天玉经·内传 · 第 2 卷

东西父母三般卦，笔值千金价。二十四路出高官，排紫入长安。父母不是未为好，无官只富豪。

东、西两卦的父母合成三般卦，这几笔口诀值千金之价。二十四条龙路若都合于此，主出高官，紫袍加身、入朝长安。倘若父母一路配得不对，格局就算不得好，至多是个有钱的富豪，出不了官贵。

此又以三般卦结之。挨星卦、玄空卦俱有三般卦，东西二卦共一父母，南北二卦共一父母。若二十四山合本分官旺水潮，流绕本父召’者，主世居尊爵，衣紫长安。若无本身官眨水潮，则父母不是，主富而不贵，纵六秀砂水应局，不过一二代官员而已。吴公曰：坎离震兑四卦夫妇配合，互相立向，不论纳甲明阳方位，但合本父母，武曲水朝归库，主富贵。若三吉六秀水自外卦来去，不过暂时官贵，不能世享。故三合催官挨星救贫合此者，富贵全且悠久。

这一段用三般卦作总结。挨星卦与玄空卦都有三般卦：东西两卦同出一个父母，南北两卦同出一个父母。若二十四山都合本分的临官、帝旺方来水，回绕本卦父母而流，主世代身居尊爵、衣紫于长安。若本身没有官旺方的来水，父母一路便配得不对，只主富而不贵；纵然六秀方的砂水应了局，也不过出一两代官员罢了。吴公说：坎、离、震、兑四卦夫妇配合，可以互相立向，不论纳甲阴阳的方位，只要合于本卦父母、有武曲方的水朝入并归库，就主富贵。若三吉六秀之水从外卦来、又从外卦去，不过一时的官贵，不能世代享用。所以三合催官、挨星救贫两法若能与此相合，富贵便既全备又长久。

父母排来看左右，向首分休咎。双山双风吹草动水零神，富贵永无贫。若遇正神须败绝，五行当分别。隔向一神仲子当，千万细推详。

父母卦排定之后要分看左右两路，休咎的判断落在向首上。双山双向而水出零神方，主富贵长久不贫；若碰上水在正神方，就要败绝，五行的生克还须再分轻重。隔着一位所立之向，应在仲房身上，千万要仔细推详。

五行父母分左右阴阳顺逆，然必向家。以天卦定水神休各，立向须要干支兼作，而发水必自干神，主富贵绵远。若立正支向折水正神，主败绝退落。亦必以五行较论祸福轻重，若系向家死绝之宫，其祸必重，在官旺之位，谁不利于初年。以公位论之，见午申戌官，祸及仲子。其曰隔向者，自一龙隔二龙言也。吴公日：大抵支神行水多带杀。若自三吉之位来，长合水路玄空收山出杀，符山家大五行生入克出，龙神雄伟，主大富贵。若龙弱带杀，大不利于初年，更逢水路交战，吉凶不可不慎。

五行父母分左右、别阴阳顺逆，但最终都要落到向家上：用天卦定水神的休咎，立向须要天干与地支兼收，而出水必须走天干之位，才主富贵绵远。若立地支正向而把水折向正神方，就主败绝退落。还要用五行比较祸福轻重：落在向家的死绝之宫，祸必重；落在临官、帝旺之位，起初几年谁也不觉得不利。以公位而论，见午、申、戌宫，祸便应在仲房。所谓「隔向」，是从第一龙隔到第二龙来说的。吴公说：大抵地支方位行水多带煞气；若水自三吉之位来，行程长而合于水路玄空的收山出煞，又合山家大五行的生入克入，龙神雄伟，主大富贵。若龙身衰弱又带煞，头几年极为不利，再遇上水路交战，吉凶更不可不慎。

若行官位看顺逆，接得方厅特。宫位若来见逆龙，男女失其踪。

水若行在本卦的宫位上，要看它是顺行还是逆行；接得生旺之气，格局才特出。宫位来水若碰上逆龙，阴阳不能交媾，男女便失其匹配。

水流本卦曰行宫位，须看五行阴阳须逆，接得生官旺，砂水应局，方厅特而速发富贵。吴公曰：水出本卦宫位，又与五行水路生旺相反逆，乃阴阳不交，男女失配，虽龙真穴正，必不能发福。

水流仍在本卦之内，叫作「行宫位」，须看五行阴阳是顺是逆；接得长生、临官、帝旺之气，砂水又应了局，格局才特出，发富贵也快。吴公说：水出了本卦宫位，又与五行水路的生旺次序相逆，这就是阴阳不交、男女失配，即使龙真穴正，也一定发不了福。

更看父母下三吉，三般卦第一。

再往下看父母卦所辖的贪狼、巨门、武曲三吉之位；而在一切法门之中，仍以东西南北三般卦为第一要义。

言五行父母要合贪巨武三吉之砂水，又看东西南北三卦父母方为第一。其日下者，以在父母之下也。

五行父母要合贪狼、巨门、武曲三吉方位的砂与水，还须看东、西、南、北三卦的父母是否相合，那才算第一等。称它为「下」，是因为三吉之位排在父母之下的缘故。

二十四山起八宫，食巨武辅雄。四边尽是逃亡穴，下后令人绝。

在二十四山上分别起八宫九星，只有贪狼、巨门、武曲、辅弼四星最为雄健可用。四围其余的位次都是逃亡败绝之穴，葬下之后要令人绝嗣。

此以小游年引起挨星，二十四龙各随五行起，贪、巨、禄、文、康、武、破、辅之星，惟星、巨、武、辅四星最吉，外皆逃亡败绝之位。亦如小游年八宫惟贪、巨武、辅穴可下，其余四边俱逃亡败绝，不可下矣。其法虽有颠倒乾坤逆顺阴阳之不同，而，急不若本分官旺水朝临库，得传生本分父母为真龙之应。

这里借小游年的翻卦法引出挨星：二十四条龙各随自身的五行起贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、辅弼八星，其中只有贪、巨、武、辅四星最吉，其余各位都是逃亡败绝之地。这与小游年八宫之法一样，只有贪、巨、武、辅四宫可以下穴，其余四围都属逃亡败绝，不可轻下。此法虽有颠倒乾坤、逆顺阴阳种种不同，但终究比不上本分官旺方来水朝入、临于墓库，又得生气传到本分父母上，那才是真龙的应验。

惟有挨星不最贵，泄漏天机秘。天机若然安在内，家活常富贵。天机若然安在外，家活渐退败。五星配出九星名，天下任横行。

诸法之中唯有挨星最为贵重，讲出来就等于泄漏天机。天机若安放在本卦之内，一家生计常保富贵；天机若安放在本卦之外，一家生计便逐渐退败。把金木水火土五星配出贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、辅弼九星的名目，就可以走遍天下任意施用。

此明挨星虽贵，亦以三合五行为本，若天机在三合之外，亦不足贵。

这里点明挨星虽然贵重，仍以三合五行为根本；天机若落在三合之外，同样算不得贵。

挨星之法，即天卦也。若安五行之机于卦内，则立主富贵；若安五行之机于卦外，则渐至退败。苟能明五行生旺墓绝之理，配合九星贪、武、破、禄之位，以别水神休咎，斯四海任邀游矣。

挨星之法，就是天卦。若把五行的枢机安在卦内，立刻主富贵；若把五行的枢机安在卦外，就渐渐退败。只要能明白五行长生、帝旺、入墓、绝地的道理，配上九星中贪狼、武曲、破军、禄存各自的位次，据以分辨水神的休咎，便可四海遨游、任意取用了。

干维乾艮巽坤壬，阳顺星辰轮。支神坎震离兑癸，阴卦逆行取。分定阴阳归两路，顺逆推排去。知生知死亦知贫，留取教儿孙。

天干与四维一路，取乾、艮、巽、坤再加一个壬字，属阳，星辰顺着轮排；地支一路，取坎、震、离、兑再加一个癸字，属阴，卦气逆着推取。阴阳既分作两路，就各按顺逆推排下去。能由此知生、知死、知贫贱，这套口诀值得留下来教子孙。

乾坤艮巽即寅申巳亥，帮用一壬字，阳生处也。坎离震兑即子午卯酉，帮用一癸字，阴生处也。知死知生则阴阳两路矣。挨星以乾坤艮巽从阳干顺推五行，以震离坎兑从阴干逆排九星，故有阴阳顺逆两路之分，苟能明此诀，则生死富贵贫贱皆可以预知，故云留取教儿孙。

乾、坤、艮、巽四维对应寅、申、巳、亥四生之位，再借一个壬字，是阳气所生之处；坎、离、震、兑四正对应子、午、卯、酉四旺之位，再借一个癸字，是阴气所生之处。知死知生，阴阳便分成两路了。挨星以乾坤艮巽随阳干顺推五行，以震离坎兑随阴干逆排九星，所以有阴阳顺逆两路之别。真能明白这一诀，生死、富贵、贫贱都可以预先推知，所以说要留下来教给儿孙。

天地父母三般卦，时师未曾话。玄空大卦神仙说，本是此经诀。不识宗枝俱乱传，开口莫胡言。若还不信此经文，但复古人坟。

天卦、地卦与父母卦合成的三般卦，时下的术士从来没有讲到过。玄空大卦是神仙口授之说，本来就是这部经的正诀。认不清宗与枝的分别，传出去全是乱的，开口就不要胡说。倘若还不信这部经文，不妨去覆看古人的旧坟，一验便知。

天卦即挨星五行，地卦即三合五行，父母卦东西南北分三卦，共二父母是也。时师未知此诀，而以一行弹师所作天父地母二卦翻生气，天医福德以定吉凶，而不知此门路沟渠之用耳。玄空大卦者，即以地卦倒加天卦之玄空。时师不控其本，妄以小玄空五行论水神生死，而不知其收山出杀之运用，致卦亡源，五行失皆，使后人败绝，可胜惜哉！殊不知天地父母玄空大卦，乃古人克验之玄术，故又以复坟言之，乃援古证今之意。

天卦就是挨星五行，地卦就是三合五行，父母卦则把东西南北分作三卦、共两个父母。时下术士不知道这一诀，只用一行禅师所作的天父卦、地母卦去翻生气、翻天医福德来定吉凶，却不懂那不过是门路沟渠一层的小用法。所谓玄空大卦，就是把地卦倒加在天卦上的那套玄空。时下术士抓不住根本，妄用小玄空五行去论水神生死，不懂收山出煞的运用，以致卦失其源、五行失其序，害得后人败绝，实在可惜。他们哪里晓得天地父母玄空大卦乃是古人反复验证过的玄术，所以经文又用覆看古坟一句来说，正是援引古例印证今法的意思。

分却东西两个分，会者传天下。学取仙人经一宗，切莫乱谈空。五行山下问来由，入首便知踪。

把东、西两卦分辨清楚，能会通的人可以传遍天下。要学就学仙人所传的这一宗经法，切不可胡乱空谈。五行的来历要到山下龙脉上去问，看准入首一节，便知道它的行踪。

东西两卦者，即天地二卦也，乃仙人秘授玄文后学，不可视为空谈。必察二分五行之所由来，方识九星之踪迹。如用天分，当加向上定水神吉凶，用地卦当加龙家看砂水旺废，乃二分作用之玄窍，召富贵贫贱易如反掌。

所谓东西两卦，就是天卦与地卦，是仙人秘密传授给后学的玄文，不可当成空谈。必须考察这两卦的五行各自从何而来，才能认出九星的踪迹。用天卦时，要加在向首上定水神的吉凶；用地卦时，要加在龙家上看砂水的旺与废。这正是两卦作用的玄窍所在，据以招致富贵、判别贫贱，容易得如同翻掌。

分定子孙十二位，灾祸相连值。千灾万祸少人知，克者论宗支。

把子孙分定在十二个位次上，灾祸就一环扣一环地相继而来。千灾万祸的由来很少有人知道，凡遇相克，要归到宗与支的分派上去论。

此言五行各定阴阳一十二位，分子孙枝派之异，吉凶侮吝互相连值。然灾祸交；院，犯之而阁觉者，盖因不察五行本自何针之踪由，不究子孙系何宗派之克害也。

这里讲五行各自定出阴阳十二个位次，分出子孙枝派的不同，吉凶悔吝彼此牵连而至。然而灾祸交攻、身在其中却毫无察觉，原因就在不去考察五行本身出自哪一条针路，也不去追究子孙属于哪一宗派、受何处所克。

五行位中出一位，仔细秘中记。假若来龙骨不真，从此误千人。

五行的位次里另出一位，这是要仔细牢记的秘诀。假如来龙的骨脉本就不真，凭它去下断，从此便要误尽千人。

五行金木水火土，而玄空天身地卦除士位曰四经五行，后学不可不知。设若来龙察方位不真，则五行气脉失主，而吉凶祸福错乱，误人不浅。

五行本是金、木、水、火、土，而玄空的天卦与地卦除去土位、只用四行，称为「四经五行」，后学不可不知。假使察看来龙的方位不准，五行气脉就失了主宰，吉凶祸福随之错乱，害人不浅。

一个排来千百个，莫把星辰错。龙要合向向合水，水合四吉位。合禄合马合官星，本笛官旺寻。合凶合吉全祥瑞，何法能趋避？但看太岁是何神，立地见分明。成败定断何公位，三合年中是。

一个父母卦排下去便生出千百个子孙位，切莫把星辰认错。龙要合向，向要合水，水要合四个吉星之位；还要合禄、合马、合官星，这些都到本卦的临官、帝旺方去寻。吉凶交杂之际怎样才能趋吉避凶？只看流年太岁值的是哪一位神煞，当下就分明了。至于成败应在哪一房公位，则在三合之年应验。

此言父母一卦排至子孙，千百之多，各有五行九星主之，不可错认宗枝。几龙要合父母卦，并取珠配属官旺立向，向要本分水路，水要合食巨武辅四吉星，或合正借禄马荐元官星，推本卦帝旺院官之位，水朝峰峙，主富贵光显。若断吉凶，遇太岁加防，即发祸福，逢三合之年，立应以公位论之，在申午戌辛壬之位，吉凶成败见于二房。

这里说一个父母卦排到子孙，多至千百，各有五行九星主之，不可错认宗枝。凡龙要合父母卦，并取联珠相配、属官旺之位来立向；向要收本分的水路，水要合贪狼、巨门、武曲、辅弼四吉星，或者合正禄、借禄、驿马、荐元官星；再推到本卦帝旺、临官之位，若有水朝、有峰峙，主富贵光显。至于断吉凶，遇流年太岁加临就发祸福，逢三合之年立刻应验；以公位论，应在申、午、戌与辛、壬之位的，吉凶成败都见于第二房。

排星仔细看五行，看自何卦生。来山八拦不知踪，八分九星空。顺逆排来各不同，天卦在玄空。

排布九星时要仔细看五行，看它究竟从哪一卦生出来。若来山八方拦阻而摸不清踪迹，那么八卦分位与九星推排都成了空谈。顺排逆排各不相同，而天卦的枢纽终究落在玄空上。

此以挨星卦言。挨星从向家推九星以定水神吉凶，必先看五行金木水炎自何卦父母而来，始吉凶响彻云霄应，苟不究其本源，测八身九星皆虚而无验矣，天卦在玄空者，言挨星卦即天并，天卦即大玄空卦，大玄空金木水炎各有所属，挨星阴阳顺逆推排虽各不同，而以大玄空为主，故曰在玄空。吴公曰：大抵合天卦者水多归库，其应极速，合玄空者水神多出巨门，其应必缓。必依天卦总制，始可超发，否则公位有偏听偏信兼，不利于初年。向家阴阳若宗大玄虚，则与三合不相蒙矣。此须口授，不可臆度。如子山午向，大玄空属木属阴，从未上起破军，今注以天卦玄空分言，令人难解。

这一段就挨星卦立论。挨星是从向家推九星来定水神吉凶，必须先看五行的金、木、水、火出自哪一卦父母，吉凶才有着落；若不追究本源，八卦分位与九星推排都是虚设、毫无应验。所谓「天卦在玄空」，是说挨星卦就是天卦，天卦就是大玄空卦；大玄空的金木水火各有所属，挨星的阴阳顺逆推排虽各不相同，仍以大玄空为主，所以说「在玄空」。吴公说：大抵合天卦的，水多归库，应验极快；合玄空的，水神多出巨门，应验必缓。必须以天卦总摄全局，才能超发，否则公位上有所偏废，头几年不利。向家的阴阳若一味只宗大玄空，就与三合两不相涉了。这一层须口传，不可凭空猜度。例如子山午向，在大玄空里属木属阴，要从未位上起破军；如今注家把天卦与玄空分开来讲，反倒使人难懂。

逐男位上算经游，富贵易收。胎洒养生贪长共，冠临衰旺仲。仲子排来病死位，墓绝亦皆是。向阴阳顺水装，三子一齐昌。

按各房男丁的位次逐一推算，富贵的着落就容易收拢。胎、沐浴、养、长生四位归长房，冠带、临官、衰、帝旺四位归仲房；仲房排下去还有病、死两位，墓、绝两位也一样归它。若向上依阴阳顺序把水装配得当，三房子孙就一齐昌盛。

承上文言，用天分五行起九星分公位，看得何吉水先到，则富贵先归天其房，若向依天卦排定阴阳顺逆，令水路生旺来朝，流衰病人墓，则主公位凶发而三子并昌。

承接上文：用天卦五行起九星来分派公位，看哪一路吉水先到，富贵就先归到那一房。若向上依天卦排定阴阳顺逆，使水路自生旺方朝入，再把衰、病之水送入墓库，就主各房不受凶气而三房子孙并皆昌盛。

子寅辰乾共同丙乙，长男排此位。午申戌与坤壬辛，二男此位真。卯巳丑用艮庚丁，三男位相生。酉亥未兼巽甲癸，四男位北际。

子、寅、辰与乾、丙、乙六位，长房排在这一路；午、申、戌与坤、壬、辛六位，二房正应在这一路；卯、巳、丑配艮、庚、丁六位，三房在这一路上相生；酉、亥、未兼巽、甲、癸六位，四房归属这一路。

此论折水公位。公位见上文，而此以一二三四配孟仲叔季，盖折水以子寅辰乾丙乙为一龙，管长房；午申戌坤壬辛为二龙，管二房；卯巳丑艮庚丁为三龙，管三房；酉亥未要癸甲为四龙，管四房。乃古四龙折水之法。凡折其龙干神水主其房吉福，折其龙支神水主其房，灾祸，仍审天地二卦五行，起九星以消急之方一二三四龙名，四经五行、挨星三合皆以此为主，其用最大，不止公位，而此因公位及之，详见天玉经下。

这里讨论折水的公位。公位见于上文，而此处用一、二、三、四配孟、仲、叔、季四房：折水时以子、寅、辰、乾、丙、乙为第一龙，管长房；午、申、戌、坤、壬、辛为第二龙，管二房；卯、巳、丑、艮、庚、丁为第三龙，管三房；酉、亥、未与巽、甲、癸为第四龙，管四房。这是古法四龙折水之法。凡折到某龙天干之水，主那一房得吉福；折到某龙地支之水，主那一房招灾祸。仍要审天、地二卦的五行，起九星来消纳。一、二、三、四龙这套名目，四经五行、挨星与三合都以它为主，用处最大，不只限于公位；这里因论公位而顺带说到，详细内容见《天玉经》下卷。

千里来龙问祖宗，支水来去凶。惟有寅申巳亥水，生旺福无比。

千里而来的龙脉要追问它的祖宗出身。地支正位上的水，来或去都带凶。唯有寅、申、巳、亥四生方的水，若合长生、帝旺，福泽无可比拟。

凡水不宜支神来去，俱有凶杀。惟寅申巳亥四生水路合五行，生官旺位，源流长远，主富贵兴隆。

凡是水都不宜从地支正位上来或去，那里都伏着凶煞。只有寅、申、巳、亥四生方的水路合于五行，行到长生、临官、帝旺之位，源远流长，才主富贵兴隆。

甲庚丙壬俱属阳，顺推五行详。乙辛丁癸俱属阴，逆推论五行。阴阳逆顺不同途，须向此中求。九星双起雌雄异，玄关真妙处。

甲、庚、丙、壬四干都属阳，要顺推五行细细排详；乙、辛、丁、癸四干都属阴，要逆推五行来论。阴与阳顺逆两途本不相同，诀窍就要在这里头求。九星双双并起而有雌雄之别，这正是「玄关」的妙处所在。

此以三合地卦言。甲庚丙壬属阳，俱顺扒五行，乙辛丁癸属阴，俱逆推五行，故不同途。而九星亦有顺逆双起雌雄之异，玄关者阳左旋，阴右旋，二关也，如乙丙交戌、辛壬会辰，则打破玄关，尽善尽美矣。

这一段就三合地卦立论。甲、庚、丙、壬属阳，都顺推五行；乙、辛、丁、癸属阴，都逆推五行，所以两不同途。九星也有顺逆双起、分雌分雄的差别。所谓「玄关」，是阳气左旋、阴气右转这两道关口；如乙丙交会于戌、辛壬会合于辰，就叫打破玄关，格局便尽善尽美了。

东西二卦真奇异，须知本向炎。本向本水四神奇，代代著排农。

东、西两卦的用法确实奇妙，关键要认得本卦所立之向。本向配本水，四神俱备，格局最为奇特，主世代显达、衣冠相继。

此言天地东西二卦诚为奇妙，更要合父母卦本向，官旺水朝流本库御街四维而去，则主代代不绝。

这里说天卦、地卦即东西两卦确实奇妙，还要合于父母卦的本向，让官旺方的水朝入、流归本库，从御街四维之位而去，就主代代不绝。

水流出身有何全，一代作官员。一折一代为官禄，二折二代福。三折父母共长流，马上锦衣游。马上斩头水出卦，一代为官罢。直山直水去无翻，场国小官班。

水一出身就流走，格局哪能周全，至多出一代官员。折一次管一代官禄，折两次管两代福泽；折到第三次仍与父母同流不断，便主子孙锦衣跨马而游。若来水才到马前就被截断而出卦，只能做一代官便罢。山直水直、一去不回头，那就只能落个衙署里的小吏之班。

水流不宜出外，宜依四龙折水流本分父母，主代代为官。马上斩头水出卦者，水自本分官旺来朝，即流出卦外而去是也，但主一代富贵。若自向卦直流，不之玄流绕向卦父母而去，则杂职卑官，不足言矣。

水流不宜出到本卦之外，宜依四龙折水之法，流到本分父母方，才主代代为官。所谓「马上斩头水出卦」，是说水本自本分官旺方朝来，却随即流出卦外而去，这样只主一代富贵。若从向卦直流而下，不作之玄之势绕过向卦父母而去，那就只能出些杂职卑官，不值一提了。

乾山乾向水朝趱，乾峰出状元。卯山卯向迎源水，骤富石崇比。午山午向午来堂，大将镇边疆。坤山坤向水坤流，富贵永无休。

乾山立乾向而水自乾方朝来奔聚，乾方再起高峰，主出状元。卯山立卯向而迎接卯方来源之水，主暴发巨富，可与石崇相比。午山立午向而午方之水来入明堂，主出大将镇守边疆。坤山立坤向而水从坤方流去，主富贵长久不歇。

此卷首以乾坤震离分阴阳二局，其他仿此。乾山向上水朝乾，而乾峰大高方出状元，非乾山又作乾向也。或曰：此回龙顾祖第一大地之格。如女女关天大斗。亦是此意。

本卷开头拿乾、坤、震、离四卦分出阴阳两局，其余各卦依此类推。所谓乾山，是向上之水朝于乾方，而乾方之峰又特别高耸，这才出状元，并不是说乾山之上再立一个乾向。也有人说：这是回龙顾祖的第一等大地格局，与那种龙身回抱、遥对祖山的大格是同一层意思。

辨得阴阳两路行，五星要分明。泥鳅浪里跳龙门，渤海便飞身。

能辨清阴阳两路的行度，五星的属性又分得明白，就好比泥鳅在浪里跃过龙门，转眼便在渤海之上化龙飞身。

阴阳有顺逆之不同，五行有倒颠之异路，苟能究其源而折纳之，辟若泥鳅之辈自能变化峥嵘。

阴与阳有顺行逆行的分别，五行有颠倒错置的异路；若能追究它的本源而妥善折纳，就连泥鳅一类的微物也自能变化腾达。

依得神为第一，官职无休息。穴上八分要知情，穴内卦装清。

能依着四神取用是第一要紧，如此则官职连绵不断。穴场之上八方的分位要知其情状，穴场之内所装的卦气要辨得清楚。

四神，四维也。水由生旺入四金墓地，则富贵悠久，乃穴上之卦耳。至若先天连山，后天归藏，人元周易三卦，为穿山透地折纳之用，所以收四吉，发三厅，取六亲，定贵人禄马，以集天地灵秀，乃穴内所装之卦，必清其本源而用之，亦可助吉。

所谓「四神」，就是乾、坤、艮、巽四维。水从长生、帝旺方行入四金墓库之地，就主富贵长久，这是穴场之上所论的卦。至于先天的《连山》、后天的《归藏》与人元的《周易》三卦，是穿山、透地折纳时所用，用来收四吉之气、发三元之贵、取六亲之应、定贵人与禄马，把天地灵秀汇聚起来，这是穴场之内所装的卦；必须澄清它的本源再用，也能助成吉应。