天玉经·内传 · 第 3 卷

要求富贵三般卦，出分家贫乏。寅中巳亥水来长，五行向中藏。辰戌丑未叩金龙，动得永不穷。若还借库富后贫，自库乐长春。

要求富贵，全在三般卦上；一出本分，就要家道贫乏。寅、申、巳、亥四生方来水悠长，五行的生机便藏在向中。辰、戌、丑、未四墓方叩动金龙，一经动起，福泽永不穷尽。若只是借用他卦之库，先富而后贫；若归的是自家之库，才能长享春光。

三般卦者，乃东西南北三卦也水神自本分父母合官旺来朝，主大富贵。若水自卦外来，不合官旺，主家渭退败。水流四金墓地曰动金龙，发福悠久。自库者水合天地二卦，乙丙趋戌、辛壬会辰是也。洁库者水归天卦库，不合地卦库，主骤富贵，而后代兴废不常。若水归地卦库，不合天卦库，则公位发福有差，必以四龙折水之法控制，方为全美。

所谓三般卦，就是东西南北三卦。水神自本分父母方合官旺之气朝来，主大富贵；若水从卦外而来、不合官旺，就主家道退败。水流入四金墓库之地叫作「动金龙」，发福长久。所谓「自库」，是水合天、地两卦之库，如乙丙同趋于戌、辛壬同会于辰便是。所谓「借库」，是水归了天卦之库却不合地卦之库，主骤然富贵，而后代兴废无常。若水归地卦之库却不合天卦之库，各房发福就有偏差，必须用四龙折水之法加以调控，才算周全。

大都是起何方是，五行长生旺。大旆相对起高岡，职位在学堂。捍门官国华表起，山水亦同例。水秀峰厅出大官，四位一般看。

「大都星」起在什么方位？起在五行长生与帝旺之方。大旗一般的砂两相对峙、隆起高冈，主职位显达，其位应在「学堂」。捍门、官国、华表诸星隆起时，山与水同照一例看待。水清秀、峰特出，主出大官，这四个位次都照同一法则去看。

山家长生峰峙为大都星起，同水朝合局，主出大贵。对官病方为炎旗，冠带为学堂，衰为捍门，死为官国，墓为华表，合龙回食巨武方，水朝峰秀，主大富贵盈显，发福极远。

山家的长生之位有峰峙立，就是「大都星」起，再配上水朝合局，主出大贵。与之相对的病方为「炎旗」，冠带方为「学堂」，衰方为「捍门」，死方为「官国」，墓方为「华表」；这些位次若合于龙气回顾贪狼、巨门、武曲之方，又有水朝峰秀，主大富大贵、声光显赫，发福极为长远。

坎离水炎中天过，龙墀移帝座。宝盖凤阁四维朝，宝殿登龙楼。罡劫吊杀休犯著，四墓多消铄。金枝玉中四盂装，金箱玉印藏。

坎水与离火之气自中天而过，龙墀之星移向帝座之位。宝盖、凤阁诸星从四维方朝拱，便能由宝殿而登上龙楼。天罡、天劫、天吊、天杀几路凶煞切不可触犯，辰戌丑未四墓之地最容易销磨吉气。金枝、玉叶诸星在四隅之位装配得当，就等于金箱玉印收藏在内。

大凡折纳天星。以子为帝座，午为龙墀，卯为将星，金水酉为华盖，太阴乾为龙楼，太阳坤为宝盖，佐尊艮为风阁，不曜巽为宝殿，紫气寅为金箱，申为玉印同感财已为金枝，亥为玉中，紫微辰为天呈，戌为天劫，丑为天吊，未为天杀，申为鬼劫，庚为劫杀，丙为帝释。炎烈壬为玄武，咸池乙为功曹，辛为直符，丁为帝辈，帝软癸为銮驾。其行龙折水得吉星逢生旺而贵显，合凶杀死逢死墓而多灾，乃吉凶祸福之玄窍也。

大凡折纳天星，以子为帝座，午为龙墀，卯为将星，酉属金水而称华盖，乾为太阴而称龙楼，坤为太阳而称宝盖，艮为佐尊而称凤阁，巽为不曜而称宝殿，寅为紫气而称金箱，申为玉印，巳为金枝，亥为玉叶，辰为紫微而称天呈，戌为天劫，丑为天吊，未为天杀，申兼鬼劫，庚为劫杀，丙为帝释，壬属炎烈而称玄武，乙属咸池而称功曹，辛为直符，丁为帝辇，癸为帝軟而称銮驾。行龙折水时，得吉星而逢生旺就贵显，遇凶煞而逢死墓就多灾，这正是吉凶祸福的玄窍所在。

帝释一神定州府，紫微同八武。倒排父母养龙神，富贵万余春。

帝释这一位神煞可以定州府治所的朝向，紫微与八武两星同为尊贵之应。把父母卦倒排过来以涵养龙神，主富贵绵延万春。

帝释即丙也，多为州府县治之向。亥为紫微，壬为八武。倒排父母者，如阴亥未作丙向，合寅申巽丙，官旺水朝同归戌乾，绕本分父母而去，为倒排父母，同养龙神，主富贵世享。

帝释就是丙位，多用作州府县治的朝向；亥为紫微，壬为八武。所谓倒排父母，是像用阴亥、未一路之龙立丙向，合寅、申、巽、丙一气，官旺方之水朝入而同归戌、乾，回绕本分父母方而去，这就叫倒排父母，同时又涵养了龙神，主富贵世代享用。

识得父母三般卦，便是真神路。北斗七星去打劫，离宫要相合。

认得父母三般卦，所走的才是真神之路。所谓「北斗七星去打劫」，是借子午一线的对待去劫取他宫之气，其关键在于离宫必须与坎宫相合，水火既济，一气才不外泄。

父母卦即东西南北三卦共二父母也。真神路者，南北水火真神共一途，东西金木真神则殊途而同归。北斗者，子也，折纳天星以子午为天劫，子午相对，故曰打劫。相合者，坎离交嫡，水火既济，南北八神共一父母，山向水流但不出本分，为父母同途，故曰相合。

父母卦就是东西南北三卦、共两个父母。所谓真神之路，是说南北的水火真神同走一途，东西的金木真神则路径虽异而归宿相同。所谓北斗，指的是子位；折纳天星以子午为天劫，子与午两相对待，所以叫「打劫」。所谓相合，是坎离交媾、水火既济，南北八神同出一个父母；山、向、水流只要都不出本分之外，父母便同途而行，所以称为「相合」。

更有一星佐尊贵，坤是金神位。甲庚丙壬四龙神，俱属阳干行。艮巽乾坤水向同，富贵足兴隆。辰戌丑未一路行，骤富振家声。

另有一星辅佐尊位而主贵，那就是坤位，属金神。甲、庚、丙、壬四条龙神，都按阳干的次序推行。艮、巽、乾、坤四维的水与向同归一路，富贵自然兴隆。辰、戌、丑、未四墓同走一路，主暴发大富、重振家声。

坤为佐尊星，天分属金，甲庚丙壬属阳干，乾坤艮巽从阳向俱顺起五行以排九星，如合得三阳水朝，主富贵兴隆，若流归四墓，合天地二卦夫妇同归一路而行，主骤然富贵而家声远振也。昆举天分五行之阳位，则阴位可类推矣。

坤为佐尊之星，在天卦里属金；甲、庚、丙、壬属阳干，乾、坤、艮、巽随阳向都顺起五行来排九星。若合得三阳方位的水朝入，主富贵兴隆；若水流归四墓之地，合天、地两卦夫妇同归一路而行，就主骤然富贵而家声远振。这里只举出天卦五行的阳位，阴位可以照此类推。

依得卦中为第一，失卦军贼出。不依方卦失真传，何必乳谈天。

一切以合于卦中为第一要义，一失卦位，家中就要出行伍与盗贼之辈。不依方位卦理去用，便是失了真传，又何必空口谈天说地。

言依天地玄空三卦立向。消纳水为第一吉福，失卦则贫贱闰生而军贼杂出矣。不遵父母东西南北务作用，则失地理正传，何必浮文妄谈天地也。

依天卦、地卦、玄空三卦立向，消纳来去之水，这是第一等的吉福；一失卦位，就贫贱迭生而军汉盗贼杂出。不遵父母东西南北三卦的作用，便失了地理的正传，何必再用浮辞妄谈天地。

子午卯酉四龙冈，作祖人财旺。水长百里佐君王，水短便道伤。

子、午、卯、酉四条龙冈，用作祖山则人丁与财禄两旺。水路长至百里，主辅佐君王；水路一短，反倒转成损伤。

子午卯酉乃五行自专旺位，来龙本此，大旺人财。吴公曰：子午名天劫星，卯为将星，酉为坐盖，其行水若自江河溪涧流神长远，合本分官旺应局，龙神雄壮，主出将相权臣。若水短带杀，初年必损人财，过沐洛之乡，主男女淫乱，风声丑陋。不合天卦，先出军职。兼龙弱主盗劫杀伤之祸。

子、午、卯、酉本是五行各自专旺之位，来龙出自这四方，最旺人丁财禄。吴公说：子午名为天劫星，卯为将星，酉为坐盖；若行水自江河溪涧而来、流神长远，合本分官旺而应局，龙神雄壮，主出将相权臣。若水短而带煞，头几年必损人损财；水过沐浴之乡，主男女淫乱、风声丑陋。不合天卦的，先出军职之人；再加龙身衰弱，则主盗劫杀伤之祸。

识得明阳两路行，富贵达京城。不识阴阳两路行，万丈火坑深。

认得阴阳两路的行法，富贵可以显达到京城；认不得阴阳两路的行法，一脚踏下去便是万丈火坑。

此承上文。开山立向，能明五行阴阳顺逆生死之法，主富贵显达于京华。不能明此阴阳五行颠倒之理，则误人陷于万文火坑，即经云“颠颠倒，二十四山有珠宝，逆顺行，二十四山有火坑”。

承接上文：开山立向时能明白五行阴阳顺逆生死的法度，主富贵显达于京华；不能明白这层阴阳五行颠倒之理，就要害人陷入万丈火坑。这正是经文所说的「颠颠倒，二十四山有珠宝；逆顺行，二十四山有火坑」。

前兼龙神前兼向，联珠莫相放。后兼龙神后兼向，排定阴阳算。明得零神与正神，指日入青云。不识零神及正神，代代绝除根。

龙神取前兼，所立之向也要前兼，两者像联珠一样不可脱开；龙神取后兼，所立之向也要后兼，据此排定阴阳来推算。分得清零神与正神，功名不日便可青云直上；分不清零神与正神，就要代代绝嗣断根。

前兼后兼者，即天分前兼后、地卦后兼前。凡从五行阴阳顺逆而推吉凶祸福，皆由乎此。零神正神者，支为正，干为零，山向折水宜从零神五行而推，则指日可得富贵，若误用正神消纳，主一代暂富，而遂至败绝。乾甲丁联殊，即前兼后也，亥口未联珠，即后兼前也。

所谓前兼后兼，就是天卦取前兼后、地卦取后兼前。凡按五行阴阳顺逆推算吉凶祸福，都由此而定。所谓零神与正神，是地支为正、天干为零；山、向与折水都宜按零神的五行去推，功名不日可得，若误用正神来消纳，只能富一代，随即败绝。乾、甲、丁一路联珠，就是前兼后；亥、卯、未一路联珠，就是后兼前。

倒排父母是真龙，子息达天聪。顺排父母到子息，代代人财退。

把父母卦倒过来排，所得的才是真龙，子息可以名达天听。若顺着父母卦排到子息，人丁与财禄就要代代退败。

女二节论四龙折水之法。古法以一龙为父母，二龙为子息，三龙为兄弟，四龙为孙嗣。折水宜由孙子以达父母，为倒排父母，吉；由父母以达子孙，凶。吴公曰：父子相生旺财帛，兄弟同生强官禄；父子相克主刑伤，兄弟相克换妻媳。乃折水关杀也。

这两节讨论四龙折水之法。古法以第一龙为父母，第二龙为子息，第三龙为兄弟，第四龙为孙嗣。折水宜由孙、子一路上溯而达于父母，叫作倒排父母，主吉；由父母顺流而下到子孙，则主凶。吴公说：父与子相生则旺财帛，兄与弟同生则强官禄；父与子相克主刑伤，兄与弟相克则换妻改娶。这就是折水上的关煞。

一龙宫中水便行，子息受艰辛。四三二一龙逆去，四子均荣贵。龙行位远主离乡，四位发经商。

水一入第一龙的宫位就直行而去，子息要受艰辛。若按第四、第三、第二、第一龙的次序逆折而去，四房子孙都能荣显。折水出身而行位遥远，主离乡外出；折到第四位上，则主经商发财。

一折水初步自一龙而去，主子孙贫苦；自四三二一折水而行，则公位均发。折水出身曰龙行位远，主出外离乡；若复折归本分父母而去，则主经商得外财而归。此言折水要四三二一逆行。后言折水要一二三四顺去，同一《天玉》。同一《内传》，而所言不同，姑两存之。

折水第一步就从第一龙直去，主子孙贫苦；若按第四、第三、第二、第一龙依次折行，各房都能均发。折水离开出身之处叫「龙行位远」，主出外离乡；若又折回本分父母方而去，则主经商得外财而归。这里说折水要按四三二一逆行，后文却说折水要按一二三四顺去，同是《天玉经》、同是《内传》，所讲却不一致，姑且两说并存。

详味本文要四三二一逆行，又云一二三四顺行。总要顺不紊顺之序，逆不紊逆之序，更当酌之。

细味本文，一处说要四三二一逆行，一处又说一二三四顺行。总的要求是顺行时不乱顺行的次序、逆行时不乱逆行的次序，读者还须自行斟酌取用。

时师不识挨星学，只作天心措。东边财谷引西归，北到南方推。老龙终日卧山中，何尝不易逢。止是自家眼不的，乱把山冈觅。

时下术士不懂挨星之学，只按天心十道去安排：东边的财谷偏要引到西边去收，北边的来气偏往南方去推。老龙整日横卧山中，何尝难遇？只是自家眼力不准，才胡乱在山冈之间到处寻觅。

此言时师不明挨星之法，只依天心十道立向，生旺水在东而误向收西，临冠水在北而妄向纵南。虽龙真穴正，流神失度，与弃尸同焉，能发富贵以福人哉？复云时师目不明，妄指山冈言祸福者，深戒之也。

这里说时下术士不明挨星之法，只依天心十道立向：生旺之水明明在东，却错向西边去收；临官、冠带之水明明在北，却妄向南方去纵。纵然龙真穴正，水流失了法度，与弃尸荒野无异，怎能发富贵而福荫人家？后面又说术士眼目不明，妄指山冈来谈祸福，这是在深深告诫世人。

世人不知天机秘，泄破有何益。汝今传得地中仙，玄空妙难言。翻天倒地更玄玄，大外不易传。更有收山出杀诀，亦兼为汝说。相逢大地能几人，个个是知心。若还求地不种德，隐口深藏舌。

世人不知天机的隐秘，泄露出去又有什么好处？你如今得了地中仙人的真传，玄空之妙难以言说。翻天倒地的用法更是玄之又玄，此外便不易轻传。另还有收山出煞一诀，也一并说与你听。这一生能遇上大地的有几人？遇上了个个都是知心之人。倘若求地而不肯积德，就把嘴闭紧、深深藏起舌头不要讲。

此一节乃杨公授曾仙之喝语，言玄空之妙，其体玄而理微，用空而功神，不可以言语形容。翻天倒地者，玄空大分也；收山出杀者，玄空小五行也，复重言以结之。

这一节是杨公传授给曾公时的叮咛之语，讲玄空的妙处：其体玄微，其理精深，用处虚空而功效如神，不是言语所能形容。所谓翻天倒地，指的是玄空大卦；所谓收山出煞，指的是玄空小五行；末了再郑重重申一遍，用以收束全篇。

卦号玄空理最幽，乾坤艮巽问踪由。坎了震兑分天地，五行更在位中求。第一《天宝经》最妙，第二要看《龙子经》。第三一经名《玄女》，第四《宝照经》为名。乾丙乙与子寅辰，六位排来俱属金。艮庚丁卯巳丑，六位属水由人数。以上数者尽属阳，阳山阳水始相当。

这一卦名叫玄空，道理最为幽深，要到乾、坤、艮、巽四维上去追问它的来路。坎、离、震、兑分属天地两卦，五行的归属还得在各个山位上去求。诸经之中第一部要数《天宝经》最妙，第二要看《龙子经》，第三部名叫《玄女经》，第四部名叫《宝照经》。乾、丙、乙与子、寅、辰这六位排下来都属金；艮、庚、丁与卯、巳、丑六位属水，可以照此推数。以上这些山位都属阳，必得阳山配阳水才算相当。

坤壬辛与午申戌，六位属木无人识。共甲癸与亥酉未，六位属火君须记。以上数者尽为阴，阴山阴水正相应。此是阴阳天地卦，五行这内号四经。不破旺方财禄聚，流破生方损少丁。长生位上黄泉是，干化之年定见刑。此是九天真品诀，毋得经传薄行人。

坤、壬、辛与午、申、戌六位属木，很少有人识得；巽、甲、癸与亥、酉、未六位属火，务请记住。以上这些山位都属阴，阴山须与阴水相应。这就是阴阳天地两卦，其中的五行称作「四经」。不冲破帝旺之方，财禄自然聚拢；一旦流破长生之方，就要损伤幼丁。长生位上正是黄泉所在，逢天干化合之年必定见到刑伤。这是九天真传的口诀，不要传给德薄行亏的人。

正神上山，零神下水，一也。支神为正，干神为零，正神为龙，零神为水。山上龙神不下水，水底龙神不上山。零山作零向发财禄，而抱养零山作正向，当进舍而奸生，虽然，支在龙贵两相生，相生家当贵，相克绝人丁，须看大五行，五行配定吉凶名，知了便横行。山管人丁，水管财禄，二也。四龙分四房，如子寅辰不在山，则是长房无山，乾丙乙不在水，则是长房无水。山向水路在顺一二三四之次序，三也。如子一龙在山，午二龙在向，则可以行。二龙水顺而吉，若三龙在山而行，二龙水谓之逆，凶灾立至。如壬丙向，金克水，是向克山，为逆，虽发福人丁不旺。若子山午向，金克木，是山克向，为顺，主大富贵，百子千孙。以大五行论山不论向。

第一条：正神上山，零神下水。地支为正神，天干为零神；正神当作龙看，零神当作水看。山上龙神不可下水，水底龙神不可上山。零神之山立零神之向，主发财禄；若把零神之山改立正神之向，就会有过继抱养、外人入舍一类的事。虽然如此，地支若落在龙上而彼此相生，家道当贵；若彼此相克，就要绝人丁。总须先看大五行，五行配定之后吉凶之名自见，明白了这一层便可以放手施用。第二条：山管人丁，水管财禄。四条龙分管四房，例如子、寅、辰不在山上，就是长房无山；乾、丙、乙不在水上，就是长房无水。第三条：山、向、水路要顺着一、二、三、四的次序而行。例如子为第一龙在山上，午为第二龙在向上，就可以行；第二龙的水顺序而来为吉，若第三龙在山上却行第二龙的水，叫作逆，凶灾立刻就到。又如立壬丙之向，金克水，是向克山，为逆，虽能发福而人丁不旺；若立子山午向，金克木，是山克向，为顺，主大富大贵、百子千孙。这一条只以大五行论山，不论向。

山向水皆在卦内主贵，出卦不出贵，四也。二十四山分为三卦，寅甲卯乙辰要巳内为东分，申庚酉辛戌乾亥壬为四卦，午丁未坤子癸丑艮为南北一卦。水去要回头，五也。四龙中皆要见一龙水则出贵，无一龙水富而不贵。如乙丙放水，当三四折再昌乙水，方得人财长久。或本向有来水，亦谓之回头。

第四条：山、向、水都在本卦之内才主贵，一出卦就出不了贵。二十四山分作三卦：寅、甲、卯、乙、辰、巽、巳、丙为东边一卦，申、庚、酉、辛、戌、乾、亥、壬为西边一卦，午、丁、未、坤与子、癸、丑、艮合为南北一卦。第五条：水去要回头。四条龙之中都要见到第一龙的水才能出贵，见不到第一龙的水，便只富而不贵。例如从乙、丙方放水，应当折到第三、第四次之后再见乙水，人丁与财禄才能长久；或者本向另有来水，也算作回头。

一龙金位家富贵，百子千孙。

第一龙落在金位上，同类相扶，主家道富贵，子孙繁衍至百子千孙。

如辰山乾向放乾水，又乾山乙向放乙水，皆是金见金，主富而且贵。

例如辰山立乾向而放乾方之水，又如乾山立乙向而放乙方之水，都属金见金、同类相扶，主既富且贵。

二龙行来到本乡，外保置田庄。

第二龙行到自己的本乡本位上，气归本卦，主家业外拓，能在他处置办田庄。

如坤山壬向放壬水，是木见木，主富贵。

例如坤山立壬向而放壬方之水，属木见木、同气相求，主富贵。

三龙行从本位去，金玉家天数。

第三龙从自己的本位上行去，主金玉满堂，家道兴隆自有定数。

如艮山丁向放丁水，庚向放庚水。是水见水，主富贵。

例如艮山立丁向而放丁方之水，或立庚向而放庚方之水，都属水见水、同类相合，主富贵。

四龙行位到火中，富贵出三公。

第四龙行到火位之中，气得其所，主富贵之极，能出位列三公的人物。

如酉山甲向放甲水，是火见火，主富贵。

例如酉山立甲向而放甲方之水，属火见火、同气相应，主富贵。