天玉经·内传 · 第 4 卷

正神山上水交值，百子千孙出。零神前来水上交，富贵出官僚。零神正神相交著，儿孙遭跌薄。正神百步始成龙，水短便道凶。零神不问长和短，凶吉不同断。每见时师错用心，便谓来主真。若将入首为端的，阴阳何处觅？则取过龙来作主，真龙却无了。须要真龙来卦真，错认误杀人。

正神在山上而与水交会，主百子千孙；零神在前而与水上之气相交，主富贵出官僚。零神与正神彼此交错混杂，儿孙就要跌落衰薄。正神方的水要行满百步才算成龙，水路一短便转凶；零神方的水则不问长短，吉凶要另作断法。常见时下术士用错心思，把随便一条来水就当作真来龙；若只凭入首一节作准，阴阳又到哪里去分辨？他们又取过路之龙当作正主，真龙反倒被丢开了。总要真龙的来路与卦位都真，认错了是要误杀人的。

此言正神宜在山，零神宜大水，而归重正神百步一句，欲人认龙要真，不可草草。

这里说正神宜在山上，零神宜在大水上，而全段的分量落在「正神百步始成龙」一句上，用意是要人认龙务求其真，不可草率了事。

五行若水克向上，百子千孙旺。遇向若然行雨神，代代富无贫。

五行推排若是水克到向上，反主百子千孙、人丁兴旺。所立之向若行的是两重神气，就主代代富足而无贫困。

凡本山克向，出百子千孙。如子山午向，即为长克。次又为金克木，金一神，水一神，即遇向行两神也。又巳山亥向，巳属水，亥属火，亦为行两神，可见山克向者吉。

凡本山能克向的，主出百子千孙。例如子山午向，先论其为长房所克；再论子属金、午属木，金克木，而金是一神、水是一神，这就是所谓向上行两神。又如巳山亥向，巳属水，亥属火，也算行两神。由此可见山克向是吉的。

一龙生处有三龙，世代富无穷。更知三是五行主，本身原属土。水重一土在五行，生旺墓同情。三龙三个人家富，银瓶多盏著。三龙位上若当凶，三子绝根宗。四龙得位人肥满，开库有钱典。

第一龙生处又有第三龙相随，主世代富贵无穷。还要知道第三龙是五行之主，它本身属土。水与土合并算作一行，长生、帝旺、入墓的位次都相同。三条龙齐备，家道富厚，银瓶美盏一类的贵重之物摆得满堂；三龙之位若当着凶星，三房子孙便要绝了根宗。第四龙得位，人丁肥壮丰满，开起库来有钱可典。

一龙生处有三龙，言四龙顺序自然均发，惟三龙兼土，水土生旺墓皆同，故吉则三家均吉，节则三这均凶。如卯乙山卯乙向，水上寅甲，出帘幕，官无辰水，出提刑。如巳山本向本水，亦出龙图学士，八位公卿。乾坤艮巽山水出，无乙水不出。乙辛丁癸山水长，出节纶，见乙水出，无丙水不出。卯巳丑山见艮庚，丁水长，出绍衣和尚，短不出。艮庚丁山见卯巳，丑水长，出道士，短不出。酉亥未山见巽甲，癸水长，出尼姑，短出尼童。巽甲癸山见酉亥，未水长，出女贞洁。

所谓「一龙生处有三龙」，是说四条龙依次序自然能均匀发福，只有第三龙兼带土性，水与土的长生、帝旺、入墓都相同，所以吉则三家同吉，凶则三家同凶。例如卯乙山立卯乙向，水在寅、甲方上，主出帘幕之官；若无辰水，则出提刑之职。又如巳山立本向、收本水，也主出龙图阁学士，位至八座公卿。乾、坤、艮、巽的山水出脉，无乙水便不出贵；乙、辛、丁、癸的山水悠长，主出执节掌纶的大臣，须见乙水方出，无丙水也不出。卯、巳、丑山见艮、庚方来水，丁水悠长，主出披缁的和尚，水短则不出。艮、庚、丁山见卯、巳方来水，丑水悠长，主出道士，水短则不出。酉、亥、未山见巽、甲方来水，癸水悠长，主出尼姑，水短则出小尼。巽、甲、癸山见酉、亥方来水，未水悠长，主出守贞洁的妇女。

财水财山财易发，七通并八达。资财巨富出聪明，只是少人丁。且要顺龙顺水去，人才从此至。顺龙来去子孙昌，代代足衣粮。

山与水都落在财位上，钱财最容易发起，四通八达无所阻塞。资财巨富之家又能出聪明子弟，唯一的缺处是人丁稀少。所以还要龙顺水也顺地流去，人才才能由此而来；龙的来去都顺，子孙昌盛，代代衣食丰足。

如金克木为财，因相克，少人丁，须水与龙顺方好。

例如金克木便算作财，因为是相克得来，所以人丁稀少，必须水与龙的行度相顺，格局才好。

排册乔向明堂水，折心诸道理。小心但看四龙经，一经各一名。五行无根水上折，时师那会得。放水与册山同路行，世代坐专城。

排定山与向、审看明堂之水，各种道理都要在折水这一层上用心。仔细去看四龙的经法，每一经各有各的名目。五行本身无根，全靠在水上折转取用，时下术士哪里领会得到？放水的路径若与坐山同走一路，主世代镇守一方、身居专城之任。

此总结上文。

这一段是把上文各条收拢起来作总结。

子寅辰与乾丙乙，长子真端的，午申戍与坤壬辛，次男此位真。卯巳丑与艮庚丁，三男从此分。酉亥未与巽甲癸，四昌当其位。第一折水长房折，乾丙更要乙。第二折水二男情，坤辛壬同行。第三折水长，仔细分明讲。一龙行宫水口去，儿孙多不吉。龙行位远主防乡，水位却无妨。三龙先行一龙上，入舍兼把养。四龙行位不分明，父子绝人丁。

子、寅、辰与乾、丙、乙一路，确实是长子的位次；午、申、戌与坤、壬、辛一路，次男正应在这里；卯、巳、丑与艮、庚、丁一路，三男从这里分出；酉、亥、未与巽、甲、癸一路，四男当在其位。第一次折水应在长房，取乾、丙还要兼取乙。第二次折水关乎次男之情，坤、辛、壬三位同行。第三次折水路远，要仔细分辨讲明。水一入第一龙的宫位就往水口直去，儿孙多半不吉。折水行位遥远，主离乡外出，水位本身却无妨碍。第三龙先行而后接上第一龙，主有入赘、抱养之事。第四龙行位含糊不清，父子两代都要绝人丁。

凡二十四字，父母子孙兄弟孙息，要尊卑顺序下关先行，插上关则为尊卑不顺，五行内反，主子孙过房抱养。

二十四个字之中，分作父母、子孙、兄弟、孙息几层，要按尊卑的次序先行下关一路；若先插上关一路，便是尊卑失序、五行反背，主子孙有过继抱养之事。

金木水火各一官，生命亦不同。查得四行合生命，自然发福盛。

金、木、水、火四行各有各的官位，人的生年命属也各不相同。若查得四行的方位恰与主人的生命相合，自然发福旺盛。

子寅等山属金，如艮山丙向，流丁及流庚，金生水也，金水命人富贵。午中等山属木，如壬山午向，水流坤流午，木命人富贵。如午山甲向癸向，乃木生火，木火人富贵。卯巳等山属水，如民山丁向庚向，水土命人富资，丙亥等山属火，如酉山共向，水流共归乾顺，水命人富贵。

子、寅一路的山属金，例如艮山立丙向，水流丁方或庚方，是金生水，金命与水命的人得富贵。午、申一路的山属木，例如壬山立午向，水流坤方或午方，木命的人得富贵；又如午山立甲向或癸向，是木生火，木命与火命的人得富贵。卯、巳一路的山属水，例如艮山立丁向或庚向，水命与土命的人得富贵。亥、酉一路的山属火，例如酉山立巽向，水从巽方顺流归入乾方，水命的人得富贵。

于支二水要相依，更把天星分例推。震宫长男邀福应，兑宫少位吉凶知。中宫离坎从天定，子息排来位却移。

天干与地支两路来水要彼此依附，还要按天星的分例去推算。震宫应长男，福应归他；兑宫应少男，吉凶由此可知。中宫与离、坎两卦的归属由天而定，但父母子息依次排下来，位次却要随之推移。

公位见上。震长兑少离坎中，此形家常谈，若父母兄弟子息排来，与此不同。

公位的分法见于上文。震为长、兑为少、离坎居中，这是形家常谈的说法；若按父母、兄弟、子息的次序排下来，所得与此并不相同。

金木水火四龙位，生克无穷极。相生为吉相克凶，祸福在其中。

金、木、水、火四条龙的位次，彼此生克变化无穷无尽。相生的为吉，相克的为凶，祸与福都在这生克之中。

子寅辰乾丙乙六山属金，金水相生为顺龙。假如责任风吹草动宜放丁水，乃金生水，放庚水亦同；放辛水乃是金克木，相克便为凶，是上同一字阳。午中戌坤壬辛六山属水，来山立向切忌相克。假如戍向不宜放乾水，金克木也，是下同一字阴。卯巳丑艮庚丁六山属水，如未山丑向，不宜放癸水，未山火丑向水，癸又是火，是水克火也。经云：水克火，人少死。若艮山午向，放丁水，水不相生，为顺龙。酉亥未甲巽癸六山属火，如酉山甲向，不宜放艮水，申属火，艮属水，是水克火也，克者损人丁。

子、寅、辰与乾、丙、乙六山属金，金水相生便是顺龙。例如这一路的山宜放丁方之水，那是金生水；放庚方之水也一样。若放辛方之水，就成了金克木，一相克便为凶；这是上一层同一字属阳的情形。午、申、戌与坤、壬、辛六山属水，来山立向切忌相克，例如戌向不宜放乾方之水，那是金克木；这是下一层同一字属阴的情形。卯、巳、丑与艮、庚、丁六山属水，例如未山立丑向，不宜放癸方之水：未山属火，丑向属水，癸又属火，就成了水克火。经上说，水克火主人丁少亡。若艮山立午向而放丁方之水，水与山不相生，仍算顺龙。酉、亥、未与甲、巽、癸六山属火，例如酉山立甲向，不宜放艮方之水：申属火，艮属水，是水克火，相克就损人丁。

金至火宫人死绝，火入金宫定损妻。金火相刑人自绍，纵然不缢也相离。

金行到火宫，主人丁死绝；火进入金宫，必定损伤妻室。金与火互相刑克，人会自寻短见，纵然不至自缢，也免不了骨肉分离。

如亥山丙向，是火到金宫，乾山要向，是金到火电厂宫，虽然如此，又有移宫顺龙之法，不可拘执。如亥山丙向，木流箕甲，酉山乙向，水流巽甲，世代三公。午山癸向，水归甲，若流庚甭辛，发福久长，流乾亦发，主子孙疾病。

例如亥山立丙向，是火到金宫；乾山立巽向，是金到火宫。虽然如此，另有移宫顺龙的变法，不可死守成规。例如亥山立丙向而水流巽、甲方，酉山立乙向而水流巽、甲方，主世代出三公。午山立癸向而水归甲方，若流向庚、辛方，发福长久；流向乾方也能发，但主子孙多疾病。

子寅辰并乾丙乙，切是巽水出。午申戌与坤辛壬，乾水破长生。卯巳丑及民庚丁，坤水要留停。酉亥未兼巽甲癸，艮水下宜去。

子、寅、辰与乾、丙、乙一路，切忌从巽方出水。午、申、戌与坤、辛、壬一路，乾方之水会冲破长生。卯、巳、丑与艮、庚、丁一路，坤方之水要停蓄住。酉、亥、未与巽、甲、癸一路，艮方之水不宜流去。

子寅戌辛壬属木，生在亥，乾亥同宫，为流破长生，来则吉。卯巳丑艮庚丁属水，生在申，坤申同宫，为流破长生，来则吉。酉亥未巽甲癸属火，生在寅，艮同宫，为流破长生，来则吉。

子、寅、戌与辛、壬一路属木，长生在亥，乾与亥同宫，所以从乾方流去便是流破长生，若从乾方来水反而为吉。卯、巳、丑与艮、庚、丁一路属水，长生在申，坤与申同宫，从坤方流去便是流破长生，来水则吉。酉、亥、未与巽、甲、癸一路属火，长生在寅，艮与寅同宫，从艮方流去便是流破长生，来水则吉。

庚丁坤上是黄泉，乙丙须防巽水先。甲癸向中忱见艮，辛壬水路怕当乾。

立庚向、丁向的，坤方就是黄泉；立乙向、丙向的，先要防着巽方之水。立甲向、癸向的，最忌见到艮方；立辛向、壬向的，怕的是水路正当乾方。

张宗道《青囊经》谓：自庚至丁皆忌坤，自己至丙皆忌巽，自癸至甲皆忌艮，自辛至壬皆丢乾。其法立向开门折水放水行水，无一不忌，犯之近则六年、十二年见，远则二十四年内见。邑去不忌来，盖水从此地过者必祝。如庚向水流丁，却十二年，流坤止量其长短以定年数，过到未字即无事矣。若已向坤，水长流主绝。

张宗道《青囊经》说：自庚至丁的各向都忌坤，自乙至丙的各向都忌巽，自癸至甲的各向都忌艮，自辛至壬的各向都忌乾。这套忌法，立向、开门、折水、放水、行水没有一样不忌，犯了近则六年、十二年内应验，远则二十四年内应验。忌去而不忌来，因为水从这块地上流过去的必定带走生气。例如庚向而水流丁方，约十二年见凶；若流到坤方，就按水路的长短来定年数，过到未字上便没事了。若是巳向而坤方水长流，主绝嗣。

卯辰巳午伯巽宫，午未申酉坤莫连。酉亥子当乾是，子丑寅卯艮水凶。

卯、辰、巳、午诸向怕的是巽宫，午、未、申、酉诸向不要与坤方相连；酉、亥、子诸向正当忌乾，子、丑、寅、卯诸向见艮方之水为凶。

来宜生旺，去宜病死，阳干立向，水口绝胎流去主富贵，此真催官水，攻墓为阴，得阴而后发。屋宅属阳，要戴天覆地，如甲寅庚申壬子丙午，上于下支。

来水宜在长生、帝旺之方，去水宜在病、死之方。阳干立向，水口从绝、胎两位流去，主富贵，这才是真正的催官水；攻取墓库属阴，得阴气而后才发。屋宅属阳，要上戴天干、下覆地支，例如甲寅、庚申、壬子、丙午，上面是天干、下面是地支。

辛入乾宫百万庄，癸归艮位发文章。乙向要流清富贵，丁坤终是万斯箱。

辛水流入乾宫，主家资百万田庄；癸水归到艮位，主子孙发于文章。乙向的水要流得清纯，才主富贵；丁水归坤，终究是万仓积粟。

此名救贫黄泉，皆主向上，论来水吉，去水凶。《新安府志》：壬山丙向甲门开，五百年中产大才。定了紫阳山下水，乙庚之岁损婴孩。注曰：子寅辰乾丙乙属金，紫阳水流巽巳之位，是射破生方也，乙庚化金，故其年见祸。其曰损婴孩，养生之位主小儿，且箕位有狱因，可当黄泉之杀，故不杀壮丁耳。其法以向为主，门路，池井沟垒折水皆莫犯之。若箕巳方有行路，谓之踏破长生，故曰入黄泉。

这几句叫作「救贫黄泉」，都是就向上而论：来水为吉，去水为凶。《新安府志》载有一诀，说壬山丙向而甲方开门，五百年中会出大才；但若定在紫阳山下之水，逢乙年、庚年就要损伤婴孩。注中解释说：子、寅、辰与乾、丙、乙属金，紫阳之水流向巽、巳之位，正是射破长生之方；乙与庚化金，所以在乙庚之年见祸。所谓损婴孩，是因为养、生之位主小儿；何况巽位另有牢狱之应，足以当黄泉之煞，所以不伤壮丁。这套法门以向为主，门路、池塘、水井、沟渠与折水都不可触犯。若巽、巳方有道路经过，就叫踏破长生，所以说是入了黄泉。

更有一神难为说，时师会不得。辰山戌向戌山辰，惊动世间人。寅归甲水乙归巽，长流为[阙]。寅为虎他细寻根取巽丙壬正为[阙]代无烦恼。卯山辛向水为乾，富贵出官员。

另有一位神煞很难说明白，时下术士领会不了。辰山立戌向、戌山立辰向，一经用对便惊动世人。寅方之水归于甲，乙方之水归于巽，长流不断便成一格。寅属虎，须仔细寻它的根源；取巽、丙、壬三位为正，便可世代无烦恼。卯山立辛向而水在乾方，主富贵而出官员。

此俱以相克言，另是一格。辰为天罗，戌为地网，最称不吉，举二神而其他可知矣。

这几句都是就相克立论的，另成一格。辰为天罗，戌为地网，最称不吉；举出这两位，其余的也就可以推知了。

金遇戌为铁，火向未申绝。木辰枝叶枯，水上丑寅灭。

金行到戌位就成了顽铁，火向未、申二位便绝；木到辰位枝叶枯槁，水到丑、寅二位就消灭无余。

五行逢衰为关，又，丢五舷水形：金圆、木直、水曲、火斜、土横，方水城出口处犯前项关煞，主少亡。此经名《天玉》，观经中所言多与《内传》相重，则其经必《内传》而非《外传》也，因于重者删之，而次第其文，自成一书。第同一《天玉》，同一《内传》也，前所云水要四三二一逆行，此所言折水要一二三四顺去，竟不可晓。窃意折水顺行为是，而前前说亦并仍其文，以俟知者。

五行行到衰位便成为关口。另按五种水形来看：金形圆、木形直、水形曲、火形斜、土形横；凡水城出口之处犯了上面所说的关煞，就主少年夭亡。此经名为《天玉》，看经中所讲多与《内传》重复，可见它必是《内传》而不是《外传》，因此把重复的部分删去，重新排定文序，自成一书。只是同为《天玉》、同为《内传》，前面说水要按四、三、二、一逆行，这里却说折水要按一、二、三、四顺去，实在难以明白。私意以为折水顺行才对；但前面那一说也一并保留原文，留待通晓的人去判定。