撼龍經 · 第 2 卷

廉貞如何號獨火？此星得形最高大。高山項上石嵯峨，傘摺犁頭裂絲破。只緣尖焰聳天庭，其性炎炎號火星。起作龍樓並寶殿，貪巨武曲因此生。古人深識廉貞體，喚作紅旗並曜氣。此星威烈屬陽精，高焰赤黑峰頭起。

「廉貞」為什麼號稱「獨火」？因為這一星所得的形體最為高大。高山頂上亂石嵯峨，形狀像摺疊的傘、像犁頭，又像被撕裂的絲縷。只因它尖銳如火焰直聳天庭，性情炎炎，所以叫作火星。它起為龍樓、寶殿，貪狼、巨門、武曲都由此而生。古人深知廉貞的體性，把它叫作「紅旗」與「曜氣」。這一星威猛剛烈，屬於陽中之精，高高的火焰形峰頭帶著赤黑之色拔起。

高尖是樓平是殿，請君來此細推辨。亂峰頂上亂石間，此處名為聚講山。聚講既成即分去，分宗拜祖迢迢路。尋蹤尋跡更尋兒，龍來此處最堪疑。卻來此處橫生嶂，形如帳幕開張樣。二重入帳一重出，四重五重如巨浪。

高而尖的叫「龍樓」，平而廣的叫「寶殿」，請你到此細細推辨。亂峰之頂、亂石之間，這一片地方叫作「聚講山」。聚講既已形成，眾脈便各自分去，分宗拜祖，各走迢迢遠路。要一路尋蹤尋跡，再去尋它所生的子孫之山；龍走到這裡最令人疑惑難斷。它到此處又橫生出一道嶂山，形狀像帳幕張開的樣子。兩重進帳、一重出帳，四重五重疊起來，就像連綿的巨浪。

嶂中有線穿心行，帳不穿心不入相。帳幕多時貴亦多，一重只是富豪樣。兩帳兩幕是真龍，帳裡貴人最為上。帳中隱隱仙帶飛，帶舞低垂主興旺。天關地軸兩邊迎，異石龜蛇過處往。高山頂上有池水，兩邊夾得真龍行。

嶂山之中有一條線一樣的脈從正中穿心而行；帳幕若不被穿心而過，就出不了宰相。帳幕重數多，貴氣也就多；只有一重的，不過是富豪之家的樣子。兩帳兩幕才是真龍，帳中出脈的貴人格最為上等。帳中隱隱有仙帶一樣的細脈飛出，帶脈舞動而低垂的主興旺。左右有「天關」「地軸」兩邊迎接，奇異的石頭如龜如蛇，脈就從那裡過去。高山頂上有池水，兩邊夾住真龍而行。

問君高頂何生水，此是真龍頂上氣。樓殿之上水泉生，水還兩處兩邊迎。真龍卻向泉中過，也有單池在傍抱。單池終不及兩池，池若傾崩反生禍。池平兩水夾又清，此處名為天漢星。天漢天潢入閣道，此星入相居天庭。更有衛龍在高頂，水貼龍身入深井，更無水出可追尋，或有蒙泉如小鏡。

你問高山頂上怎麼會生出水來？那正是真龍頂上聚結的生氣。龍樓寶殿之上生出泉水，水又分在兩處、從兩邊來迎。真龍就從泉水之間穿過；也有只在旁邊抱著一個單池的。單池終究不如雙池，池水若傾瀉崩缺，反而生禍。池面平靜、兩水相夾而又清澈，這地方就叫「天漢星」。天漢、天潢之氣通入閣道之星，這樣的星入朝就位居宰相、身在天庭。更有護衛之龍生在高頂上，水貼著龍身流入深井一樣的去處，再沒有水流出來可以追尋；有時只剩一泓蒙泉，小得像一面鏡子。

看他辭樓並下殿，出帳聳起生何形。應星生處別立形，此是分枝劈脈證。祖宗分了分兄弟，來此分貪識真性。分貪之處莫令差，差謬一毫千里迥。筍峰貪狼縱橫計，鍾釜枕梭武輔弼。方峰是為巨門程，最要來辨嫡庶行。嫡庶不失出帳形，便是龍家五吉星。廉貞惡石眾所畏，不曉真陽火裡精。

看它辭別龍樓、走下寶殿，出帳之後聳起來是什麼形狀。與之相應的「應星」生出時另立一形，這就是分枝劈脈的憑證。祖宗山既已分開，接著又分出兄弟之山；到這裡分出貪狼，才見得真性情。分貪狼的地方切不可差錯，差之毫釐就遠隔千里。筍一樣的尖峰算作貪狼，鐘形、釜形、枕形、梭形屬於武曲與輔弼，方形之峰則是巨門的路數。最要緊的是辨清嫡與庶：嫡庶不錯、又合出帳之形，那就是龍家的「五吉星」。廉貞滿山惡石，人人畏懼，卻不知那正是真陽之火裡的精華。

此龍多向南方落，北上眾山驚錯愕。低頭斂衽山朝來，莫向他方妄參錯。凡是星峰皆有石，若是土山全無力。廉貞獨火氣沖天，石骨稜層平處覓。廉貞不生吉星峰，定隔江河作應龍。朝迎必應數百里，遠望鼓角聲鼕鼕。

廉貞這種龍多半向南方落脈，北面的眾山見了都驚愕失色。它們低頭斂衽如同朝拜一樣迎面而來，你不要往別的方向胡亂參錯。凡是星峰都要帶石，若是純土之山便全無力量。廉貞獨火之氣直沖霄漢，石骨稜層，要到平緩之處去尋它的落脈。廉貞若不生出吉星之峰，就必定隔著江河去作別處的「應龍」。它的朝迎照應可遠達數百里，遠遠望去氣勢如鼓角鼕鼕作響。

凡見廉貞高聳石，便上頂頭看遠跡。細認真龍此處生，華蓋穿心正龍出。此龍最貴難尋覓，五吉要聳華蓋出。此等真龍不易逢，華蓋三峰品字立。兩肩分作兩護龍，此是兄弟同祖宗。兄弟便為纏護龍，前迎後送生雌雄。

凡見廉貞高聳的石峰，就該登上頂頭去看遠處的脈跡。仔細辨認，真龍正是在此處生出：從「華蓋」之下穿心而過的，才是正龍。這種龍最貴，也最難尋覓；必須五吉之星高聳，從華蓋之下出脈才行。這一等真龍不容易遇到——華蓋是三座峰排成品字形，兩肩分出兩條護龍，這就是兄弟同一祖宗。兄弟之山便充當纏護之龍，前有迎、後有送，於是分出雌雄。

雌若為龍雄作應，雄若為龍雌聽命。問君如何辨雌雄，高低肥瘠瘦不同。低肥為雌雄高瘠，只求此處識蹤跡。隨龍身上有正峰，時作星峰拜祖宗。但看護送似回龍，又有迎龍如虎踞。

雌山若作了正龍，雄山就在對面作應；雄山若作了正龍，雌山就俯首聽命。你問怎樣分辨雌雄？就看高低肥瘦的不同：低而肥厚的屬雌，高而瘦瘠的屬雄，只在這一點上去認它的蹤跡。隨龍的山身上有正峰，時時作出星峰的樣子回頭朝拜祖宗山。只看那護送之山像回頭的龍，又有迎龍之山如猛虎蹲踞。

隨龍山水皆朝揖，狐疑來處失蹤跡。水口重重生異石，定有羅星當水立。羅星外面有山關，上生下生細尋覓。蓋緣羅星有真假，真假天然非人力。羅星旁水便生石，羅星端正最高職。

隨龍的山與水都朝向穴場作揖，唯獨來龍之處令人狐疑，容易失掉蹤跡。水口重重之間生出奇異的石頭，那裡必定有「羅星」當水而立。羅星外面還有山作關攔，它是生在上游還是下游，要細細尋覓。這是因為羅星有真有假，真假出於天然，不是人力可以造作的。羅星靠著水邊就生出石來，羅星生得端正的，主最高的官職。

廉貞多生顧祖龍，祖龍遠遠是朝峰。更有鬼腳回顧處，護送須生十數里。送龍之山短有後，抱山不抱左右手。纏龍纏過龍虎前，三重五重福延綿。纏多不許外山走，那堪長遠作水口。護送托龍若十全，富貴雙全真罕有。尋龍千萬看纏山，一重纏是一重關。關門若有千重鎖，定有王侯居此間。

廉貞多半生出「顧祖龍」，所顧的祖山遠遠地成了穴前的朝峰。還有鬼腳回頭顧望的地方，護送之山要連綿生出十幾里。送龍之山雖短，後面卻有依託；抱山只抱住本身，不抱左右兩手。纏護之龍纏過龍虎砂的前面，三重五重則福澤綿長。纏山既多，就不許外山走脫，何況它還能長長遠遠地去作水口。護送、托龍若能十分完備，那是富貴雙全的格局，實在罕有。尋龍千萬要看纏山：一重纏就是一重關。關門若有千重鎖閉，此間必定有王侯居住。

廉貞已具貪狼內，更述此篇為詳載。有人曉得紅旗星，遠有威權近凶怪。權星斬砍得自由，不統兵權不肯體。若遇廉貞不起石，腳下也須生石壁。石壁是背面是平，平處尋龍出蹤跡。貪巨武輔弼星行，出身生處是真星。

廉貞的道理在講貪狼那一篇裡已經說過，這裡再立一篇詳細記載。若有人懂得「紅旗星」，就知道它遠看有威權、近看卻凶怪。它是掌生殺的權星，斬砍由己；不讓它統領兵權，它就不肯安分守體。若遇上廉貞而山上不起石，那麼它的腳下也一定生出石壁。石壁的一面是背，另一面平坦的是面；到平的那一面去尋龍，才尋得出蹤跡。貪狼、巨門、武曲、左輔、右弼一路行來，它們出身所生之處才是真正的星體。

博龍換處有九段，此是公侯將相庭。紅旗氣雄威武在，行兵出師駭妖怪。權星威福得自轉，縱入文階亦武威。廉良一變貪巨武，文武全才登宰輔。廉貞不作變換星，潔身亂倫弒君父。

龍經過剝換的地方共有九段，這就是出公侯將相的門庭。紅旗之星氣象雄壯、威武常在，主領兵出師，連妖異之物都被震懾。這顆權星的威與福都由自己轉運，縱然進入文官的班列，也帶著一身武威。廉貞若能變得良善，一變而成貪狼、巨門、武曲，就出文武全才、位登宰輔。廉貞若始終不肯變換成吉星，那就只顧潔身自好而亂人倫常，甚至弒君弒父。

武曲星峰覆鍾釜，鍾釜之形有何故。鍾高釜矮事不同，高即為武矮為輔。二者雖然皆吉星，大小不容有差互。武曲端嚴富貴牢，輔弼隨龍厚薄取。真龍若行五六程，臨落之時剝輔星。如梭如印如皎月，三三兩兩牽聯行。

「武曲」的星峰像翻扣的鍾或釜。為什麼要分鐘形釜形呢？因為鍾高、釜矮，兩者所主不同：高的是武曲，矮的是左輔。兩者雖然都是吉星，大小之別卻不容混淆。武曲端莊嚴整，主富貴穩固；輔弼則隨著龍的厚薄而定其分量。真龍若行了五六程，臨近落脈之時便剝換成輔星。這時的山形如織梭、如印章、如一輪皎月，三三兩兩牽連相接而行。

前關後峽相引從，峽若多時龍猛勇。博到輔星三四重，仔細來此認龍蹤。貪巨若無輔弼落，高嶺如何住得龍。雖然輔弼是入穴，作穴隨形又不同。穴隨土峰作鉗乳，形神大小隨龍宗。圓龍忽然長拖腳，恐是鬼龍如覆杓。覆箕仰掌是鬼龍，莫來此處失真蹤。請君細認前頭穴，莫使參前失後空。

前有關、後有峽，一路牽引隨從；峽口多的，說明龍的氣勢猛勇。剝換到輔星三四重的時候，就要仔細在這裡認取龍的蹤跡。貪狼、巨門若沒有輔弼來落脈，高嶺之上怎麼留得住龍？雖說落到輔弼才好入穴，但作穴又隨形體不同而各異。穴隨土峰的形狀作成鉗形或乳形，形神大小都要看它所宗的龍。渾圓之龍若忽然長長地拖出一隻腳，那恐怕是鬼龍，形如翻扣的杓子。翻扣的簸箕、仰起的手掌都是鬼龍之形，不要到這種地方來，以免失掉真蹤。請你細認前頭的穴場，別只顧著前面而把後面丟空了。

問君何以知我落，看他尾後圓峰作。問君知我如何行，尾星搖動不曾停。前官後鬼須細辨，鬼克我身居後面。官星克我在前朝，此是龍家官鬼現。真龍落處陰陽亂，五行官鬼無相戰。水龍博到火龍出，鬼在後頭官出面。

你問怎麼知道龍已經落下了？看它尾後有沒有作出一座圓峰。你問怎麼知道龍還在行？看它尾星是否還在搖動不停。前面的「官」與後面的「鬼」必須細辨：所謂鬼，是克我之山居在穴後；所謂官，是克我之山朝在穴前。這就是看龍家所說的官鬼顯現。真龍落脈之處陰陽交雜錯亂，五行上的官鬼並不真的相戰。譬如水龍剝換到火龍出脈，鬼就在後頭，官就出在前面。

坎山來龍作午丁，卻把地羅差使轉。此是陰陽雜五行，不是龍家官鬼辨。龍家不要論五行，且從龍看分脈上。龍奪脈時是鬼氣，鬼氣不歸龍上行。大抵正龍無鬼山，有鬼不出半里間。橫龍出穴必有鬼，送跳翻身穴後環。

坎方來的龍卻作午丁方的坐向，於是有人把羅盤一轉來強解，這是把陰陽雜進五行去說，並不是看龍家辨官鬼的本義。看龍不必去論五行，只要從龍身分脈的形勢上看。龍被別處奪去脈氣時，那分出去的就是鬼氣；鬼氣不再回到龍身上運行。大體說來正落之龍沒有鬼山，即使有鬼也不出半里之遠。橫龍出穴則必定有鬼，鬼山送出、跳起、翻身，環護在穴的後面。

鬼山若長奪長氣，鬼短貼身如抱攔。問君如何謂之鬼，主山背後撐者是。分枝劈脈不回頭，奪我正身少全氣。真龍穴後如有鬼，山短枝多為雉尾。此是真龍穴後星，星辰亦有尖圓體。正龍穴後若有鬼，只只回頭來護衛。

鬼山若長，就會把龍的長氣奪走；鬼山短而貼著穴身，反像環抱攔護一樣有情。你問什麼叫作鬼？就是主山背後向外撐出去的那些山。它們分枝劈脈卻不回頭，把我正身的氣奪去，使真氣不完全。真龍穴後若有鬼山，應當是山身短而枝腳多，形如野雞的尾巴。這就是真龍穴後之星，這類星辰也分尖體與圓體。正落之龍穴後若有鬼山，必定一隻隻都回過頭來護衛穴場。

若不回頭衛本身，此是空亡歇滅地。問君何者是空亡，穴後卷空仰瓦勢。便從鬼上細尋覓，鬼山星峰少收拾。真龍身上護衛多，山山多情來拱揖。護衛貼體不敢離，中有泉池暗流入。要識真龍鬼山短，緣有纏龍在後股。

鬼山若不回頭護衛本身，這裡就是空亡歇滅之地。你問什麼叫「空亡」？就是穴後卷空無托，像一片仰放的瓦那樣向外翻。要判斷就從鬼山上細細尋覓：鬼山的星峰大多零落不整、無所收拾。真龍身上護衛必多，山山都含情來拱手作揖。護衛緊貼龍體不敢離開，其間還有泉池暗暗流注。要知道真龍的鬼山為什麼短？因為它後股另有纏龍護住，不必靠鬼山去撐持。

既有纏龍貼護身，不許鬼山空散漫。鬼山真去投江海，真龍氣絕散漫多。如戟如矛亂走去，包裹無由奈他何。龍若無纏又無送。縱有真龍不堪用。護纏多愛到穴前，三重五重福綿延。一重護衛一代富，護衛十里宰相地。

既然有纏龍緊貼護身，就不許鬼山空自散漫。若鬼山真的一直伸出去投向江海，那真龍的氣就斷絕了，散漫的枝腳也多。這些枝腳如戟如矛胡亂走去，無從包裹收拾，也就拿它沒有辦法。龍若既無纏山又無送山，縱然是真龍也不堪用。護纏之山最好能繞到穴前，三重五重則福澤綿延。一重護衛應一代之富，護衛連綿到十里，就是出宰相的地。

兩重亦作典磚城，一重只出丞簿尉。鬼山亦自有真形，形隨三吉輔弼類。九星皆有鬼形樣。不類本身不入相。貪狼鬼星必尖小，武曲鬼星枝葉少。多作圓峰覆杓形，撐住在後最為妙。巨門墜珠玉枕形，貪作天梯背後生。

兩重護衛也能出掌一州一城之任，只有一重的就只出縣丞、主簿、縣尉這類小官。鬼山也自有它的真形，形狀隨著三吉與輔弼各成一類。九星都有各自的鬼形樣式；鬼形若不與本身星體同類，就出不了宰相。貪狼的鬼星必定尖而小，武曲的鬼星枝葉稀少，多作圓峰或翻扣的杓子形，撐在穴後最為妙。巨門的鬼形如墜下的珠子、如玉枕，貪狼的鬼形則像天梯一樣生在背後。

一層一級漸低小，雖然有腳無橫行。巨門多為小橫嶺，托後如屏玉幾正。弼星作鬼如圍屏，或從龍虎後橫生。橫生瓜瓠抱穴後，金斗玉印盤龍形。輔星多為獨節鬼，三對平如寫王字。三對兩對相併行，曲轉護身皆有意。

貪狼的天梯鬼一層一級地漸漸低小，雖然生腳，卻不橫向散走。巨門的鬼多是一道小橫嶺，托在穴後如同屏風、如同端正的玉幾。右弼作鬼時形如一圈圍屏，或者從龍虎砂的後面橫生出來；橫生的瓜瓠之形環抱在穴後，又有金斗、玉印、盤龍一類的形狀。左輔的鬼多是一節獨立的短山，三對並列平齊，形如寫一個王字。這些鬼山三對兩對並行，曲折迴轉來護住穴身，處處都含著情意。

廉文破祿本是鬼，不必問他穴後尾。破祿廉文多作關，近關太闊為散關。關門是局有大小，破祿三星多外攔。祿星無祿作神壇，破星不破為近關。善論大地論關局，關局大小水口山。鬼山形向橫龍作，正龍多是平地落。

廉貞、文曲、破軍、祿存這四星本身就屬鬼類，不必再去問它們在穴後拖著什麼尾巴。破軍、祿存、廉貞、文曲多半充當關攔；近處的關若太寬闊，就叫「散關」，攔不住氣。關門就是局面，局有大有小；破軍、祿存這幾星多半在外圍作攔阻。祿存若不帶祿氣，就只能結神壇；破軍若不顯破碎，就可以作近處的關攔。善於論大地的人先論關局，關局的大小要看水口之山。鬼山之形是對著橫龍生出來的，正落之龍則多半落在平地上。

平地勢如蜈蚣行，卻長便如橈棹形。停棹向前穴即近，發棹向後龍未停。橈棹向後忽峰起，定有真龍居此地。只看護托迴轉時，朝揖在前拜真氣。大抵九星皆有鬼，相類相如各有四。四九三十六鬼形，識鬼便是識真精。

平地行龍的勢子像蜈蚣爬行，兩旁枝腳拖長了就成「橈棹」之形。橈棹停住而指向前方，說明穴就在近處；橈棹發散而指向後方，說明龍還沒有停住。橈棹指向後方而忽然又起一峰，那這地方必定有真龍居住。只要看護托之山迴轉過來、朝揖在前，那就是在拜受真氣。大體說來九星都有鬼形，各自相類相似的又各有四種；四乘九共三十六種鬼形，能識鬼形，就是識得了龍的真精髓。

問君如何謂之官？朝山背後逆拖山。此是朝山有餘氣，與我穴後鬼一般。官星在前鬼在後，官要回頭鬼要就。官不回頭鬼不就，只是虛抱無落首。龍穴背後有衣裙，此是關闌多舞袖。雖然有袖穴不見，官不離鄉任何愛。

你問什麼叫作「官」？就是朝山背後向後逆拖出去的那一段山。這是朝山的餘氣所化，與我穴後的鬼山道理一樣。官在穴前、鬼在穴後：官要回過頭來朝顧，鬼要貼就穴身。官若不回頭、鬼若不貼就，那不過是虛抱一場，沒有真正的落頭結作。龍穴背後若有像衣裙一樣鋪展的山，那是關攔之砂，多像舞動的衣袖。雖然有這些衣袖，穴場卻隱而不露；這種格局所出的官只在本鄉，任憑他怎樣喜愛也難以遠達。

真氣聚處看明堂，明堂裡面要平陽。明堂裡面停豬水，第一寬平始為貴。側裂傾堆撞射身，急瀉崩騰非吉地。請君未斷左右山，先向明堂觀水勢。明堂亦有如鍋底，橫號金船龍虎裡。直號天心曲御階，馬蹄直兮有曲勢。

真氣聚在哪裡，就看明堂。明堂裡面要平坦開陽。明堂之內要有停蓄如池的水，最要緊是寬平，這才算貴。若明堂歪側破裂、傾斜堆壘，水又直撞直射穴身，急瀉崩騰，那就不是吉地。請你先別急著斷左右砂山，要先到明堂上看水勢。明堂也有形如鍋底的：橫著的叫「金船」，藏在龍虎砂之內；直著的叫「天心」，曲折的叫「御階」；形如馬蹄的雖然直，卻也帶著一點曲勢。

明堂要似蓮花水，蕩歸左位長公起。蕩歸右處小公興，若居中心諸位貴。大抵明堂橫為貴，其次之玄關鎖是。蕩蕩直去不回頭，雖似御階非吉地。明堂要如衣領會，左紐右衤貴方為貴。或是曰隴與山腳，如此關闌真可喜。

明堂裡的水要像蓮花瓣一樣層層回抱。水蕩向左邊，長房先發；蕩向右邊，小房興旺；若聚在正中心，各房都貴。大體上明堂以橫列為貴，其次是水作之字玄字曲折而有關鎖。若水蕩蕩直去不回頭，形狀雖像御階，也不是吉地。明堂要像衣領相交那樣合攏，左邊如紐扣、右邊如衣帶結，才算貴（「衤貴」是底本用字，即襘，衣帶結，原樣照錄）。或者有土隴、山腳橫在前面攔住，這樣的關攔才真正可喜。

忽然橫前無關鎖，地劫風吹吉利。請君來此細消詳，更分前官並後鬼。左脅生來笏樣，右脅生來魚袋形。方長為象短為水，小巧是金肥是銀。看此樣形臨局勢，中間乳穴是為真。賜帶鬼形如瓜瓠，二條連移左轉去。回頭貼來侍從官，前案橫交金玉盤。玉盤賜將金盤相，左右在人心眼上。重數如多賜亦多，一重數是金屏帶。

如果穴前橫著的一面忽然沒有關鎖，地氣便被劫走、風來吹散，就說不上吉利了（此句底本作六字，脫一字，照錄不補）。左脅生出的山形如手執的笏板，右脅生出的山形如佩掛的魚袋（前句底本亦只六字，脫一字，照錄不補）。這類砂形方而長的為象牙笏，短的為水牛角笏；小巧的屬金，肥厚的屬銀。就著這些形狀去看整個局勢，居中所結的乳穴才是真穴。「賜帶」一類的鬼形如同瓜瓠，兩條相連著向左轉去；回過頭來貼近穴身的，就是侍從之官，前面的案山橫交如一隻金玉盤。玉盤主賜將，金盤主拜相，究竟應在左還是應在右，全憑人的心眼去看。重數越多，所賜的也越多：一重的叫「金屏帶」。

二重是屏三金帶，橫轉穴前官轉大。子孫三代垂魚袋，右上三魚虎身外。三代子孫賜金帶，三重橫盤龍外生。四重即是賜金玉，重數如多福最深。此是龍家賜帶鬼，莫將龍向左邊臨。玉幾方屏武曲形，身後是几几外屏。幾屏須要問先後，未有屏先幾後生。幾屏如在後頭托，此是公侯將相庭。

兩重的是屏，三重的是金帶；橫轉到穴前，所應的官職就更大。子孫三代都垂佩魚袋的，是右邊虎砂之外生出三條魚袋形。三代子孫都受賜金帶的，是三重橫盤生在龍砂之外。四重就是賜金賜玉了，重數越多福澤越深厚。這就是看龍家所說的「賜帶鬼」，切莫把龍一味往左邊去湊。「玉幾」與「方屏」都是武曲的形體：穴身之後是幾，幾的外面是屏。幾與屏要問清先後次序，從來沒有先起屏而後生幾的。幾與屏若都托在穴後，這便是出公侯將相的門庭。

破軍星峰如走旗，前頭高卓尾後低。兩傍失險落坑陷，壁立反裂形傾欹。不知此星出六府，上有三臺遠為祖。然後生出六曜星，貪巨祿文廉武輔。三臺星辰號三階，六星兩兩魚眼挨。雙尖雙圓如貪巨，卻在絕頂雙安排。

「破軍」的星峰像一面奔走的旗子，前頭高高卓起，尾後低垂下去。兩旁失去險峻而陷落成坑，山壁直立、反背開裂，形體傾斜欹側。人們不知道這一星出自「六府」，六府之上還有「三臺」作它的遠祖。由此然後生出六曜之星，即貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、左輔諸星。三臺星辰號稱「三階」，六府之星兩兩相挨如魚眼並列。雙尖的像貪狼，雙圓的像巨門，都成雙地安排在山的絕頂上。

雙尖定出貪狼去，雙圓生出武曲來。上臺中臺下臺出，行到六府文昌臺。文昌六星如偃月，穿星六星似環。平頃上頭生六星，六處微堆作凹凸。凹中微起似六星，生出九星若排列。

雙尖之形必定出貪狼而去，雙圓之形則生出武曲而來。上臺、中臺、下臺依次出脈，一路行到六府與文昌之臺。文昌六星形如半彎的偃月，穿心而過的六星形如連環（此句底本作六字，脫一字，照錄不補）。平緩的坡頂上生出六座小星，六處微微堆起，成凹凸相間之狀；凹處又微微隆起，也像六星的樣子。九星就是從這裡生出來，依次排列。

破軍皆受九星變。逐位生峰形象現。山形在地水在天，真氣下感禍福驗。尊星頓起真形了，枝葉皆是祿存占。尊星雖云有三吉，三吉之餘有輔弼。不知三吉不常生，有處觀來無一實。蓋緣不識破軍星，星說走旗拖尾出。

破軍會隨著九星而變化，每到一個位次就生出峰來，各現形象。山形在地上、星象在天上，真氣自上而下感應，禍福便由此應驗。尊貴之星頓然起出真形之後，它的枝葉都被祿存所占。尊星雖說有「三吉」，三吉之外還有輔弼二星。人們不知道三吉並不常生，很多地方看來一處也不真。這是因為不認識破軍星——破軍的說法，就是形如走旗、拖著長尾而出。

走旗拖尾是真形，若出尊星形變生。與君細論破軍體，逐一隨星種類名。貪狼破軍如頓起，一層一級名天梯。頂尖沖前有巖穴，伸頂猶如雞作啼。頂頭有帶下巖去，引到平處如蛛絲。欲斷不斷馬跡過，東西有顯梭中絲。

走旗拖尾是破軍的真形；若從尊星出脈，形體又會變生出別樣。現在與你細論破軍的體段，逐一按它所隨的星來分類命名。貪狼所化的破軍像層層頓起的臺階，一層一級，名叫「天梯」。峰頂尖銳前沖，下面有巖洞；伸出的頂頭就像公雞引頸啼叫。頂頭有一條帶脈沿巖而下，引到平地時細如蛛絲。它欲斷不斷，如馬蹄之跡時隱時現；東一段西一段之間，仍有梭中一線相連。

三吉之星總如此，此處名為吉破地。過坪過水皆如是，定有泉塘兩夾隨。貪下破軍巨門去，去為垣局不須疑。巨門破軍裂十字，頂上微圓欹側取。勢如啄木上高枝，直上高崖石觜露。此星出龍生鼎足，瓜甲巖若雞距。此龍富貴生王侯，五換六移出宰輔。

三吉之星化出的破軍大體都是這樣，這種地方叫作「吉破地」。它過平坪、過水面時也都如此，兩旁必定有泉塘相夾隨行。貪狼之下化出的破軍再轉成巨門而去，那就必定結成垣局，不必懷疑。巨門所化的破軍，山體開裂如十字，頂上略圓而略帶欹側，就從這欹側處去取。它的氣勢像啄木鳥攀上高枝，一直上到高崖，露出石頭的尖嘴。這一星出脈之處生出三足鼎立之形，岩石的稜角像雞爪上的距。這種龍富貴能出王侯，經五番六次剝換轉移，就出宰輔。

祿存破軍在平頂，兩脅蛇行肋微露。前如大木倒平洋，生幹生枝葉無數。葉中生出嫩枝條，又作高峰下平地。當知為穴亦不遠，護送不來作神宇。武曲破如破櫥櫃，身形臃脹崩形勢。前頭走出雞伸頸，嶺上下來如象鼻。一高一下腳不尖，作穴乳頭出富貴。破軍廉貞高崔嵬，水流關峽聲如雷。輔星破軍如幞頭，兩傍有腳如拋球。弼星破軍如鯉躍，行到平中一時卓。

祿存所化的破軍生在平頂之上，兩脅如蛇行蜿蜒，肋骨般的枝腳微微顯露。前面像一棵大樹倒臥在平洋上，生出樹幹、生出枝葉，多得數不清。葉中又生出嫩枝條，再作起高峰而後落到平地。這時應當知道穴場也就不遠了；若護送之山不跟來，那就只能結成神廟。武曲所化的破軍像一隻破櫥櫃，身形臃腫膨脹，帶著崩塌的勢子。前頭伸出一段像雞伸長了脖子，從嶺上落下來又像一條象鼻。一高一低而腳不尖銳的，結成乳頭之穴，主出富貴。廉貞所化的破軍高峻崔嵬，水從關峽之間奔流，聲響如雷。左輔所化的破軍形如幞頭，兩旁生腳如拋出的球。右弼所化的破軍形如鯉魚跳躍，行到平地上便一時卓立起來。

三三兩兩平中行，直出身來橫布腳。為神為廟為富貴，只看纏護細斟酌。纏多便是富貴龍，纏少只為鐘鼓閣。九星皆有破祿文，三吉之形輔弼尊。平行穿珠鉅貪祿，闌掉尖拖是破軍。吉星之下無不吉，凶星之下凶所存。況是凶龍為不穴，只是閒行引過身。

它們三三兩兩地在平地上行走，直出身形而橫向布開枝腳。這種地方是結神壇、結廟宇，還是出富貴之家，只看纏護之山多少，細細斟酌便知。纏護多的就是富貴之龍，纏護少的不過結個鐘樓鼓閣。九星之中都夾有破軍、祿存、文曲，而三吉之形以輔弼為尊。平行時如串珠而過的，是巨門、貪狼、祿存；枝腳攔掉、尖頭拖出的，就是破軍。吉星之下沒有不吉的，凶星之下凶氣仍在。何況凶龍本來就不結穴，它只是閒行引脈、從這裡過身罷了。

縱然有穴必是假，假穴如何保久存。時師只來尋龍脈，來此峽內空低蹲。便指纏護為真氣，或有遠秀出他村。便說朝山朝水好，下了凶事自入門。只緣不識真龍出，前面必出星辰尊。尊星沾了死龍骨，換了破軍廉祿文。

凶龍縱然有穴也必定是假穴，假穴怎麼能長久保得住？時師只顧著尋龍脈，跑到峽中空自低頭蹲守；就指著纏護之山說這是真氣，或者遠遠看見別村有一座秀峰，便說朝山朝水都好。這樣葬下去，凶事自己就找上門來。這都因為不認識真龍出脈之處：真龍前面必定出現尊貴的星辰。尊星一旦沾上了死龍的骨骸，就把破軍、廉貞、祿存、文曲這些凶星都換掉了。

破軍忽然橫開張，帳裡戈旗出生旺。此龍出作將軍形，前遇溪流為甲仗。破祿形象最為多。枝蔓懸延氣少平。不為尖刀即劍戟，不作蛇行即擲梭。出逢六秀方位上，上與六氣橫天河。六氣變而生六秀，凶星到此亦消磨。

破軍忽然橫向張開如一道帳幕，帳中戈矛旗幟之形便出於生旺之位。這種龍出脈作成將軍之形，前面遇到溪流，就成了它的甲冑兵仗。破軍與祿存的形象最多，枝腳蔓延懸垂，氣少平和。不作尖刀就作劍戟，不作蛇行就作擲出的織梭。若它出在六秀的方位上，上面與六氣相接，橫貫如天河。六氣變化而生出六秀，凶星到了這裡也被消磨掉。

凶星消磨生吉氣，定有星辰巨浪波。此是神仙絕妙法，不比尋常格地羅。與君略舉大形勢，舉目一望皆江河。天下江山幾萬重，我見破軍到處是。祿存文曲輔弼星，低小山形總相類。只有高山形象殊，略舉大綱與君議。

凶星既被消磨，就轉生吉氣，那裡必定有星辰起伏如巨浪波濤。這是神仙一般的絕妙方法，不同於尋常人只會撥弄羅盤定格。現在與你略舉大的形勢：舉目一望，到處都是江河。天下江山有幾萬重，我看破軍到處都是。祿存、文曲、輔弼這幾星，在低小的山形上大體都相似；只有到了高山，形象才顯出差別。這裡只能略舉大綱與你商議。

崑崙山腳出闐顏，只只腳是破軍山。連綿走出瀚海北，風俗強悍人粗頑。生兒三歲學騎射，骨鯁剛方是此間。山來隴石尖如削，盡是狼峰更高卓。此處如何不出文，只為峰多反成濁。高山大隴峰多尖，不似平原一錐卓。

崑崙山的餘腳伸到闐顏山一帶，一隻隻腳都是破軍之山。它們連綿伸出到瀚海以北，那裡風俗強悍，人也粗豪頑獷。小孩三歲就學騎馬射箭，性情骨鯁剛方，正是這一帶的產物。山從隴上來，石頭尖銳如刀削，滿眼都是狼峰，而且更加高卓。這裡為什麼出不了文士？只因為尖峰太多，反而變濁了。高山大隴之上尖峰多得成群，不像平原上孤零零一枝獨秀。

行行退卸大散關，百二山河在彼間。大纏大護到函谷，水出黃河如闕環。低平漸漸出熊耳，萬里平陽漸漸低。大梁形勢亦無山，到此尋龍何處是。識得星峰是等閒，平處尋龍最是難。若無江流與淮水，渺渺茫茫不見山。

龍脈一路退卸行到大散關，那號稱百二山河的關中形勝就在這一帶。大纏大護一直到函谷關，水流出去匯入黃河，形如宮闕環抱。地勢漸漸低平，出到熊耳山，萬里平陽越來越低。到了大梁一帶更是沒有山，到這裡去尋龍，該往哪裡尋呢？在有山處認得星峰算不上什麼本事，平地上尋龍才最難。那裡若沒有江流與淮水作參照，就渺渺茫茫，連山也看不見。

河流沖決山斷絕，又無石骨又無脈。君若到彼說星峰，一句不容三寸舌。黃河在北大江南，兩水夾行勢不絕。行到背脊忽起峰，兗州東嶽插天雄。分枝劈脈鍾靈氣，聖賢多在魯邦中。自古英雄出西北，西北龍神少人識。

河流沖決之後山形斷絕，既沒有石骨，又看不出脈絡。你若到那種地方去講什麼星峰，一句話也說不出口，三寸之舌全無用處。黃河在北、長江在南，兩水夾著龍脈同行，氣勢連綿不絕。行到背脊之處忽然起峰，那就是兗州的東嶽泰山，雄峻插天。它分枝劈脈，鍾聚靈氣，所以聖賢多出在魯國這一帶。自古英雄多出於西北，可是西北的龍神卻很少有人認識。

紫微垣局太微宮，天市天苑太行東。南龍高枝過總頂，黑頂二山雪峰盛。分出泰川及漢川，五嶺分星入桂連。山行有斷脈不斷，直至江陰大海邊。海門旺氣連閩越，南水兩夾相交纏。此是海門南脈絡，貨財文武相交錯。

紫微垣局、太微宮，以及天市、天苑諸垣，都在太行山以東。南龍的高枝越過總頂而來，黑頂一帶兩座大山雪峰極盛。由此分出岷江與漢水兩路，又有五嶺分星伸入桂連一帶。這一路山形雖有斷處，脈氣卻並不斷，一直到江陰的大海之邊。海門的旺氣連接閩越，南邊兩條水相夾交纏。這就是海門以南的脈絡，其地貨財與文武之氣交錯並出。

何處是貪何處文？何處辨認武曲尊？尋龍望氣先尋脈，雲霧多生是龍脊。春夏之交與二分，夜望雲霓生處覓。雲霓先生絕高頂，此是龍樓寶殿定。大脊微微云自生，霧氣如嵐反難證。生尋霧氣識正龍，卻是枝龍觀遠應。

哪裡是貪狼？哪裡是文曲？又從哪裡辨認尊貴的武曲？尋龍望氣要先尋脈：雲霧多生的地方就是龍脊。在春夏之交以及春分、秋分這兩個節氣，夜裡望雲霓從何處升起，就往那裡去找。雲霓最先生起的地方必是極高之頂，那便可斷定是龍樓寶殿。大的山脊上微微自會生雲；若只是霧氣如山嵐一片，反而難以為憑。硬要憑霧氣去認正龍，多半認到的是枝龍，只能看遠處的應星了。

此是神仙尋地法，百里羅城不為遠。知此然後論九星，要識九星觀正形。因就正龍行腳處，認取破祿中間行。天下山山有破祿，破祿交橫有地軸。祿存無祿只為關，破軍不破只為闌。關闌之山作水口，必有羅星在水間。

這是神仙一般的尋地方法，羅城即使遠在百里之外也不算遠。懂得這一層，然後才可以論九星；而要識九星，先要看它的正形。就著正龍行腳的地方去認，就能在破軍、祿存之間認出真龍所行之路。天下山山都有破軍祿存，破祿交錯橫列之處便有「地軸」。祿存若不帶祿氣，就只能作關；破軍若不顯破碎，就只能作攔。作關作攔的山把住水口，水中間必定有羅星。

大河之中有砥柱，四川之口生灩。大姑不姑彭蠡前，採石金山作門戶。更有焦山羅殺石，雖是羅星門不固。此是大尋羅星法，識者便知愚未悟。吾若論及破軍星，多是引龍兼作護。大龍雖要大破軍，小龍夾亂破祿文。

黃河當中有砥柱山，四川的江口生出灩澦堆（此句底本作六字，脫一字，照錄不補）。大孤山、小孤山立在彭蠡湖前，採石磯與金山作長江的門戶。還有焦山與羅殺石，雖然也是羅星，門戶卻不牢固。這就是在大形勢上尋羅星的方法，識得的人一看便明，愚昧的人始終不悟。我若論到破軍星，它多半是引龍前行、兼作護衛的。大龍固然要有大破軍來配，小龍則被破軍、祿存、文曲夾得雜亂。

廉貞多是作龍祖，輔弼隨龍富貴生。廉貞若高龍不出，只是為應廉為門。請君看此州縣間，何處不生水口山。水口關闌皆破祿，無腳交牙如疊環。或有橫山如臥虎，或作重重如瓜瓠。禹鑿龍門透大河，便是當時關水處。

廉貞多半充當龍的祖山，輔弼隨龍而行則生出富貴。廉貞若太高而龍不能出脈，它就只能作對面的應山，或者充當門戶。請你看看各州各縣之間，哪一處不生水口之山？把守水口的關攔之山都是破軍、祿存所化，不生枝腳而彼此交牙咬合，如層層疊起的圓環。有的是一道橫山，形如臥虎；有的重重疊疊，形如瓜瓠。大禹開鑿龍門使黃河通流，那裡正是當時關攔水口的地方。

大行走出何中府，河北河南關兩所。大河北來曲射東，西山作水如眠龍。馬耳山枕大江口，絕無腳手為神妙。靈壁山來截淮河，更無一腳如橫過。海門二山鎖二浙，兩山相合如環缺。文廉生腳鎖緇流，橫在水中為兩截。

太行山走出到河中府一帶，在河北、河南兩處形成關攔。黃河自北而來，曲折東射，西邊的山夾著水，形如一條睡臥的龍。馬耳山枕在大江口上，完全不生腳手，這才神妙。靈壁山伸來截住淮河，也是一隻腳都沒有，只是橫橫地過去。海門的兩座山鎖住兩浙之水，兩山相合如一個缺了口的圓環。文曲、廉貞所化之山生出腳來鎖住黑色的水流，橫在水中，把水截成兩段。

大關大鎖龍千里，定有羅星橫截氣。截住江河不許流，關住不知多少地。小羅小鎖及小關，一州一縣須有闌。十闌十鎖百十里，定有王侯居此間。鄉落羅星小關鎖，枕水如戈石橫臥。但看無腳是關闌，重數多少分將佐。君如能識水口山，便識天戈並祿破。

大關大鎖能管千里之龍，那裡必定有羅星橫著截住氣脈。它把江河截住不許直流，關住的地氣不知有多少。小的羅星、小的鎖、小的關，一州一縣也總要有一道攔阻。若有十道攔、十道鎖，綿延百十里，此間必定有王侯居住。鄉村聚落的羅星只是小關小鎖，枕在水邊如一柄戈、如一塊橫臥的石。判斷的辦法只看它不生腳就是關攔，再看重數多少來分它是將是佐。你若能識得水口之山，也就識得了天戈以及祿存、破軍。