插泥劍 · 第 2 卷

詩曰：有書無訣是青囊，詎別山光與水光。作此挨星真妙法，乾坤滿地桂花香。千秘訣《玉函經》，點破天中七個星。江左凡師未有見，會知不得授非人。五行顛倒一行師，偽法平砂世莫知。洩破天機真奧旨，人間有路到雲衢。

詩中說：只有《青囊》其書而沒有口訣，又怎麼分得清山之光與水之光——山管人丁、水管財祿，兩路形氣豈能混作一處看。作出這套挨星真妙法，天地間便如滿地桂花飄香。千般秘訣盡在《玉函經》，它點破了天心之中那七顆星。江東一帶的尋常術士從未見過此書；縱然有人懂得，也不肯傳給不該傳的人。至於五行顛倒之說，相傳出自唐代一行禪師，說他為惑外邦而造偽法，後世《平砂玉尺》一流即由此而來，世人卻分辨不出——這裡所駁的，正是《平砂玉尺經》以雙山三合、十二長生定墓庫水口的那一套。如今把天機的真奧旨洩破出來，人間才有一條路可通青雲。

交成器天機要語：一二三兮七八九，山情水意要相守；七八九兮一二三，山情水意要相關。五貢起巽兩邊堆，坎離寄旺八神歸。巽位連天水收地，（水口排在地卦也。）乾宮連地水收天。（水口排在天卦也。）

交成器所傳的天機要語說：一、二、三對著七、八、九，山的情與水的意要彼此守定；七、八、九對著一、二、三，山情水意要彼此關聯——上元三運與下元三運兩兩相對，一對九、二對八、三對七，正神與零神就是從這裡配出來的。五黃的前後各十年，分堆在巽、乾兩邊（原文「五貢」當作「五宮」）；坎離二宮寄納旺氣，八方之神各有歸屬。巽位上承天卦，水便收在地卦上，夾註註明：水口排在地卦。乾宮上承地卦，水便收在天卦上，夾註註明：水口排在天卦。

上下中各二十年，推餘一百八十全。中兼上下三元旨，五為餘年掌上輪。天星地曜由人布，三元不敗局能成。又宜隨局參正變，四凶四吉交互見。中有黃婆意氣親，南北東西為一片。

上元、中元、下元每一運各管二十年，九運推足合成一百八十年的一大周。中元兼攝上下兩元的旨趣，中五那二十年的餘數，則在掌訣上分輪給前後兩運。天上的星、地下的曜任由人去推布，布得得當，就能做成三元不敗之局。還要隨著每一局參看正格與變格，四顆凶星與四顆吉星交互出現，不可死執一邊。其間有中央戊己「黃婆」居中調和，意氣相親，南北東西才渾然連成一片。

先天卦臨後天中，後天卦臨先天面。（真機鼓盪生氣，非仙法孰能有此。）龍神山水不相論，排星又宜零正辨。當元得運為正神，正用山龍零用水。萬里河山一掌分，順行乾宮逆行巽。

先天卦臨到後天卦之中，後天卦臨到先天卦之面，兩層卦位互為體用。夾註讚歎道：真機在此鼓盪生氣，不是仙家之法，誰能有這樣的手段。山上的龍神與水裡的龍神本來不能混作一處論，排星時更要分辨零神與正神：當元得運的是正神，正神要用在山龍上，零神要用在水上——山要高實，水要低虛，兩者顛倒過來便凶。萬里河山在掌上一分而定，乾宮順行、巽宮逆行，順逆兩路由此起算。

玄空妙法語分明，諸法無如此法貴，無形山水能相對。（若云非貴，何習輔星水法、長生水法之人，色人取富貴、添丁、聚財，竟無一言之效。）急來人此訪名師，悟徹玄空方不愧。河車運轉法輪高，須明換象與抽爻。千言萬語難全憶，只要飛宮記得牢。

玄空妙法的話說得再明白不過，諸家法門沒有比它更可貴的，因為它能把無形之氣與有形山水一一對應起來。夾註反問道：若說它不算貴，那麼那些習「輔星水法」「長生水法」的人，替人取富貴、添丁口、聚錢財，怎麼竟沒有一句應驗——這裡所駁的，正是以九星翻卦定水口的輔星水法，和以十二長生定水的三合家言。所以有心人應當趕緊到這裡來訪求名師，悟透玄空才不算白費工夫。河車運轉，法輪高懸，必須弄明白換象與抽爻的手法。千言萬語難以全記，只要把飛宮排布記得牢，綱領就在手中了。

文成器曰：地理之理，即無極而太極之理也。諸書言理氣形勢之用，即天根月窟之謂也。智者不肯道，愚者不能言，其道遂流於術數之中，而不重於世。非不重也，未有真傳也。

文成器說：地理之理，就是周敦頤所講「無極而太極」的那個理。各家書中所說的理氣與形勢之用，也就是邵雍所說「天根」「月窟」的意思——陰陽往來交會的那個關口。聰明人懂了卻不肯說，糊塗人想說又說不出，這門學問於是淪落到術數堆裡，不被世人看重。其實並不是世人不看重它，是因為始終沒有真傳。

則玄空妙法既失真傳，而偽書偽法流遍於世。奸詐之徒反執偽書，為天真地秘之寶、神欽鬼敬之奇，論色莊，其言巧以惑罘聽，且自於能點穴矣、能運矣、能取富貴如反掌。

玄空妙法既然失了真傳，偽書偽法便流遍天下。奸詐之徒反倒捧著偽書，把它當成天真地秘的至寶、神欽鬼敬的奇術；他們臉色裝得莊重，正是《論語》所譏「色厲內荏」的一路，言辭又說得巧妙，用來迷惑聽者，還自誇能點穴、能推元運、取富貴易如反掌。

夫既能點穴矣，能探運矣，能取寶富貴矣，何所葬之墳尚多無富貴哉？從可之其術偽，其所讀之書亦偽。於是偽書日布，偽法日彰，以訛化訛，使大道昏如長夜，世受其害，慘者兵戈。

既然自稱能點穴、能探元運、能取富貴，那為什麼經他們手葬下的墳，多數並不出富貴？由此就可以知道（原文「從可之」即「從可知」），他們的術是偽的，所讀的書也是偽的。於是偽書一天天散佈，偽法一天天張揚，以訛傳訛，使這門大道昏暗得像長夜一般，世人深受其害，嚴重的甚至因爭地奪穴而招來兵戈之禍。

蔣子雖能著書，徒費唇舌，無一言切於玄空，則讀青囊之人無門可入，遂舍難而曲趨易。元運之不明，其天心之使然也，抑人世之無福也。

蔣大鴻雖然能夠著書，卻是白費唇舌，沒有一句切實講到玄空；讀《青囊》的人因此找不到入門之路，只好捨開難的一條，繞道去趨就容易的偽法。元運之學至今不明，究竟是天心有意如此安排，還是人世本就無福消受，作者在此不下斷語，只發一嘆。

試恩天不滿西北，地不滿東南，天地且留缺陷，人事胡可萬全。即《玉函經》《玉鑰匙》《天機鈐訣》《插泥劍》《目講青囊序》《目講秘旨》《元運跋》《河圖搖鞭賦》等書能明言其法，而萃於一時，則天地之精英終不洩矣。

試著想一想（原文「試恩」當作「試思」）：天不滿於西北，地不滿於東南，連天地尚且留著缺陷，人間的事又怎能樣樣周全。即便《玉函經》《玉鑰匙》《天機鈐訣》《插泥劍》《目講青囊序》《目講秘旨》《元運跋》《河圖搖鞭賦》這些書都能把方法講明，而且一時之間匯聚齊全，天地的精英之氣終究也不會洩盡——總要留一分給有緣人自己去參悟。

後有志者能求得諸書，晨夕參閱，朝暮鑽研，領會玄空奧旨，造福人間，是亦不幸中這一幸也，能無望哉。

後來有志於此的人，若能把上面這幾部書都尋訪到手，早晚翻檢參看，朝夕鑽研不輟，領會玄空的奧旨，用它造福人間，那也算是不幸之中的一點幸事了（原文「這一幸」即「之一幸」）——難道還能不抱著這一點指望嗎。全書至此收束，仍以「求真傳、辨偽法」六字作結。