天机贯旨红囊经 · 第 5 卷

龙有三难三易，穴有三吉四凶，砂有五曜方位，水有二十四冲。龙者变化也，自然盘起伏、爪分牙，枝分叶动，土形气行，界合分明，出散明白，元神有顾，玄武垂头支要顾，木气要随行，出身端正者为龙也。推车审龙，担担点穴，正所谓总审龙、散点穴也。

龙有三种难认、三种易认，穴有三吉四凶，砂有五曜的方位，水有二十四种冲射。所谓龙，讲的是变化：自然而然地盘旋起伏，像爪牙一样分张，枝上再分枝、叶随之动；土的形与气的行界限分明，出脉与散气都清清楚楚；元神有回顾之情，玄武之顶垂头下来而支脉要相顾，木气要一路随行；出身端正的，才算真龙。审龙要像推车一样一路推寻，点穴要像挑担一样两头权衡，正所谓总体上审龙、具体处点穴。

龙有死生，穴有不同，砂有真伪，水有吉凶，龙水相济，福禄重重。龙不论形，星宿为名；砂不论相，龙合则荣；穴无所定，得气为凭；水无远近，协脉为情。无奴莫寻主，无君莫问臣。出身端正者为君为主，转头出血者为臣为奴。龙不仰扬，富贵不长；穴无动静，所荫不昌；砂不尊卑，枉用心机；水不屈曲，吉中不足。

龙有死有生，穴各不相同，砂有真有伪，水有吉有凶；龙与水互相调济，福禄就重重而来。论龙不必拘泥形状，要按九星星宿来定名；论砂不必只看相貌，只要与龙相合就荣；穴没有一定的位置，能得气才算凭据；水不论远近，只要与脉相协就是有情。没有奴仆就不必去找主人，没有君王就不必去问臣子。出身端正的是君是主，转头分出去的是臣是奴。龙不昂扬，富贵就不长久；穴没有动静之情，所荫的子孙就不昌盛；砂不分尊卑，白费一番心机；水不屈曲有情，吉中也总有不足。

要识亥卯离三难，须识壬子癸、巽已丙、庚酉辛之三易。丁壬乙审穴之三吉，辰戌丑未正穴之四凶。禽兽横梁关轴位，此是大地五曜星。水从前后并左右，龙身不合者总为冲。南水冲面气不北，西水冲面气不东。步水作来藏聚理，莫在平波论北（比□）风。生处审来生处作，自然砂水合神功。

要认得亥、卯、离这三种难认的龙，也要认得壬子癸、巽巳丙、庚酉辛这三种易认的龙。丁、壬、乙是审穴的三吉方，辰、戌、丑、未是正穴的四凶方。禽星、兽星、横梁、关星、轴位，这就是大地上的五曜星。水无论从前后还是左右来，只要与龙身不合的，一概算冲。南边的水冲面而来，气就到不了北边；西边的水冲面而来，气就到不了东边。量步水势要按藏风聚气的道理去做，不要在一片平波之上空谈北风。从生气所在之处审来龙，也在生气所在之处作穴，砂水自然合于神妙之功。

记得古人传受法，廖禹丁宁语伯通。看地只要会审龙，要看大地认雌雄。大地须要大合水，不比乾窝小局同。有水便把水来证，莫把龙身误认宗。一等时师不识法，误认窠凹窟突穷。水上再无水，龙上再无龙。岸畔作水终非吉，茵褥无龙总是空。自古山川有改变，焉知今与古时同。不是路通车马析，也是山崩被水冲。有人识得其中诀，却与杨曾郭镤同。昆仑乃是山之祖，天下干枝万叶中。庚辛江北真奇脉，艮亥江南第一龙。已丙巽归闽地旺，坤申只在六阳丰。戌乾坎癸南琼盛，卯乙单行下章中。寅甲却来蜀地走，离壬独向广陵宫。有人看遍人间地，万里江山掌握中。

记住古人传授的法门，那是廖禹再三叮嘱给伯通的话。看地只要会审龙，要看大地就得认雌雄。大地必须有大水会合，不能跟乾窝小局相提并论。有水就拿水来印证，不要把龙身的宗祖认错。有一种地师不懂法度，把窝、凹、窟、突这些小名堂错当成真穴。水的上头再没有水了，龙的上头再没有龙了；在岸边硬造出水来终究不吉，看着像茵褥般平软却没有龙，到底是一场空。自古山川就有变迁，怎么知道今天的形势和古时一样？不是被道路车马劈开，就是山崩了、被水冲了。有人能识得其中的口诀，那就与杨筠松、曾文遄、郭璞一般了。昆仑是天下众山之祖，干龙枝龙万千枝叶都从那里分出。庚、辛之龙在江北是真正的奇脉，艮、亥之龙是江南第一条好龙。巳、丙、巽三龙归到福建一带最旺，坤、申之龙只在六阳之地最丰。戌、乾、坎、癸之龙在南方琼崖一带兴盛，卯、乙之龙单行南下另在下章交代。寅、甲之龙却往蜀地走去，离、壬之龙独自奔向广陵。有人若能把人间的地都看遍，万里江山就尽在掌握之中了。

论向寻龙道最微，虽知亥卯与南离，其中若得真消息，何患人家不富时。

讲立向、讲寻龙，这条道理最为精微。纵然你知道亥龙、卯龙以及南方的离龙这几条好龙，若不能在其中得到真正的消息（即龙水配合的生旺法度），也还是不成；一旦得着了真消息，还怕人家不富起来吗。

亥龙一剑向南飞，乾上方知长子亏。壬气中房多损败，顶心长子十分奇。卯龙若至一样牵，若当甲乙长房偏。当头若立庚辛向，长富中房富贵全。离有独火向南来，丁丙偏中长幼衰。个字有缘心上点，中房平地一声雷。阳龙乾申及寅甲，坤乙原同长子春。坎卯离壬中子事，辰戌单行幼子身。

亥龙像一把剑直向南飞，若气偏在乾位上，就知道长子要亏损；若偏受壬字之气，中房多有损败；若正对顶心一线受来，长子反而十分奇发。卯龙来时也照样牵引推断：若正当甲、乙二字，长房就要偏枯；若在当头立庚、辛向，那就长房富、中房也富贵双全。离龙独带火气向南而来，若偏在丁、丙之间，长房幼房都要衰败；若能在「个」字形的分脉正中心点穴，中房便如平地一声雷般骤发。属阳的龙是乾、申以及寅、甲，坤、乙原本也一样，都主长子的春光；坎、卯、离、壬这几条管中子的事；辰、戌单独行龙，则应在幼子身上。

阴龙庚震合心同，亥已原来长子空。卯酉行龙中子事，切须艮丙丑寻冲。艮丙巽辛及兑丁，局前水法十分清。有人识得其中趣，何患茅屋不出卿。长幼水寻长幼龙，方知断法有神功。罗经分明别向处，富贵分穷似镜中。壬癸相冲似水渥，坎离水盛骨颜希。人家若犯相冲水，外绝疯疯浸死尸。

属阴的龙，庚与震合为一心；亥、巳两条原本主长子落空。卯、酉行龙管的是中子的事，还要留心艮、丙、丑几方有没有冲射。艮配丙、巽配辛以及兑配丁，只要局前的水法十分清澈有情，有人能识得其中意趣，还怕茅屋里出不了公卿吗。要按长房幼房分别去寻长房幼房所属的龙，才知道这套断法有神奇之功。罗盘上把向位分辨得清清楚楚，谁富贵、谁贫穷就像照镜子一样分明。壬、癸二水相冲，坟地就像浸在水里；坎、离两方水势过盛，骸骨与容颜都难保存。人家若犯了这种相冲之水，在外的一支要绝嗣，家里还要出疯病，棺中浸着尸首。

丑艮多朝瞎夫多，丑艮满椁蚁成窝。其间若有单来艮，官事连绵怎奈何。寅甲横朝疯跛疾，更遭瘟火有千年。甲多寅少尸骸绝，寅土木根胁上横。卯上定因军贼倾，更嫌官事不曾停。若然真到身边绕，吊死扛尸两事兴。乙辰向到而前朝，白蚁成窝直贯头。遗腹单传遗腹子，乙多有水浸棺浮。

丑、艮两方来水太多，家中多出瞎眼的男人，棺椁里也会积满白蚁做窝；其中若单单是艮方水来，官司连绵不断，那可怎么办。寅、甲方的水横着朝来，主疯癫跛足之疾，还要遭瘟疫火灾，久久不绝。若甲字多而寅字少，尸骸都要断绝；寅属土而木根横生，会从棺木的肋侧穿过。卯方来水必因军人盗贼而倾家，还嫌官司不断；若那水真的绕到身边来，上吊而死、抬尸出殡两桩事都要发生。乙、辰方立向而水从前面朝来，白蚁成窝一直贯到棺头；家中只靠遗腹子单传，乙字方向的水多了，还会把棺木浸得漂起来。

巽已两朝败绝多，若逢巽丙又多磨。棺材有水人离散，独自尸身定不多。二水难当一两冲，十人常有九为军。官事未停遭贼败，尸骸似石化为灰。丁未朝来受大灾，丁多有水未吹骸。阴人难免痨癀病，离散为僧或道家。坤申一见退田塘，坤少申多骨自寒。水若单坤一穴水，扛尸官事莫能防。

巽、巳两方之水一齐朝来，多主败绝；若再逢巽、丙同来，更是磨难重重。棺材里进了水，家人就要离散，剩下的尸骨也一定不多。两股水一齐冲来实在难当，十个人里常有九个去当兵；官司没完没了，又遭盗贼败家，尸骨硬得像石头，最后化成灰烬。丁、未方朝来之水要受大灾，丁字方水多，未字方风就吹骸；妇女难免痨病黄肿，家人离散去做和尚道士。一见坤、申方来水就要退掉田塘；坤字少而申字多，骸骨自然发寒。水若单从坤方一处灌入穴中，抬尸出丧、官非缠身都防不住。

庚酉辛朝定损妻，庚宫若盛长房亏。酉宫能到官灾起，十个夫妻九个悲。戌乾坤穴十分凶，乾戌分明水在中。戌宫单到生白蚁，夭寿官灾两事逢。亥水单朝不可当，初然一犯退田塘。投河气疾连瘟病，须识虽遭白蚁伤。

庚、酉、辛三方朝来之水必定损妻；庚宫的水若太盛，长房就要亏损。酉宫的水一到，官灾就起，十对夫妻里有九对要悲伤。戌、乾方而穴坐坤位十分凶险，乾、戌两字之间分明有水在当中。戌宫的水单独到来会生白蚁，夭寿与官灾两件事一齐碰上。亥方之水单独朝来最难承当，初犯就要退掉田塘，接着是投河、气疾连着瘟病，还要知道棺中同样会遭白蚁咬伤。

庚辛不必丙丁朝，丙丁相克似烧汤。丙丁若有庚辛到，金阕儿孙世代朝。壬癸何须甲乙来，龙被泄气力斯衰。若还甲乙逢壬癸，富贵一发兴似雷。亥卯未龙本属阴，若逢已酉丑相侵。虽然合得净阴理，后代儿孙也祸临。寅午戌龙本属阳，若逢申子辰相伤。虽然合得净阳理，后代儿孙祸莫当。

庚、辛之龙不必要丙、丁方来水朝堂，丙丁火克庚辛金，就像用沸汤去浇；反过来，丙、丁之龙若得庚、辛方水来，子孙世代都能上金阙朝见天子。壬、癸之龙何须甲、乙方来水，水生木反被泄气，龙力就衰了；若是甲、乙之龙逢上壬、癸方来水，富贵一发就像雷响一样迅猛。亥卯未木龙本来属阴，若碰上巳酉丑金局来侵犯，虽说合得上「净阴」的道理，后代子孙仍旧要遭祸。寅午戌火龙本来属阳，若碰上申子辰水局来相伤，虽说合得上「净阳」的道理，后代子孙的祸也承当不起。

巽已单逢艮水来，长房幼子占文魁。艮脉若是单逢巽，一旦荣华一旦休。乾坤若有一泓坤，富贵骤兴白屋门。坤宫若有乾水到，一败如灰不可闻。不问横朝远近津，须知出去以为真。落囊低处宜为重，若犯三丁一样云。

巽、巳之龙单单遇上艮方来水，长房与幼子都能夺取文魁。可是艮脉若单单遇上巽方之水，那就一时荣华、一时罢休。乾、坤之地若有一泓坤水朝来，寒门白屋也能骤然兴起富贵；反过来，坤宫若有乾方之水到，一败便如灰烬，不堪闻问。不必去管横朝之水的渡口是远是近，要紧的是看它出去的水口才算真凭据。落囊处地势低平的地方最应看重；若犯了三丁之忌，情形也和上面所说的一样。

庚丁坤上是黄泉，坤向庚丁不可言。甲癸向中忧见艮，辛壬水路怕当乾。乾向若教辛水见，艮逢甲癸宅须迁。巽逢乙丙须当忌，有人犯了定忧前。时师若与人开作，十坟葬了九坟迁。学来要作传家宝，任是千金莫乱传。

立庚向、丁向，坤方就是黄泉，反过来立坤向而见庚、丁之水，也一样说不得。立甲向、癸向，最怕在向上见到艮方之水；立辛向、壬向，最怕水路正当乾方。若立乾向而让辛方之水照见，或立艮向而遇甲、癸之水，这样的坟宅必须迁走。立巽向而逢乙、丙之水也应当忌讳，有人犯了必定忧患在前。地师如果这样替人开山造葬，十座坟葬下去有九座要迁。这套口诀学到手要当作传家之宝，就是给千金也不要乱传。

甲向黄泉水在寅，此水逢之意便嗔。庄田花尽人丁死，何处求仙问此因。乙向坟前已水流，此是黄泉急要修。瘟癀岁岁庄田退，灾祸重重怎奈何。丙向黄泉巽水流，人丁先损退田牛。此是黄泉八煞水，若临墓宅祸无休。庚向坟前若见申，此水逢之不称心。定出鳏夫并寡母，须教枉死少年人。

立甲向的黄泉在寅方，这方来水一见就令人恼恨：田产花光，人丁死绝，到哪里去求神仙问这缘由。立乙向而坟前有巳方之水流来，这就是黄泉，须赶紧修改：年年瘟疫黄肿，田产退败，灾祸重重叫人无可奈何。立丙向的黄泉在巽方，巽水一流，先损人丁，再退田产耕牛；这就是黄泉八煞之水，一旦临到坟墓宅第，祸事没完。立庚向而坟前见到申方之水，遇上它总不称心：一定出鳏夫寡母，还要让少年人枉死。

辛向黄泉何处寻，朝来乾上损人丁。定出瘟癀损人口，年年人带白头巾。壬向坟前亥水流，少年枉死人泉囚。任是钱财难免此，年年灾祸不曾休。癸向黄泉艮莫流，艮向甲癸不须求。乙丙莫教流巽上，乙丙还忧已水流。辛壬作向怕乾位，乾向辛壬切须忌。庚辛还怕坤申水，乾见庚丁亦如是。

立辛向的黄泉在哪里找？就在乾方，乾水朝来就损人丁：必定出瘟疫黄肿而损伤人口，年年有人戴着白头巾送丧。立壬向而坟前有亥方之水流来，少年枉死，人被囚在黄泉之下；纵有再多钱财也免不了，年年灾祸不断。立癸向就别让艮方水流来，立艮向也不必去求甲、癸之水。立乙向、丙向别让水流到巽方去，乙、丙同样怕巳方之水流来。用辛、壬立向就怕乾位，立乾向对辛、壬也切须忌讳。庚、辛还怕坤、申方之水，立乾向而见庚、丁之水也是一样。

乾上有砂在二宫，但是天马在其中。更向亥中逢禄马，贵人壬上认其踪。乾上有砂在二宫，便是天马赶辛踪。酉上有砂在辛宫，辛峰必与贵人同。午上有砂在二乡，便是天马在南方。已上有砂方作禄，必然丙是贵人郎。

乾方有砂而占着两宫之位，那就是天马在其中；再在亥方遇上禄马，贵人便可以到壬方去认它的踪迹。乾方有砂占两宫，也就是天马追着辛方的踪迹而来；酉方有砂而落在辛宫，那座辛峰必定与贵人同论。午方有砂占着两处，那就是天马在南方；巳方有砂才算得禄，那么丙方一定就是贵人。

午上有峰第一乡，午上有峰第二祥。两峰叠作禄马到，贵人丁上姓名香。甲为庚禄卯为乙，假禄何须向贵人。更有寅甲并癸子，两般真禄不多泰。艮巽谁知无禄马，一身长在贵人宫。自有六秀赠禄马，邀我同入紫微宫。

午方有峰是第一等吉地，午方再有一峰是第二重祥瑞；两峰重叠就是禄马齐到，贵人则应在丁方，姓名远播。甲方是庚的禄位、卯方是乙的禄位，这类假禄何必再去攀附贵人。另有寅甲与癸子两组，才是两种真禄，可惜世上不多见。艮、巽两方谁知道并没有禄马，它们整个都长在贵人宫里；自然会有六秀方赠给禄马，邀我一同进入紫微宫。

壬子丙向误人多，田须无破不成禾。水浸亡人棺板坏，蚁子头边已做窝。壬子丙向空亡路，丙水流巽无去处。断定离乡落水人，破败官灾田地废。戌乾二山巽莫下，地户天关非吉封。两头无骨木如槽，家业浮沉日凋谢。

壬子龙立丙向误人最多：田地若不被冲破也长不出稻禾；棺中进水浸着亡人，棺板朽坏，白蚁早在头边做了窝。壬子龙立丙向正走在空亡线上，丙方之水流到巽方却无处可去；可以断定家中要出离乡背井、落水淹死的人，还要破败、吃官司、田地荒废。戌、乾两山不要立巽向下葬，那是地户天关所在，并非吉利的封域；棺木两头没有骨骸，只剩一具空槽，家业浮沉，一天天凋谢。

辛山若作乙辰向，失落黄金日化尘。墓内定知多积水，风声速败主家贫。兑山寅甲阴阳背，新妇却言遭儿害。骨骸失落已无多，板内必成泥上块。坤山不宜安艮向，板烂黄金遭水涨。木板之内乱交加，退败田塘家业丧。

辛山若立乙、辰向，随葬的金器都要失落、一天天化为尘土；墓中一定积着许多水，风声一起就迅速败落，主人家贫穷。兑山而水在寅、甲，阴阳正好相背，做媳妇的反过来说是被儿子所害；骸骨散失已经不多，棺板里必定只剩泥块。坤山不宜安艮向，棺板腐烂、金器被水淹泡；木板之内杂乱交错，田塘退败、家业丧尽。

离山已穴最不佳，周年田地水堆沙。泥土盖尸棺板烂，黄金失落更生蛇。巽山不宜戌乾向，水流寅甲遭水涨。连年退败见官非，更损牛羊家道丧。辰戌丑未水来潮，其家祸害不曾饶。官灾横事年年见，墓中棺木自然消。

离山而在巳位点穴最不好，整年田地都被水冲得堆满沙泥；泥土盖住尸身，棺板腐烂，金器失落，还会生出蛇来。巽山不宜立戌、乾向，水流到寅、甲方就要遭水涨；连年退败、官司不断，还损失牛羊，家道败亡。辰、戌、丑、未四墓方的水朝来，这家的祸害从不放过：官灾横事年年都有，墓中的棺木自然而然就消蚀掉了。

乾坤二山损长房，巨富小贵发中房。跏跎瞎吊生聋哑，定招二姓一小郎。坎离二山龙腰长，一发如雷又善良。不问诸房淫欲起，三男四子损妻房。艮山第一出贤良，小房发福富田庄。个个人贤才俊美，若逢百步探花郎。震山拟做少阴龙，为官必定到三公。若然十五三十步，牛羊富盛长房丰。

乾、坤两山损伤长房，却能让中房大富而小贵；家中会出瘸腿、瞎眼、上吊、聋哑之人，还一定会招进异姓的小儿子。坎、离两山若龙身腰段长，发起来如雷之速，人也善良；只是不论哪一房都容易起淫欲之心，三男四子还会损伤妻室。艮山最好，出贤良之人，小房发福、田庄富足，个个人品贤良、才貌俊美；若龙行百步而结，还能出探花郎。震山可算作少阴龙，做官必定做到三公；若行龙只有十五步到三十步，那就牛羊兴旺、长房丰足。

巽辛二山澈骨清，过房二姓莫同兴。庶子螟蛉难养育，只堪一姓住千秋。兑丁二山真好裁，不问亲庶尺宽怀。长子房中人口旺，钱粮百万绣衣郎。丙山十步势来长，出富出贵在何方。幼子为官并两府，长男贫贱又栖惶。庚山百步势英雄，长子房中福更崇。中子旺人财帛盛，二三幼子共伶仃。

巽、辛两山清澈彻骨，只是过继异姓的孩子不能一同兴旺；庶出之子与抱养之子都难养大，只配一姓人家住上千秋。兑、丁两山真是好裁穴的地方，不论嫡出庶出都能宽厚相待；长子房中人口兴旺，钱粮百万，还出身着锦绣官服的人。丙山若行龙十步而气势绵长，究竟富贵出在哪一房呢？幼子做官而且身兼两府之职，长男却贫贱而栖惶不安。庚山行龙百步气势英雄，长房的福气更加崇厚；中子人丁兴旺、财帛丰盛，第二、第三个幼子却都伶仃孤苦。

甲山乾向远来长，中男次子出郎官。长子贫穷遭苦厄，何愁金榜不名香。乙龙独怕属青蛇，两房死妇事如麻。患眼驼腰官府害，辰山气盛主人邪。癸山单出寡妇娘，瘟病年年不可当。中房中子人丁旺，幼男长子生瘟癀。壬山壬水出豪强，百步朝来产秀郎。若得回龙为上吉，自然无事到官方。

甲山立乾向而来龙远长，中男次子能出郎官；长子却贫穷困厄，不过总不愁金榜上没有名声。乙龙唯独怕落在属蛇（巳）的一支上，两房都要死妇人，麻烦如麻；家人患眼病、驼背，还受官府之害，若辰山气势过盛，主人还会走邪路。癸山单独当权就出寡妇，瘟病年年难以承当；中房中子人丁兴旺，幼男与长子却生瘟疫黄肿。壬山配壬水出豪强之人，来水行百步朝堂就产秀才郎；若能得回龙顾祖那就是上吉，自然平安无事，不必上公堂。

木直金湾土是横，火星尖秀向南行。水星一似生蛇是，说与时师论五行。

五星的形状：木星山体挺直，金星山体弯圆，土星山体方横，火星山体尖秀而多向南行，水星山体弯曲得像一条活蛇。把这几句说给地师们，好让他们据以论五行。

金空不可当心下，土实须从角上裁。火星葬顶，水星嘴，木直须从节上埋。

五星的葬法：金星山体中间空虚，不可以正当中心点穴；土星山体厚实，须从它的角上裁穴；火星要葬在顶上，水星要葬在弯曲处的嘴上，木星山体挺直，就须在节眼处下葬。

盖粘倚撞论星辰，吞吐浮沉饶减直。枕顶挨筋休破骨，销金点穴莫伤唇。凡认穴情看住绝，水若行时脉不歇，停时当有小明堂，气止水交方是穴。后面要令气可乘，前头要使交截水，若还凿脑不伤唇，行急伤龙非融结。

扦穴要按盖、粘、倚、撞四法配合星辰的形体，再用吞、吐、浮、沉与饶减取直来调节。枕在山顶时要挨着筋脉，不要破了骨；点穴如销熔金子一般精细，不要伤了穴的唇口。凡辨认穴情，要看气脉是「住」还是「绝」：水还在流的时候，脉气就没有停歇；水一停下来，前面就该有个小明堂；气止住而水交会的地方，才真是穴。穴的后面要让气可以乘得着，前面要能把水截住交合。若只凿了脑顶而没有伤到唇口，还算好；若行龙太急，那是伤了龙，并没有真正融结。

寻龙先寻宗与祖，不辨祖宗何足语。大山高耸是真龙，踊跃奔腾俦可语。乾坤位尊阴阳分，龙布雌雄须认取。两边夹从看尊卑，三里五里相随护。先看应龙在何处，主客相迎各回顾。或居水口或平田，或近江湖或大路。或如猛虎奔青山，或似弱龙投水去。欲落未落雁南飞，欲住未住群鸦聚。龙若住时山水回，龙未成时山水去。山岗到处有阴阳，只恐时师不遭遇。

寻龙先要寻它的宗山与祖山，连祖宗都辨不清，还谈什么寻龙。大山高高耸起的才是真龙，踊跃奔腾的气势才值得称道。乾坤定位而阴阳分判，龙脉布列雌雄，必须认取清楚。两边夹护随从的山要看它们的尊卑，三里五里一路相随护送。先看应龙在什么地方，主山与客山彼此迎接、各自回顾。它或许坐落在水口，或许落在平田；或许靠近江湖，或许傍着大路。有的像猛虎扑向青山，有的像弱龙投入水中；欲落未落时如大雁南飞，欲住未住时如群鸦聚集。龙一旦住下，山水就回环；龙还没结成，山水就一直去。山冈到处都有阴有阳，只怕地师碰不上、认不得。

特起高山作祖宗，降世行度若奔腾，骧可取也。景纯谓势如万马自天而下，卜氏谓辞楼下殿。论龙阴阳非乾阳坤阴，龙上而妙在雌雄二字。夹从护送山也，尊卑高低也，要随护不皆应龙案也，迎者情缱绻也，平地大路指融结在彼也，猛虎渴龙谓行度体势也，雁飞谓山水去也，鸦聚谓山水止也，山高急与府者属阴，平支低浮仰者属阳也。

注解说：特意高高耸起的山可作祖宗山，它一路降落行度如同奔腾，那种昂首腾跃之势才可取。郭璞（景纯）说「势如万马自天而下」，卜应天说「辞楼下殿」，讲的都是这个。论龙的阴阳，并不是乾为阳、坤为阴那种分法，龙上的妙处全在「雌雄」二字。所谓「夹从」，是护送之山；所谓「尊卑」，是高低之别；随护之山要一路相随，它们并不都是应龙的案山。所谓「迎」，是山情缠绵相顾。说到平地大路，是指结作就在那边。猛虎、渴龙，讲的是行龙的体势。雁飞，是说山水还在去；鸦聚，是说山水已经止住。山势高峻急促而俯伏的属阴，平坦低缓而浮仰的属阳。

或过江河或不见，任使时师寻教遍。或居虚谷或深潭，须看应龙子细辨。有人识得此真龙，一似杨曾亲会面。卜氏谓弃甲泄兵，过水而重兴营寨。若山谷深潭龙脉隐微，非在水低，谓言有龙必有案，故以应龙求之矣。

龙有时渡过江河而看不见踪迹，任凭地师到处找遍也找不着；有时落在空谷，有时落在深潭，这就必须看应龙来仔细分辨。有人能认得这样的真龙，就如同和杨筠松、曾文遄当面相会一般。注解说：卜应天讲「弃甲泄兵，过水而重兴营寨」，说的就是龙渡水后重新起势。若在山谷深潭之间龙脉隐微，那并不是龙真的沉在水底；意思是有龙就必定有案，所以要凭应龙去寻求它。

或藏形或隐迹，要知去住登高觅。磊落高峰骨脉真，左右从龙君要识。断续不过三五里，束带蜂腰鹤膝是。龙若住时有明堂，入穴先看左右臂。面前玉案若横遮，更有应龙当面起，请君下穴细裁量，不久子孙官爵至。藏隐者，微而难辨去住也，住止也；磊落群峰明也，从龙随护山也；断续者，藕断丝连之状，蜂腰中小、鹤膝中大，皆来气过脉；穴自融结必献明堂，则左右自然环抱，近案横遮，远案接应，官爵必然也。

龙有时藏起形体、有时隐去踪迹，要知道它是去还是住，就得登高去寻觅。峰峦磊落高耸的地方骨脉才真，左右随从的护龙也要认清。龙脉断而复续不过三五里，束气如带、蜂腰、鹤膝就是它过脉的样子。龙一旦住下就有明堂，进到穴场先看左右两臂砂手。面前若有玉案横着遮拦，再有应龙当面耸起，那就请你细细裁量下穴，不久子孙的官爵就来了。注解说：所谓藏隐，是形迹微茫、难辨去住；「住」就是止。磊落，是群峰分明；从龙，是随行护送之山。所谓断续，是藕断丝连的样子；蜂腰是中间细小，鹤膝是中间粗大，都是来气过脉之处。穴既自然融结，前面必定献出明堂，左右自然环抱，近案横遮、远案接应，官爵就是必然的了。

要别阴阳辨风水，龙要十分水十二。山为门户欲坚牢，水为血脉须秀吉。且寻坐下正龙位，纵少朝山也尊贵。龙来远远穴天然，依经点穴胜前坚。三阳六建当坟照，千金莫乱与人扦。若徒按卦推音取，失了杨曾二大仙。阴阳二字详《雪心赋》第二章。来龙得十分谓全也，水得十二分亦然。水口为龙穴之门户，山乃明堂之锁钥，皆要坚固。水乃龙之血脉，要眷恋。三阳者，明堂为内阳，案山为中阳，案外朝山为外阳。六建者，水抱穴，左为天建，右为地建，前为人建，禄建、命建、马建。照于前者，推卦例姓音之非是。

要分别阴阳、辨明风水：龙要十分完足，水要十二分周到。山是龙穴的门户，务求坚固牢实；水是龙的血脉，务求秀丽吉利。而且要先寻坐下的正龙之位，即使朝山少一些也一样尊贵。龙从远远而来，穴自然天成，依经点穴胜过从前的成见。三阳、六建都要正照坟前，这样的地即使给千金也不要乱替人扦。若只按卦例、推姓音去取用，那就辜负杨、曾两位大仙了。注解说：阴阳二字详见《雪心赋》第二章。来龙得十分是说完全，水得十二分也是这个意思。水口是龙穴的门户，山是明堂的锁钥，都要坚固。水是龙的血脉，要眷恋不舍。所谓三阳：明堂为内阳，案山为中阳，案外的朝山为外阳。所谓六建：水抱着穴，左为天建，右为地建，前为人建，另有禄建、命建、马建。这些都照临在坟前，可见按卦例、推姓音的做法是错的。

共说前山三与五，笑杀时师全不悟。山头将取地罗移，便道阴阳居此处。不寻地脉看来龙，空有贤宾无好主。前三后五共为八门，图见《雪心赋》。若失生气，空贪秀案也。

人人都说前山有三、后山有五，可笑今日地师全然不悟。他们在山头上把罗盘挪来挪去，就说阴阳就在这里。不去寻地脉、看来龙，结果只有贤能的宾客而没有好主人。注解说：前三后五合起来共是八门，图见《雪心赋》。若失掉了生气，那就只是白白贪图秀丽的案山罢了。

真龙剥换妙难穷，子细推寻莫失踪。作穴担看隈暖处，前有朝山起数重。子孙俊杰天然别，富贵荣华达圣聪。剥换失踪龙脉，隐隐隆隆，若灰中线、草里蛇，微茫难认，没泥龟蛇之类。隈暖处，藏风聚气也。

真龙一路剥换，妙处无穷，必须仔细推寻，不要跟丢了踪迹。作穴要在山弯避风向阳的暖窝处细看，前面还要有几重朝山耸起。这样的地，子孙的俊秀出众是天然分别得出来的，富贵荣华能上达天听。注解说：剥换之处龙脉容易失踪，它隐隐隆隆，就像灰上拉的一条线、草里游的一条蛇，微茫难认，又像没入泥中的龟蛇一类。所谓隈暖之处，就是藏风聚气的地方。

下穴为父，朝为母，相逢龙势住。从龙兄弟要相逢，白虎青龙为子乳，邻姻伯叔护团圆，坐下千金无贾处。下穴当作主，山主为父，案为母，谓夫妇对偶。龙住成形，夹从龙山为兄弟，不可无也，反是者单独孤露无情。穴为子息，龙虎为奶乳，籍以拱抱，若乳其子也。缠护为伯叔，团圆护卫也。

下穴的主山算是父，前朝的案山算是母，两者相逢，龙势才住得下来。随从的护龙好比兄弟，要彼此相逢；白虎青龙好比乳母，抱着孩子；缠护之山好比姻邻伯叔，团团围护。这样坐下之地，就是千金也买不到。注解说：下穴之处应当作主山看，主山为父、案山为母，好比夫妇成对。龙住而成形，夹护随从的山就是兄弟，不可以没有；反过来就单独孤露而无情。穴好比子息，龙虎好比奶母，靠它们拱抱，就像乳养自己的孩子。缠护之山好比伯叔，团团围绕护卫。

逆龙卷穴难寻讨，细脉迎朝福深奥。扬扬大水逆西关，下了还生国之宝。逆虎卷穴上东边，细脉迎朝福转深。扬扬大水东宫锁，下了为官满国钦。上水抱曰逆，若龙抱虎之地，大水臂外水锁也，不见其出。

青龙逆转卷抱着穴，这样的地难寻难找，细小的脉迎着朝案，福气深奥。浩浩大水在西边逆关住，葬下去还要生出国家的栋梁之宝。白虎逆转卷抱着穴、拥到东边来，细脉迎朝，福气更深；浩浩大水锁在东宫，葬下去做官满国人都敬重。注解说：水从上方抱来叫「逆」；如果是青龙抱着白虎的地，大水在臂膀之外把水口锁住，就看不见它流出去了。

山若急时缓处安，临穴入路似龙蟠。面前秀山并秀水，下了令人出大官。山若慢时急处下，莫遣明堂倾腹泻。要令当面水阳朝，列土分茅容五马。小山须去大处寻，教君此诀值千金。大山须去小处寻，高处看眉低应心。急缓脉龙也。大特小、小特大，当下其特。齐应者，避压也。

山势若来得急，就要在和缓处安穴，临近穴场的入路要像龙盘曲一样。面前有秀丽的山、秀丽的水，葬下就能出大官。山势若来得慢，就要在急处下穴，别让明堂像倾泻的肚腹一样漏走。要让当面之水朝阳而来，那就封疆列土、五马并驾。小山之中要往大处去寻，这句口诀值千金；大山之中要往小处去寻，高处看它的眉、低处应它的心。注解说：急与缓，讲的是脉与龙。大山之中忽现小者、小山之中忽现大者，就叫「特」，应当下在这个特出之处。所谓齐应，是为了避开压迫之势。

龙若住时便生枝，枝上分枝更□□，□气脉相连，续下后儿孙着锦衣。生枝分枝言双龙虎也。有儿者上□□，□水下关去水。

龙一旦住下就生出枝脚，枝上再分枝（此处原本缺字），气脉相连不断，葬下之后子孙都穿锦衣。注解说：生枝、分枝，讲的是双重龙虎砂。所谓有儿（此处原本缺字），指上手之水与下手关拦去水。

捉脉寻龙何者是，此诀凭君须仔细。山山去了不回头，子卖爷田偷写契。一名唤作倒庄山，忤逆子孙君须记。山山众去不顾也。

捉脉寻龙，究竟哪一条才对？这个口诀你必须仔细体会。若座座山都一去不回头，那就应在儿子偷偷写契、变卖父亲的田产上。这种山另有个名目叫「倒庄山」，主出忤逆子孙，你要记住。注解说：就是众山都一直去而不回顾。

懒龙孤弱卧茅岗，有钱不肯买田庄。牵连公事遭罗网，子息分离出外乡。更有香花龙最别，蟠带从头来不绝。前有香炉礼卯山，又有旌幢并宾节，定知寺观及僧堂，社庙神坛人祭设。平缓孤单怯弱为懒龙也。蟠幢旌节，圆山出足四五香炉礼拜，图见《雪心赋》。

懒龙孤单软弱地卧在茅草冈上，家里有钱也不肯买田置庄；还要牵连官司落入法网，子孙离散流落他乡。另有一种「香花龙」最为特别，盘曲如带、自头至尾连绵不绝；前面有香炉峰朝礼卯山，又有旌旗幢幡与宾节之形，可以断定那里要建寺观僧堂，或者立起社庙神坛供人祭祀。注解说：山势平缓、孤单、怯弱的就是懒龙。所谓盘幢旌节，是圆山伸出四五只脚如香炉礼拜之状，图见《雪心赋》。

其余变换几多般，尤籍时师眼力宽。但恐雌雄交度处，不论逆顺尽堪安。此是寻龙端的记，为报时师须子细。若能穷尽此真经，一似杨曾亲出世。

其余的变换还有多少种，就全靠地师眼界开阔了。只怕在雌雄交度的地方，不管逆势顺势其实都可以安穴。这是寻龙确切可靠的记述，特地告知诸位地师务必仔细。若能把这部真经穷究到底，就如同杨筠松、曾文遄亲自再世一般。