天机贯旨红囊经 · 第 6 卷

为报山人寻地理，须看《寻龙记》。寻龙先寻宝殿宫，太乙在其中。勿然紫气山回抱，三台朝伏好皇宫。宝殿后龙山也，太乙龙之左右，紫气者青龙来抱也。三台，山如品字，伏者拜也。

特地告诉山中的地理先生：要寻地理，先得看这部《寻龙记》。寻龙先寻「宝殿宫」，太乙星就在其中；再看有没有紫气之山回环抱来，三台之山俯首朝拜，那就是好皇宫般的格局。注解说：宝殿就是后龙之山，太乙在龙的左右两侧，紫气就是青龙回抱。所谓三台，是三座山排成品字形；所谓伏，就是俯首朝拜之状。

发迹先看祖宗来，山顶势排徊。大公若得小公住，雌雄分两路。左回右抱穴分明，宾主要相迎。发迹者，起祖立宗也。大小者，大剥小山也。两路，介字也。回抱者，交度也。

要看一家发迹，先看祖宗山从哪里来，山顶的气势如何盘桓排布。大的祖山之下若能剥换出小的父母山而住下，雌雄二气就分成两路。左边回环、右边抱护，穴位就分明了，宾山与主山要彼此迎接。注解说：所谓发迹，就是起祖立宗。所谓大小，就是大山剥换成小山。所谓两路，就是「介」字形的分脉。所谓回抱，就是雌雄交度。

随龙两边俱朝揖，山形诸就集。一山走去一山回，不是正来。乱龙三条五条起，中有一条是。一山拱揖一山亲，即是正龙身。随龙护送山也。一走一回，去住不定。三五条起者，其中拱揖最尊贵者便是真龙。

随龙的护送山两边都拱手朝揖，各种山形都聚拢过来。若一座山走了、一座山又回来，那还不是正来之龙。乱纷纷的龙起了三条五条，其中只有一条是真的。哪一座山既拱揖又亲近，那就是正龙的本身。注解说：随龙就是护送之山。一走一回，说明去住不定。三五条一齐起来时，其中拱揖之势最尊贵的那一条便是真龙。

单雌单雄不用看，体要劳心算。大公若得小公龙，旌节起重重。左右若得众山揖，明堂真龙集。四件团圆似月形，认取正龙行。单者孤露也。大得小者，变换取巧也。若左右抱裹团聚者，是正龙也。

只有单雌或只有单雄的地方不用看，那样的形体白费心思去推算。大的祖山若剥换出小的父母龙，旌旗节钺般的山形就重重耸起。左右若得众山拱揖，明堂之中真龙就聚集了。若四面团圆得像月亮一样，就可以认定这是正龙所行之处。注解说：所谓单，就是孤露无护。所谓大得小，就是剥换变化得巧。若左右环抱包裹、团团聚拢的，就是正龙。

大凡看龙先看势，须用龙楼起。两边相揖对明堂，龙虎要相当。水口捍门华表起，穴在天心里。便有贵人品字形，伴月乱如星。凡祖山起龙楼，对面山峰列如品字。若对面明堂者吉，更水口有捍门华表主贵。

大凡看龙先看气势，必须有龙楼一般的高山耸起。两边的山彼此拱揖、对着明堂，龙虎砂要匹配相当。水口有捍门、华表之山耸立，穴就落在天心正中。这时还会有贵人峰排成品字形，众星伴月般散布。注解说：凡祖山耸起如龙楼，对面的山峰排列成品字形。若对着明堂就吉；水口再有捍门、华表，就主贵。

看取主山何处出，换龙并换骨。龙贵禄马在何方，拜识要相当。文笔尖峰在左右，火星临坟照天官。武库两边朝，便出大官僚。来龙须变星换骨。若甲山申子辰山，禄马居寅之类。拜识者，拜恩谢职山。文笔火星皆尖峰也，若在案山之左右名文官，武库山主贵。

看清主山从哪里出来，途中是否换龙换骨。龙所贵的禄马在什么方位，拜恩谢职之山要相称。文笔尖峰立在左右，火星照临坟前应着天官之位；武库之山从两边朝来，就要出大官。注解说：来龙必须变星换骨。譬如甲山，或申子辰之山，禄马就居在寅方之类。所谓拜识，就是拜恩谢职之山。文笔与火星都是尖峰，若在案山的左右就叫文官峰；武库之山则主贵。

要识闪山不作穴，落处何劳掘。回头望取太阳岗，且用主人长。水口若有交牙石，相似龙踪迹。星峰旗鼓揖团圆，宰相去朝天。闪者，走窜也。太阳者，属金体，主长者。来龙远则左右护送亦长。交牙石者，关固无损益也。谚曰：若要发，水口狭。相似者，不失本类也。

要认得闪走之山是不结穴的，落脉处也不必费力去挖。回过头去望那太阳冈，还要看主人山够不够长。水口若有交牙般的石头相错，那就与龙的踪迹相称。星峰、旗山、鼓山团团拱揖，就能出宰相去朝见天子。注解说：所谓闪，就是走窜。所谓太阳，是属金的山体，主长久。来龙远，左右护送之山也就长。所谓交牙石，是把水口关锁得牢固而无损益。谚语说：「若要发，水口狭。」所谓相似，是说不失它本来的类属。

奉劝时师着眼观，认取真龙度。登山涉岭望西东，龙识得行踪。或在高原无空缺，前有圆峰出。若然穴隐便为尊，好恶细推论。或在平田水口里，落处应龙至。天乙太乙两边朝，世出贵人苗。或在路旁人不识，下了令人忆。不是时师眼不开，留与福人来。或在江村或在溪，乃是真龙隐踪迹。龙楼宝殿两相当，代代近公王。或似渴龙奔江水，华盖后头起。前有顿笔入云中，四畔起圆峰。或行或去回头望，应龙尊贵旺。寻取正龙去住场，看落在何方。一要山来二要水，便合阴阳位。停停去住有雌雄，此地足堪逢。正龙行度，夹从护送，多天乙太乙随行，仓库剑戟，雌雄自然交度，水口重关，前列秀案。

奉劝各位地师睁大眼睛看，认清真龙行度。登山越岭、东望西望，就能识得龙的行踪。它或许落在高原上而四面没有空缺，前面有圆峰耸出；若穴位隐蔽，那反而更为尊贵，好坏要细细推论。或许落在平田的水口之内，落处自有应龙相迎；天乙、太乙两边朝拱，世代出贵人的苗裔。或许落在路旁而人不认得，葬下之后才让人追念；那不是地师眼不开，而是天意留给有福的人。或许在江边村落、或许在溪涧之间，那是真龙隐藏了踪迹；龙楼与宝殿两相匹配，代代都能接近公侯王爵。或许像渴龙奔向江水，华盖之星在后头耸起；前面有顿笔峰插入云中，四周圆峰环起。它或行或去、时时回头顾望，应龙就显得尊贵而兴旺。要寻正龙去与住的场所，看它究竟落在哪一方。一要有山来，二要有水到，才合阴阳的位次；停停当当、有去有住而雌雄相配，这样的地才值得遇上。注解说：正龙行度时，两边夹护随送，多有天乙、太乙随行，还有仓库、剑戟一类的山，雌雄自然交度，水口重重关锁，前面排列着秀丽的案山。

水即经年犹解转，山岗勿移换。看取团圆柜库岗，便是贮禾仓。不是真龙莫乱说，何用劳心诀。不是真龙把作龙，下了即贫穷。龙行自有龙行势，落处贵人乡。四畔峰峦似列枪，龙在里头藏。踊起高峰头背拱，或轻又或重。楼台鼓角两边迎，走马又屯兵。执杖报衙并插笏，风炉茶具出幞头，天马及行街，踏节两边排。忽然顿旗前面耸，府帅兵权重。或然鱼袋左边来，金榜御门开。武曲笏山当坟起，不怕头尖利。展袍诰辅更相随，代代锦衣归。水性动易迁变，曰解转；山体静重厚，勿移换。方圆磊落者，曰禾仓。正龙不顾他山既止，自有秀案。

水性流动，经年累月还会改道，所以说它「解转」；山冈厚重安静，不会挪移变换。若看见团圆如柜如库的山冈，那就是贮存稻谷的粮仓。不是真龙就不要乱说，何必白费心思去推口诀；把不是真龙的当成龙，葬下去立刻就穷。真龙行走自有它行走的气势，落处便是出贵人的地方。四周峰峦排列如枪，龙就藏在里头。高峰踊起、头背拱抱，或轻或重。楼台、鼓角在两边迎接，又有走马、屯兵之形。还有执杖报衙、插笏，风炉茶具、幞头之形，天马、行街、踏节之山在两边排开。忽然有顿旗之峰在前面耸起，那就主府帅之职、兵权深重；若有鱼袋形的山从左边来，就金榜题名、御门开榜。武曲笏山正当坟前耸起，就不怕它头部尖利；再有展袍、诰轴之山相随，代代都能锦衣还乡。注解说：水性流动容易迁变，所以叫「解转」；山体安静厚重，所以说「勿移换」。方圆磊落的山叫作禾仓。正龙不顾别的山而自行停住，自然会有秀丽的案山。

日月捍门居水口，印山或低小。天关地轴自相迎，宰相入朝廷。更有交床并青盖，落处相荣带。垂帘挂幕应坟前，世世代代碧幢眠。龙山双管进田笔，进气年年喜。右边尖射便为凶，千万莫相逢。虎山须是弯弯曲，此地方为福。惟有左山救得人，世代不交贫。水口两圆峰，曰日月。水去处中有墩，曰地轴，以字解。左山，青龙也，以理推之逆山也。

日月两峰作捍门守在水口，印星之山即使低小也无妨。天关与地轴自然相迎，就出宰相入朝。再有交床、青盖之形，落处便有荣显的绶带。垂帘挂幕般的山应在坟前，世世代代都在碧色旌幢下安眠。青龙一边若双双伸出如进田之笔，就年年进气可喜；右边若有尖砂射来便是凶，千万不要碰上。白虎之山必须弯弯曲曲，这地方才有福；只有左边的山才救得了人，世代不至于贫穷。注解说：水口两座圆峰叫作日月；水流去处中间有土墩叫作地轴，按字义解就是这样。所谓左山，就是青龙，按道理推就是逆水之山。

忽然后龙带仓库，下了家豪富。金柜相随公祖来，叠叠后头堆。一重山来为一代，说了时师会。龙身带仓库者取富。卜氏曰：带仓库，陶朱之产可期。

若后龙带着仓库形的山，葬下就家道豪富；金柜之山随着祖山而来，一层层堆在后头。来一重山就应一代人，这样一说地师就明白了。注解说：龙身带仓库的取其富。卜应天说：「带仓库，陶朱之产可期。」

看他出贵在何方，其命要相当。若在子午卯酉出，此命人逢吉。寅申已亥位方临，此命抵千金。若在辰戌丑未向，此命兴旺。太岁其年应信来，富贵自人摧。如子上有尖峰，主子生人贵；上有仓库山，主寅生人富，他仿此。太岁镇则发。

看它出贵应在哪一方，还要与人的生命相配。若贵峰出在子、午、卯、酉四正之位，属这四支之命的人就逢吉；若临在寅、申、巳、亥四长生之位，这几支之命的人价值千金；若立在辰、戌、丑、未四墓之向，这几支之命的人就兴旺。到那一年太岁临方，应验的消息就来，富贵自然被人推举。注解说：譬如子方有尖峰，就主属鼠年生的人贵；子方有仓库山，就主属虎年生的人富，其余照此类推。太岁镇临那一方，就应发。

好地用寻年月利，日时相随至。浅深下穴用心机，此诀极立微。穴土须逢五色佳，辨取温温处。忽然浅露失包藏，下了受灾殃。密秘仙人论如此，父不传于子。学得自要逞神通，识透古人踪。凡定穴立向者，要年月日时大利一也，浅深得乘二也，五土四也，反此四者灾殃立至。

得了好地还要选年月的吉利，日辰时辰也要跟着相合。下穴的深浅要用心思量，这个口诀极其精微。穴中的土要以五色俱全为佳，还要辨认那温润的地方。若挖得太浅而暴露、失去包藏，葬下就要受灾殃。仙人秘密相传的道理就是这样，连父亲也不传给儿子。学到手自然可以显显神通，看透古人的踪迹。注解说：凡定穴立向，第一要年月日时大吉大利，第二要深浅得宜、能乘住气，还要土色五全；违反这几条，灾殃立刻就到。

殷勤为报时师道，寻龙莫潦草。寻得真龙穴法真，下了救人贫。要识寻龙至妙法，最高峰顶踏。远望四山龙发枝，血脉要相，节节生峰起。祖宗细认龙行路，摆身直下见真龙，会者此皆通。寻龙之法先观分水处，起山步其行度，不顾他山，节节起峰，两边护送障缺，至结穴处左右周密，堂宽案秀，水口重关为吉也。

殷切地告诉各位地师：寻龙千万不可草率。寻着了真龙，穴法才真，葬下去能救人的穷困。要知道寻龙最妙的法门，就是登到最高的峰顶去踏看：远望四面群山，看龙从哪里分出枝脚，血脉要彼此相顾，一节一节地生出山峰。从祖宗山起细细认清龙所行的路，看它摆动身躯一直落下来，那就见到真龙了；会看的人，这些道理一通百通。注解说：寻龙之法先要看分水的地方，从起山处一步一步量它的行度，看它不顾别的山而自行前进，节节起峰，两边有护送之山遮挡缺口，到结穴的地方左右周密、明堂宽阔、案山秀丽、水口重重关锁，这才是吉。

广阔平阳无起处，巨门星为主。尖尖顿起细侵云，敌国上将军。破辅贪廉星出猛，天下人钦敬。石龙石骨过江河，子息作龙图。面前若见大溪水，宰相神童出。巨文二位发龙行，寺观有声名。六节以来廉贞起，神庙佛场地。禄存磊磊作来龙，扦穴定灾凶。武好星，天外起，财帛重重至。

在广阔的平阳之地没有山峰突起，就以巨门星为主。若有尖峰顿起、细细插入云端，就出可以敌国的上将军。破军、辅弼、贪狼、廉贞几星出得猛，天下人都敬服。石龙石骨渡过江河，子孙就能大展宏图。面前若见到大溪之水，就出宰相与神童。巨门、文曲两位星发出来行龙，多主寺观出名。行到第六节上起廉贞星，那地方多是神庙佛场。若禄存星磊磊落落地来作来龙，在那里扦穴一定招灾。武曲是好星，若从天外耸起，财帛就重重而来。

看贪狼，芽笋侵云瘦又长，方圆尖秀皆同体，登科黄甲佐君王。看巨门，柜库端方体势尊，方阔卸屏拜负衣，双全富贵冠乡村。看禄存，如柞如拳势不尊，破柜忽然身带脚，管教灾害满家门。看文曲，如鳝如鳅随水曲，鹑衣百结乱纷纷，女色男花皆不足。看廉贞，如刀如剑更如针，斜尖窜足拜粗恶，瘟灾家门不暂停。看武曲，覆金覆钟堆谷，左回右抱势端严，贵可通知金满壁。看破军，形如破伞乱纷纷，直窜斜飞生乱石，虽知狱讼绝儿孙。看辅弼，如钟如柜如侧月，尊重端严正富龙，贵至中书富敌国。又有倒地者，大同小异也。

看贪狼星：山形像出土的竹笋插入云霄，又瘦又长；方的、圆的、尖的、秀的都属同一体，主登科中甲、辅佐君王。看巨门星：像柜像库，端方而气势尊严；方阔如卸下的屏风，如拜见时背着朝衣，主富贵双全、冠盖乡里。看禄存星：像柞树、像拳头，形势不端；破败的柜形忽然身上又带出脚来，管教灾害满门。看文曲星：像鳝鱼像泥鳅，随水弯曲；主衣衫褴褛、乱纷纷不成体统，女子男子的名节都有亏缺。看廉贞星：像刀像剑，甚至像针；斜尖乱窜、脚爪粗恶，家门瘟灾片刻不停。看武曲星：像倒扣的金钟、堆起的谷囤，左回右抱、气势端严，贵可通显、金玉满墙。看破军星：形状像破伞般乱纷纷，直窜斜飞、地上乱石丛生，只知道要惹官司、绝儿孙。看辅弼星：像钟像柜像半边月，尊重端严，正是富龙，贵可做到中书、富可敌国。此外还有倒地而卧的形状，与上面所说大同小异。

天乙太乙后头高，代代出英豪。左右从龙来迎接，堆峰三五叠。面前峙立应龙山，代代出高官。龙行恰似开船势，浆棹两边对。山回水曲两相饶，富贵足官僚。若住时手足乱，恰似船泊岸，两边一似船棹桡，对对尽来朝。后龙左右有高峰，曰天乙太乙。案后山出众，曰应龙。凡龙止结穴者，如舟子之梢卸帆蓬，均下桡棹；若不均，便有偏胜之患。范公曰：吉凶先看左右手，一手不收俱不足。

天乙、太乙两峰在后头高耸，代代出英豪。左右随从的护龙前来迎接，峰峦堆叠三五重。面前有应龙之山峙立，代代出高官。龙行的样子恰似船正开动，两边的桨棹相对。山回环、水弯曲，彼此宽让有情，富贵、官位都足。等它停住的时候，手脚（枝脚）纷乱，恰似船靠了岸，两边就像船桨一样，一对一对都朝向穴前。注解说：后龙左右有高峰，叫作天乙、太乙；案山之后出众的山，叫作应龙。凡龙停下来结穴，就像船夫卸下帆篷，两边桨棹要放得均匀；若不均匀，就有偏胜之患。范越凤说：「吉凶先看左右手，一手不收俱不足。」

四神八将山来望，观见龙神旺。员印面前有吐珠，交仕定无处。寻龙望取迎龙案，拜相分明见。四畔山岗似倒枪，龙在里头藏。端正明堂员尊贵，四畔山峰对。四神者，青龙白虎朱雀玄武也。八将者，四正四隅八方。印珠者宜居龙虎明堂处。四畔枪者，龙虎臂外曜气。诗云：或如枪，或如剑，随水顺流飞冉冉，时师但道主离乡，不知内有真龙占。四畔山者，四应山也。

四神、八将之山一齐望来，就看得出龙神兴旺。圆印形的山在面前又有吐珠之形，做官交游便无处不通。寻龙时要望取迎龙的案山，拜相之贵就分明可见。四周山冈像倒插的长枪，龙就藏在里头。明堂端正而圆满就尊贵，四周山峰彼此相对。注解说：四神就是青龙、白虎、朱雀、玄武；八将就是四正四隅共八方。印星与珠星宜落在龙虎与明堂之处。所谓四周如枪，是龙虎臂膀之外的曜气。有诗说：「或如枪，或如剑，随水顺流飞冉冉；时师但道主离乡，不知内有真龙占。」所谓四畔之山，就是四应之山。

前遮后拥似驱羊，世代入朝堂。第一正龙坐正骨，大官从此出。正穴须教出大官，一举做魁元。第二回龙转作穴，要识龙骨节。山山来聚穴分明，朱紫满朝廷。遮拥者，有诸内必形诸外也。正龙骨者，真气脉也。正穴者，气脉正、十道明也。回龙者，顾祖穴也。骨节者，星峰也。

前面有山遮、后面有山拥，像赶着羊群一样簇拥而来，世代都能入朝为官。第一等是正龙坐在正骨之上，大官就从这里出；正穴一定能出大官，一举夺得魁元。第二等是回龙转身作穴，这就要认得龙的骨节。座座山都来聚会而穴位分明，那就朱衣紫绶满朝廷了。注解说：所谓遮拥，是内里有真气，必然表现在外形上。所谓正龙骨，就是真气脉。所谓正穴，是气脉端正、十道分明。所谓回龙，就是回头顾祖之穴。所谓骨节，就是一路的星峰。

龙未住时身头去，认取龙行度。龙若住时穴便知，脚手落迟迟。寻得龙穷在此住，便识龙藏处。龙住送亦住，山水亦齐至；龙行送亦行，折岸似排兵。前云龙若住时手足乱，恰似船泊岸。

龙还没停住的时候，身与头都一直往前走，要从这里认取它的行度；龙一旦住下，穴位就知道了，因为它的枝脚手臂落得迟缓。寻到龙走到尽头而停在这里，便认得龙所藏的地方。注解说：龙住下来，护送之山也住下，山与水一齐到；龙继续行走，护送之山也跟着走，沿岸曲折就像排列的兵阵。前面说过「龙若住时手足乱，恰似船泊岸」，正是这个意思。

踏看龙神心里惊，方是正龙神。更有石脉来龙好，切莫向人道。生处腾腾险峻岗，凉金盖头藏四畔，团圆颀库起案山，前立峙。穷者尽也，住者止聚也，正龙结局自然骇人也。石者山之骨也。腾峻者，耸起也。伞盖者，遮蔽也。四畔库者，夹从带财库护送也。

踏看龙脉时若心里为之一惊，那才是真正的正龙。若再有石脉的来龙就更好，千万不要告诉别人。生气所在之处冈峦腾腾而险峻，凉伞般的金星盖在头顶、四周藏护，团圆的仓库形山起为案山，峙立在前。注解说：所谓「穷」就是走到尽头，所谓「住」就是止聚；正龙结局，自然令人惊骇。石是山的骨。所谓腾峻，就是耸起。所谓伞盖，就是遮蔽。所谓四畔之库，就是夹护随从、带着财库护送。

功曹传送起员峰，此地出三公。更有飞龙似凤翔，万里回头揖前去。后起似驱羊，须得主山长踊跃，起伏如征战，将相朝金殿。恰似瓜藤棚上行，落处看朝迎。山凹绝顶拜翼尾，不用言。有地真龙泊处好山峰，八卦自然通。好地自然穴，六神是闲说。阴管后头阳管前，会者是神仙。

功曹、传送两座山起成圆峰，这样的地要出三公。再有飞龙如凤凰翱翔，万里之外还回头朝揖而去。后面群山簇拥如赶羊，还须主山长而踊跃，起伏之势如同两军征战，那就出将入相、朝拜金殿。龙行恰似瓜藤在棚架上蔓延，到落处再看朝山如何迎接。若是山凹、绝顶、拜下的翼尾一类形状，那就不必说了。真龙泊住的地方自有好山峰，八卦之理自然贯通。好地自然有好穴，六神放水之说不过是闲话。阴管后头、阳管前面，能领会的人就是神仙。

功曹者龙山也，传送者虎山也。飞龙凤翔者，布龙虎重抱也。山凹者脉冷也，绝顶者最高强急也，翼者偏也，尾者尖利气绝露也。六神者放水法也。例曰：艮看青龙起在猪，巽随猛虎入京都，坤原寻得蛇为例，乾遂侯枝行顺数；辰向青龙起在羊，戌寻牛上正相当，未遇狗位为元首，丑向龙头支逆装。此是阴阳分顺逆，若流罔类便为殃。

注解说：功曹指的是青龙一边的山，传送指的是白虎一边的山。所谓飞龙凤翔，是龙虎重重环抱。所谓山凹，是脉气寒冷；所谓绝顶，是过于高峻急促；所谓翼，是偏斜；所谓尾，是尖利而气脉泄露。所谓六神，是一套放水的法则。它的例诀说：「艮看青龙起在猪，巽随猛虎入京都，坤原寻得蛇为例，乾遂侯枝行顺数；辰向青龙起在羊，戌寻牛上正相当，未遇狗位为元首，丑向龙头支逆装。」这是按阴阳分顺行逆行；若水流得不合类例，就要成灾。

断边云：青龙山主人旺富贵，朱雀主官库，山高揖吉，风入水去主形狱；腾蛇主田库，山高抱主寿，风入水流疾病少亡；勾陈主财库肥，长子满吉，风入水破凶；白虎禄库，中子揖抱吉，风入少亡产死；玄武主蚕库，三子是水口，宜狭绕抱吉。按此不阴，故不全乃阴。后者高也，阳前者平也。

断语中说：青龙位的山主人丁兴旺、富贵；朱雀位主官库，山高而拱揖为吉，若有风灌入、水流去，就主刑狱之灾。腾蛇位主田库，山高而环抱主长寿；若风入水流，就主疾病与年少夭亡。勾陈位主财库丰厚，长子圆满吉利；若风入水破，就凶。白虎位主禄库，中子得它拱抱为吉；若风灌入，就主夭亡与难产而死。玄武位主蚕库，第三子应在水口上，水口宜狭窄环抱为吉。按这一段所讲并不专属阴，所以不能算完备，只能算阴的一面。后面高的属阴，前面平的属阳。

有龙恰似朝天子，左右山来止，岭皆有山，阴里藏富贵，起官僚。来山有石高耸起，不怕黄并赤，天关地轴要相当，下穴细裁详，寻得地穷便下穴，莫与时师说。朝天子者，景纯谓朝海拱辰，卜氏谓纷纷拱卫紫微垣、尊居帝座，杨公谓譬如至尊坐明堂，列班排衙不撩乱。阴朝者，明拱不如暗拱，明朝不如暗朝，以人力之若露头，上穿窬之患。穷者止聚也，有一缺露非止聚也。

有一种龙恰似群臣朝拜天子，左右的山都来到此处停住，岭上处处有山，暗中藏着富贵，能出官僚。来山若有石头高高耸起，不怕它是黄色还是红色；天关与地轴要彼此相当，下穴时要细细裁度；寻到龙尽气聚之处就下穴，不要告诉那些庸师。注解说：所谓朝天子，郭璞叫「朝海拱辰」，卜应天叫「纷纷拱卫紫微垣，尊居帝座」，杨公比作至尊端坐明堂、班列排衙而不散乱。所谓阴朝，是说明拱不如暗拱、明朝不如暗朝；若靠人力堆造而露出头来，反有穿墙盗贼之患。所谓穷，就是止聚；只要有一处缺口显露，就不算止聚。

扦穴之法最难论，须是暖暖谆谆。要识山头十二穴，何者为生灭。后学时师莫乱扦，下后绝人伦。识得龙骨及龙身，下着济人贫。或时换龙，或是正用，识龙心性。穴做之时恰似人般，古正其身。天穴须高莫近顶，但取朝山，正顶头一穴主离乡，子细莫憧惶。人穴却居天穴下，富贵为官也。地穴更低入些些，只是出豪家。地穴号为泥水穴，为官亦卑劣，儿孙久后绝除踪，更怕水来冲。

扦穴的方法最难讲，必须温和细致、再三推敲。要认清一座山头上的十二种穴，哪一种是生、哪一种是灭。后学的地师不要乱扦，葬下之后要绝人伦。认得龙骨与龙身，葬对了就能救人贫穷。有时是换龙，有时是正用，总要认清龙的心性。做穴的时候就像人一样，要先端正它的身子。天穴须高，但不要太靠近山顶，只取朝山相应；若正葬在顶头那一穴，主子孙离乡，要仔细，不可慌乱。人穴在天穴之下，主富贵做官。地穴再低一点点，只是出豪富之家。地穴又叫泥水穴，即使做官也卑微，儿孙久后要断绝踪迹，更怕有水来冲。

龙骨者过峡也，龙身行度星峰也，成者成龙也，换者传送也、分脉也，正者不走窜也，性者阴阳急缓也。穴似人者，以身方之，动处是穴。天地人者，盖粘倚撞穴也。徐氏可曰：天地人二穴随其山体而裁之，得宜俱为吉地。曾公但取人穴而不取天地二穴，嫌其过高过低，学者当自得之。

注解说：所谓龙骨，就是过峡；所谓龙身，就是行度中的星峰。所谓成，是结成真龙；所谓换，是传送、分脉；所谓正，是不走窜；所谓性，是阴阳急缓之别。说穴像人，是拿人身来比方，身上会动的地方就是穴。所谓天、地、人三穴，就是盖、粘、倚、撞四种穴法。徐试可说：天穴、地穴两种穴要随山体裁定，只要得宜都是吉地；曾公只取人穴而不取天地二穴，是嫌它们过高过低。学者应当自己去体会。

人穴欲得后龙远，一起一伏健。若逢正穴为君裁，富贵一时来。人穴须得明堂正，水口圆峰应。人穴莫逢三不来，钱谷变成灰。掌中真诀无人会，度了也须悔。时师不识大官坟，好恶为君分。大官之地龙湾曲，四面水回伏。或大或小，或蜂腰，或住，或如超。起祖行度雄健，起伏来得长远者最贵。三不来者，左右不抱一也，水不萦纡二也，案山反背三也。腰者腰结也，住者龙止之处，超者余气发泄，超超远去也。

人穴要后龙来得远，一起一伏而雄健。若碰上正穴，替你裁定下来，富贵一时就到。人穴还必须明堂端正、水口有圆峰相应。人穴切莫碰上「三不来」，否则钱粮都要化成灰。掌中的真诀没有人领会，量错了也只有后悔。地师不认得大官的坟地，我就替你分辨好坏。大官之地，龙身弯曲，四面的水回环伏贴；山或大或小，有的作蜂腰束气，有的就此止住，有的余气超出远去。注解说：起祖行度雄健、起伏来得长远的最贵。所谓三不来：一是左右不环抱，二是水不萦回曲折，三是案山反背。所谓腰，是腰结；所谓住，是龙止之处；所谓超，是余气发泄，一直超远而去。

若然龙似水波到，为官世代好。四畔周遮拱一峰，横案两三重。龙若横来排徊落，用别龙好。若二三十里到停停，恰似一龙行。龙若远时龙身健，拜相分明现。水波到者，来龙如微波荡荡而来也。俳徊者，和缓也。停者，止也。似龙行者，活动也。远健者，势远力健也，福亦然。拜相者，拜山也。

如果龙像水波一样荡漾而来，做官可保世代长好。四周有山遮护、共拱一峰，横案有两三重。龙若横着来、盘桓而落，就要另用别的龙来配。若二三十里之内都停停当当，那就恰似一条龙一路行来。龙来得远，龙身就健，拜相之贵分明可见。注解说：所谓水波到，是来龙像微波荡荡而来。所谓徘徊，是和缓。所谓停，是止住。所谓似龙行，是活泼灵动。所谓远健，是气势远、力量健，福气也跟着一样。所谓拜相，是拜伏之山。

龙若住时有包藏，山水自相当。从前一卷真奇绝，杨公亲口诀。时师明掘乱安坟，那解救人贫。若人收得此三卷，读了人人钦羡。此中义理深且长，莫把作寻常。见此文书人皆喜，收付巾箱里。要知此本得来由，元出在处州。寻龙经至此终。

龙一旦住下就有包藏之势，山与水自然相配。前面这一卷真是奇绝，全是杨公亲口传下的诀。今日的地师只会明目张胆地乱挖乱葬，哪里救得了人的穷困。若有人收得这三卷书，读过之后人人都要敬羡。这里头的义理深远悠长，不要把它当作寻常之物看。见到这部书的人都欢喜，把它收在巾箱里珍藏。要知道这个本子的来历，原是出自处州。《寻龙经》到这里结束。

若论大地之真机，须识案山之来意。凡见有面之秀峰，即落何方之坐位。假如金木之真方，必有火龙之正气。火星高耸水星行，土脉不同他富贵。再穷水法何来合，龙穴不在腰间取。局中一格属何阴，回看此音回某气。要审山性孰为真，流水砂头三度是。度有交兮星有气，大山莫道穴难藏，识要敲金瓒度取。龙无鳞甲不成龙，龙无生长不成气。五行生克成五行，此是天星玄妙理。

若要论大地的真机，先要认清案山的来意。凡见到有正面朝向的秀峰，就要看它落在哪一方的坐位上。譬如在金局、木局的真方位上，必定有火龙的正气相辅。火星高耸而水星行度，土脉与它们不同，另主一种富贵。再要穷究水法从哪里来才相合，龙穴并不在山腰上取。局中的某一格属于哪一种阴，回过头来看它的纳音、它的气属哪一种。要审察山的性情哪一种才是真的，就看流水与砂头的三度分数。度有交会，星就有气；不要说大山里穴难藏，认穴的要诀在于像敲金琢玉一样精细地度量取用。龙没有鳞甲般的起伏就不成龙，龙没有生长的势头就不成气。五行相生相克而成就五行，这就是天星玄妙的道理。

寻龙辨得龙气真，贫者能富贱者贵。问君何法复何言，隔山取法真，必举源头。若有一尖峰，大地定在水中取；水口仍有一尖峰，大地源头是要知。有地在西傍，水须本是生蛇势；若见水源前出来，纵然有地终须发。水倒东兮地在北，水倒西兮龙不去。入乡不见水回头，莫把心神枉推理。龙要藏兮水要停，水要弯环龙要聚。龙不出身不为龙，砂下出手徒然起。水有情兮龙有停，案有面兮龙有意。龙穴砂水子细推，峦头好合天屋理。峦头只是死峦头，棹不助船何足取。时师谬枉不能明，枉怪真龙不富贵。无根纵是艮亥龙，难使江南显地理。证破只在一峰，暗藏春色君须记。

寻龙若能辨清龙气之真，贫的能变富，贱的能变贵。你问用什么法、说什么话？隔着山去取法才是真法，但必定要追到源头。若有一座尖峰，大地一定要到水中去取；水口若还有一座尖峰，那就要知道大地的源头在哪里。有的地在西边，水本该是活蛇一般的曲势；若见水源从前面流出来，纵然有地终究也要发。水倒向东，地就在北；水倒向西，龙就不往那边去。进到一乡而不见水回头，就不要白费心神去推理了。龙要藏、水要停，水要弯环、龙要聚。龙不出身就不成其为龙，砂在下手伸出手臂也是白起。水有情，龙才停得住；案有正面，龙才有意。龙、穴、砂、水要仔细推详，峦头还要合得上天上的道理。峦头若只是死峦头，就像桨不能助船，有什么可取。地师糊涂而不能明白，白白怪真龙不发富贵。若没有根源，纵然是艮龙、亥龙这样的好龙，也难在江南显出地理之效。印证与勘破只在一座峰上，那里暗藏着春色，你务必记住。

欲观大势之来龙，必以群山乱起、众水乱流，择其善者而从之。所谓善者，看龙盘旋起伏，布爪分牙，罗域围绕，城门紧闭，水口抛梭，应案重叠作穴。审龙不必勉强，吹风窜马疆绳，或虚应老牛脚踪，或是雨滴波心，或是风来水面，或是闻雷声而不见，或寻月影而不随，或是头露而失迹，或是磨剑而无刚，或君子而有不仁之处，小人亦有取用之时。或是星淡而云龙月现，或是融雪下而水存，或是灰内线，或是草中蛇，或是蛛丝马迹，或是凤毛龙砂，或是水心生火，或是鱼背悬钓。

要观察大势的来龙，必定是在群山乱起、众水乱流之中，挑那好的跟从它。所谓好的，是看龙盘旋起伏，伸爪分牙，四围罗列环绕，城门紧闭，水口如穿梭般交锁，应山与案山重重叠叠而作穴。审龙不必勉强凑合。有的地像风一吹、马一窜就要脱缰；有的像老牛留下的虚影脚印；有的像雨滴落在水波中心；有的像风吹过水面；有的像听见雷声却看不见闪电；有的像追寻月影而月影不随；有的头虽露出而踪迹已失；有的像磨过的剑却不锋利；有的像君子却也有不仁之处，而小人也有可取用的时候。有的像星光暗淡而云中之龙、天上之月忽然显现；有的像积雪融化而水痕犹存；有的像灰上的一线；有的像草中的一条蛇；有的像蛛丝马迹；有的像凤毛龙砂；有的像水心里生出火来；有的像鱼背上悬着钓钩。

□□雨过檐初滴，宝鼎香消气上浮。大门□□茅庐养，白屋龙生梁栋材。正是风头□顶顺，方知鼓瑟自吟诗。世事万般皆一用，春宵一刻值千金。梅花带雨风中剪，荷叶倾城静处寻。梧桐梢上偏生子，杨柳枝头产正心。木星要识枝和干，水宿宜知浅与深。金空不可中心下，土实须从角上裁。针尖莫有金边木，顶气江南何处寻。地理莫言无妙处，寻龙作穴值千金。

（此处原本缺字）雨过之后屋檐才开始滴水，宝鼎中的香已烧尽而余气仍在上浮。大门（原本缺字）之家在茅庐里养出人才，白屋寒门也能生出栋梁之材。正是风头顺着山顶吹过，才知道鼓瑟之声自能成诗。世间万般事理其实同归一用，春宵一刻值千金。梅花带雨要在风中修剪，荷叶倾城要到静处去寻。梧桐树梢上偏偏结子，杨柳枝头却生出端正的心。看木星要认清哪是枝、哪是干，看水星要知道哪里浅、哪里深。金星中空不可在正中心下穴，土星厚实必须从角上裁取。针尖般的地方不要金边夹着木，那种顶气之地在江南何处去寻。总之不要说地理没有妙处，能寻龙作穴，一诀就值千金。