天玉經·內傳 · 第 3 卷

要求富貴三般卦，出分家貧乏。寅中巳亥水來長，五行向中藏。辰戌丑未叩金龍，動得永不窮。若還借庫富後貧，自庫樂長春。

要求富貴，全在三般卦上；一出本分，就要家道貧乏。寅、申、巳、亥四生方來水悠長，五行的生機便藏在向中。辰、戌、丑、未四墓方叩動金龍，一經動起，福澤永不窮盡。若只是借用他卦之庫，先富而後貧；若歸的是自家之庫，才能長享春光。

三般卦者，乃東西南北三卦也水神自本分父母合官旺來朝，主大富貴。若水自卦外來，不合官旺，主家渭退敗。水流四金墓地曰動金龍，發福悠久。自庫者水合天地二卦，乙丙趨戌、辛壬會辰是也。潔庫者水歸天卦庫，不合地卦庫，主驟富貴，而後代興廢不常。若水歸地卦庫，不合天卦庫，則公位發福有差，必以四龍折水之法控制，方為全美。

所謂三般卦，就是東西南北三卦。水神自本分父母方合官旺之氣朝來，主大富貴；若水從卦外而來、不合官旺，就主家道退敗。水流入四金墓庫之地叫作「動金龍」，發福長久。所謂「自庫」，是水合天、地兩卦之庫，如乙丙同趨於戌、辛壬同會於辰便是。所謂「借庫」，是水歸了天卦之庫卻不合地卦之庫，主驟然富貴，而後代興廢無常。若水歸地卦之庫卻不合天卦之庫，各房發福就有偏差，必須用四龍折水之法加以調控，才算周全。

大都是起何方是，五行長生旺。大旆相對起高岡，職位在學堂。捍門官國華表起，山水亦同例。水秀峰廳出大官，四位一般看。

「大都星」起在什麼方位？起在五行長生與帝旺之方。大旗一般的砂兩相對峙、隆起高岡，主職位顯達，其位應在「學堂」。捍門、官國、華表諸星隆起時，山與水同照一例看待。水清秀、峰特出，主出大官，這四個位次都照同一法則去看。

山家長生峰峙為大都星起，同水朝合局，主出大貴。對官病方為炎旗，冠帶為學堂，衰為捍門，死為官國，墓為華表，合龍回食巨武方，水朝峰秀，主大富貴盈顯，發福極遠。

山家的長生之位有峰峙立，就是「大都星」起，再配上水朝合局，主出大貴。與之相對的病方為「炎旗」，冠帶方為「學堂」，衰方為「捍門」，死方為「官國」，墓方為「華表」；這些位次若合於龍氣回顧貪狼、巨門、武曲之方，又有水朝峰秀，主大富大貴、聲光顯赫，發福極為長遠。

坎離水炎中天過，龍墀移帝座。寶蓋鳳閣四維朝，寶殿登龍樓。罡劫吊殺休犯著，四墓多消鑠。金枝玉中四盂裝，金箱玉印藏。

坎水與離火之氣自中天而過，龍墀之星移向帝座之位。寶蓋、鳳閣諸星從四維方朝拱，便能由寶殿而登上龍樓。天罡、天劫、天吊、天殺幾路凶煞切不可觸犯，辰戌丑未四墓之地最容易銷磨吉氣。金枝、玉葉諸星在四隅之位裝配得當，就等於金箱玉印收藏在內。

大凡折納天星。以子為帝座，午為龍墀，卯為將星，金水酉為華蓋，太陰乾為龍樓，太陽坤為寶蓋，佐尊艮為風閣，不曜巽為寶殿，紫氣寅為金箱，申為玉印同感財已為金枝，亥為玉中，紫微辰為天呈，戌為天劫，丑為天吊，未為天殺，申為鬼劫，庚為劫殺，丙為帝釋。炎烈壬為玄武，咸池乙為功曹，辛為直符，丁為帝輩，帝軟癸為鑾駕。其行龍折水得吉星逢生旺而貴顯，合凶殺死逢死墓而多災，乃吉凶禍福之玄竅也。

大凡折納天星，以子為帝座，午為龍墀，卯為將星，酉屬金水而稱華蓋，乾為太陰而稱龍樓，坤為太陽而稱寶蓋，艮為佐尊而稱鳳閣，巽為不曜而稱寶殿，寅為紫氣而稱金箱，申為玉印，巳為金枝，亥為玉葉，辰為紫微而稱天呈，戌為天劫，丑為天吊，未為天殺，申兼鬼劫，庚為劫殺，丙為帝釋，壬屬炎烈而稱玄武，乙屬咸池而稱功曹，辛為直符，丁為帝輦，癸為帝軟而稱鑾駕。行龍折水時，得吉星而逢生旺就貴顯，遇凶煞而逢死墓就多災，這正是吉凶禍福的玄竅所在。

帝釋一神定州府，紫微同八武。倒排父母養龍神，富貴萬餘春。

帝釋這一位神煞可以定州府治所的朝向，紫微與八武兩星同為尊貴之應。把父母卦倒排過來以涵養龍神，主富貴綿延萬春。

帝釋即丙也，多為州府縣治之向。亥為紫微，壬為八武。倒排父母者，如陰亥未作丙向，合寅申巽丙，官旺水朝同歸戌乾，繞本分父母而去，為倒排父母，同養龍神，主富貴世享。

帝釋就是丙位，多用作州府縣治的朝向；亥為紫微，壬為八武。所謂倒排父母，是像用陰亥、未一路之龍立丙向，合寅、申、巽、丙一氣，官旺方之水朝入而同歸戌、乾，迴繞本分父母方而去，這就叫倒排父母，同時又涵養了龍神，主富貴世代享用。

識得父母三般卦，便是真神路。北斗七星去打劫，離宮要相合。

認得父母三般卦，所走的才是真神之路。所謂「北斗七星去打劫」，是借子午一線的對待去劫取他宮之氣，其關鍵在於離宮必須與坎宮相合，水火既濟，一氣才不外洩。

父母卦即東西南北三卦共二父母也。真神路者，南北水火真神共一途，東西金木真神則殊途而同歸。北斗者，子也，折納天星以子午為天劫，子午相對，故曰打劫。相合者，坎離交嫡，水火既濟，南北八神共一父母，山向水流但不出本分，為父母同途，故曰相合。

父母卦就是東西南北三卦、共兩個父母。所謂真神之路，是說南北的水火真神同走一途，東西的金木真神則路徑雖異而歸宿相同。所謂北斗，指的是子位；折納天星以子午為天劫，子與午兩相對待，所以叫「打劫」。所謂相合，是坎離交媾、水火既濟，南北八神同出一個父母；山、向、水流只要都不出本分之外，父母便同途而行，所以稱為「相合」。

更有一星佐尊貴，坤是金神位。甲庚丙壬四龍神，俱屬陽干行。艮巽乾坤水向同，富貴足興隆。辰戌丑未一路行，驟富振家聲。

另有一星輔佐尊位而主貴，那就是坤位，屬金神。甲、庚、丙、壬四條龍神，都按陽干的次序推行。艮、巽、乾、坤四維的水與向同歸一路，富貴自然興隆。辰、戌、丑、未四墓同走一路，主暴發大富、重振家聲。

坤為佐尊星，天分屬金，甲庚丙壬屬陽干，乾坤艮巽從陽向俱順起五行以排九星，如合得三陽水朝，主富貴興隆，若流歸四墓，合天地二卦夫婦同歸一路而行，主驟然富貴而家聲遠振也。昆舉天分五行之陽位，則陰位可類推矣。

坤為佐尊之星，在天卦裡屬金；甲、庚、丙、壬屬陽干，乾、坤、艮、巽隨陽向都順起五行來排九星。若合得三陽方位的水朝入，主富貴興隆；若水流歸四墓之地，合天、地兩卦夫婦同歸一路而行，就主驟然富貴而家聲遠振。這裡只舉出天卦五行的陽位，陰位可以照此類推。

依得卦中為第一，失卦軍賊出。不依方卦失真傳，何必乳談天。

一切以合於卦中為第一要義，一失卦位，家中就要出行伍與盜賊之輩。不依方位卦理去用，便是失了真傳，又何必空口談天說地。

言依天地玄空三卦立向。消納水為第一吉福，失卦則貧賤閏生而軍賊雜出矣。不遵父母東西南北務作用，則失地理正傳，何必浮文妄談天地也。

依天卦、地卦、玄空三卦立向，消納來去之水，這是第一等的吉福；一失卦位，就貧賤迭生而軍漢盜賊雜出。不遵父母東西南北三卦的作用，便失了地理的正傳，何必再用浮辭妄談天地。

子午卯酉四龍岡，作祖人財旺。水長百里佐君王，水短便道傷。

子、午、卯、酉四條龍岡，用作祖山則人丁與財祿兩旺。水路長至百里，主輔佐君王；水路一短，反倒轉成損傷。

子午卯酉乃五行自專旺位，來龍本此，大旺人財。吳公曰：子午名天劫星，卯為將星，酉為坐蓋，其行水若自江河溪澗流神長遠，合本分官旺應局，龍神雄壯，主出將相權臣。若水短帶殺，初年必損人財，過沐洛之鄉，主男女淫亂，風聲醜陋。不合天卦，先出軍職。兼龍弱主盜劫殺傷之禍。

子、午、卯、酉本是五行各自專旺之位，來龍出自這四方，最旺人丁財祿。吳公說：子午名為天劫星，卯為將星，酉為坐蓋；若行水自江河溪澗而來、流神長遠，合本分官旺而應局，龍神雄壯，主出將相權臣。若水短而帶煞，頭幾年必損人損財；水過沐浴之鄉，主男女淫亂、風聲醜陋。不合天卦的，先出軍職之人；再加龍身衰弱，則主盜劫殺傷之禍。

識得明陽兩路行，富貴達京城。不識陰陽兩路行，萬丈火坑深。

認得陰陽兩路的行法，富貴可以顯達到京城；認不得陰陽兩路的行法，一腳踏下去便是萬丈火坑。

此承上文。開山立向，能明五行陰陽順逆生死之法，主富貴顯達於京華。不能明此陰陽五行顛倒之理，則誤人陷於萬文火坑，即經云“顛顛倒，二十四山有珠寶，逆順行，二十四山有火坑”。

承接上文：開山立向時能明白五行陰陽順逆生死的法度，主富貴顯達於京華；不能明白這層陰陽五行顛倒之理，就要害人陷入萬丈火坑。這正是經文所說的「顛顛倒，二十四山有珠寶；逆順行，二十四山有火坑」。

前兼龍神前兼向，聯珠莫相放。後兼龍神後兼向，排定陰陽算。明得零神與正神，指日入青雲。不識零神及正神，代代絕除根。

龍神取前兼，所立之向也要前兼，兩者像聯珠一樣不可脫開；龍神取後兼，所立之向也要後兼，據此排定陰陽來推算。分得清零神與正神，功名不日便可青雲直上；分不清零神與正神，就要代代絕嗣斷根。

前兼後兼者，即天分前兼後、地卦後兼前。凡從五行陰陽順逆而推吉凶禍福，皆由乎此。零神正神者，支為正，干為零，山向折水宜從零神五行而推，則指日可得富貴，若誤用正神消納，主一代暫富，而遂至敗絕。乾甲丁聯殊，即前兼後也，亥口未聯珠，即後兼前也。

所謂前兼後兼，就是天卦取前兼後、地卦取後兼前。凡按五行陰陽順逆推算吉凶禍福，都由此而定。所謂零神與正神，是地支為正、天干為零；山、向與折水都宜按零神的五行去推，功名不日可得，若誤用正神來消納，只能富一代，隨即敗絕。乾、甲、丁一路聯珠，就是前兼後；亥、卯、未一路聯珠，就是後兼前。

倒排父母是真龍，子息達天聰。順排父母到子息，代代人財退。

把父母卦倒過來排，所得的才是真龍，子息可以名達天聽。若順著父母卦排到子息，人丁與財祿就要代代退敗。

女二節論四龍折水之法。古法以一龍為父母，二龍為子息，三龍為兄弟，四龍為孫嗣。折水宜由孫子以達父母，為倒排父母，吉；由父母以達子孫，凶。吳公曰：父子相生旺財帛，兄弟同生強官祿；父子相剋主刑傷，兄弟相剋換妻媳。乃折水關殺也。

這兩節討論四龍折水之法。古法以第一龍為父母，第二龍為子息，第三龍為兄弟，第四龍為孫嗣。折水宜由孫、子一路上溯而達於父母，叫作倒排父母，主吉；由父母順流而下到子孫，則主凶。吳公說：父與子相生則旺財帛，兄與弟同生則強官祿；父與子相剋主刑傷，兄與弟相剋則換妻改娶。這就是折水上的關煞。

一龍宮中水便行，子息受艱辛。四三二一龍逆去，四子均榮貴。龍行位遠主離鄉，四位發經商。

水一入第一龍的宮位就直行而去，子息要受艱辛。若按第四、第三、第二、第一龍的次序逆折而去，四房子孫都能榮顯。折水出身而行位遙遠，主離鄉外出；折到第四位上，則主經商發財。

一折水初步自一龍而去，主子孫貧苦；自四三二一折水而行，則公位均發。折水出身曰龍行位遠，主出外離鄉；若復折歸本分父母而去，則主經商得外財而歸。此言折水要四三二一逆行。後言折水要一二三四順去，同一《天玉》。同一《內傳》，而所言不同，姑兩存之。

折水第一步就從第一龍直去，主子孫貧苦；若按第四、第三、第二、第一龍依次折行，各房都能均發。折水離開出身之處叫「龍行位遠」，主出外離鄉；若又折回本分父母方而去，則主經商得外財而歸。這裡說折水要按四三二一逆行，後文卻說折水要按一二三四順去，同是《天玉經》、同是《內傳》，所講卻不一致，姑且兩說並存。

詳味本文要四三二一逆行，又云一二三四順行。總要順不紊順之序，逆不紊逆之序，更當酌之。

細味本文，一處說要四三二一逆行，一處又說一二三四順行。總的要求是順行時不亂順行的次序、逆行時不亂逆行的次序，讀者還須自行斟酌取用。

時師不識挨星學，只作天心措。東邊財穀引西歸，北到南方推。老龍終日臥山中，何嘗不易逢。止是自家眼不的，亂把山岡覓。

時下術士不懂挨星之學，只按天心十道去安排：東邊的財穀偏要引到西邊去收，北邊的來氣偏往南方去推。老龍整日橫臥山中，何嘗難遇？只是自家眼力不准，才胡亂在山岡之間到處尋覓。

此言時師不明挨星之法，只依天心十道立向，生旺水在東而誤向收西，臨冠水在北而妄向縱南。雖龍真穴正，流神失度，與棄尸同焉，能發富貴以福人哉？復云時師目不明，妄指山岡言禍福者，深戒之也。

這裡說時下術士不明挨星之法，只依天心十道立向：生旺之水明明在東，卻錯向西邊去收；臨官、冠帶之水明明在北，卻妄向南方去縱。縱然龍真穴正，水流失了法度，與棄尸荒野無異，怎能發富貴而福廕人家？後面又說術士眼目不明，妄指山岡來談禍福，這是在深深告誡世人。

世人不知天機秘，洩破有何益。汝今傳得地中仙，玄空妙難言。翻天倒地更玄玄，大外不易傳。更有收山出殺訣，亦兼為汝說。相逢大地能幾人，個個是知心。若還求地不種德，隱口深藏舌。

世人不知天機的隱秘，洩露出去又有什麼好處？你如今得了地中仙人的真傳，玄空之妙難以言說。翻天倒地的用法更是玄之又玄，此外便不易輕傳。另還有收山出煞一訣，也一併說與你聽。這一生能遇上大地的有幾人？遇上了個個都是知心之人。倘若求地而不肯積德，就把嘴閉緊、深深藏起舌頭不要講。

此一節乃楊公授曾仙之喝語，言玄空之妙，其體玄而理微，用空而功神，不可以言語形容。翻天倒地者，玄空大分也；收山出殺者，玄空小五行也，復重言以結之。

這一節是楊公傳授給曾公時的叮嚀之語，講玄空的妙處：其體玄微，其理精深，用處虛空而功效如神，不是言語所能形容。所謂翻天倒地，指的是玄空大卦；所謂收山出煞，指的是玄空小五行；末了再鄭重重申一遍，用以收束全篇。

卦號玄空理最幽，乾坤艮巽問蹤由。坎了震兌分天地，五行更在位中求。第一《天寶經》最妙，第二要看《龍子經》。第三一經名《玄女》，第四《寶照經》為名。乾丙乙與子寅辰，六位排來俱屬金。艮庚丁卯巳丑，六位屬水由人數。以上數者盡屬陽，陽山陽水始相當。

這一卦名叫玄空，道理最為幽深，要到乾、坤、艮、巽四維上去追問它的來路。坎、離、震、兌分屬天地兩卦，五行的歸屬還得在各個山位上去求。諸經之中第一部要數《天寶經》最妙，第二要看《龍子經》，第三部名叫《玄女經》，第四部名叫《寶照經》。乾、丙、乙與子、寅、辰這六位排下來都屬金；艮、庚、丁與卯、巳、丑六位屬水，可以照此推數。以上這些山位都屬陽，必得陽山配陽水才算相當。

坤壬辛與午申戌，六位屬木無人識。共甲癸與亥酉未，六位屬火君須記。以上數者盡為陰，陰山陰水正相應。此是陰陽天地卦，五行這內號四經。不破旺方財祿聚，流破生方損少丁。長生位上黃泉是，干化之年定見刑。此是九天真品訣，毋得經傳薄行人。

坤、壬、辛與午、申、戌六位屬木，很少有人識得；巽、甲、癸與亥、酉、未六位屬火，務請記住。以上這些山位都屬陰，陰山須與陰水相應。這就是陰陽天地兩卦，其中的五行稱作「四經」。不沖破帝旺之方，財祿自然聚攏；一旦流破長生之方，就要損傷幼丁。長生位上正是黃泉所在，逢天干化合之年必定見到刑傷。這是九天真傳的口訣，不要傳給德薄行虧的人。

正神上山，零神下水，一也。支神為正，干神為零，正神為龍，零神為水。山上龍神不下水，水底龍神不上山。零山作零向發財祿，而抱養零山作正向，當進舍而奸生，雖然，支在龍貴兩相生，相生家當貴，相剋絕人丁，須看大五行，五行配定吉凶名，知了便橫行。山管人丁，水管財祿，二也。四龍分四房，如子寅辰不在山，則是長房無山，乾丙乙不在水，則是長房無水。山向水路在順一二三四之次序，三也。如子一龍在山，午二龍在向，則可以行。二龍水順而吉，若三龍在山而行，二龍水謂之逆，凶災立至。如壬丙向，金克水，是向克山，為逆，雖發福人丁不旺。若子山午向，金克木，是山克向，為順，主大富貴，百子千孫。以大五行論山不論向。

第一條：正神上山，零神下水。地支為正神，天干為零神；正神當作龍看，零神當作水看。山上龍神不可下水，水底龍神不可上山。零神之山立零神之向，主發財祿；若把零神之山改立正神之向，就會有過繼抱養、外人入舍一類的事。雖然如此，地支若落在龍上而彼此相生，家道當貴；若彼此相剋，就要絕人丁。總須先看大五行，五行配定之後吉凶之名自見，明白了這一層便可以放手施用。第二條：山管人丁，水管財祿。四條龍分管四房，例如子、寅、辰不在山上，就是長房無山；乾、丙、乙不在水上，就是長房無水。第三條：山、向、水路要順著一、二、三、四的次序而行。例如子為第一龍在山上，午為第二龍在向上，就可以行；第二龍的水順序而來為吉，若第三龍在山上卻行第二龍的水，叫作逆，凶災立刻就到。又如立壬丙之向，金克水，是向克山，為逆，雖能發福而人丁不旺；若立子山午向，金克木，是山克向，為順，主大富大貴、百子千孫。這一條只以大五行論山，不論向。

山向水皆在卦內主貴，出卦不出貴，四也。二十四山分為三卦，寅甲卯乙辰要巳內為東分，申庚酉辛戌乾亥壬為四卦，午丁未坤子癸丑艮為南北一卦。水去要回頭，五也。四龍中皆要見一龍水則出貴，無一龍水富而不貴。如乙丙放水，當三四折再昌乙水，方得人財長久。或本向有來水，亦謂之回頭。

第四條：山、向、水都在本卦之內才主貴，一出卦就出不了貴。二十四山分作三卦：寅、甲、卯、乙、辰、巽、巳、丙為東邊一卦，申、庚、酉、辛、戌、乾、亥、壬為西邊一卦，午、丁、未、坤與子、癸、丑、艮合為南北一卦。第五條：水去要回頭。四條龍之中都要見到第一龍的水才能出貴，見不到第一龍的水，便只富而不貴。例如從乙、丙方放水，應當折到第三、第四次之後再見乙水，人丁與財祿才能長久；或者本向另有來水，也算作回頭。

一龍金位家富貴，百子千孫。

第一龍落在金位上，同類相扶，主家道富貴，子孫繁衍至百子千孫。

如辰山乾向放乾水，又乾山乙向放乙水，皆是金見金，主富而且貴。

例如辰山立乾向而放乾方之水，又如乾山立乙向而放乙方之水，都屬金見金、同類相扶，主既富且貴。

二龍行來到本鄉，外保置田莊。

第二龍行到自己的本鄉本位上，氣歸本卦，主家業外拓，能在他處置辦田莊。

如坤山壬向放壬水，是木見木，主富貴。

例如坤山立壬向而放壬方之水，屬木見木、同氣相求，主富貴。

三龍行從本位去，金玉家天數。

第三龍從自己的本位上行去，主金玉滿堂，家道興隆自有定數。

如艮山丁向放丁水，庚向放庚水。是水見水，主富貴。

例如艮山立丁向而放丁方之水，或立庚向而放庚方之水，都屬水見水、同類相合，主富貴。

四龍行位到火中，富貴出三公。

第四龍行到火位之中，氣得其所，主富貴之極，能出位列三公的人物。

如酉山甲向放甲水，是火見火，主富貴。

例如酉山立甲向而放甲方之水，屬火見火、同氣相應，主富貴。