撼龍經 · 第 1 卷

須彌山是天地骨，中鎮天地為巨物。如人背脊與項梁，生出四肢龍突兀。四肢分出四世界，南北東西為四派。西北崆峒數萬程，東入三韓隔杳冥。惟有南龍入中國，胎宗孕祖來奇特。黃河九曲為大腸，川江屈曲為膀胱。分肢擘脈縱橫去，氣血勾連逢水住。大為都邑帝王州，小為郡縣君公侯。

「須彌山」是天地的骨架，鎮於大地中央，為最巨之物；它如同人身的脊樑與項頸，由此生出四條高聳突兀的大龍，即天地的四肢。四肢分向四方，撐起四大世界，也就是東、南、西、北四派龍脈：西北一支經「崆峒」行去數萬里，東行一支進入三韓之地，隔海杳冥難辨。惟有「南龍」一支進入中國，其胎、宗、孕、祖諸山生得最為奇特。黃河九曲如它的大腸，長江屈曲如它的膀胱。龍脈分肢劈脈、縱橫而去，山之氣與水之血勾連相隨，遇水攔阻才止住結作：結得大的成為帝王之都，結得小的成為公侯郡縣。

其次偏方小鎮市，亦有富貴居其中。大率龍行自有真，星峰磊落是龍身。高山須認星峰起，平地龍行別有名。峰以星名取其類，星辰下照山成形。龍神二字尋山脈，神是精神龍是質。莫道高山方有龍，卻來平地失真蹤。平地龍從高脈發，高起星峰低落穴。高山既認星峰起，平地兩傍尋水勢。

再次一等的結成偏遠小鎮集市，其中一樣有富貴之家。大體說來龍的行度自有真假，星峰磊落分明的才是真龍身。高山之龍要認星峰的起伏，平地行龍則另有名目。山峰以九星取名，是按形體歸類，古人以為天上星辰之氣下照，山才成此形。「龍神」二字是尋脈的要領：「神」指氣勢精神，「龍」指形質骨體。莫說只有高山才有龍、一到平地便以為失了真蹤；平地之龍原是從高山落脈而來，高處起星峰，低處落穴。高山既憑星峰去認，平地就要改從兩旁的水勢去認。

兩水夾處是真龍，枝葉周迴中者是。莫令山反枝葉散，山若反兮水散漫。外山百里作羅城，此是平洋龍局段。星峰頓伏落平去，外山隔水來相顧。平中仰掌似凹窠，隱隱微微立丘阜。傾從丘阜覓凹窠，或有勾夾如旋螺。勾夾是案螺是穴，水去明堂聚氣多，四傍繞護如城郭，水繞山還聚一窩。

兩條水夾著走的中間就是真龍，枝葉般的小山周迴環抱、居中的那一條才是。切莫讓山形反背、枝葉四散：山一反背，水也就散漫無收。外圍之山綿延百里圍成「羅城」，這就是平洋龍的局面格段。星峰一頓一伏地落到平地，外山隔著水來回顧照應。平地上要找像仰掌那樣微凹的「窠」，四周隱隱微微立著小丘阜；順著丘阜去尋凹窠，有時還有勾夾之形如同旋螺。勾夾處是案山，螺心便是穴場；水流歸向明堂，聚氣就多。四旁環繞護衛如同城郭，水繞山回，真氣便聚在這一窩之中。

霜降水涸尋不見，春夏水高龍背現。此是平洋看龍法，過處如絲或如線。高水一寸即是山，低水一寸水迴環。水纏便是山纏樣，纏得真龍如仰掌。窠心掌裡或乳頭，端然有穴明天象。水繞山纏在平坡，遠有岡陵近有河。只愛山來抱身體，不愛水返去從他。水抱應知山來抱，水不抱兮山不到。

霜降之後水涸，平地龍脈反而看不見；春夏水漲，露出水面的一線正是龍背。這就是平洋看龍之法：過脈之處細如絲線。高出水面一寸的就算山，低於水面一寸的就是水的迴環。水怎樣纏繞，山便是怎樣纏繞；纏到真龍結聚處，形如一隻仰起的手掌。掌心窠內或起一個乳頭樣的小突，那裡端然有穴，上應天象。水繞山纏落在平坡上，遠有岡陵、近有河流。只喜山來環抱穴身，不喜水反背而去投向他處；水抱便知山也來抱，水若不抱，就是山根本沒有到。

莫道高山龍易識，知到平洋失蹤跡。藕斷絲連正好尋，退卸愈多愈有力。高龍多下低處藏，四沒神機便尋得。祖宗父母數程遙，誤得時師皆不識。凡到平地莫問蹤，只觀環繞是真龍。念得龍經無眼力，萬卷真藏也是空。

不要以為高山之龍容易辨識、一到平洋就說蹤跡全失。平地之脈藕斷絲連，正好細細追尋；退卸剝換得越多，龍力反而越足。高大之龍多半落到低處潛藏，能在四面隱沒無形之處看出機竅，才尋得著。祖宗山、父母山遠在幾程之外，時師因此常常認錯。凡到平地不必強問蹤跡，只看水砂環繞之處，那便是真龍。若只會背誦龍經而沒有眼力，縱然讀遍萬卷真經也是一場空。

北辰一星中天尊，上相上將居四垣。天乙太乙明堂照，華蓋三臺相後先。此星萬里不得一，此龍不許時人識。識得之時不用藏，留與皇朝鎮家國。請從垣外論九星，北斗星宮繫幾名。貪巨武星並輔弼，祿文廉破地中行。九星人言有三吉，三吉之餘有輔弼。不知星曜定錙銖，禍福之門教君識。

「北辰」一星居中天最尊，上相、上將之星分列四垣。天乙、太乙照臨明堂，「華蓋」與三臺前後相輔。這樣的垣局萬里之內難得一處，這種龍不許尋常人輕易認得；真認得了也不必藏私，正好留給朝廷鎮守國家。現在從垣局之外來論九星：北斗諸宮共有幾個名目？就是「貪狼」「巨門」「武曲」並「左輔」「右弼」，以及「祿存」「文曲」「廉貞」「破軍」，都在地上行龍。世人說九星中有「三吉」，三吉之外還有輔弼二星。若不能把星曜的分寸辨到錙銖毫釐，就摸不著禍福之門——下文一一說給你聽。

貪狼頓起筍生峰，若是斜枝便不同。斜枝側頂為破面，尖而有腳號乘龍。腳下橫拖為帶劍，文武功名從此辨。橫看是頂側是峰，此是貪狼出陣龍。側面成峰身直去，不是為朝便不住。

「貪狼」的正體是平地上陡然頓起一峰，尖銳如春筍出土；若峰身生出斜枝，性質就不同了。斜枝加上偏側的頂，叫作「破面」；峰形尖聳而下面又生腳的，叫作「乘龍」。峰腳橫橫拖出一條的，叫作「帶劍」——出文貴還是出武貴，就從這些地方分辨。從橫裡看是一道頂、從側面看是一座峰，這就是「貪狼出陣龍」。若只在側面成峰而本身徑直去了，那它不是去給別處作朝山，就是根本不肯在此停住結穴。

莫來此處認高峰，道是玄武在其中。亦有高峰是玄武，玄武落處四獸聚。聚處方為龍聚星，四獸不顧只成空。空亡龍上莫尋穴，縱然有穴易歇滅。或為關峽似龍形，正身潛在峽中行。時師多向峽中覓，不識真龍斷續情。

不要一見高峰就認定它是穴後的「玄武」。固然也有高峰確是玄武，但真玄武落脈之處必定四獸齊聚；四獸聚攏的地方，才算龍氣結聚之星。若四獸各自不來回顧，就只是一場空。這種「空亡龍」上不可尋穴，縱然勉強點出一穴，也很快歇滅敗絕。有的地方看似關峽而形狀像龍，其實真龍正身是潛行在峽中過脈；時師多半隻往峽中去找，不懂真龍時斷時續的行度之情。

貪狼自有十二樣，尖圓平直小為上。欹斜側巖倒破空，禍福輕重自不同。欹側傾斜斜似側，平似乘龍側似直。貪狼似巨倒似空，空似虛巖即似石。問君來此如何觀，我道貪狼非一般。欹是崩崖破是折，斜是邊有邊不同。

「貪狼」共有十二樣：尖、圓、平、直、小這五樣是上等正形；欹、斜、側、巖、倒、破、空這七樣是變格，各自招來的禍福輕重不同。這幾樣彼此極易混淆：欹與側、傾與斜，斜看去像側；平體看去像「乘龍」，側體看去像直體；貪狼有時形似「巨門」，倒體有時形似空體，空體又像虛巖，虛巖又像石山。你問到了這裡該怎麼觀？我說貪狼絕不能一概而論。所謂「欹」是山崖崩塌，「破」是峰身折損，「斜」是一邊完好一邊殘缺。

側是面尖身直去，空是巖穴多玲瓏。倒是飛峰偏不正，七者未是貪狼龍。平地卓然頓起筍，此是尖狼本來性。圓無欹側四面同，平若臥蠶在高頂。直如決脊引繩來，小似筆頭插高塔。五者方為貪正形，吉凶禍福要詳明。

所謂「側」，是正面雖尖而峰身徑直去了；「空」，是山體多巖洞窟窿、玲瓏透空；「倒」，是峰頭飛斜偏而不正。以上七樣都不是真正的貪狼龍。真貪狼是這樣的：平地卓然頓起一座筍峰，這是「尖」體的本性；四面渾圓、無欹無側，這是「圓」體；頂上平坦如一條臥蠶橫在高處，這是「平」體；脊線筆直如拉繩所引，這是「直」體；峰形細小如筆頭、似高塔插天，這是「小」體。這五樣才是貪狼的正形，吉凶禍福要就此詳辨分明。

火星要起廉貞位，生出貪狼由此勢。若見火星動焰時，看他蹤跡落何處。此龍不是尋常貴，生出貪狼向亦奇。火星若起廉貞位，落處須尋一百里。中有貪狼小小峰，有時回顧火星宮。世人只道貪狼好，不識廉貞是祖宗。

「火星」必須起在「廉貞」的位次上，貪狼正是由這種氣勢裡生出來的。若見火星峰頭如烈焰騰動，就要追看它的脈跡落到何處去。這一種龍不是尋常的貴格，由它生出的貪狼，走向也格外奇特。火星既起在廉貞位，就要在它落脈之後一百里內尋結作；這一路當中會有小小的貪狼峰出現，有時還回過頭來顧望發祖的火星之宮。世人只知道貪狼好，卻不知道廉貞才是貪狼的祖宗。

貪狼若非廉作祖，為官也不到三公。高山頂上如平掌，中分細脈如蛇樣。貴龍多是穿心出，富龍只從傍生上。高山如帳後面遮，帳裡微微似帶斜。帶舞來下如鼠尾，此是貪狼上嶺蛇。帶舞下來伸鶴頸，此是貪狼下嶺蛇。上嶺解生朱紫貴，下嶺須為朽腐家。

貪狼如果不是以廉貞為祖宗，即便出官也到不了三公之位。高山頂上平坦如手掌，中間分出一條細脈，蜿蜒如蛇。貴龍多半從帳幕正中穿心而出，富龍則只從旁邊生上來。高山橫列如一道帳幕遮在後面，帳中微微垂下一條斜帶。這條帶若自下往上舞動、形如鼠尾，叫作「貪狼上嶺蛇」；若自上而下舞落、形如伸出的鶴頸，叫作「貪狼下嶺蛇」。上嶺蛇能生出朱衣紫綬的貴人，下嶺蛇則終究要敗成朽腐之家。

大山特起小為貴，小山忽起大為勢。高低大小斷續行，此是貪狼真骨氣。大抵九星有種類，生子生孫巧相似。剝換方知骨氣真，剝換不真皆不是。一剝一換大生小，從大剝小最奇異。剝換退卸見真龍，小峰依舊貪狼起。

在一片大山之中特起一座小峰，這是貴；在一片小山之中忽起一座大峰，這是勢。忽高忽低、忽大忽小、時斷時續地行去，這才是貪狼真正的骨氣。大體說來九星各有種類，如同生子生孫，形貌巧妙地彼此相似。要看「剝換」才知骨氣真不真：剝換不真的都不算數。一剝一換，由大生小；從大峰剝成小峰最為奇異。經過剝換退卸，真龍就顯出來了——小峰起處，依舊還是貪狼的形體。

剝小如人換好裳，如蟬退殼蠶退筐。或從大山落低小，或從高峰落平洋。退卸剝換成幾段，十條九條亂了亂。中有一條卻是真，若是真時斷了斷。亂山回抱在面前，不許一條出外邊。只有真龍在帳內，亂山在外卻為纏。

由大剝小，好比人換上一身好衣裳，又像蟬脫殼、蠶出筐，越換越精。有的從大山落成低小之形，有的從高峰落到平洋。退卸剝換分作幾段之後，十條脈裡有九條都亂成一團；其中卻有一條是真的，真的那條必定斷了又斷、藕斷絲連地過去。亂山迴環抱在面前，不許有一條沖出局外；真龍獨在帳幕之內，外面那些亂山反倒成了纏護之山。

此龍多從腰裡落，迴轉餘枝作城廓。城廓彎環生捍門，門外羅星當腰著。羅星要在羅城外，此與火星常作案。火星龍始有羅星，若是羅星不居內。居內名為抱養，又為病跟墮胎山。羅星若生羅城口，城口皆為玉筍班。羅城恰似城牆勢，龍在城中聚真氣。羅星借在城闕間，時師喚作水口山。

這種龍多半從山腰間落脈，迴轉的餘枝圍成一圈城廓。城廓彎環之處生出對峙的「捍門」，門外正當腰間橫著一座「羅星」。羅星要生在羅城之外，它常與火星互為案山；有火星作祖的龍才有羅星，羅星不宜居於羅城之內。居內的名叫「抱養」，又叫「病跟墮胎山」，主過房抱養、墮胎傷丁（此句底本只六字，較他句脫一字，照錄不補）。羅星若正生在羅城的城口上，城口所出之人便都是玉筍班中的貴士。羅城的形勢恰如一道城牆，龍在城中聚住真氣；羅星借立於城闕之間，時師便稱它為「水口山」。

欲識羅星真妙訣，一邊枕水一邊田。田中有骨脈相連，或為頑石焦土間。此是羅星有餘氣，卓立為星在水邊。貪巨羅星方與尖，輔弼武曲員匾眠。祿存廉貞多破碎，破軍尖破最為害。只有尖圓方匾星，此是羅星得正形。忽然四面皆是水，兩冊環合鬱然青。羅星亦自有種類，浪說羅星在水邊。

要識羅星的真妙訣竅，就看它一邊枕著水、一邊挨著田。田中有石骨與山脈相連，或夾雜著頑石焦土，這就是羅星的餘氣所在，它卓然立在水邊成為一星。貪狼、巨門所結的羅星，形體或方或尖；輔弼、武曲所結的羅星，形體圓而扁平橫臥。祿存、廉貞所結的多半破碎，破軍所結的又尖又破，為害最大。只有尖、圓、方、扁這四種，才是羅星得了正形。有時它四面都被水圍住，兩岸環合，一片鬱鬱青蒼。可見羅星自有種類之分，不要籠統地只說一句「羅星在水邊」便算完事。

巨門尊星性端莊，才離祖宗即高昂。星峰自與眾星別，不尖不圓其體方。高處定為頓笏樣。但是無腳生兩傍。如此星峰止一二，方岡之下如驅羊。方岡或如四角帳，帳中出帶似飛揚。飛揚要得穿帳去，帳中兩角隨身張。

「巨門」是尊貴之星，性情端莊，才離開祖宗山就已高昂挺起。它的星峰與眾星顯然不同：不尖不圓，體形方正。高處必定像一塊豎起的笏板，只是兩旁不生腳。這樣的方峰一路上不過一兩座；方岡之下的小山散佈著，像被驅趕的一群羊。方岡有時像一座四角帳幕，帳中抽出一條帶脈，飛揚而出。這條帶脈要能穿帳而去才好，帳幕的兩角也隨著龍身向外張開。

枝葉不多關峽少，卻有護衛隨身傍。帶旌帶節來擁護，旌節之峰多是雙。更有刀劍同護送，刀劍送後前圓岡。離蹤斷多處失脈，拋梭馬跡蛛絲長。梭中自有絲不斷，蜂腰過處多趨蹌。

巨門龍的枝葉不多，關峽也少，卻總有護衛之山緊隨在旁。旌旗節鉞一樣的山來簇擁它，這類旌節之峰多半成雙出現。更有刀劍形的山一同護送，刀劍之山送在後面，前頭則是一座圓岡。它離開本蹤、跌斷得多的地方最容易失脈，過脈之形如拋出的織梭、如馬蹄之跡、如一縷細長的蛛絲。梭形當中自有一線不斷，蜂腰般的束氣過峽處，脈行多是趨走蹌踉、起伏不定。

自是此星性尊貴，護送此星來就體。每逢跌斷過處時，兩傍定有衣冠吏。衣冠之吏以圓峰，兩傍有腳衛真龍。若是獨行無護衛，定作神祠佛道宮。平行穿珠行數量，忽數又作方峰起。方峰直去如橋扛，背長頗類平尖貪。

正因為巨門這顆星性情尊貴，才有眾山護送它來就本體。每逢跌斷過峽之處，兩旁必定有「衣冠吏」一樣的小山侍立。所謂衣冠之吏，就是圓形的小峰，兩旁再生腳來衛護真龍。若巨門獨自行走而無護衛，那就只能結成神祠佛寺道觀之地。它平行時如一串珠子一顆接一顆，數過若干之後忽然又起一座方峰。方峰直去，形如一根架橋的橫槓；這種背脊長的方峰，頗像平體、尖體的貪狼。

平尖貪狼如一字，生在山頂如臥蠶。武曲倒從身中出，貪狼直去如僧參。夾輔護龍次第列，正龍在內左右函。此龍住處無高壠，間生窩穴隱深潭。獨在山峽中間者，穴落高岡似草菴。四圍要高來朝護，前案朝迎亦高舞。卻作高穴似人形，按斂端嚴似真武。

平體、尖體的貪狼橫看像一個一字，生在山頂上又像一條臥蠶。武曲反倒從這條龍身當中抽出，貪狼則筆直前去，像僧人合掌參拜的樣子。左右夾輔護送之山依次排列，正龍居中，被左右兩邊包函其間。這種龍結穴之處並沒有高壠，往往間生一個窩穴，隱在深潭之側。若單獨落在山峽中間，穴就落在高岡上，形如一座草菴。這時四圍之山要高起來朝拜護衛，前面的案山朝迎也要高高起舞。於是作成一個高處之穴，形狀像端坐的人，按斂端嚴，如同真武之像。

此龍若行三十里，內起方峰止三四。峰峰端正方與長，不肯欹斜失尊體。峰上忽然生摺痕，此與廉貞何以異。凡起星辰不許斜，更嫌生腳照他家。端峰若生四花穴，花穴端嚴要君別。真龍直去向前行，四向謾成龍虎穴。

這種巨門龍若行三十里，其間所起的方峰不過三四座。座座端正、方而修長，絕不肯欹斜而失掉尊貴體統。峰上如果忽然出現皺摺的裂痕，那就與「廉貞」沒有分別了。凡起星辰都不許偏斜，更忌諱生出腳來照顧別家。端正的方峰之下若生出「四花穴」，這種花穴外表端嚴，要請你仔細分別：真龍其實是徑直向前行去的，四面所成的龍虎之穴，不過是虛假湊合出來的。

此是武曲鉗峽來，間氣來此偶生峽。此龍誤了幾多人，定來此處說真形。要說四花穿心過，但看護衛不曾停。尊星自有尊星體，方正為屏將相位。巨門行龍少鬼劫，蓋緣兩傍多羅列。水界分處夾龍行，不肯單行走空缺。水界分及亂生枝，枝葉雖多夾水隨。護龍亦自有背面，背後如壁面平夷。

這是武曲帶著鉗形的峽口而來，間雜之氣到此偶然生出一個峽。這種龍誤了多少人——他們一到此處就斷定是真穴之形。要判斷這四花之穴是不是穿心而過，只看護衛之山有沒有停下來：護衛一路不停，就說明龍還在行。尊星自有尊星的體段，方正如一面屏風的，主將相之位。巨門行龍很少有鬼山劫氣，就因為兩旁羅列的護山多。水的界限分開之處，夾著龍一同行走，龍決不肯孤單地走在空缺無護的地方。水界既分，又亂生枝腳，枝葉雖多，也都夾著水隨龍而行。護龍之山也自有背面之分：背後如一堵牆壁，正面則平坦夷緩。

平夷便是貼龍體，龍過之時形怪異。不起尖圓即馬旗，攢劍糹番龍歸此地。護衛纏繞如打圍，重重包裹外山歸。至令巨門少關峽，護送無容左右離。明堂斷定無斜瀉，橫案重重拜舞低。平貪覆巨圓武曲，尖圓方整不能齊。三星尖圓方整處，向此辯別無狐疑。識龍須識辨疑處，識得真龍是聖師。

平夷的一面就是貼著真龍的一面。真龍經過之時，護山的形狀往往怪異：不起尖峰圓峰，便作馬形旗形；攢聚如劍、翻卷如幡的眾山，都歸聚到此地（「糹番」是底本用字，即幡，原樣照錄）。護衛纏繞如同合圍打獵，重重包裹，外山也都歸攏過來。正因如此，巨門龍很少有空曠的關峽，護送之山不容許左右散離。明堂斷然不會歪斜傾瀉，橫列的案山重重疊疊，低伏如拜舞之狀。平頂的是貪狼、覆鍾狀的是巨門、渾圓的是武曲，三者尖、圓、方、整各不相同。就在這尖圓方整分明之處去辨別三星，便無可狐疑。識龍必須識得可疑難辨之處，能識得真龍的才是聖師。

祿存之形如頓鼓，下生有腳如瓜瓠。瓜瓠頭前有小峰，此是祿存帶祿處。大如螃蟹小蜘蛛，此是祿存帶殺處。殺中若有橫磨斂，此是權星先出武。大龍大峽百十程，寶殿龍樓去無數（峽口微平曰殿）。忽履仁等入長垣（長坦如城），萬仞不圍君莫顧。痴師偷眼傍睥睨，曉者默然佯不睹。若然尖腳亂如茅，喚作蚩尤旗爪距（天上有蚩尤旗星）。小圓帶祿圍本身，將相公侯出方虎。

「祿存」的形體像一面頓放的鼓，鼓下生出腳來，形如瓜瓠。瓜瓠形的腳前頭再起一座小峰，這就是祿存「帶祿」的地方。若腳大的如螃蟹、小的如蜘蛛，那便是祿存「帶殺」的地方。帶殺之中若有橫磨大刀一樣的斂形，這就是權星，將先出武貴。大龍大峽一路行來百十程，龍樓寶殿數也數不盡（原注：峽口略平的叫作殿）。忽然登臨仁等之山，進入長垣（原注：長垣綿亙如城牆）；萬仞高山若不成圍抱之勢，你就不必去理會。愚昧的術士只會在旁偷眼窺視，真懂的人卻默然裝作沒有看見。若見尖腳亂得像茅草，那叫作「蚩尤旗爪距」（原注：天上有蚩尤旗星）。若有小而圓、帶祿氣的山圍繞本身，就出將相公侯與方伯虎臣。

大抵星辰嫌破碎，不抱本身多作怪。端正龍神須無破，醜惡龍神多破敗。怪形異穴出兇豪，殺戮平民終大壞。草頭作亂因此山，赤族誅夷償命債。只緣龍上有槍，賊旗倒仄非旌幛。旌幢對對端正立，獨立欹仄名□槍。

大體上星辰最忌破碎，枝腳不回抱本身就多生怪異。端正的龍神必須沒有破損，醜惡的龍神多主破敗。怪形怪狀的異穴會出兇暴豪強，殺戮平民，終究釀成大壞。草寇聚眾作亂往往就起於這種山，結果全族被誅，用性命去償債。只因龍身上帶著槍形之山——那是賊旗歪斜倒仄，並不是端正的旌幛（此句底本作六字，較他句脫一字，照錄不補）。旌幢要成對端正豎立才好；孤零零一座而又欹斜傾仄的，就叫作「□槍」（底本此處缺一字作□，不敢臆補）。

頓鼓微方似武曲，武曲端正下無足。有足周圍真祿存，圓盡方為武曲尊。龍家最要仔細辯，疑似亂真分背面。背似面非豈有真，此是祿存大移轉。凹處是面凸是背，作穴分金過如線。凡看星辰看轉移，轉移須教母顧兒。

頓鼓之形若略帶方正，就很像「武曲」；但武曲端正而下面不生腳。四周有腳的才是真祿存，渾圓到底、腳也收盡的才是尊貴的武曲。看龍最要緊的是仔細分辨：似是而非最能亂真，關鍵在分清背與面。看著像正面其實是背面，哪裡會有真穴？這正是祿存變化移轉最大的地方。凹進去的一面是面，凸出來的一面是背；作穴時分金的界線細如一線，差之毫釐就錯。凡看星辰要看它的轉移，轉移之際必須像母親回頭照顧兒子一樣，母山要回顧子山。

枝分派別有真種，忽作瓜蔓無東西。十里半程無岡嶺，平陽砂磧煙塵迷。到處君須看水勢，水勢莫問江與溪。只要兩源相夾出，交瑣外結重重圍。祿存好處落平洋，大作方州小鎮縣。坪中時復亂石生，或起橫山或梭面。

分枝別派之中自有真的種類，但它忽然會變成瓜蔓一樣，東一條西一條沒有定向。有時十里半程之內不見一道岡嶺，只有平陽曠野、沙磧煙塵，令人迷惑。到這種地方你必須看水勢，看水不必分它是大江還是小溪，只要兩源之水相夾而出，在外交鎖重重圍合就好。祿存落到平洋的好處，大的可以作一方州郡，小的也作一個鎮縣。平坪之中時常又生出亂石，或起一道橫山，或起梭子一樣的面。

此處或有輔弼形，輔弼無枝祿生辨，祿是帝車第二星，也主為文也主兵。九星行龍皆要祿，最要夾貪兼巨軸。或從武曲左右起，此等貴龍看不足。若逢此星遠尋穴，莫向高山尋促局。若遇九星相夾行，只分有足並無足。

這裡也可能出現輔弼的形狀；輔弼不生枝腳，祿存生腳，就憑這一點分辨。祿存是北斗帝車的第二星，既主文事，也主兵權。九星行龍都要有祿存夾行，最好是夾著貪狼、兼帶巨門作軸心；有的從武曲的左右起出，這一等貴龍怎麼看也看不夠。若遇到祿存這一星，就要往遠處去尋穴，不要在高山侷促的小局裡找。若遇九星彼此夾雜而行，分辨的辦法只有一條：看它有腳還是無腳。

燕雲不嶺出九關，中帶祿存三吉山。高山峽裡多尖秀，也有圓祿生孱巖。君看山須分種類，亂指橫山作正班。祿破二星形無數，也有正形落低處。也有低形上壠頭，雜亂分形君莫誤。形在高嶺為高形，山頂上生祿存星。形在平洋山卓立，頂矮腳手亦橫平。頂上生形頂必正，平地生形腳亂行。請君看我細排列，禍福皆從龍上生。

燕雲一帶的山嶺出了九處關隘，其中夾帶著祿存與三吉之山。高山峽谷裡多是尖秀之峰，也有圓頭的祿存生在瘦弱的岩石之間。你看山必須先分種類，不要胡亂指著一道橫山就說它是正格。祿存與破軍這兩星形狀無數：有正形卻落在低處的，也有低小之形反上到壠頭的，形體雜亂，你千萬別認錯。形體生在高嶺上的是高形，山頂上就長著祿存之星；形體落在平洋的則孤峰卓立，頂矮而腳手也橫平。生在頂上的，頂必定端正；生在平地的，腳就散亂橫行。請看我下面細細排列這九樣祿存，禍福都是從龍身上生出來的。

第一祿存如頓鼓，腳手對對隨身去。平行有腳如劍芒，旌節幡幢排次序。此等星辰出大江，中有小貪並小巨。輔弼侍從左右生，隔岸山河遠相顧。此是龍身作州縣，雄據十州並一路。忽然諸山作垣局，更求吉水為門戶。若得吉水為門戶，萬水千山不須做。

第一樣祿存形如一面頓放的鼓，腳手成對地隨著龍身而去。平行時所生的腳鋒利如劍芒，旌旗節鉞幡幢依次排列。這一等星辰多出於大江之畔，其中夾有小貪狼、小巨門。輔弼之山如侍從一般在左右生出，隔岸的山河遠遠相顧。這是龍身結作州縣的格局，可以雄據十州並管一路。若諸山忽然圍成垣局，就更要求吉水來作門戶；一旦得了吉水作門戶，其餘萬水千山都不必再費心講究了。

第二祿存如覆釜，腳法如戟周迴布。有腳方為真祿存，無腳方為祿堆巨。此星定是有威權，白手成家積鉅富。第三祿存鶴爪布，兩短中長龍出露。出露定為低小形，隱隱前行忽蹲踞。有穴必生龍虎巧，醜陋穴形龍不住。

第二樣祿存形如翻扣的鍋釜，腳的布法像戟一樣周迴散佈。有腳的才是真祿存，無腳的只能算祿氣堆成的巨門。這一星必定有威權，主白手起家、積成鉅富。第三樣祿存像鶴爪張開，兩旁短、中間長，龍就從這裡出露。出露之後必定是低小之形，隱隱向前行去，忽然又蹲踞下來。這一樣若有穴，必生出巧妙的龍虎砂；若穴形醜陋，那就是龍並沒有在此停住。

第四祿存肋扇具，腳手又似扛絲勢。此龍只好結神壇，另有星峰生秀氣。第五祿存如懸鶉，破碎箕帚摺無數。此星便是平行星，星平生枝自頂分。此龍只去平中作，橈掉回來斬關做，高山大峽開三路。

第四樣祿存形如肋骨排列的扇子，腳手又像扛著絲線的樣子。這種龍只宜結神壇廟宇，除非另有秀氣的星峰生出來。第五樣祿存像一隻懸掛的鵪鶉，羽毛破碎，如箕如帚，褶皺無數。這一星就是平行之星，星體平坦，枝腳自頂上分出。這種龍只能到平地裡去結作，或者用橈棹之砂迴轉過來「斬關」而作；到了高山大峽之間，它會分開三條路走。

第六祿存落平洋，勢如巨浪橫開張。他星亦有落平者，此星平地亦飛揚。腳擺時復生巨石，石色只是黑與黃。兩傍請看隨龍峽，長短大小宜推詳。護龍轉時看他落，落處當隨水斟酌。右轉皆右不參差，左轉皆左無駁雜。朝迎指正真穴形，左右高低君莫錯。祿存鬼形如披髮，雖曰眾多勢如掠。

第六樣祿存落在平洋，氣勢如巨浪橫向鋪開。別的星也有落平洋的，但只有這一星到了平地仍舊飛揚跌宕。它擺動的腳上時常生出巨石，石色不過黑、黃兩種。兩旁要看隨龍的峽口，峽的長短大小都要仔細推詳。護龍轉身的時候看它落在何處，落處應當參照水勢來斟酌。向右轉的就一路都向右，不參差錯亂；向左轉的就一路都向左，不駁雜不純。朝山迎面指正的地方才是真穴之形，左右高低你別弄錯。祿存的鬼山形如披散的頭髮，雖說數目眾多，氣勢卻像四處擄掠一樣散亂。

第七祿存如長蛇，左右無護無攔遮。此龍目作貴龍從，枕在水邊自橫斜。第八祿存在高頂，如載兜鍪有肩領。漸低漸小去作穴，定作窩鉗極端正。此龍號為八貴龍，捉穴真時最昌盛。第九祿存如落花，片片段段水夾砂。不作蛟潭為鬼穴，定作羅星水口遮。

第七樣祿存形如一條長蛇，左右沒有護衛也沒有攔遮。這種龍只能看作貴龍的隨從，橫斜地枕在水邊罷了。第八樣祿存生在高頂上，像戴著一頂兜鍪頭盔，還有肩有領。它漸漸低下、漸漸變小去結穴，必定作成極端正的窩形或鉗形。這一樣號稱「八貴龍」，若點穴點得真，最為昌盛。第九樣祿存像落花一樣，一片一片、一段一段，水夾著砂。它不結成蛟龍深潭之類的鬼穴，就必定作羅星，遮攔在水口上。

天下山山有祿存，或凶或吉要君分。莫道祿存全不善，大為將相公侯門。要知五嶽真龍落，半是祿破相參錯。大行頂上馬耳峰，祿存身上貪狼龍。泰山頂上有石觀，上有月亭高一半。此是祿存上有貪，如此高峰孰能判。

天下山山都有祿存，是凶是吉要靠你去分辨。不要說祿存全然不善，它結得大了也出將相公侯之家。要知道五嶽的真龍落脈，一半都是祿存與破軍互相參雜錯落。太行山頂上的馬耳峰，就是祿存身上帶出的貪狼龍。泰山頂上有石觀，觀上又有月亭，高出一半。這也是祿存之上帶著貪狼——這樣的高峰，有幾個人能判得出來？

海中洲渚亦有山，君如論脈應難言。不知地脈連中國，遠出山形在海間。集出青齊為東嶽，過盡平陽大江壑。地絡連延氣勢生，澗水止龍君莫錯。我觀破祿滿天下，九星分變無識者。君如識得祿存星，珍寶連城貴無價。

海中的洲渚也有山，你若要論它的來脈，恐怕很難說清。其實那是不知地脈本與中國相連，只是山形遠遠露出在海面之間罷了。這條脈聚集到青州、齊地一帶便結成東嶽泰山，一路穿過平陽曠野與大江深壑。地絡綿延不斷，氣勢由此而生；澗水能止住龍脈，你不要弄錯了這一點。我看破軍、祿存遍佈天下，九星如何分化變易卻沒有人識得。你若能識得祿存這一星，那價值就像連城的珍寶一樣貴重無比。

文曲正形蛇行樣，若作淫邪如撒網。此星柔順最高情，形神恰似生鱔樣。問君如何生此山，定出廉真絕體上。問君如何尋絕體，本宮山上敗絕氣。問君如何尋本宮，寶殿之下初出龍。認得星峰初出面，看得何星細推辨。

「文曲」的正形是蜿蜒如蛇行的樣子；若變成淫邪之形，就像撒開的一張網。這一星性情柔順，最重情態，形神恰似一條活鱔魚。你問這種山是怎樣生出來的？必定出在「廉貞」的絕體之上。你問怎樣去尋這絕體？就在本宮之山敗絕之氣所在之處。你又問怎樣去尋本宮？就在龍樓寶殿之下初次出脈的地方。認清星峰初出時的面目，再看它屬於哪一星，細細推辨便是。

九星皆挾文曲行，若無文曲星無變。變星便看何星多，多者為主分惡善。文曲星柔最易見，每遇旺方生側面。側面成峰身直行，直去多如絲雜線。此星山骨少星峰，若有星峰輔弼同。平地蛇行最為吉，半頂娥眉最得力。

九星行龍都夾帶著文曲同行，沒有文曲，星體就不會變化。變星之後要看哪一星占得多，占多的那一星為主，據此判別善惡。文曲柔弱，最容易看出來：每遇當旺的方位，它就生出側面。側面成峰而本身徑直前行，直去之處多半細碎如絲線交雜。這一星的山骨很少起星峰；若真起了星峰，那就與輔弼相同了。文曲在平地作蛇行之狀最為吉利，半山之頂作蛾眉一樣的形狀最為得力。

若有此星連接生，女作宮嬪后妃職。男家因婦得官班，又得資財並美色。凡起星峰必有情，自然連接左右生。若是無峰如鱔樣，死龍散漫空縱橫。縱饒住處有穴形，社壇神廟血食腥。若是作墳並建宅，女插花枝逐客行。男人破家因酒色，女人內亂公訟庭。變出瘵癆鬼怪病，令人冷退絕人丁。

若有文曲星一路連接而生，女子可作宮嬪后妃，男家也因妻室而得官階，兼得錢財與美色。凡是起了星峰必定有情，自然會在左右連接生出。若一路不起峰，只像一條鱔魚那樣滑軟，那就是死龍，散漫縱橫而無歸著。縱然它停住的地方有個像樣的穴形，也不過是社壇神廟受人血食之處。若在這裡造墳或建宅，女子便插著花枝跟人私奔；男人因酒色破家，女人內亂而鬧上公堂。還會變出癆瘵一類的病與鬼怪之禍，使人家道冷退、人丁斷絕。

困龍坪下數十里，忽然卓立星峰起。左右前後忽逢迎，貪巨武輔取次生。只得一峰龍便活，娥眉也變弼形。平行雖云變輔弼，只是低平少威力。若得尊星生一峰，便使柔星為長雄。男人端貌取科第，女人主家權勝翁。

困弱的龍走在平坪之下數十里，忽然卓立起一座星峰。左右前後的山忽然都來逢迎，貪狼、巨門、武曲、左輔依次生出。只要得這一峰，整條龍就活了；連蛾眉形的文曲也變成右弼之形（此句底本作六字，較他句脫一字，照錄不補）。若能得尊貴之星生出一峰，就能使柔弱之星轉為雄長。這樣男子相貌端正、能取科第，女子當家而權柄勝過公公。

大抵尋龍少全格，雜出星峰多變易。弼星似巨輔似文，長短高低細辨識。莫道凶龍不可裁，也有凶龍起家國。蓋緣未識間星龍，貪中有廉文有弼。武有破軍間斷生，祿存或有巨武力。十里之中卓一峰，小者成大弱成雄。

大體說來尋龍很少遇到完全合格的，星峰雜出，變化極多。右弼看去像巨門，左輔看去像文曲，要從長短高低上細細辨識。不要以為凶龍就不可裁取，也有凶龍能興起家國的。這是因為人們不識「間星龍」：貪狼之中夾有廉貞，文曲之中夾有右弼，武曲之中夾有破軍間斷而生，祿存之中有時也夾著巨門、武曲的力量。只要十里之內卓起一峰，小的就能變大，弱的就能變雄。

此星龍家間星法，大頓小伏為真蹤。一山便斷為一代，看在何代生間斷。便向此星定富貴，困弱生旺隨星峰。困弱這龍無氣力，死鱔煙炮入砂礫。千里百里無從山，獨自單行少妝拾。君如識得間星龍，到處鄉村可尋覓。龍非久遠少全氣，易盛易衰非人力。

這就是看龍家的「間星」之法：大處頓起、小處伏下，才是真正的蹤跡。一座山斷一次就代表一代人，要看斷在第幾節，便知應在第幾代。於是就憑這一星來斷富貴：困弱還是生旺，全隨星峰而定。困弱之龍毫無氣力，像死鱔魚、像熄了的炮仗，一頭鑽進沙礫裡去。千里百里之內沒有從山跟隨，孤零零獨自行走，缺少裝點收拾。你若識得間星龍，到處鄉村都可以尋得著。只是這種龍來得不長遠，氣不完足，容易興盛也容易衰敗，這不是人力所能挽回的。