天玉經·內傳 · 第 4 卷

正神山上水交值，百子千孫出。零神前來水上交，富貴出官僚。零神正神相交著，兒孫遭跌薄。正神百步始成龍，水短便道凶。零神不問長和短，凶吉不同斷。每見時師錯用心，便謂來主真。若將入首為端的，陰陽何處覓？則取過龍來作主，真龍卻無了。須要真龍來卦真，錯認誤殺人。

正神在山上而與水交會，主百子千孫；零神在前而與水上之氣相交，主富貴出官僚。零神與正神彼此交錯混雜，兒孫就要跌落衰薄。正神方的水要行滿百步才算成龍，水路一短便轉凶；零神方的水則不問長短，吉凶要另作斷法。常見時下術士用錯心思，把隨便一條來水就當作真來龍；若只憑入首一節作準，陰陽又到哪裡去分辨？他們又取過路之龍當作正主，真龍反倒被丟開了。總要真龍的來路與卦位都真，認錯了是要誤殺人的。

此言正神宜在山，零神宜大水，而歸重正神百步一句，欲人認龍要真，不可草草。

這裡說正神宜在山上，零神宜在大水上，而全段的分量落在「正神百步始成龍」一句上，用意是要人認龍務求其真，不可草率了事。

五行若水克向上，百子千孫旺。遇向若然行雨神，代代富無貧。

五行推排若是水克到向上，反主百子千孫、人丁興旺。所立之向若行的是兩重神氣，就主代代富足而無貧困。

凡本山克向，出百子千孫。如子山午向，即為長克。次又為金克木，金一神，水一神，即遇向行兩神也。又巳山亥向，巳屬水，亥屬火，亦為行兩神，可見山克曏者吉。

凡本山能克向的，主出百子千孫。例如子山午向，先論其為長房所克；再論子屬金、午屬木，金克木，而金是一神、水是一神，這就是所謂向上行兩神。又如巳山亥向，巳屬水，亥屬火，也算行兩神。由此可見山克向是吉的。

一龍生處有三龍，世代富無窮。更知三是五行主，本身原屬土。水重一土在五行，生旺墓同情。三龍三個人家富，銀瓶多盞著。三龍位上若當凶，三子絕根宗。四龍得位人肥滿，開庫有錢典。

第一龍生處又有第三龍相隨，主世代富貴無窮。還要知道第三龍是五行之主，它本身屬土。水與土合併算作一行，長生、帝旺、入墓的位次都相同。三條龍齊備，家道富厚，銀瓶美盞一類的貴重之物擺得滿堂；三龍之位若當著凶星，三房子孫便要絕了根宗。第四龍得位，人丁肥壯豐滿，開起庫來有錢可典。

一龍生處有三龍，言四龍順序自然均發，惟三龍兼土，水土生旺墓皆同，故吉則三家均吉，節則三這均凶。如卯乙山卯乙向，水上寅甲，出簾幕，官無辰水，出提刑。如巳山本向本水，亦出龍圖學士，八位公卿。乾坤艮巽山水出，無乙水不出。乙辛丁癸山水長，出節綸，見乙水出，無丙水不出。卯巳丑山見艮庚，丁水長，出紹衣和尚，短不出。艮庚丁山見卯巳，丑水長，出道士，短不出。酉亥未山見巽甲，癸水長，出尼姑，短出尼童。巽甲癸山見酉亥，未水長，出女貞潔。

所謂「一龍生處有三龍」，是說四條龍依次序自然能均勻發福，只有第三龍兼帶土性，水與土的長生、帝旺、入墓都相同，所以吉則三家同吉，凶則三家同凶。例如卯乙山立卯乙向，水在寅、甲方上，主出簾幕之官；若無辰水，則出提刑之職。又如巳山立本向、收本水，也主出龍圖閣學士，位至八座公卿。乾、坤、艮、巽的山水出脈，無乙水便不出貴；乙、辛、丁、癸的山水悠長，主出執節掌綸的大臣，須見乙水方出，無丙水也不出。卯、巳、丑山見艮、庚方來水，丁水悠長，主出披緇的和尚，水短則不出。艮、庚、丁山見卯、巳方來水，丑水悠長，主出道士，水短則不出。酉、亥、未山見巽、甲方來水，癸水悠長，主出尼姑，水短則出小尼。巽、甲、癸山見酉、亥方來水，未水悠長，主出守貞潔的婦女。

財水財山財易發，七通並八達。資財鉅富出聰明，只是少人丁。且要順龍順水去，人才從此至。順龍來去子孫昌，代代足衣糧。

山與水都落在財位上，錢財最容易發起，四通八達無所阻塞。資財鉅富之家又能出聰明子弟，唯一的缺處是人丁稀少。所以還要龍順水也順地流去，人才才能由此而來；龍的來去都順，子孫昌盛，代代衣食豐足。

如金克木為財，因相剋，少人丁，須水與龍順方好。

例如金克木便算作財，因為是相剋得來，所以人丁稀少，必須水與龍的行度相順，格局才好。

排冊喬嚮明堂水，折心諸道理。小心但看四龍經，一經各一名。五行無根水上折，時師那會得。放水與冊山同路行，世代坐專城。

排定山與向、審看明堂之水，各種道理都要在折水這一層上用心。仔細去看四龍的經法，每一經各有各的名目。五行本身無根，全靠在水上折轉取用，時下術士哪裡領會得到？放水的路徑若與坐山同走一路，主世代鎮守一方、身居專城之任。

此總結上文。

這一段是把上文各條收攏起來作總結。

子寅辰與乾丙乙，長子真端的，午申戍與坤壬辛，次男此位真。卯巳丑與艮庚丁，三男從此分。酉亥未與巽甲癸，四昌當其位。第一折水長房折，乾丙更要乙。第二折水二男情，坤辛壬同行。第三折水長，仔細分明講。一龍行宮水口去，兒孫多不吉。龍行位遠主防鄉，水位卻無妨。三龍先行一龍上，入舍兼把養。四龍行位不分明，父子絕人丁。

子、寅、辰與乾、丙、乙一路，確實是長子的位次；午、申、戌與坤、壬、辛一路，次男正應在這裡；卯、巳、丑與艮、庚、丁一路，三男從這裡分出；酉、亥、未與巽、甲、癸一路，四男當在其位。第一次折水應在長房，取乾、丙還要兼取乙。第二次折水關乎次男之情，坤、辛、壬三位同行。第三次折水路遠，要仔細分辨講明。水一入第一龍的宮位就往水口直去，兒孫多半不吉。折水行位遙遠，主離鄉外出，水位本身卻無妨礙。第三龍先行而後接上第一龍，主有入贅、抱養之事。第四龍行位含糊不清，父子兩代都要絕人丁。

凡二十四字，父母子孫兄弟孫息，要尊卑順序下關先行，插上關則為尊卑不順，五行內反，主子孫過房抱養。

二十四個字之中，分作父母、子孫、兄弟、孫息幾層，要按尊卑的次序先行下關一路；若先插上關一路，便是尊卑失序、五行反背，主子孫有過繼抱養之事。

金木水火各一官，生命亦不同。查得四行合生命，自然發福盛。

金、木、水、火四行各有各的官位，人的生年命屬也各不相同。若查得四行的方位恰與主人的生命相合，自然發福旺盛。

子寅等山屬金，如艮山丙向，流丁及流庚，金生水也，金水命人富貴。午中等山屬木，如壬山午向，水流坤流午，木命人富貴。如午山甲向癸向，乃木生火，木火人富貴。卯巳等山屬水，如民山丁向庚向，水土命人富資，丙亥等山屬火，如酉山共向，水流共歸乾順，水命人富貴。

子、寅一路的山屬金，例如艮山立丙向，水流丁方或庚方，是金生水，金命與水命的人得富貴。午、申一路的山屬木，例如壬山立午向，水流坤方或午方，木命的人得富貴；又如午山立甲向或癸向，是木生火，木命與火命的人得富貴。卯、巳一路的山屬水，例如艮山立丁向或庚向，水命與土命的人得富貴。亥、酉一路的山屬火，例如酉山立巽向，水從巽方順流歸入乾方，水命的人得富貴。

於支二水要相依，更把天星分例推。震宮長男邀福應，兌宮少位吉凶知。中宮離坎從天定，子息排來位卻移。

天干與地支兩路來水要彼此依附，還要按天星的分例去推算。震宮應長男，福應歸他；兌宮應少男，吉凶由此可知。中宮與離、坎兩卦的歸屬由天而定，但父母子息依次排下來，位次卻要隨之推移。

公位見上。震長兌少離坎中，此形家常談，若父母兄弟子息排來，與此不同。

公位的分法見於上文。震為長、兌為少、離坎居中，這是形家常談的說法；若按父母、兄弟、子息的次序排下來，所得與此並不相同。

金木水火四龍位，生克無窮極。相生為吉相剋凶，禍福在其中。

金、木、水、火四條龍的位次，彼此生克變化無窮無盡。相生的為吉，相剋的為凶，禍與福都在這生克之中。

子寅辰乾丙乙六山屬金，金水相生為順龍。假如責任風吹草動宜放丁水，乃金生水，放庚水亦同；放辛水乃是金克木，相剋便為凶，是上同一字陽。午中戌坤壬辛六山屬水，來山立向切忌相剋。假如戍向不宜放乾水，金克木也，是下同一字陰。卯巳丑艮庚丁六山屬水，如未山丑向，不宜放癸水，未山火丑向水，癸又是火，是水克火也。經云：水克火，人少死。若艮山午向，放丁水，水不相生，為順龍。酉亥未甲巽癸六山屬火，如酉山甲向，不宜放艮水，申屬火，艮屬水，是水克火也，克者損人丁。

子、寅、辰與乾、丙、乙六山屬金，金水相生便是順龍。例如這一路的山宜放丁方之水，那是金生水；放庚方之水也一樣。若放辛方之水，就成了金克木，一相剋便為凶；這是上一層同一字屬陽的情形。午、申、戌與坤、壬、辛六山屬水，來山立向切忌相剋，例如戌向不宜放乾方之水，那是金克木；這是下一層同一字屬陰的情形。卯、巳、丑與艮、庚、丁六山屬水，例如未山立丑向，不宜放癸方之水：未山屬火，丑向屬水，癸又屬火，就成了水克火。經上說，水克火主人丁少亡。若艮山立午向而放丁方之水，水與山不相生，仍算順龍。酉、亥、未與甲、巽、癸六山屬火，例如酉山立甲向，不宜放艮方之水：申屬火，艮屬水，是水克火，相剋就損人丁。

金至火宮人死絕，火入金宮定損妻。金火相刑人自紹，縱然不縊也相離。

金行到火宮，主人丁死絕；火進入金宮，必定損傷妻室。金與火互相刑剋，人會自尋短見，縱然不至自縊，也免不了骨肉分離。

如亥山丙向，是火到金宮，乾山要向，是金到火電廠宮，雖然如此，又有移宮順龍之法，不可拘執。如亥山丙向，木流箕甲，酉山乙向，水流巽甲，世代三公。午山癸向，水歸甲，若流庚甭辛，發福久長，流乾亦發，主子孫疾病。

例如亥山立丙向，是火到金宮；乾山立巽向，是金到火宮。雖然如此，另有移宮順龍的變法，不可死守成規。例如亥山立丙向而水流巽、甲方，酉山立乙向而水流巽、甲方，主世代出三公。午山立癸向而水歸甲方，若流向庚、辛方，發福長久；流向乾方也能發，但主子孫多疾病。

子寅辰並乾丙乙，切是巽水出。午申戌與坤辛壬，乾水破長生。卯巳丑及民庚丁，坤水要留停。酉亥未兼巽甲癸，艮水下宜去。

子、寅、辰與乾、丙、乙一路，切忌從巽方出水。午、申、戌與坤、辛、壬一路，乾方之水會沖破長生。卯、巳、丑與艮、庚、丁一路，坤方之水要停蓄住。酉、亥、未與巽、甲、癸一路，艮方之水不宜流去。

子寅戌辛壬屬木，生在亥，乾亥同宮，為流破長生，來則吉。卯巳丑艮庚丁屬水，生在申，坤申同宮，為流破長生，來則吉。酉亥未巽甲癸屬火，生在寅，艮同宮，為流破長生，來則吉。

子、寅、戌與辛、壬一路屬木，長生在亥，乾與亥同宮，所以從乾方流去便是流破長生，若從乾方來水反而為吉。卯、巳、丑與艮、庚、丁一路屬水，長生在申，坤與申同宮，從坤方流去便是流破長生，來水則吉。酉、亥、未與巽、甲、癸一路屬火，長生在寅，艮與寅同宮，從艮方流去便是流破長生，來水則吉。

庚丁坤上是黃泉，乙丙須防巽水先。甲癸向中忱見艮，辛壬水路怕當乾。

立庚向、丁向的，坤方就是黃泉；立乙向、丙向的，先要防著巽方之水。立甲向、癸向的，最忌見到艮方；立辛向、壬向的，怕的是水路正當乾方。

張宗道《青囊經》謂：自庚至丁皆忌坤，自己至丙皆忌巽，自癸至甲皆忌艮，自辛至壬皆丟乾。其法立向開門折水放水行水，無一不忌，犯之近則六年、十二年見，遠則二十四年內見。邑去不忌來，蓋水從此地過者必祝。如庚向水流丁，卻十二年，流坤止量其長短以定年數，過到未字即無事矣。若已向坤，水長流主絕。

張宗道《青囊經》說：自庚至丁的各向都忌坤，自乙至丙的各向都忌巽，自癸至甲的各向都忌艮，自辛至壬的各向都忌乾。這套忌法，立向、開門、折水、放水、行水沒有一樣不忌，犯了近則六年、十二年內應驗，遠則二十四年內應驗。忌去而不忌來，因為水從這塊地上流過去的必定帶走生氣。例如庚向而水流丁方，約十二年見凶；若流到坤方，就按水路的長短來定年數，過到未字上便沒事了。若是巳向而坤方水長流，主絕嗣。

卯辰巳午伯巽宮，午未申酉坤莫連。酉亥子當乾是，子丑寅卯艮水凶。

卯、辰、巳、午諸向怕的是巽宮，午、未、申、酉諸向不要與坤方相連；酉、亥、子諸向正當忌乾，子、丑、寅、卯諸向見艮方之水為凶。

來宜生旺，去宜病死，陽干立向，水口絕胎流去主富貴，此真催官水，攻墓為陰，得陰而後發。屋宅屬陽，要戴天覆地，如甲寅庚申壬子丙午，上於下支。

來水宜在長生、帝旺之方，去水宜在病、死之方。陽干立向，水口從絕、胎兩位流去，主富貴，這才是真正的催官水；攻取墓庫屬陰，得陰氣而後才發。屋宅屬陽，要上戴天干、下覆地支，例如甲寅、庚申、壬子、丙午，上面是天干、下面是地支。

辛入乾宮百萬莊，癸歸艮位發文章。乙向要流清富貴，丁坤終是萬斯箱。

辛水流入乾宮，主家資百萬田莊；癸水歸到艮位，主子孫發於文章。乙向的水要流得清純，才主富貴；丁水歸坤，終究是萬倉積粟。

此名救貧黃泉，皆主向上，論來水吉，去水凶。《新安府志》：壬山丙向甲門開，五百年中產大才。定了紫陽山下水，乙庚之歲損嬰孩。注曰：子寅辰乾丙乙屬金，紫陽水流巽巳之位，是射破生方也，乙庚化金，故其年見禍。其曰損嬰孩，養生之位主小兒，且箕位有獄因，可當黃泉之殺，故不殺壯丁耳。其法以向為主，門路，池井溝壘折水皆莫犯之。若箕巳方有行路，謂之踏破長生，故曰入黃泉。

這幾句叫作「救貧黃泉」，都是就向上而論：來水為吉，去水為凶。《新安府志》載有一訣，說壬山丙向而甲方開門，五百年中會出大才；但若定在紫陽山下之水，逢乙年、庚年就要損傷嬰孩。注中解釋說：子、寅、辰與乾、丙、乙屬金，紫陽之水流向巽、巳之位，正是射破長生之方；乙與庚化金，所以在乙庚之年見禍。所謂損嬰孩，是因為養、生之位主小兒；何況巽位另有牢獄之應，足以當黃泉之煞，所以不傷壯丁。這套法門以向為主，門路、池塘、水井、溝渠與折水都不可觸犯。若巽、巳方有道路經過，就叫踏破長生，所以說是入了黃泉。

更有一神難為說，時師會不得。辰山戌向戌山辰，驚動世間人。寅歸甲水乙歸巽，長流為[闕]。寅為虎他細尋根取巽丙壬正為[闕]代無煩惱。卯山辛向水為乾，富貴出官員。

另有一位神煞很難說明白，時下術士領會不了。辰山立戌向、戌山立辰向，一經用對便驚動世人。寅方之水歸於甲，乙方之水歸於巽，長流不斷便成一格。寅屬虎，須仔細尋它的根源；取巽、丙、壬三位為正，便可世代無煩惱。卯山立辛向而水在乾方，主富貴而出官員。

此俱以相剋言，另是一格。辰為天羅，戌為地網，最稱不吉，舉二神而其他可知矣。

這幾句都是就相剋立論的，另成一格。辰為天羅，戌為地網，最稱不吉；舉出這兩位，其餘的也就可以推知了。

金遇戌為鐵，火向未申絕。木辰枝葉枯，水上丑寅滅。

金行到戌位就成了頑鐵，火向未、申二位便絕；木到辰位枝葉枯槁，水到丑、寅二位就消滅無餘。

五行逢衰為關，又，丟五舷水形：金圓、木直、水曲、火斜、土橫，方水城出口處犯前項關煞，主少亡。此經名《天玉》，觀經中所言多與《內傳》相重，則其經必《內傳》而非《外傳》也，因於重者刪之，而次第其文，自成一書。第同一《天玉》，同一《內傳》也，前所云水要四三二一逆行，此所言折水要一二三四順去，竟不可曉。竊意折水順行為是，而前前說亦並仍其文，以俟知者。

五行行到衰位便成為關口。另按五種水形來看：金形圓、木形直、水形曲、火形斜、土形橫；凡水城出口之處犯了上面所說的關煞，就主少年夭亡。此經名為《天玉》，看經中所講多與《內傳》重複，可見它必是《內傳》而不是《外傳》，因此把重複的部分刪去，重新排定文序，自成一書。只是同為《天玉》、同為《內傳》，前面說水要按四、三、二、一逆行，這裡卻說折水要按一、二、三、四順去，實在難以明白。私意以為折水順行才對；但前面那一說也一併保留原文，留待通曉的人去判定。