天機貫旨紅囊經 · 第 5 卷

龍有三難三易，穴有三吉四凶，砂有五曜方位，水有二十四沖。龍者變化也，自然盤起伏、爪分牙，枝分葉動，土形氣行，界合分明，出散明白，元神有顧，玄武垂頭支要顧，木氣要隨行，出身端正者為龍也。推車審龍，擔擔點穴，正所謂總審龍、散點穴也。

龍有三種難認、三種易認，穴有三吉四凶，砂有五曜的方位，水有二十四種沖射。所謂龍，講的是變化：自然而然地盤旋起伏，像爪牙一樣分張，枝上再分枝、葉隨之動；土的形與氣的行界限分明，出脈與散氣都清清楚楚；元神有回顧之情，玄武之頂垂頭下來而支脈要相顧，木氣要一路隨行；出身端正的，才算真龍。審龍要像推車一樣一路推尋，點穴要像挑擔一樣兩頭權衡，正所謂總體上審龍、具體處點穴。

龍有死生，穴有不同，砂有真偽，水有吉凶，龍水相濟，福祿重重。龍不論形，星宿為名；砂不論相，龍合則榮；穴無所定，得氣為憑；水無遠近，協脈為情。無奴莫尋主，無君莫問臣。出身端正者為君為主，轉頭出血者為臣為奴。龍不仰揚，富貴不長；穴無動靜，所蔭不昌；砂不尊卑，枉用心機；水不屈曲，吉中不足。

龍有死有生，穴各不相同，砂有真有偽，水有吉有凶；龍與水互相調濟，福祿就重重而來。論龍不必拘泥形狀，要按九星星宿來定名；論砂不必只看相貌，只要與龍相合就榮；穴沒有一定的位置，能得氣才算憑據；水不論遠近，只要與脈相協就是有情。沒有奴僕就不必去找主人，沒有君王就不必去問臣子。出身端正的是君是主，轉頭分出去的是臣是奴。龍不昂揚，富貴就不長久；穴沒有動靜之情，所蔭的子孫就不昌盛；砂不分尊卑，白費一番心機；水不屈曲有情，吉中也總有不足。

要識亥卯離三難，須識壬子癸、巽已丙、庚酉辛之三易。丁壬乙審穴之三吉，辰戌丑未正穴之四凶。禽獸橫樑關軸位，此是大地五曜星。水從前後並左右，龍身不合者總為沖。南水沖面氣不北，西水沖面氣不東。步水作來藏聚理，莫在平波論北（比□）風。生處審來生處作，自然砂水合神功。

要認得亥、卯、離這三種難認的龍，也要認得壬子癸、巽巳丙、庚酉辛這三種易認的龍。丁、壬、乙是審穴的三吉方，辰、戌、丑、未是正穴的四凶方。禽星、獸星、橫樑、關星、軸位，這就是大地上的五曜星。水無論從前後還是左右來，只要與龍身不合的，一概算沖。南邊的水沖面而來，氣就到不了北邊；西邊的水沖面而來，氣就到不了東邊。量步水勢要按藏風聚氣的道理去做，不要在一片平波之上空談北風。從生氣所在之處審來龍，也在生氣所在之處作穴，砂水自然合於神妙之功。

記得古人傳受法，廖禹丁寧語伯通。看地只要會審龍，要看大地認雌雄。大地須要大合水，不比乾窩小局同。有水便把水來證，莫把龍身誤認宗。一等時師不識法，誤認窠凹窟突窮。水上再無水，龍上再無龍。岸畔作水終非吉，茵褥無龍總是空。自古山川有改變，焉知今與古時同。不是路通車馬析，也是山崩被水沖。有人識得其中訣，卻與楊曾郭鏷同。崑崙乃是山之祖，天下乾枝萬葉中。庚辛江北真奇脈，艮亥江南第一龍。已丙巽歸閩地旺，坤申只在六陽豐。戌乾坎癸南瓊盛，卯乙單行下章中。寅甲卻來蜀地走，離壬獨向廣陵宮。有人看遍人間地，萬里江山掌握中。

記住古人傳授的法門，那是廖禹再三叮囑給伯通的話。看地只要會審龍，要看大地就得認雌雄。大地必須有大水會合，不能跟乾窩小局相提並論。有水就拿水來印證，不要把龍身的宗祖認錯。有一種地師不懂法度，把窩、凹、窟、突這些小名堂錯當成真穴。水的上頭再沒有水了，龍的上頭再沒有龍了；在岸邊硬造出水來終究不吉，看著像茵褥般平軟卻沒有龍，到底是一場空。自古山川就有變遷，怎麼知道今天的形勢和古時一樣？不是被道路車馬劈開，就是山崩了、被水沖了。有人能識得其中的口訣，那就與楊筠松、曾文遄、郭璞一般了。崑崙是天下眾山之祖，幹龍枝龍萬千枝葉都從那裡分出。庚、辛之龍在江北是真正的奇脈，艮、亥之龍是江南第一條好龍。巳、丙、巽三龍歸到福建一帶最旺，坤、申之龍只在六陽之地最豐。戌、乾、坎、癸之龍在南方瓊崖一帶興盛，卯、乙之龍單行南下另在下章交代。寅、甲之龍卻往蜀地走去，離、壬之龍獨自奔向廣陵。有人若能把人間的地都看遍，萬里江山就盡在掌握之中了。

論向尋龍道最微，雖知亥卯與南離，其中若得真消息，何患人家不富時。

講立向、講尋龍，這條道理最為精微。縱然你知道亥龍、卯龍以及南方的離龍這幾條好龍，若不能在其中得到真正的消息（即龍水配合的生旺法度），也還是不成；一旦得著了真消息，還怕人家不富起來嗎。

亥龍一劍向南飛，乾上方知長子虧。壬氣中房多損敗，頂心長子十分奇。卯龍若至一樣牽，若當甲乙長房偏。當頭若立庚辛向，長富中房富貴全。離有獨火向南來，丁丙偏中長幼衰。個字有緣心上點，中房平地一聲雷。陽龍乾申及寅甲，坤乙原同長子春。坎卯離壬中子事，辰戌單行幼子身。

亥龍像一把劍直向南飛，若氣偏在乾位上，就知道長子要虧損；若偏受壬字之氣，中房多有損敗；若正對頂心一線受來，長子反而十分奇發。卯龍來時也照樣牽引推斷：若正當甲、乙二字，長房就要偏枯；若在當頭立庚、辛向，那就長房富、中房也富貴雙全。離龍獨帶火氣向南而來，若偏在丁、丙之間，長房幼房都要衰敗；若能在「個」字形的分脈正中心點穴，中房便如平地一聲雷般驟發。屬陽的龍是乾、申以及寅、甲，坤、乙原本也一樣，都主長子的春光；坎、卯、離、壬這幾條管中子的事；辰、戌單獨行龍，則應在幼子身上。

陰龍庚震合心同，亥已原來長子空。卯酉行龍中子事，切須艮丙丑尋沖。艮丙巽辛及兌丁，局前水法十分清。有人識得其中趣，何患茅屋不出卿。長幼水尋長幼龍，方知斷法有神功。羅經分明別向處，富貴分窮似鏡中。壬癸相沖似水渥，坎離水盛骨顏希。人家若犯相沖水，外絕瘋瘋浸死尸。

屬陰的龍，庚與震合為一心；亥、巳兩條原本主長子落空。卯、酉行龍管的是中子的事，還要留心艮、丙、丑幾方有沒有沖射。艮配丙、巽配辛以及兌配丁，只要局前的水法十分清澈有情，有人能識得其中意趣，還怕茅屋裡出不了公卿嗎。要按長房幼房分別去尋長房幼房所屬的龍，才知道這套斷法有神奇之功。羅盤上把向位分辨得清清楚楚，誰富貴、誰貧窮就像照鏡子一樣分明。壬、癸二水相沖，墳地就像浸在水裡；坎、離兩方水勢過盛，骸骨與容顏都難保存。人家若犯了這種相沖之水，在外的一支要絕嗣，家裡還要出瘋病，棺中浸著尸首。

丑艮多朝瞎夫多，丑艮滿槨蟻成窩。其間若有單來艮，官事連綿怎奈何。寅甲橫朝瘋跛疾，更遭瘟火有千年。甲多寅少尸骸絕，寅土木根脅上橫。卯上定因軍賊傾，更嫌官事不曾停。若然真到身邊繞，吊死扛尸兩事興。乙辰向到而前朝，白蟻成窩直貫頭。遺腹單傳遺腹子，乙多有水浸棺浮。

丑、艮兩方來水太多，家中多出瞎眼的男人，棺槨裡也會積滿白蟻做窩；其中若單單是艮方水來，官司連綿不斷，那可怎麼辦。寅、甲方的水橫著朝來，主瘋癲跛足之疾，還要遭瘟疫火災，久久不絕。若甲字多而寅字少，尸骸都要斷絕；寅屬土而木根橫生，會從棺木的肋側穿過。卯方來水必因軍人盜賊而傾家，還嫌官司不斷；若那水真的繞到身邊來，上吊而死、抬尸出殯兩樁事都要發生。乙、辰方立向而水從前面朝來，白蟻成窩一直貫到棺頭；家中只靠遺腹子單傳，乙字方向的水多了，還會把棺木浸得漂起來。

巽已兩朝敗絕多，若逢巽丙又多磨。棺材有水人離散，獨自尸身定不多。二水難當一兩沖，十人常有九為軍。官事未停遭賊敗，尸骸似石化為灰。丁未朝來受大災，丁多有水未吹骸。陰人難免癆癀病，離散為僧或道家。坤申一見退田塘，坤少申多骨自寒。水若單坤一穴水，扛尸官事莫能防。

巽、巳兩方之水一齊朝來，多主敗絕；若再逢巽、丙同來，更是磨難重重。棺材裡進了水，家人就要離散，剩下的尸骨也一定不多。兩股水一齊沖來實在難當，十個人裡常有九個去當兵；官司沒完沒了，又遭盜賊敗家，尸骨硬得像石頭，最後化成灰燼。丁、未方朝來之水要受大災，丁字方水多，未字方風就吹骸；婦女難免癆病黃腫，家人離散去做和尚道士。一見坤、申方來水就要退掉田塘；坤字少而申字多，骸骨自然發寒。水若單從坤方一處灌入穴中，抬尸出喪、官非纏身都防不住。

庚酉辛朝定損妻，庚宮若盛長房虧。酉宮能到官災起，十個夫妻九個悲。戌乾坤穴十分凶，乾戌分明水在中。戌宮單到生白蟻，夭壽官災兩事逢。亥水單朝不可當，初然一犯退田塘。投河氣疾連瘟病，須識雖遭白蟻傷。

庚、酉、辛三方朝來之水必定損妻；庚宮的水若太盛，長房就要虧損。酉宮的水一到，官災就起，十對夫妻裡有九對要悲傷。戌、乾方而穴坐坤位十分凶險，乾、戌兩字之間分明有水在當中。戌宮的水單獨到來會生白蟻，夭壽與官災兩件事一齊碰上。亥方之水單獨朝來最難承當，初犯就要退掉田塘，接著是投河、氣疾連著瘟病，還要知道棺中同樣會遭白蟻咬傷。

庚辛不必丙丁朝，丙丁相剋似燒湯。丙丁若有庚辛到，金闋兒孫世代朝。壬癸何須甲乙來，龍被洩氣力斯衰。若還甲乙逢壬癸，富貴一發興似雷。亥卯未龍本屬陰，若逢已酉丑相侵。雖然合得淨陰理，後代兒孫也禍臨。寅午戌龍本屬陽，若逢申子辰相傷。雖然合得淨陽理，後代兒孫禍莫當。

庚、辛之龍不必要丙、丁方來水朝堂，丙丁火克庚辛金，就像用沸湯去澆；反過來，丙、丁之龍若得庚、辛方水來，子孫世代都能上金闕朝見天子。壬、癸之龍何須甲、乙方來水，水生木反被洩氣，龍力就衰了；若是甲、乙之龍逢上壬、癸方來水，富貴一發就像雷響一樣迅猛。亥卯未木龍本來屬陰，若碰上巳酉丑金局來侵犯，雖說合得上「淨陰」的道理，後代子孫仍舊要遭禍。寅午戌火龍本來屬陽，若碰上申子辰水局來相傷，雖說合得上「淨陽」的道理，後代子孫的禍也承當不起。

巽已單逢艮水來，長房幼子占文魁。艮脈若是單逢巽，一旦榮華一旦休。乾坤若有一泓坤，富貴驟興白屋門。坤宮若有乾水到，一敗如灰不可聞。不問橫朝遠近津，須知出去以為真。落囊低處宜為重，若犯三丁一樣雲。

巽、巳之龍單單遇上艮方來水，長房與幼子都能奪取文魁。可是艮脈若單單遇上巽方之水，那就一時榮華、一時罷休。乾、坤之地若有一泓坤水朝來，寒門白屋也能驟然興起富貴；反過來，坤宮若有乾方之水到，一敗便如灰燼，不堪聞問。不必去管橫朝之水的渡口是遠是近，要緊的是看它出去的水口才算真憑據。落囊處地勢低平的地方最應看重；若犯了三丁之忌，情形也和上面所說的一樣。

庚丁坤上是黃泉，坤向庚丁不可言。甲癸向中憂見艮，辛壬水路怕當乾。乾向若教辛水見，艮逢甲癸宅須遷。巽逢乙丙須當忌，有人犯了定憂前。時師若與人開作，十墳葬了九墳遷。學來要作傳家寶，任是千金莫亂傳。

立庚向、丁向，坤方就是黃泉，反過來立坤向而見庚、丁之水，也一樣說不得。立甲向、癸向，最怕在向上見到艮方之水；立辛向、壬向，最怕水路正當乾方。若立乾向而讓辛方之水照見，或立艮向而遇甲、癸之水，這樣的墳宅必須遷走。立巽向而逢乙、丙之水也應當忌諱，有人犯了必定憂患在前。地師如果這樣替人開山造葬，十座墳葬下去有九座要遷。這套口訣學到手要當作傳家之寶，就是給千金也不要亂傳。

甲向黃泉水在寅，此水逢之意便嗔。莊田花盡人丁死，何處求仙問此因。乙向墳前已水流，此是黃泉急要修。瘟癀歲歲莊田退，災禍重重怎奈何。丙向黃泉巽水流，人丁先損退田牛。此是黃泉八煞水，若臨墓宅禍無休。庚向墳前若見申，此水逢之不稱心。定出鰥夫並寡母，須教枉死少年人。

立甲向的黃泉在寅方，這方來水一見就令人惱恨：田產花光，人丁死絕，到哪裡去求神仙問這緣由。立乙向而墳前有巳方之水流來，這就是黃泉，須趕緊修改：年年瘟疫黃腫，田產退敗，災禍重重叫人無可奈何。立丙向的黃泉在巽方，巽水一流，先損人丁，再退田產耕牛；這就是黃泉八煞之水，一旦臨到墳墓宅第，禍事沒完。立庚向而墳前見到申方之水，遇上它總不稱心：一定出鰥夫寡母，還要讓少年人枉死。

辛向黃泉何處尋，朝來乾上損人丁。定出瘟癀損人口，年年人帶白頭巾。壬向墳前亥水流，少年枉死人泉囚。任是錢財難免此，年年災禍不曾休。癸向黃泉艮莫流，艮向甲癸不須求。乙丙莫教流巽上，乙丙還憂已水流。辛壬作向怕乾位，乾向辛壬切須忌。庚辛還怕坤申水，乾見庚丁亦如是。

立辛向的黃泉在哪裡找？就在乾方，乾水朝來就損人丁：必定出瘟疫黃腫而損傷人口，年年有人戴著白頭巾送喪。立壬向而墳前有亥方之水流來，少年枉死，人被囚在黃泉之下；縱有再多錢財也免不了，年年災禍不斷。立癸向就別讓艮方水流來，立艮向也不必去求甲、癸之水。立乙向、丙向別讓水流到巽方去，乙、丙同樣怕巳方之水流來。用辛、壬立向就怕乾位，立乾向對辛、壬也切須忌諱。庚、辛還怕坤、申方之水，立乾向而見庚、丁之水也是一樣。

乾上有砂在二宮，但是天馬在其中。更向亥中逢祿馬，貴人壬上認其蹤。乾上有砂在二宮，便是天馬趕辛蹤。酉上有砂在辛宮，辛峰必與貴人同。午上有砂在二鄉，便是天馬在南方。已上有砂方作祿，必然丙是貴人郎。

乾方有砂而佔著兩宮之位，那就是天馬在其中；再在亥方遇上祿馬，貴人便可以到壬方去認它的蹤跡。乾方有砂占兩宮，也就是天馬追著辛方的蹤跡而來；酉方有砂而落在辛宮，那座辛峰必定與貴人同論。午方有砂佔著兩處，那就是天馬在南方；巳方有砂才算得祿，那麼丙方一定就是貴人。

午上有峰第一鄉，午上有峰第二祥。兩峰疊作祿馬到，貴人丁上姓名香。甲為庚祿卯為乙，假祿何須向貴人。更有寅甲並癸子，兩般真祿不多泰。艮巽誰知無祿馬，一身長在貴人宮。自有六秀贈祿馬，邀我同入紫微宮。

午方有峰是第一等吉地，午方再有一峰是第二重祥瑞；兩峰重疊就是祿馬齊到，貴人則應在丁方，姓名遠播。甲方是庚的祿位、卯方是乙的祿位，這類假祿何必再去攀附貴人。另有寅甲與癸子兩組，才是兩種真祿，可惜世上不多見。艮、巽兩方誰知道並沒有祿馬，它們整個都長在貴人宮裡；自然會有六秀方贈給祿馬，邀我一同進入紫微宮。

壬子丙向誤人多，田須無破不成禾。水浸亡人棺板壞，蟻子頭邊已做窩。壬子丙向空亡路，丙水流巽無去處。斷定離鄉落水人，破敗官災田地廢。戌乾二山巽莫下，地戶天關非吉封。兩頭無骨木如槽，家業浮沉日凋謝。

壬子龍立丙向誤人最多：田地若不被沖破也長不出稻禾；棺中進水浸著亡人，棺板朽壞，白蟻早在頭邊做了窩。壬子龍立丙向正走在空亡線上，丙方之水流到巽方卻無處可去；可以斷定家中要出離鄉背井、落水淹死的人，還要破敗、吃官司、田地荒廢。戌、乾兩山不要立巽向下葬，那是地戶天關所在，並非吉利的封域；棺木兩頭沒有骨骸，只剩一具空槽，家業浮沉，一天天凋謝。

辛山若作乙辰向，失落黃金日化塵。墓內定知多積水，風聲速敗主家貧。兌山寅甲陰陽背，新婦卻言遭兒害。骨骸失落已無多，板內必成泥上塊。坤山不宜安艮向，板爛黃金遭水漲。木板之內亂交加，退敗田塘家業喪。

辛山若立乙、辰向，隨葬的金器都要失落、一天天化為塵土；墓中一定積著許多水，風聲一起就迅速敗落，主人家貧窮。兌山而水在寅、甲，陰陽正好相背，做媳婦的反過來說是被兒子所害；骸骨散失已經不多，棺板裡必定只剩泥塊。坤山不宜安艮向，棺板腐爛、金器被水淹泡；木板之內雜亂交錯，田塘退敗、家業喪盡。

離山已穴最不佳，週年田地水堆沙。泥土蓋尸棺板爛，黃金失落更生蛇。巽山不宜戌乾向，水流寅甲遭水漲。連年退敗見官非，更損牛羊家道喪。辰戌丑未水來潮，其家禍害不曾饒。官災橫事年年見，墓中棺木自然消。

離山而在巳位點穴最不好，整年田地都被水沖得堆滿沙泥；泥土蓋住尸身，棺板腐爛，金器失落，還會生出蛇來。巽山不宜立戌、乾向，水流到寅、甲方就要遭水漲；連年退敗、官司不斷，還損失牛羊，家道敗亡。辰、戌、丑、未四墓方的水朝來，這家的禍害從不放過：官災橫事年年都有，墓中的棺木自然而然就消蝕掉了。

乾坤二山損長房，鉅富小貴發中房。跏跎瞎吊生聾啞，定招二姓一小郎。坎離二山龍腰長，一發如雷又善良。不問諸房淫慾起，三男四子損妻房。艮山第一出賢良，小房發福富田莊。個個人賢才俊美，若逢百步探花郎。震山擬做少陰龍，為官必定到三公。若然十五三十步，牛羊富盛長房豐。

乾、坤兩山損傷長房，卻能讓中房大富而小貴；家中會出瘸腿、瞎眼、上吊、聾啞之人，還一定會招進異姓的小兒子。坎、離兩山若龍身腰段長，發起來如雷之速，人也善良；只是不論哪一房都容易起淫慾之心，三男四子還會損傷妻室。艮山最好，出賢良之人，小房發福、田莊富足，個個人品賢良、才貌俊美；若龍行百步而結，還能出探花郎。震山可算作少陰龍，做官必定做到三公；若行龍只有十五步到三十步，那就牛羊興旺、長房豐足。

巽辛二山澈骨清，過房二姓莫同興。庶子螟蛉難養育，只堪一姓住千秋。兌丁二山真好裁，不問親庶尺寬懷。長子房中人口旺，錢糧百萬繡衣郎。丙山十步勢來長，出富出貴在何方。幼子為官並兩府，長男貧賤又棲惶。庚山百步勢英雄，長子房中福更崇。中子旺人財帛盛，二三幼子共伶仃。

巽、辛兩山清澈徹骨，只是過繼異姓的孩子不能一同興旺；庶出之子與抱養之子都難養大，只配一姓人家住上千秋。兌、丁兩山真是好裁穴的地方，不論嫡出庶出都能寬厚相待；長子房中人口興旺，錢糧百萬，還出身著錦繡官服的人。丙山若行龍十步而氣勢綿長，究竟富貴出在哪一房呢？幼子做官而且身兼兩府之職，長男卻貧賤而棲惶不安。庚山行龍百步氣勢英雄，長房的福氣更加崇厚；中子人丁興旺、財帛豐盛，第二、第三個幼子卻都伶仃孤苦。

甲山乾向遠來長，中男次子出郎官。長子貧窮遭苦厄，何愁金榜不名香。乙龍獨怕屬青蛇，兩房死婦事如麻。患眼駝腰官府害，辰山氣盛主人邪。癸山單出寡婦娘，瘟病年年不可當。中房中子人丁旺，幼男長子生瘟癀。壬山壬水出豪強，百步朝來產秀郎。若得回龍為上吉，自然無事到官方。

甲山立乾向而來龍遠長，中男次子能出郎官；長子卻貧窮困厄，不過總不愁金榜上沒有名聲。乙龍唯獨怕落在屬蛇（巳）的一支上，兩房都要死婦人，麻煩如麻；家人患眼病、駝背，還受官府之害，若辰山氣勢過盛，主人還會走邪路。癸山單獨當權就出寡婦，瘟病年年難以承當；中房中子人丁興旺，幼男與長子卻生瘟疫黃腫。壬山配壬水出豪強之人，來水行百步朝堂就產秀才郎；若能得回龍顧祖那就是上吉，自然平安無事，不必上公堂。

木直金灣土是橫，火星尖秀向南行。水星一似生蛇是，說與時師論五行。

五星的形狀：木星山體挺直，金星山體彎圓，土星山體方橫，火星山體尖秀而多向南行，水星山體彎曲得像一條活蛇。把這幾句說給地師們，好讓他們據以論五行。

金空不可當心下，土實須從角上裁。火星葬頂，水星嘴，木直須從節上埋。

五星的葬法：金星山體中間空虛，不可以正當中心點穴；土星山體厚實，須從它的角上裁穴；火星要葬在頂上，水星要葬在彎曲處的嘴上，木星山體挺直，就須在節眼處下葬。

蓋粘倚撞論星辰，吞吐浮沉饒減直。枕頂挨筋休破骨，銷金點穴莫傷唇。凡認穴情看住絕，水若行時脈不歇，停時當有小明堂，氣止水交方是穴。後面要令氣可乘，前頭要使交截水，若還鑿腦不傷唇，行急傷龍非融結。

扦穴要按蓋、粘、倚、撞四法配合星辰的形體，再用吞、吐、浮、沉與饒減取直來調節。枕在山頂時要挨著筋脈，不要破了骨；點穴如銷熔金子一般精細，不要傷了穴的唇口。凡辨認穴情，要看氣脈是「住」還是「絕」：水還在流的時候，脈氣就沒有停歇；水一停下來，前面就該有個小明堂；氣止住而水交會的地方，才真是穴。穴的後面要讓氣可以乘得著，前面要能把水截住交合。若只鑿了腦頂而沒有傷到唇口，還算好；若行龍太急，那是傷了龍，並沒有真正融結。

尋龍先尋宗與祖，不辨祖宗何足語。大山高聳是真龍，踴躍奔騰儔可語。乾坤位尊陰陽分，龍布雌雄須認取。兩邊夾從看尊卑，三里五里相隨護。先看應龍在何處，主客相迎各回顧。或居水口或平田，或近江湖或大路。或如猛虎奔青山，或似弱龍投水去。欲落未落雁南飛，欲住未住群鴉聚。龍若住時山水回，龍未成時山水去。山崗到處有陰陽，只恐時師不遭遇。

尋龍先要尋它的宗山與祖山，連祖宗都辨不清，還談什麼尋龍。大山高高聳起的才是真龍，踴躍奔騰的氣勢才值得稱道。乾坤定位而陰陽分判，龍脈佈列雌雄，必須認取清楚。兩邊夾護隨從的山要看它們的尊卑，三里五里一路相隨護送。先看應龍在什麼地方，主山與客山彼此迎接、各自回顧。它或許坐落在水口，或許落在平田；或許靠近江湖，或許傍著大路。有的像猛虎撲向青山，有的像弱龍投入水中；欲落未落時如大雁南飛，欲住未住時如群鴉聚集。龍一旦住下，山水就回環；龍還沒結成，山水就一直去。山岡到處都有陰有陽，只怕地師碰不上、認不得。

特起高山作祖宗，降世行度若奔騰，驤可取也。景純謂勢如萬馬自天而下，卜氏謂辭樓下殿。論龍陰陽非乾陽坤陰，龍上而妙在雌雄二字。夾從護送山也，尊卑高低也，要隨護不皆應龍案也，迎者情繾綣也，平地大路指融結在彼也，猛虎渴龍謂行度體勢也，雁飛謂山水去也，鴉聚謂山水止也，山高急與府者屬陰，平支低浮仰者屬陽也。

註解說：特意高高聳起的山可作祖宗山，它一路降落行度如同奔騰，那種昂首騰躍之勢才可取。郭璞（景純）說「勢如萬馬自天而下」，卜應天說「辭樓下殿」，講的都是這個。論龍的陰陽，並不是乾為陽、坤為陰那種分法，龍上的妙處全在「雌雄」二字。所謂「夾從」，是護送之山；所謂「尊卑」，是高低之別；隨護之山要一路相隨，它們並不都是應龍的案山。所謂「迎」，是山情纏綿相顧。說到平地大路，是指結作就在那邊。猛虎、渴龍，講的是行龍的體勢。雁飛，是說山水還在去；鴉聚，是說山水已經止住。山勢高峻急促而俯伏的屬陰，平坦低緩而浮仰的屬陽。

或過江河或不見，任使時師尋教遍。或居虛谷或深潭，須看應龍子細辨。有人識得此真龍，一似楊曾親會面。卜氏謂棄甲洩兵，過水而重興營寨。若山谷深潭龍脈隱微，非在水低，謂言有龍必有案，故以應龍求之矣。

龍有時渡過江河而看不見蹤跡，任憑地師到處找遍也找不著；有時落在空谷，有時落在深潭，這就必須看應龍來仔細分辨。有人能認得這樣的真龍，就如同和楊筠松、曾文遄當面相會一般。註解說：卜應天講「棄甲洩兵，過水而重興營寨」，說的就是龍渡水後重新起勢。若在山谷深潭之間龍脈隱微，那並不是龍真的沉在水底；意思是有龍就必定有案，所以要憑應龍去尋求它。

或藏形或隱跡，要知去住登高覓。磊落高峰骨脈真，左右從龍君要識。斷續不過三五里，束帶蜂腰鶴膝是。龍若住時有明堂，入穴先看左右臂。面前玉案若橫遮，更有應龍當面起，請君下穴細裁量，不久子孫官爵至。藏隱者，微而難辨去住也，住止也；磊落群峰明也，從龍隨護山也；斷續者，藕斷絲連之狀，蜂腰中小、鶴膝中大，皆來氣過脈；穴自融結必獻明堂，則左右自然環抱，近案橫遮，遠案接應，官爵必然也。

龍有時藏起形體、有時隱去蹤跡，要知道它是去還是住，就得登高去尋覓。峰巒磊落高聳的地方骨脈才真，左右隨從的護龍也要認清。龍脈斷而復續不過三五里，束氣如帶、蜂腰、鶴膝就是它過脈的樣子。龍一旦住下就有明堂，進到穴場先看左右兩臂砂手。面前若有玉案橫著遮攔，再有應龍當面聳起，那就請你細細裁量下穴，不久子孫的官爵就來了。註解說：所謂藏隱，是形跡微茫、難辨去住；「住」就是止。磊落，是群峰分明；從龍，是隨行護送之山。所謂斷續，是藕斷絲連的樣子；蜂腰是中間細小，鶴膝是中間粗大，都是來氣過脈之處。穴既自然融結，前面必定獻出明堂，左右自然環抱，近案橫遮、遠案接應，官爵就是必然的了。

要別陰陽辨風水，龍要十分水十二。山為門戶欲堅牢，水為血脈須秀吉。且尋坐下正龍位，縱少朝山也尊貴。龍來遠遠穴天然，依經點穴勝前堅。三陽六建當墳照，千金莫亂與人扦。若徒按卦推音取，失了楊曾二大仙。陰陽二字詳《雪心賦》第二章。來龍得十分謂全也，水得十二分亦然。水口為龍穴之門戶，山乃明堂之鎖鑰，皆要堅固。水乃龍之血脈，要眷戀。三陽者，明堂為內陽，案山為中陽，案外朝山為外陽。六建者，水抱穴，左為天建，右為地建，前為人建，祿建、命建、馬建。照於前者，推卦例姓音之非是。

要分別陰陽、辨明風水：龍要十分完足，水要十二分周到。山是龍穴的門戶，務求堅固牢實；水是龍的血脈，務求秀麗吉利。而且要先尋坐下的正龍之位，即使朝山少一些也一樣尊貴。龍從遠遠而來，穴自然天成，依經點穴勝過從前的成見。三陽、六建都要正照墳前，這樣的地即使給千金也不要亂替人扦。若只按卦例、推姓音去取用，那就辜負楊、曾兩位大仙了。註解說：陰陽二字詳見《雪心賦》第二章。來龍得十分是說完全，水得十二分也是這個意思。水口是龍穴的門戶，山是明堂的鎖鑰，都要堅固。水是龍的血脈，要眷戀不捨。所謂三陽：明堂為內陽，案山為中陽，案外的朝山為外陽。所謂六建：水抱著穴，左為天建，右為地建，前為人建，另有祿建、命建、馬建。這些都照臨在墳前，可見按卦例、推姓音的做法是錯的。

共說前山三與五，笑殺時師全不悟。山頭將取地羅移，便道陰陽居此處。不尋地脈看來龍，空有賢賓無好主。前三後五共為八門，圖見《雪心賦》。若失生氣，空貪秀案也。

人人都說前山有三、後山有五，可笑今日地師全然不悟。他們在山頭上把羅盤挪來挪去，就說陰陽就在這裡。不去尋地脈、看來龍，結果只有賢能的賓客而沒有好主人。註解說：前三後五合起來共是八門，圖見《雪心賦》。若失掉了生氣，那就只是白白貪圖秀麗的案山罷了。

真龍剝換妙難窮，子細推尋莫失蹤。作穴擔看隈暖處，前有朝山起數重。子孫俊傑天然別，富貴榮華達聖聰。剝換失蹤龍脈，隱隱隆隆，若灰中線、草裡蛇，微茫難認，沒泥龜蛇之類。隈暖處，藏風聚氣也。

真龍一路剝換，妙處無窮，必須仔細推尋，不要跟丟了蹤跡。作穴要在山彎避風向陽的暖窩處細看，前面還要有幾重朝山聳起。這樣的地，子孫的俊秀出眾是天然分別得出來的，富貴榮華能上達天聽。註解說：剝換之處龍脈容易失蹤，它隱隱隆隆，就像灰上拉的一條線、草裡遊的一條蛇，微茫難認，又像沒入泥中的龜蛇一類。所謂隈暖之處，就是藏風聚氣的地方。

下穴為父，朝為母，相逢龍勢住。從龍兄弟要相逢，白虎青龍為子乳，鄰姻伯叔護團圓，坐下千金無賈處。下穴當作主，山主為父，案為母，謂夫婦對偶。龍住成形，夾從龍山為兄弟，不可無也，反是者單獨孤露無情。穴為子息，龍虎為奶乳，籍以拱抱，若乳其子也。纏護為伯叔，團圓護衛也。

下穴的主山算是父，前朝的案山算是母，兩者相逢，龍勢才住得下來。隨從的護龍好比兄弟，要彼此相逢；白虎青龍好比乳母，抱著孩子；纏護之山好比姻鄰伯叔，團團圍護。這樣坐下之地，就是千金也買不到。註解說：下穴之處應當作主山看，主山為父、案山為母，好比夫婦成對。龍住而成形，夾護隨從的山就是兄弟，不可以沒有；反過來就單獨孤露而無情。穴好比子息，龍虎好比奶母，靠它們拱抱，就像乳養自己的孩子。纏護之山好比伯叔，團團圍繞護衛。

逆龍捲穴難尋討，細脈迎朝福深奧。揚揚大水逆西關，下了還生國之寶。逆虎卷穴上東邊，細脈迎朝福轉深。揚揚大水東宮鎖，下了為官滿國欽。上水抱曰逆，若龍抱虎之地，大水臂外水鎖也，不見其出。

青龍逆轉卷抱著穴，這樣的地難尋難找，細小的脈迎著朝案，福氣深奧。浩浩大水在西邊逆關住，葬下去還要生出國家的棟樑之寶。白虎逆轉卷抱著穴、擁到東邊來，細脈迎朝，福氣更深；浩浩大水鎖在東宮，葬下去做官滿國人都敬重。註解說：水從上方抱來叫「逆」；如果是青龍抱著白虎的地，大水在臂膀之外把水口鎖住，就看不見它流出去了。

山若急時緩處安，臨穴入路似龍蟠。面前秀山並秀水，下了令人出大官。山若慢時急處下，莫遣明堂傾腹瀉。要令當面水陽朝，列土分茅容五馬。小山須去大處尋，教君此訣值千金。大山須去小處尋，高處看眉低應心。急緩脈龍也。大特小、小特大，當下其特。齊應者，避壓也。

山勢若來得急，就要在和緩處安穴，臨近穴場的入路要像龍盤曲一樣。面前有秀麗的山、秀麗的水，葬下就能出大官。山勢若來得慢，就要在急處下穴，別讓明堂像傾瀉的肚腹一樣漏走。要讓當面之水朝陽而來，那就封疆列土、五馬並駕。小山之中要往大處去尋，這句口訣值千金；大山之中要往小處去尋，高處看它的眉、低處應它的心。註解說：急與緩，講的是脈與龍。大山之中忽現小者、小山之中忽現大者，就叫「特」，應當下在這個特出之處。所謂齊應，是為了避開壓迫之勢。

龍若住時便生枝，枝上分枝更□□，□氣脈相連，續下後兒孫著錦衣。生枝分枝言雙龍虎也。有兒者上□□，□水下關去水。

龍一旦住下就生出枝腳，枝上再分枝（此處原本缺字），氣脈相連不斷，葬下之後子孫都穿錦衣。註解說：生枝、分枝，講的是雙重龍虎砂。所謂有兒（此處原本缺字），指上手之水與下手關攔去水。

捉脈尋龍何者是，此訣憑君須仔細。山山去了不回頭，子賣爺田偷寫契。一名喚作倒莊山，忤逆子孫君須記。山山眾去不顧也。

捉脈尋龍，究竟哪一條才對？這個口訣你必須仔細體會。若座座山都一去不回頭，那就應在兒子偷偷寫契、變賣父親的田產上。這種山另有個名目叫「倒莊山」，主出忤逆子孫，你要記住。註解說：就是眾山都一直去而不回顧。

懶龍孤弱臥茅崗，有錢不肯買田莊。牽連公事遭羅網，子息分離出外鄉。更有香花龍最別，蟠帶從頭來不絕。前有香爐禮卯山，又有旌幢並賓節，定知寺觀及僧堂，社廟神壇人祭設。平緩孤單怯弱為懶龍也。蟠幢旌節，圓山出足四五香爐禮拜，圖見《雪心賦》。

懶龍孤單軟弱地臥在茅草岡上，家裡有錢也不肯買田置莊；還要牽連官司落入法網，子孫離散流落他鄉。另有一種「香花龍」最為特別，盤曲如帶、自頭至尾連綿不絕；前面有香爐峰朝禮卯山，又有旌旗幢幡與賓節之形，可以斷定那裡要建寺觀僧堂，或者立起社廟神壇供人祭祀。註解說：山勢平緩、孤單、怯弱的就是懶龍。所謂盤幢旌節，是圓山伸出四五隻腳如香爐禮拜之狀，圖見《雪心賦》。

其餘變換幾多般，尤籍時師眼力寬。但恐雌雄交度處，不論逆順盡堪安。此是尋龍端的記，為報時師須子細。若能窮盡此真經，一似楊曾親出世。

其餘的變換還有多少種，就全靠地師眼界開闊了。只怕在雌雄交度的地方，不管逆勢順勢其實都可以安穴。這是尋龍確切可靠的記述，特地告知諸位地師務必仔細。若能把這部真經窮究到底，就如同楊筠松、曾文遄親自再世一般。