匹配相當。水口有捍門、華表之山聳立，穴就落在天心正中。這時還會有貴人峰排成品字形，眾星伴月般散佈。註解說：凡祖山聳起如龍樓，對面的山峰排列成品字形。若對著明堂就吉；水口再有捍門、華表，就主貴。

看取主山何處出，換龍並換骨。龍貴祿馬在何方，拜識要相當。文筆尖峰在左右，火星臨墳照天官。武庫兩邊朝，便出大官僚。來龍須變星換骨。若甲山申子辰山，祿馬居寅之類。拜識者，拜恩謝職山。文筆火星皆尖峰也，若在案山之左右名文官，武庫山主貴。

看清主山從哪裡出來，途中是否換龍換骨。龍所貴的祿馬在什麼方位，拜恩謝職之山要相稱。文筆尖峰立在左右，火星照臨墳前應著天官之位；武庫之山從兩邊朝來，就要出大官。註解說：來龍必須變星換骨。譬如甲山，或申子辰之山，祿馬就居在寅方之類。所謂拜識，就是拜恩謝職之山。文筆與火星都是尖峰，若在案山的左右就叫文官峰；武庫之山則主貴。

要識閃山不作穴，落處何勞掘。回頭望取太陽崗，且用主人長。水口若有交牙石，相似龍蹤跡。星峰旗鼓揖團圓，宰相去朝天。閃者，走竄也。太陽者，屬金體，主長者。來龍遠則左右護送亦長。交牙石者，關固無損益也。諺曰：若要發，水口狹。相似者，不失本類也。

要認得閃走之山是不結穴的，落脈處也不必費力去挖。回過頭去望那太陽岡，還要看主人山夠不夠長。水口若有交牙般的石頭相錯，那就與龍的蹤跡相稱。星峰、旗山、鼓山團團拱揖，就能出宰相去朝見天子。註解說：所謂閃，就是走竄。所謂太陽，是屬金的山體，主長久。來龍遠，左右護送之山也就長。所謂交牙石，是把水口關鎖得牢固而無損益。諺語說：「若要發，水口狹。」所謂相似，是說不失它本來的類屬。

奉勸時師著眼觀，認取真龍度。登山涉嶺望西東，龍識得行蹤。或在高原無空缺，前有圓峰出。若然穴隱便為尊，好惡細推論。或在平田水口裡，落處應龍至。天乙太乙兩邊朝，世出貴人苗。或在路旁人不識，下了令人憶。不是時師眼不開，留與福人來。或在江村或在溪，乃是真龍隱蹤跡。龍樓寶殿兩相當，代代近公王。或似渴龍奔江水，華蓋後頭起。前有頓筆入雲中，四畔起圓峰。或行或去回頭望，應龍尊貴旺。尋取正龍去住場，看落在何方。一要山來二要水，便合陰陽位。停停去住有雌雄，此地足堪逢。正龍行度，夾從護送，多天乙太乙隨行，倉庫劍戟，雌雄自然交度，水口重關，前列秀案。

奉勸各位地師睜大眼睛看，認清真龍行度。登山越嶺、東望西望，就能識得龍的行蹤。它或許落在高原上而四面沒有空缺，前面有圓峰聳出；若穴位隱蔽，那反而更為尊貴，好壞要細細推論。或許落在平田的水口之內，落處自有應龍相迎；天乙、太乙兩邊朝拱，世代出貴人的苗裔。或許落在路旁而人不認得，葬下之後才讓人追念；那不是地師眼不開，而是天意留給有福的人。或許在江邊村落、或許在溪澗之間，那是真龍隱藏了蹤跡；龍樓與寶殿兩相匹配，代代都能接近公侯王爵。或許像渴龍奔向江水，華蓋之星在後頭聳起；前面有頓筆峰插入雲中，四周圓峰環起。它或行或去、時時回頭顧望，應龍就顯得尊貴而興旺。要尋正龍去與住的場所，看它究竟落在哪一方。一要有山來，二要有水到，才合陰陽的位次；停停當當、有去有住而雌雄相配，這樣的地才值得遇上。註解說：正龍行度時，兩邊夾護隨送，多有天乙、太乙隨行，還有倉庫、劍戟一類的山，雌雄自然交度，水口重重關鎖，前面排列著秀麗的案山。

水即經年猶解轉，山崗勿移換。看取團圓櫃庫崗，便是貯禾倉。不是真龍莫亂說，何用勞心訣。不是真龍把作龍，下了即貧窮。龍行自有龍行勢，落處貴人鄉。四畔峰巒似列槍，龍在裡頭藏。踴起高峰頭背拱，或輕又或重。樓臺鼓角兩邊迎，走馬又屯兵。執杖報衙並插笏，風爐茶具出幞頭，天馬及行街，踏節兩邊排。忽然頓旗前面聳，府帥兵權重。或然魚袋左邊來，金榜御門開。武曲笏山當墳起，不怕頭尖利。展袍誥輔更相隨，代代錦衣歸。水性動易遷變，曰解轉；山體靜重厚，勿移換。方圓磊落者，曰禾倉。正龍不顧他山既止，自有秀案。

水性流動，經年累月還會改道，所以說它「解轉」；山岡厚重安靜，不會挪移變換。若看見團圓如櫃如庫的山岡，那就是貯存稻穀的糧倉。不是真龍就不要亂說，何必白費心思去推口訣；把不是真龍的當成龍，葬下去立刻就窮。真龍行走自有它行走的氣勢，落處便是出貴人的地方。四周峰巒排列如槍，龍就藏在裡頭。高峰踴起、頭背拱抱，或輕或重。樓臺、鼓角在兩邊迎接，又有走馬、屯兵之形。還有執杖報衙、插笏，風爐茶具、幞頭之形，天馬、行街、踏節之山在兩邊排開。忽然有頓旗之峰在前面聳起，那就主府帥之職、兵權深重；若有魚袋形的山從左邊來，就金榜題名、御門開榜。武曲笏山正當墳前聳起，就不怕它頭部尖利；再有展袍、誥軸之山相隨，代代都能錦衣還鄉。註解說：水性流動容易遷變，所以叫「解轉」；山體安靜厚重，所以說「勿移換」。方圓磊落的山叫作禾倉。正龍不顧別的山而自行停住，自然會有秀麗的案山。

日月捍門居水口，印山或低小。天關地軸自相迎，宰相入朝廷。更有交床並青蓋，落處相榮帶。垂簾掛幕應墳前，世世代代碧幢眠。龍山雙管進田筆，進氣年年喜。右邊尖射便為凶，千萬莫相逢。虎山須是彎彎曲，此地方為福。惟有左山救得人，世代不交貧。水口兩圓峰，曰日月。水去處中有墩，曰地軸，以字解。左山，青龍也，以理推之逆山也。

日月兩峰作捍門守在水口，印星之山即使低小也無妨。天關與地軸自然相迎，就出宰相入朝。再有交床、青蓋之形，落處便有榮顯的綬帶。垂簾掛幕般的山應在墳前，世世代代都在碧色旌幢下安眠。青龍一邊若雙雙伸出如進田之筆，就年年進氣可喜；右邊若有尖砂射來便是凶，千萬不要碰上。白虎之山必須彎彎曲曲，這地方才有福；只有左邊的山才救得了人，世代不至於貧窮。註解說：水口兩座圓峰叫作日月；水流去處中間有土墩叫作地軸，按字義解就是這樣。所謂左山，就是青龍，按道理推就是逆水之山。

忽然後龍帶倉庫，下了家豪富。金櫃相隨公祖來，疊疊後頭堆。一重山來為一代，說了時師會。龍身帶倉庫者取富。卜氏曰：帶倉庫，陶朱之產可期。

若後龍帶著倉庫形的山，葬下就家道豪富；金櫃之山隨著祖山而來，一層層堆在後頭。來一重山就應一代人，這樣一說地師就明白了。註解說：龍身帶倉庫的取其富。卜應天說：「帶倉庫，陶朱之產可期。」

看他出貴在何方，其命要相當。若在子午卯酉出，此命人逢吉。寅申已亥位方臨，此命抵千金。若在辰戌丑未向，此命興旺。太歲其年應信來，富貴自人摧。如子上有尖峰，主子生人貴；上有倉庫山，主寅生人富，他仿此。太歲鎮則發。

看它出貴應在哪一方，還要與人的生命相配。若貴峰出在子、午、卯、酉四正之位，屬這四支之命的人就逢吉；若臨在寅、申、巳、亥四長生之位，這幾支之命的人價值千金；若立在辰、戌、丑、未四墓之向，這幾支之命的人就興旺。到那一年太歲臨方，應驗的消息就來，富貴自然被人推舉。註解說：譬如子方有尖峰，就主屬鼠年生的人貴；子方有倉庫山，就主屬虎年生的人富，其餘照此類推。太歲鎮臨那一方，就應發。

好地用尋年月利，日時相隨至。淺深下穴用心機，此訣極立微。穴土須逢五色佳，辨取溫溫處。忽然淺露失包藏，下了受災殃。密秘仙人論如此，父不傳於子。學得自要逞神通，識透古人蹤。凡定穴立曏者，要年月日時大利一也，淺深得乘二也，五土四也，反此四者災殃立至。

得了好地還要選年月的吉利，日辰時辰也要跟著相合。下穴的深淺要用心思量，這個口訣極其精微。穴中的土要以五色俱全為佳，還要辨認那溫潤的地方。若挖得太淺而暴露、失去包藏，葬下就要受災殃。仙人秘密相傳的道理就是這樣，連父親也不傳給兒子。學到手自然可以顯顯神通，看透古人的蹤跡。註解說：凡定穴立向，第一要年月日時大吉大利，第二要深淺得宜、能乘住氣，還要土色五全；違反這幾條，災殃立刻就到。

殷勤為報時師道，尋龍莫潦草。尋得真龍穴法真，下了救人貧。要識尋龍至妙法，最高峰頂踏。遠望四山龍發枝，血脈要相，節節生峰起。祖宗細認龍行路，擺身直下見真龍，會者此皆通。尋龍之法先觀分水處，起山步其行度，不顧他山，節節起峰，兩邊護送障缺，至結穴處左右周密，堂寬案秀，水口重關為吉也。

殷切地告訴各位地師：尋龍千萬不可草率。尋著了真龍，穴法才真，葬下去能救人的窮困。要知道尋龍最妙的法門，就是登到最高的峰頂去踏看：遠望四面群山，看龍從哪裡分出枝腳，血脈要彼此相顧，一節一節地生出山峰。從祖宗山起細細認清龍所行的路，看它擺動身軀一直落下來，那就見到真龍了；會看的人，這些道理一通百通。註解說：尋龍之法先要看分水的地方，從起山處一步一步量它的行度，看它不顧別的山而自行前進，節節起峰，兩邊有護送之山遮擋缺口，到結穴的地方左右周密、明堂寬闊、案山秀麗、水口重重關鎖，這才是吉。

廣闊平陽無起處，巨門星為主。尖尖頓起細侵云，敵國上將軍。破輔貪廉星出猛，天下人欽敬。石龍石骨過江河，子息作龍圖。面前若見大溪水，宰相神童出。巨文二位發龍行，寺觀有聲名。六節以來廉貞起，神廟佛場地。祿存磊磊作來龍，扦穴定災凶。武好星，天外起，財帛重重至。

在廣闊的平陽之地沒有山峰突起，就以巨門星為主。若有尖峰頓起、細細插入雲端，就出可以敵國的上將軍。破軍、輔弼、貪狼、廉貞幾星出得猛，天下人都敬服。石龍石骨渡過江河，子孫就能大展宏圖。面前若見到大溪之水，就出宰相與神童。巨門、文曲兩位星發出來行龍，多主寺觀出名。行到第六節上起廉貞星，那地方多是神廟佛場。若祿存星磊磊落落地來作來龍，在那裡扦穴一定招災。武曲是好星，若從天外聳起，財帛就重重而來。

看貪狼，芽筍侵雲瘦又長，方圓尖秀皆同體，登科黃甲佐君王。看巨門，櫃庫端方體勢尊，方闊卸屏拜負衣，雙全富貴冠鄉村。看祿存，如柞如拳勢不尊，破櫃忽然身帶腳，管教災害滿家門。看文曲，如鱔如鰍隨水曲，鶉衣百結亂紛紛，女色男花皆不足。看廉貞，如刀如劍更如針，斜尖竄足拜粗惡，瘟災家門不暫停。看武曲，覆金覆鍾堆谷，左回右抱勢端嚴，貴可通知金滿壁。看破軍，形如破傘亂紛紛，直竄斜飛生亂石，雖知獄訟絕兒孫。看輔弼，如鍾如櫃如側月，尊重端嚴正富龍，貴至中書富敵國。又有倒地者，大同小異也。

看貪狼星：山形像出土的竹筍插入雲霄，又瘦又長；方的、圓的、尖的、秀的都屬同一體，主登科中甲、輔佐君王。看巨門星：像櫃像庫，端方而氣勢尊嚴；方闊如卸下的屏風，如拜見時揹著朝衣，主富貴雙全、冠蓋鄉里。看祿存星：像柞樹、像拳頭，形勢不端；破敗的櫃形忽然身上又帶出腳來，管教災害滿門。看文曲星：像鱔魚像泥鰍，隨水彎曲；主衣衫襤褸、亂紛紛不成體統，女子男子的名節都有虧缺。看廉貞星：像刀像劍，甚至像針；斜尖亂竄、腳爪粗惡，家門瘟災片刻不停。看武曲星：像倒扣的金鐘、堆起的穀囤，左回右抱、氣勢端嚴，貴可通顯、金玉滿牆。看破軍星：形狀像破傘般亂紛紛，直竄斜飛、地上亂石叢生，只知道要惹官司、絕兒孫。看輔弼星：像鍾像櫃像半邊月，尊重端嚴，正是富龍，貴可做到中書、富可敵國。此外還有倒地而臥的形狀，與上面所說大同小異。

天乙太乙後頭高，代代出英豪。左右從龍來迎接，堆峰三五疊。面前峙立應龍山，代代出高官。龍行恰似開船勢，漿棹兩邊對。山回水曲兩相饒，富貴足官僚。若住時手足亂，恰似船泊岸，兩邊一似船棹橈，對對盡來朝。後龍左右有高峰，曰天乙太乙。案後山出眾，曰應龍。凡龍止結穴者，如舟子之梢卸帆蓬，均下橈棹；若不均，便有偏勝之患。范公曰：吉凶先看左右手，一手不收俱不足。

天乙、太乙兩峰在後頭高聳，代代出英豪。左右隨從的護龍前來迎接，峰巒堆疊三五重。面前有應龍之山峙立，代代出高官。龍行的樣子恰似船正開動，兩邊的槳棹相對。山迴環、水彎曲，彼此寬讓有情，富貴、官位都足。等它停住的時候，手腳（枝腳）紛亂，恰似船靠了岸，兩邊就像船槳一樣，一對一對都朝向穴前。註解說：後龍左右有高峰，叫作天乙、太乙；案山之後出眾的山，叫作應龍。凡龍停下來結穴，就像船伕卸下帆篷，兩邊槳棹要放得均勻；若不均勻，就有偏勝之患。范越鳳說：「吉凶先看左右手，一手不收俱不足。」

四神八將山來望，觀見龍神旺。員印面前有吐珠，交仕定無處。尋龍望取迎龍案，拜相分明見。四畔山崗似倒槍，龍在裡頭藏。端正明堂員尊貴，四畔山峰對。四神者，青龍白虎朱雀玄武也。八將者，四正四隅八方。印珠者宜居龍虎明堂處。四畔槍者，龍虎臂外曜氣。詩云：或如槍，或如劍，隨水順流飛冉冉，時師但道主離鄉，不知內有真龍占。四畔山者，四應山也。

四神、八將之山一齊望來，就看得出龍神興旺。圓印形的山在面前又有吐珠之形，做官交遊便無處不通。尋龍時要望取迎龍的案山，拜相之貴就分明可見。四周山岡像倒插的長槍，龍就藏在裡頭。明堂端正而圓滿就尊貴，四周山峰彼此相對。註解說：四神就是青龍、白虎、朱雀、玄武；八將就是四正四隅共八方。印星與珠星宜落在龍虎與明堂之處。所謂四周如槍，是龍虎臂膀之外的曜氣。有詩說：「或如槍，或如劍，隨水順流飛冉冉；時師但道主離鄉，不知內有真龍占。」所謂四畔之山，就是四應之山。

前遮後擁似驅羊，世代入朝堂。第一正龍坐正骨，大官從此出。正穴須教出大官，一舉做魁元。第二回龍轉作穴，要識龍骨節。山山來聚穴分明，朱紫滿朝廷。遮擁者，有諸內必形諸外也。正龍骨者，真氣脈也。正穴者，氣脈正、十道明也。回龍者，顧祖穴也。骨節者，星峰也。

前面有山遮、後面有山擁，像趕著羊群一樣簇擁而來，世代都能入朝為官。第一等是正龍坐在正骨之上，大官就從這裡出；正穴一定能出大官，一舉奪得魁元。第二等是回龍轉身作穴，這就要認得龍的骨節。座座山都來聚會而穴位分明，那就朱衣紫綬滿朝廷了。註解說：所謂遮擁，是內裡有真氣，必然表現在外形上。所謂正龍骨，就是真氣脈。所謂正穴，是氣脈端正、十道分明。所謂回龍，就是回頭顧祖之穴。所謂骨節，就是一路的星峰。

龍未住時身頭去，認取龍行度。龍若住時穴便知，腳手落遲遲。尋得龍窮在此住，便識龍藏處。龍住送亦住，山水亦齊至；龍行送亦行，折岸似排兵。前雲龍若住時手足亂，恰似船泊岸。

龍還沒停住的時候，身與頭都一直往前走，要從這裡認取它的行度；龍一旦住下，穴位就知道了，因為它的枝腳手臂落得遲緩。尋到龍走到盡頭而停在這裡，便認得龍所藏的地方。註解說：龍住下來，護送之山也住下，山與水一齊到；龍繼續行走，護送之山也跟著走，沿岸曲折就像排列的兵陣。前面說過「龍若住時手足亂，恰似船泊岸」，正是這個意思。

踏看龍神心裡驚，方是正龍神。更有石脈來龍好，切莫向人道。生處騰騰險峻崗，涼金蓋頭藏四畔，團圓頎庫起案山，前立峙。窮者盡也，住者止聚也，正龍結局自然駭人也。石者山之骨也。騰峻者，聳起也。傘蓋者，遮蔽也。四畔庫者，夾從帶財庫護送也。

踏看龍脈時若心裡為之一驚，那才是真正的正龍。若再有石脈的來龍就更好，千萬不要告訴別人。生氣所在之處岡巒騰騰而險峻，涼傘般的金星蓋在頭頂、四周藏護，團圓的倉庫形山起為案山，峙立在前。註解說：所謂「窮」就是走到盡頭，所謂「住」就是止聚；正龍結局，自然令人驚駭。石是山的骨。所謂騰峻，就是聳起。所謂傘蓋，就是遮蔽。所謂四畔之庫，就是夾護隨從、帶著財庫護送。

功曹傳送起員峰，此地出三公。更有飛龍似鳳翔，萬里回頭揖前去。後起似驅羊，須得主山長踴躍，起伏如征戰，將相朝金殿。恰似瓜藤棚上行，落處看朝迎。山凹絕頂拜翼尾，不用言。有地真龍泊處好山峰，八卦自然通。好地自然穴，六神是閒說。陰管後頭陽管前，會者是神仙。

功曹、傳送兩座山起成圓峰，這樣的地要出三公。再有飛龍如鳳凰翱翔，萬里之外還回頭朝揖而去。後面群山簇擁如趕羊，還須主山長而踴躍，起伏之勢如同兩軍征戰，那就出將入相、朝拜金殿。龍行恰似瓜藤在棚架上蔓延，到落處再看朝山如何迎接。若是山凹、絕頂、拜下的翼尾一類形狀，那就不必說了。真龍泊住的地方自有好山峰，八卦之理自然貫通。好地自然有好穴，六神放水之說不過是閒話。陰管後頭、陽管前面，能領會的人就是神仙。

功曹者龍山也，傳送者虎山也。飛龍鳳翔者，布龍虎重抱也。山凹者脈冷也，絕頂者最高強急也，翼者偏也，尾者尖利氣絕露也。六神者放水法也。例曰：艮看青龍起在豬，巽隨猛虎入京都，坤原尋得蛇為例，乾遂侯枝行順數；辰向青龍起在羊，戌尋牛上正相當，未遇狗位為元首，丑向龍頭支逆裝。此是陰陽分順逆，若流罔類便為殃。

註解說：功曹指的是青龍一邊的山，傳送指的是白虎一邊的山。所謂飛龍鳳翔，是龍虎重重環抱。所謂山凹，是脈氣寒冷；所謂絕頂，是過於高峻急促；所謂翼，是偏斜；所謂尾，是尖利而氣脈洩露。所謂六神，是一套放水的法則。它的例訣說：「艮看青龍起在豬，巽隨猛虎入京都，坤原尋得蛇為例，乾遂侯枝行順數；辰向青龍起在羊，戌尋牛上正相當，未遇狗位為元首，丑向龍頭支逆裝。」這是按陰陽分順行逆行；若水流得不合類例，就要成災。

斷邊云：青龍山主人旺富貴，朱雀主官庫，山高揖吉，風入水去主形獄；騰蛇主田庫，山高抱主壽，風入水流疾病少亡；勾陳主財庫肥，長子滿吉，風入水破凶；白虎祿庫，中子揖抱吉，風入少亡產死；玄武主蠶庫，三子是水口，宜狹繞抱吉。按此不陰，故不全乃陰。後者高也，陽前者平也。

斷語中說：青龍位的山主人丁興旺、富貴；朱雀位主官庫，山高而拱揖為吉，若有風灌入、水流去，就主刑獄之災。騰蛇位主田庫，山高而環抱主長壽；若風入水流，就主疾病與年少夭亡。勾陳位主財庫豐厚，長子圓滿吉利；若風入水破，就凶。白虎位主祿庫，中子得它拱抱為吉；若風灌入，就主夭亡與難產而死。玄武位主蠶庫，第三子應在水口上，水口宜狹窄環抱為吉。按這一段所講並不專屬陰，所以不能算完備，只能算陰的一面。後面高的屬陰，前面平的屬陽。

有龍恰似朝天子，左右山來止，嶺皆有山，陰裡藏富貴，起官僚。來山有石高聳起，不怕黃並赤，天關地軸要相當，下穴細裁詳，尋得地窮便下穴，莫與時師說。朝天子者，景純謂朝海拱辰，卜氏謂紛紛拱衛紫微垣、尊居帝座，楊公謂譬如至尊坐明堂，列班排衙不撩亂。陰朝者，明拱不如暗拱，明朝不如暗朝，以人力之若露頭，上穿窬之患。窮者止聚也，有一缺露非止聚也。

有一種龍恰似群臣朝拜天子，左右的山都來到此處停住，嶺上處處有山，暗中藏著富貴，能出官僚。來山若有石頭高高聳起，不怕它是黃色還是紅色；天關與地軸要彼此相當，下穴時要細細裁度；尋到龍盡氣聚之處就下穴，不要告訴那些庸師。註解說：所謂朝天子，郭璞叫「朝海拱辰」，卜應天叫「紛紛拱衛紫微垣，尊居帝座」，楊公比作至尊端坐明堂、班列排衙而不散亂。所謂陰朝，是說明拱不如暗拱、明朝不如暗朝；若靠人力堆造而露出頭來，反有穿牆盜賊之患。所謂窮，就是止聚；只要有一處缺口顯露，就不算止聚。

扦穴之法最難論，須是暖暖諄諄。要識山頭十二穴，何者為生滅。後學時師莫亂扦，下後絕人倫。識得龍骨及龍身，下著濟人貧。或時換龍，或是正用，識龍心性。穴做之時恰似人般，古正其身。天穴須高莫近頂，但取朝山，正頂頭一穴主離鄉，子細莫憧惶。人穴卻居天穴下，富貴為官也。地穴更低入些些，只是出豪家。地穴號為泥水穴，為官亦卑劣，兒孫久後絕除蹤，更怕水來沖。

扦穴的方法最難講，必須溫和細緻、再三推敲。要認清一座山頭上的十二種穴，哪一種是生、哪一種是滅。後學的地師不要亂扦，葬下之後要絕人倫。認得龍骨與龍身，葬對了就能救人貧窮。有時是換龍，有時是正用，總要認清龍的心性。做穴的時候就像人一樣，要先端正它的身子。天穴須高，但不要太靠近山頂，只取朝山相應；若正葬在頂頭那一穴，主子孫離鄉，要仔細，不可慌亂。人穴在天穴之下，主富貴做官。地穴再低一點點，只是出豪富之家。地穴又叫泥水穴，即使做官也卑微，兒孫久後要斷絕蹤跡，更怕有水來沖。

龍骨者過峽也，龍身行度星峰也，成者成龍也，換者傳送也、分脈也，正者不走竄也，性者陰陽急緩也。穴似人者，以身方之，動處是穴。天地人者，蓋粘倚撞穴也。徐氏可曰：天地人二穴隨其山體而裁之，得宜俱為吉地。曾公但取人穴而不取天地二穴，嫌其過高過低，學者當自得之。

註解說：所謂龍骨，就是過峽；所謂龍身，就是行度中的星峰。所謂成，是結成真龍；所謂換，是傳送、分脈；所謂正，是不走竄；所謂性，是陰陽急緩之別。說穴像人，是拿人身來比方，身上會動的地方就是穴。所謂天、地、人三穴，就是蓋、粘、倚、撞四種穴法。徐試可說：天穴、地穴兩種穴要隨山體裁定，只要得宜都是吉地；曾公只取人穴而不取天地二穴，是嫌它們過高過低。學者應當自己去體會。

人穴欲得後龍遠，一起一伏健。若逢正穴為君裁，富貴一時來。人穴須得明堂正，水口圓峰應。人穴莫逢三不來，錢穀變成灰。掌中真訣無人會，度了也須悔。時師不識大官墳，好惡為君分。大官之地龍灣曲，四面水回伏。或大或小，或蜂腰，或住，或如超。起祖行度雄健，起伏來得長遠者最貴。三不來者，左右不抱一也，水不縈紆二也，案山反背三也。腰者腰結也，住者龍止之處，超者餘氣發洩，超超遠去也。

人穴要後龍來得遠，一起一伏而雄健。若碰上正穴，替你裁定下來，富貴一時就到。人穴還必須明堂端正、水口有圓峰相應。人穴切莫碰上「三不來」，否則錢糧都要化成灰。掌中的真訣沒有人領會，量錯了也只有後悔。地師不認得大官的墳地，我就替你分辨好壞。大官之地，龍身彎曲，四面的水迴環伏貼；山或大或小，有的作蜂腰束氣，有的就此止住，有的餘氣超出遠去。註解說：起祖行度雄健、起伏來得長遠的最貴。所謂三不來：一是左右不環抱，二是水不縈迴曲折，三是案山反背。所謂腰，是腰結；所謂住，是龍止之處；所謂超，是餘氣發洩，一直超遠而去。

若然龍似水波到，為官世代好。四畔周遮拱一峰，橫案兩三重。龍若橫來排徊落，用別龍好。若二三十里到停停，恰似一龍行。龍若遠時龍身健，拜相分明現。水波到者，來龍如微波盪蕩而來也。俳徊者，和緩也。停者，止也。似龍行者，活動也。遠健者，勢遠力健也，福亦然。拜相者，拜山也。

如果龍像水波一樣盪漾而來，做官可保世代長好。四周有山遮護、共拱一峰，橫案有兩三重。龍若橫著來、盤桓而落，就要另用別的龍來配。若二三十里之內都停停當當，那就恰似一條龍一路行來。龍來得遠，龍身就健，拜相之貴分明可見。註解說：所謂水波到，是來龍像微波盪蕩而來。所謂徘徊，是和緩。所謂停，是止住。所謂似龍行，是活潑靈動。所謂遠健，是氣勢遠、力量健，福氣也跟著一樣。所謂拜相，是拜伏之山。

龍若住時有包藏，山水自相當。從前一卷真奇絕，楊公親口訣。時師明掘亂安墳，那解救人貧。若人收得此三卷，讀了人人欽羨。此中義理深且長，莫把作尋常。見此文書人皆喜，收付巾箱裡。要知此本得來由，元出在處州。尋龍經至此終。

龍一旦住下就有包藏之勢，山與水自然相配。前面這一卷真是奇絕，全是楊公親口傳下的訣。今日的地師只會明目張膽地亂挖亂葬，哪裡救得了人的窮困。若有人收得這三卷書，讀過之後人人都要敬羨。這裡頭的義理深遠悠長，不要把它當作尋常之物看。見到這部書的人都歡喜，把它收在巾箱裡珍藏。要知道這個本子的來歷，原是出自處州。《尋龍經》到這裡結束。

若論大地之真機，須識案山之來意。凡見有面之秀峰，即落何方之坐位。假如金木之真方，必有火龍之正氣。火星高聳水星行，土脈不同他富貴。再窮水法何來合，龍穴不在腰間取。局中一格屬何陰，回看此音回某氣。要審山性孰為真，流水砂頭三度是。度有交兮星有氣，大山莫道穴難藏，識要敲金瓚度取。龍無鱗甲不成龍，龍無生長不成氣。五行生剋成五行，此是天星玄妙理。

若要論大地的真機，先要認清案山的來意。凡見到有正面朝向的秀峰，就要看它落在哪一方的坐位上。譬如在金局、木局的真方位上，必定有火龍的正氣相輔。火星高聳而水星行度，土脈與它們不同，另主一種富貴。再要窮究水法從哪裡來才相合，龍穴並不在山腰上取。局中的某一格屬於哪一種陰，回過頭來看它的納音、它的氣屬哪一種。要審察山的性情哪一種才是真的，就看流水與砂頭的三度分數。度有交會，星就有氣；不要說大山裡穴難藏，認穴的要訣在於像敲金琢玉一樣精細地度量取用。龍沒有鱗甲般的起伏就不成龍，龍沒有生長的勢頭就不成氣。五行相生相剋而成就五行，這就是天星玄妙的道理。

尋龍辨得龍氣真，貧者能富賤者貴。問君何法復何言，隔山取法真，必舉源頭。若有一尖峰，大地定在水中取；水口仍有一尖峰，大地源頭是要知。有地在西傍，水須本是生蛇勢；若見水源前出來，縱然有地終須發。水倒東兮地在北，水倒西兮龍不去。入鄉不見水回頭，莫把心神枉推理。龍要藏兮水要停，水要彎環龍要聚。龍不出身不為龍，砂下出手徒然起。水有情兮龍有停，案有面兮龍有意。龍穴砂水子細推，巒頭好合天屋理。巒頭只是死巒頭，棹不助船何足取。時師謬枉不能明，枉怪真龍不富貴。無根縱是艮亥龍，難使江南顯地理。證破只在一峰，暗藏春色君須記。

尋龍若能辨清龍氣之真，貧的能變富，賤的能變貴。你問用什麼法、說什麼話？隔著山去取法才是真法，但必定要追到源頭。若有一座尖峰，大地一定要到水中去取；水口若還有一座尖峰，那就要知道大地的源頭在哪裡。有的地在西邊，水本該是活蛇一般的曲勢；若見水源從前面流出來，縱然有地終究也要發。水倒向東，地就在北；水倒向西，龍就不往那邊去。進到一鄉而不見水回頭，就不要白費心神去推理了。龍要藏、水要停，水要彎環、龍要聚。龍不出身就不成其為龍，砂在下手伸出手臂也是白起。水有情，龍才停得住；案有正面，龍才有意。龍、穴、砂、水要仔細推詳，巒頭還要合得上天上的道理。巒頭若只是死巒頭，就像槳不能助船，有什麼可取。地師糊塗而不能明白，白白怪真龍不發富貴。若沒有根源，縱然是艮龍、亥龍這樣的好龍，也難在江南顯出地理之效。印證與勘破只在一座峰上，那裡暗藏著春色，你務必記住。

欲觀大勢之來龍，必以群山亂起、眾水亂流，擇其善者而從之。所謂善者，看龍盤旋起伏，布爪分牙，羅域圍繞，城門緊閉，水口拋梭，應案重疊作穴。審龍不必勉強，吹風竄馬疆繩，或虛應老牛腳蹤，或是雨滴波心，或是風來水面，或是聞雷聲而不見，或尋月影而不隨，或是頭露而失跡，或是磨劍而無剛，或君子而有不仁之處，小人亦有取用之時。或是星淡而云龍月現，或是融雪下而水存，或是灰內線，或是草中蛇，或是蛛絲馬跡，或是鳳毛龍砂，或是水心生火，或是魚背懸釣。

要觀察大勢的來龍，必定是在群山亂起、眾水亂流之中，挑那好的跟從它。所謂好的，是看龍盤旋起伏，伸爪分牙，四圍羅列環繞，城門緊閉，水口如穿梭般交鎖，應山與案山重重疊疊而作穴。審龍不必勉強湊合。有的地像風一吹、馬一竄就要脫韁；有的像老牛留下的虛影腳印；有的像雨滴落在水波中心；有的像風吹過水面；有的像聽見雷聲卻看不見閃電；有的像追尋月影而月影不隨；有的頭雖露出而蹤跡已失；有的像磨過的劍卻不鋒利；有的像君子卻也有不仁之處，而小人也有可取用的時候。有的像星光暗淡而云中之龍、天上之月忽然顯現；有的像積雪融化而水痕猶存；有的像灰上的一線；有的像草中的一條蛇；有的像蛛絲馬跡；有的像鳳毛龍砂；有的像水心裡生出火來；有的像魚背上懸著釣鉤。

□□雨過簷初滴，寶鼎香消氣上浮。大門□□茅廬養，白屋龍生樑棟材。正是風頭□頂順，方知鼓瑟自吟詩。世事萬般皆一用，春宵一刻值千金。梅花帶雨風中剪，荷葉傾城靜處尋。梧桐梢上偏生子，楊柳枝頭產正心。木星要識枝和幹，水宿宜知淺與深。金空不可中心下，土實須從角上裁。針尖莫有金邊木，頂氣江南何處尋。地理莫言無妙處，尋龍作穴值千金。

（此處原本缺字）雨過之後屋簷才開始滴水，寶鼎中的香已燒盡而餘氣仍在上浮。大門（原本缺字）之家在茅廬裡養出人才，白屋寒門也能生出棟樑之材。正是風頭順著山頂吹過，才知道鼓瑟之聲自能成詩。世間萬般事理其實同歸一用，春宵一刻值千金。梅花帶雨要在風中修剪，荷葉傾城要到靜處去尋。梧桐樹梢上偏偏結子，楊柳枝頭卻生出端正的心。看木星要認清哪是枝、哪是幹，看水星要知道哪裡淺、哪裡深。金星中空不可在正中心下穴，土星厚實必須從角上裁取。針尖般的地方不要金邊夾著木，那種頂氣之地在江南何處去尋。總之不要說地理沒有妙處，能尋龍作穴，一訣就值千金。