天玉經·內傳 · 第 2 卷

東西父母三般卦，筆值千金價。二十四路出高官，排紫入長安。父母不是未為好，無官只富豪。

東、西兩卦的父母合成三般卦，這幾筆口訣值千金之價。二十四條龍路若都合於此，主出高官，紫袍加身、入朝長安。倘若父母一路配得不對，格局就算不得好，至多是個有錢的富豪，出不了官貴。

此又以三般卦結之。挨星卦、玄空卦俱有三般卦，東西二卦共一父母，南北二卦共一父母。若二十四山合本分官旺水潮，流繞本父召’者，主世居尊爵，衣紫長安。若無本身官眨水潮，則父母不是，主富而不貴，縱六秀砂水應局，不過一二代官員而已。吳公曰：坎離震兌四卦夫婦配合，互相立向，不論納甲明陽方位，但合本父母，武曲水朝歸庫，主富貴。若三吉六秀水自外卦來去，不過暫時官貴，不能世享。故三合催官挨星救貧合此者，富貴全且悠久。

這一段用三般卦作總結。挨星卦與玄空卦都有三般卦：東西兩卦同出一個父母，南北兩卦同出一個父母。若二十四山都合本分的臨官、帝旺方來水，迴繞本卦父母而流，主世代身居尊爵、衣紫於長安。若本身沒有官旺方的來水，父母一路便配得不對，只主富而不貴；縱然六秀方的砂水應了局，也不過出一兩代官員罷了。吳公說：坎、離、震、兌四卦夫婦配合，可以互相立向，不論納甲陰陽的方位，只要合於本卦父母、有武曲方的水朝入並歸庫，就主富貴。若三吉六秀之水從外卦來、又從外卦去，不過一時的官貴，不能世代享用。所以三合催官、挨星救貧兩法若能與此相合，富貴便既全備又長久。

父母排來看左右，向首分休咎。雙山雙風吹草動水零神，富貴永無貧。若遇正神須敗絕，五行當分別。隔向一神仲子當，千萬細推詳。

父母卦排定之後要分看左右兩路，休咎的判斷落在向首上。雙山雙向而水出零神方，主富貴長久不貧；若碰上水在正神方，就要敗絕，五行的生克還須再分輕重。隔著一位所立之向，應在仲房身上，千萬要仔細推詳。

五行父母分左右陰陽順逆，然必向家。以天卦定水神休各，立向須要干支兼作，而發水必自干神，主富貴綿遠。若立正支向折水正神，主敗絕退落。亦必以五行較論禍福輕重，若係向家死絕之宮，其禍必重，在官旺之位，誰不利於初年。以公位論之，見午申戌官，禍及仲子。其曰隔向者，自一龍隔二龍言也。吳公日：大抵支神行水多帶殺。若自三吉之位來，長合水路玄空收山出殺，符山家大五行生入克出，龍神雄偉，主大富貴。若龍弱帶殺，大不利於初年，更逢水路交戰，吉凶不可不慎。

五行父母分左右、別陰陽順逆，但最終都要落到向家上：用天卦定水神的休咎，立向須要天干與地支兼收，而出水必須走天干之位，才主富貴綿遠。若立地支正向而把水折向正神方，就主敗絕退落。還要用五行比較禍福輕重：落在向家的死絕之宮，禍必重；落在臨官、帝旺之位，起初幾年誰也不覺得不利。以公位而論，見午、申、戌宮，禍便應在仲房。所謂「隔向」，是從第一龍隔到第二龍來說的。吳公說：大抵地支方位行水多帶煞氣；若水自三吉之位來，行程長而合於水路玄空的收山出煞，又合山家大五行的生入克入，龍神雄偉，主大富貴。若龍身衰弱又帶煞，頭幾年極為不利，再遇上水路交戰，吉凶更不可不慎。

若行官位看順逆，接得方廳特。宮位若來見逆龍，男女失其蹤。

水若行在本卦的宮位上，要看它是順行還是逆行；接得生旺之氣，格局才特出。宮位來水若碰上逆龍，陰陽不能交媾，男女便失其匹配。

水流本卦曰行宮位，須看五行陰陽須逆，接得生官旺，砂水應局，方廳特而速發富貴。吳公曰：水出本卦宮位，又與五行水路生旺相反逆，乃陰陽不交，男女失配，雖龍真穴正，必不能發福。

水流仍在本卦之內，叫作「行宮位」，須看五行陰陽是順是逆；接得長生、臨官、帝旺之氣，砂水又應了局，格局才特出，發富貴也快。吳公說：水出了本卦宮位，又與五行水路的生旺次序相逆，這就是陰陽不交、男女失配，即使龍真穴正，也一定發不了福。

更看父母下三吉，三般卦第一。

再往下看父母卦所轄的貪狼、巨門、武曲三吉之位；而在一切法門之中，仍以東西南北三般卦為第一要義。

言五行父母要合貪巨武三吉之砂水，又看東西南北三卦父母方為第一。其日下者，以在父母之下也。

五行父母要合貪狼、巨門、武曲三吉方位的砂與水，還須看東、西、南、北三卦的父母是否相合，那才算第一等。稱它為「下」，是因為三吉之位排在父母之下的緣故。

二十四山起八宮，食巨武輔雄。四邊盡是逃亡穴，下後令人絕。

在二十四山上分別起八宮九星，只有貪狼、巨門、武曲、輔弼四星最為雄健可用。四圍其餘的位次都是逃亡敗絕之穴，葬下之後要令人絕嗣。

此以小游年引起挨星，二十四龍各隨五行起，貪、巨、祿、文、康、武、破、輔之星，惟星、巨、武、輔四星最吉，外皆逃亡敗絕之位。亦如小游年八宮惟貪、巨武、輔穴可下，其餘四邊俱逃亡敗絕，不可下矣。其法雖有顛倒乾坤逆順陰陽之不同，而，急不若本分官旺水朝臨庫，得傳生本分父母為真龍之應。

這裡借小游年的翻卦法引出挨星：二十四條龍各隨自身的五行起貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、輔弼八星，其中只有貪、巨、武、輔四星最吉，其餘各位都是逃亡敗絕之地。這與小游年八宮之法一樣，只有貪、巨、武、輔四宮可以下穴，其餘四圍都屬逃亡敗絕，不可輕下。此法雖有顛倒乾坤、逆順陰陽種種不同，但終究比不上本分官旺方來水朝入、臨於墓庫，又得生氣傳到本分父母上，那才是真龍的應驗。

惟有挨星不最貴，洩漏天機秘。天機若然安在內，家活常富貴。天機若然安在外，家活漸退敗。五星配出九星名，天下任橫行。

諸法之中唯有挨星最為貴重，講出來就等於洩漏天機。天機若安放在本卦之內，一家生計常保富貴；天機若安放在本卦之外，一家生計便逐漸退敗。把金木水火土五星配出貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、輔弼九星的名目，就可以走遍天下任意施用。

此明挨星雖貴，亦以三合五行為本，若天機在三合之外，亦不足貴。

這裡點明挨星雖然貴重，仍以三合五行為根本；天機若落在三合之外，同樣算不得貴。

挨星之法，即天卦也。若安五行之機於卦內，則立主富貴；若安五行之機於卦外，則漸至退敗。苟能明五行生旺墓絕之理，配合九星貪、武、破、祿之位，以別水神休咎，斯四海任邀遊矣。

挨星之法，就是天卦。若把五行的樞機安在卦內，立刻主富貴；若把五行的樞機安在卦外，就漸漸退敗。只要能明白五行長生、帝旺、入墓、絕地的道理，配上九星中貪狼、武曲、破軍、祿存各自的位次，據以分辨水神的休咎，便可四海遨遊、任意取用了。

幹維乾艮巽坤壬，陽順星辰輪。支神坎震離兌癸，陰卦逆行取。分定陰陽歸兩路，順逆推排去。知生知死亦知貧，留取教兒孫。

天干與四維一路，取乾、艮、巽、坤再加一個壬字，屬陽，星辰順著輪排；地支一路，取坎、震、離、兌再加一個癸字，屬陰，卦氣逆著推取。陰陽既分作兩路，就各按順逆推排下去。能由此知生、知死、知貧賤，這套口訣值得留下來教子孫。

乾坤艮巽即寅申巳亥，幫用一壬字，陽生處也。坎離震兌即子午卯酉，幫用一癸字，陰生處也。知死知生則陰陽兩路矣。挨星以乾坤艮巽從陽干順推五行，以震離坎兌從陰干逆排九星，故有陰陽順逆兩路之分，苟能明此訣，則生死富貴貧賤皆可以預知，故云留取教兒孫。

乾、坤、艮、巽四維對應寅、申、巳、亥四生之位，再借一個壬字，是陽氣所生之處；坎、離、震、兌四正對應子、午、卯、酉四旺之位，再借一個癸字，是陰氣所生之處。知死知生，陰陽便分成兩路了。挨星以乾坤艮巽隨陽干順推五行，以震離坎兌隨陰干逆排九星，所以有陰陽順逆兩路之別。真能明白這一訣，生死、富貴、貧賤都可以預先推知，所以說要留下來教給兒孫。

天地父母三般卦，時師未曾話。玄空大卦神仙說，本是此經訣。不識宗枝俱亂傳，開口莫胡言。若還不信此經文，但復古人墳。

天卦、地卦與父母卦合成的三般卦，時下的術士從來沒有講到過。玄空大卦是神仙口授之說，本來就是這部經的正訣。認不清宗與枝的分別，傳出去全是亂的，開口就不要胡說。倘若還不信這部經文，不妨去覆看古人的舊墳，一驗便知。

天卦即挨星五行，地卦即三合五行，父母卦東西南北分三卦，共二父母是也。時師未知此訣，而以一行彈師所作天父地母二卦翻生氣，天醫福德以定吉凶，而不知此門路溝渠之用耳。玄空大卦者，即以地卦倒加天卦之玄空。時師不控其本，妄以小玄空五行論水神生死，而不知其收山出殺之運用，致卦亡源，五行失皆，使後人敗絕，可勝惜哉！殊不知天地父母玄空大卦，乃古人克驗之玄術，故又以復墳言之，乃援古證今之意。

天卦就是挨星五行，地卦就是三合五行，父母卦則把東西南北分作三卦、共兩個父母。時下術士不知道這一訣，只用一行禪師所作的天父卦、地母卦去翻生氣、翻天醫福德來定吉凶，卻不懂那不過是門路溝渠一層的小用法。所謂玄空大卦，就是把地卦倒加在天卦上的那套玄空。時下術士抓不住根本，妄用小玄空五行去論水神生死，不懂收山出煞的運用，以致卦失其源、五行失其序，害得後人敗絕，實在可惜。他們哪裡曉得天地父母玄空大卦乃是古人反覆驗證過的玄術，所以經文又用覆看古墳一句來說，正是援引古例印證今法的意思。

分卻東西兩個分，會者傳天下。學取仙人經一宗，切莫亂談空。五行山下問來由，入首便知蹤。

把東、西兩卦分辨清楚，能會通的人可以傳遍天下。要學就學仙人所傳的這一宗經法，切不可胡亂空談。五行的來歷要到山下龍脈上去問，看準入首一節，便知道它的行蹤。

東西兩卦者，即天地二卦也，乃仙人秘授玄文後學，不可視為空談。必察二分五行之所由來，方識九星之蹤跡。如用天分，當加向上定水神吉凶，用地卦當加龍家看砂水旺廢，乃二分作用之玄竅，召富貴貧賤易如反掌。

所謂東西兩卦，就是天卦與地卦，是仙人秘密傳授給後學的玄文，不可當成空談。必須考察這兩卦的五行各自從何而來，才能認出九星的蹤跡。用天卦時，要加在向首上定水神的吉凶；用地卦時，要加在龍家上看砂水的旺與廢。這正是兩卦作用的玄竅所在，據以招致富貴、判別貧賤，容易得如同翻掌。

分定子孫十二位，災禍相連值。千災萬禍少人知，克者論宗支。

把子孫分定在十二個位次上，災禍就一環扣一環地相繼而來。千災萬禍的由來很少有人知道，凡遇相剋，要歸到宗與支的分派上去論。

此言五行各定陰陽一十二位，分子孫枝派之異，吉凶侮吝互相連值。然災禍交；院，犯之而閣覺者，蓋因不察五行本自何針之蹤由，不究子孫繫何宗派之克害也。

這裡講五行各自定出陰陽十二個位次，分出子孫枝派的不同，吉凶悔吝彼此牽連而至。然而災禍交攻、身在其中卻毫無察覺，原因就在不去考察五行本身出自哪一條針路，也不去追究子孫屬於哪一宗派、受何處所克。

五行位中出一位，仔細秘中記。假若來龍骨不真，從此誤千人。

五行的位次裡另出一位，這是要仔細牢記的秘訣。假如來龍的骨脈本就不真，憑它去下斷，從此便要誤盡千人。

五行金木水火土，而玄空天身地卦除士位曰四經五行，後學不可不知。設若來龍察方位不真，則五行氣脈失主，而吉凶禍福錯亂，誤人不淺。

五行本是金、木、水、火、土，而玄空的天卦與地卦除去土位、只用四行，稱為「四經五行」，後學不可不知。假使察看來龍的方位不准，五行氣脈就失了主宰，吉凶禍福隨之錯亂，害人不淺。

一個排來千百個，莫把星辰錯。龍要合向向合水，水合四吉位。合祿合馬合官星，本笛官旺尋。合凶合吉全祥瑞，何法能趨避？但看太歲是何神，立地見分明。成敗定斷何公位，三合年中是。

一個父母卦排下去便生出千百個子孫位，切莫把星辰認錯。龍要合向，向要合水，水要合四個吉星之位；還要合祿、合馬、合官星，這些都到本卦的臨官、帝旺方去尋。吉凶交雜之際怎樣才能趨吉避凶？只看流年太歲值的是哪一位神煞，當下就分明瞭。至於成敗應在哪一房公位，則在三合之年應驗。

此言父母一卦排至子孫，千百之多，各有五行九星主之，不可錯認宗枝。幾龍要合父母卦，並取珠配屬官旺立向，向要本分水路，水要合食巨武輔四吉星，或合正借祿馬薦元官星，推本卦帝旺院官之位，水朝峰峙，主富貴光顯。若斷吉凶，遇太歲加防，即發禍福，逢三合之年，立應以公位論之，在申午戌辛壬之位，吉凶成敗見於二房。

這裡說一個父母卦排到子孫，多至千百，各有五行九星主之，不可錯認宗枝。凡龍要合父母卦，並取聯珠相配、屬官旺之位來立向；向要收本分的水路，水要合貪狼、巨門、武曲、輔弼四吉星，或者合正祿、借祿、驛馬、薦元官星；再推到本卦帝旺、臨官之位，若有水朝、有峰峙，主富貴光顯。至於斷吉凶，遇流年太歲加臨就發禍福，逢三合之年立刻應驗；以公位論，應在申、午、戌與辛、壬之位的，吉凶成敗都見於第二房。

排星仔細看五行，看自何卦生。來山八攔不知蹤，八分九星空。順逆排來各不同，天卦在玄空。

排布九星時要仔細看五行，看它究竟從哪一卦生出來。若來山八方攔阻而摸不清蹤跡，那麼八卦分位與九星推排都成了空談。順排逆排各不相同，而天卦的樞紐終究落在玄空上。

此以挨星卦言。挨星從向家推九星以定水神吉凶，必先看五行金木水炎自何卦父母而來，始吉凶響徹雲霄應，苟不究其本源，測八身九星皆虛而無驗矣，天卦在玄空者，言挨星卦即天並，天卦即大玄空卦，大玄空金木水炎各有所屬，挨星陰陽順逆推排雖各不同，而以大玄空為主，故曰在玄空。吳公曰：大抵合天卦者水多歸庫，其應極速，合玄空者水神多出巨門，其應必緩。必依天卦總制，始可超發，否則公位有偏聽偏信兼，不利於初年。向家陰陽若宗大玄虛，則與三合不相蒙矣。此須口授，不可臆度。如子山午向，大玄空屬木屬陰，從未上起破軍，今注以天卦玄空分言，令人難解。

這一段就挨星卦立論。挨星是從向家推九星來定水神吉凶，必須先看五行的金、木、水、火出自哪一卦父母，吉凶才有著落；若不追究本源，八卦分位與九星推排都是虛設、毫無應驗。所謂「天卦在玄空」，是說挨星卦就是天卦，天卦就是大玄空卦；大玄空的金木水火各有所屬，挨星的陰陽順逆推排雖各不相同，仍以大玄空為主，所以說「在玄空」。吳公說：大抵合天卦的，水多歸庫，應驗極快；合玄空的，水神多出巨門，應驗必緩。必須以天卦總攝全局，才能超發，否則公位上有所偏廢，頭幾年不利。向家的陰陽若一味只宗大玄空，就與三合兩不相涉了。這一層須口傳，不可憑空猜度。例如子山午向，在大玄空裡屬木屬陰，要從未位上起破軍；如今注家把天卦與玄空分開來講，反倒使人難懂。

逐男位上算經遊，富貴易收。胎灑養生貪長共，冠臨衰旺仲。仲子排來病死位，墓絕亦皆是。向陰陽順水裝，三子一齊昌。

按各房男丁的位次逐一推算，富貴的著落就容易收攏。胎、沐浴、養、長生四位歸長房，冠帶、臨官、衰、帝旺四位歸仲房；仲房排下去還有病、死兩位，墓、絕兩位也一樣歸它。若向上依陰陽順序把水裝配得當，三房子孫就一齊昌盛。

承上文言，用天分五行起九星分公位，看得何吉水先到，則富貴先歸天其房，若向依天卦排定陰陽順逆，令水路生旺來朝，流衰病人墓，則主公位凶發而三子並昌。

承接上文：用天卦五行起九星來分派公位，看哪一路吉水先到，富貴就先歸到那一房。若向上依天卦排定陰陽順逆，使水路自生旺方朝入，再把衰、病之水送入墓庫，就主各房不受凶氣而三房子孫並皆昌盛。

子寅辰乾共同丙乙，長男排此位。午申戌與坤壬辛，二男此位真。卯巳丑用艮庚丁，三男位相生。酉亥未兼巽甲癸，四男位北際。

子、寅、辰與乾、丙、乙六位，長房排在這一路；午、申、戌與坤、壬、辛六位，二房正應在這一路；卯、巳、丑配艮、庚、丁六位，三房在這一路上相生；酉、亥、未兼巽、甲、癸六位，四房歸屬這一路。

此論折水公位。公位見上文，而此以一二三四配孟仲叔季，蓋折水以子寅辰乾丙乙為一龍，管長房；午申戌坤壬辛為二龍，管二房；卯巳丑艮庚丁為三龍，管三房；酉亥未要癸甲為四龍，管四房。乃古四龍折水之法。凡折其龍干神水主其房吉福，折其龍支神水主其房，災禍，仍審天地二卦五行，起九星以消急之方一二三四龍名，四經五行、挨星三合皆以此為主，其用最大，不止公位，而此因公位及之，詳見天玉經下。

這裡討論折水的公位。公位見於上文，而此處用一、二、三、四配孟、仲、叔、季四房：折水時以子、寅、辰、乾、丙、乙為第一龍，管長房；午、申、戌、坤、壬、辛為第二龍，管二房；卯、巳、丑、艮、庚、丁為第三龍，管三房；酉、亥、未與巽、甲、癸為第四龍，管四房。這是古法四龍折水之法。凡折到某龍天干之水，主那一房得吉福；折到某龍地支之水，主那一房招災禍。仍要審天、地二卦的五行，起九星來消納。一、二、三、四龍這套名目，四經五行、挨星與三合都以它為主，用處最大，不只限於公位；這裡因論公位而順帶說到，詳細內容見《天玉經》下卷。

千里來龍問祖宗，支水來去凶。惟有寅申巳亥水，生旺福無比。

千里而來的龍脈要追問它的祖宗出身。地支正位上的水，來或去都帶凶。唯有寅、申、巳、亥四生方的水，若合長生、帝旺，福澤無可比擬。

凡水不宜支神來去，俱有凶殺。惟寅申巳亥四生水路合五行，生官旺位，源流長遠，主富貴興隆。

凡是水都不宜從地支正位上來或去，那裡都伏著凶煞。只有寅、申、巳、亥四生方的水路合於五行，行到長生、臨官、帝旺之位，源遠流長，才主富貴興隆。

甲庚丙壬俱屬陽，順推五行詳。乙辛丁癸俱屬陰，逆推論五行。陰陽逆順不同途，須向此中求。九星雙起雌雄異，玄關真妙處。

甲、庚、丙、壬四干都屬陽，要順推五行細細排詳；乙、辛、丁、癸四干都屬陰，要逆推五行來論。陰與陽順逆兩途本不相同，訣竅就要在這裡頭求。九星雙雙並起而有雌雄之別，這正是「玄關」的妙處所在。

此以三合地卦言。甲庚丙壬屬陽，俱順扒五行，乙辛丁癸屬陰，俱逆推五行，故不同途。而九星亦有順逆雙起雌雄之異，玄關者陽左旋，陰右旋，二關也，如乙丙交戌、辛壬會辰，則打破玄關，盡善盡美矣。

這一段就三合地卦立論。甲、庚、丙、壬屬陽，都順推五行；乙、辛、丁、癸屬陰，都逆推五行，所以兩不同途。九星也有順逆雙起、分雌分雄的差別。所謂「玄關」，是陽氣左旋、陰氣右轉這兩道關口；如乙丙交會於戌、辛壬會合於辰，就叫打破玄關，格局便盡善盡美了。

東西二卦真奇異，須知本向炎。本向本水四神奇，代代著排農。

東、西兩卦的用法確實奇妙，關鍵要認得本卦所立之向。本向配本水，四神俱備，格局最為奇特，主世代顯達、衣冠相繼。

此言天地東西二卦誠為奇妙，更要合父母卦本向，官旺水朝流本庫御街四維而去，則主代代不絕。

這裡說天卦、地卦即東西兩卦確實奇妙，還要合於父母卦的本向，讓官旺方的水朝入、流歸本庫，從御街四維之位而去，就主代代不絕。

水流出身有何全，一代作官員。一折一代為官祿，二折二代福。三折父母共長流，馬上錦衣遊。馬上斬頭水出卦，一代為官罷。直山直水去無翻，場國小官班。

水一出身就流走，格局哪能周全，至多出一代官員。折一次管一代官祿，折兩次管兩代福澤；折到第三次仍與父母同流不斷，便主子孫錦衣跨馬而遊。若來水才到馬前就被截斷而出卦，只能做一代官便罷。山直水直、一去不回頭，那就只能落個衙署裡的小吏之班。

水流不宜出外，宜依四龍折水流本分父母，主代代為官。馬上斬頭水出卦者，水自本分官旺來朝，即流出卦外而去是也，但主一代富貴。若自向卦直流，不之玄流繞向卦父母而去，則雜職卑官，不足言矣。

水流不宜出到本卦之外，宜依四龍折水之法，流到本分父母方，才主代代為官。所謂「馬上斬頭水出卦」，是說水本自本分官旺方朝來，卻隨即流出卦外而去，這樣只主一代富貴。若從向卦直流而下，不作之玄之勢繞過向卦父母而去，那就只能出些雜職卑官，不值一提了。

乾山乾向水朝趲，乾峰出狀元。卯山卯向迎源水，驟富石崇比。午山午向午來堂，大將鎮邊疆。坤山坤向水坤流，富貴永無休。

乾山立乾向而水自乾方朝來奔聚，乾方再起高峰，主出狀元。卯山立卯向而迎接卯方來源之水，主暴發鉅富，可與石崇相比。午山立午向而午方之水來入明堂，主出大將鎮守邊疆。坤山立坤向而水從坤方流去，主富貴長久不歇。

此卷首以乾坤震離分陰陽二局，其他仿此。乾山向上水朝乾，而乾峰大高方出狀元，非乾山又作乾向也。或曰：此回龍顧祖第一大地之格。如女女關天大斗。亦是此意。

本捲開頭拿乾、坤、震、離四卦分出陰陽兩局，其餘各卦依此類推。所謂乾山，是向上之水朝於乾方，而乾方之峰又特別高聳，這才出狀元，並不是說乾山之上再立一個乾向。也有人說：這是回龍顧祖的第一等大地格局，與那種龍身回抱、遙對祖山的大格是同一層意思。

辨得陰陽兩路行，五星要分明。泥鰍浪裡跳龍門，渤海便飛身。

能辨清陰陽兩路的行度，五星的屬性又分得明白，就好比泥鰍在浪裡躍過龍門，轉眼便在渤海之上化龍飛身。

陰陽有順逆之不同，五行有倒顛之異路，苟能究其源而折納之，闢若泥鰍之輩自能變化崢嶸。

陰與陽有順行逆行的分別，五行有顛倒錯置的異路；若能追究它的本源而妥善折納，就連泥鰍一類的微物也自能變化騰達。

依得神為第一，官職無休息。穴上八分要知情，穴內卦裝清。

能依著四神取用是第一要緊，如此則官職連綿不斷。穴場之上八方的分位要知其情狀，穴場之內所裝的卦氣要辨得清楚。

四神，四維也。水由生旺入四金墓地，則富貴悠久，乃穴上之卦耳。至若先天連山，後天歸藏，人元周易三卦，為穿山透地折納之用，所以收四吉，發三廳，取六親，定貴人祿馬，以集天地靈秀，乃穴內所裝之卦，必清其本源而用之，亦可助吉。

所謂「四神」，就是乾、坤、艮、巽四維。水從長生、帝旺方行入四金墓庫之地，就主富貴長久，這是穴場之上所論的卦。至於先天的《連山》、後天的《歸藏》與人元的《周易》三卦，是穿山、透地折納時所用，用來收四吉之氣、發三元之貴、取六親之應、定貴人與祿馬，把天地靈秀匯聚起來，這是穴場之內所裝的卦；必須澄清它的本源再用，也能助成吉應。