撼龍經 · 第 3 卷

左輔正形如幞頭，前高後低大小球。伸舒腰長如杖鼓，後大前小駝峰侔。下有兩腳平行去，或在武曲左右遊。此龍如何近武曲，自是分宗為伯叔。分宗定作兩貴龍，此與他星事不同。武曲兩傍必生輔，不似他星變形去。

「左輔」的正形像一頂幞頭，前面高、後面低，一大一小兩個球狀。伸展開來腰身修長，像一面杖鼓；後大前小，又與駱駝的雙峰相仿。它下面有兩隻腳平行伸出，或者在武曲的左右遊走。這種龍為什麼總挨著武曲？因為它們本是分宗的伯叔兄弟。既已分宗，就必定作成兩條貴龍，這一點與別的星不同。武曲兩旁必定生出左輔，不像別的星那樣變形而去。

左輔自有左輔形，方峰之下如卓斧。此是武曲輔星形，若是真輔不如此。真龍自作貴龍身，璞頭橫腳高低去。高頂高峰圓落肩，忽然堆起如螺卵。又如梨栗堆簇繁，頂上累累山結頂。斷定前送深入垣。

左輔自有左輔的形體：在方峰之下像一把豎立的斧子。不過那是武曲身邊的輔星之形，真正的左輔並不如此。真正的左輔自成一條貴龍之身，幞頭之形橫著生腳，高高低低地行去。高頂高峰圓圓地落下肩來，忽然又堆起如螺螄的卵。又像梨子栗子堆得繁密，頂上累累相疊，山山都結出峰頂。見到這種形狀，就可斷定它前面送脈，會一直深入垣局之中。

要知此星名侍衛，入到垣中最為貴。東華西華門水橫，水外四圍列峰位。此是垣前執法星，卻分左右為兵衛。方正之垣號太微，垣有四門號天市。紫微垣外前後門，華蓋三臺前後衛。中有過水名御溝，抱城屈曲中間流。

要知道左輔這一星名叫「侍衛」，進入垣局之中最為尊貴。東華門、西華門之外有水橫過，水外四圍排列著峰巒的位次。這是垣前的「執法星」，分列左右充當兵衛。方方正正的垣叫「太微垣」，四面開門的垣叫「天市垣」。紫微垣外有前後兩門，「華蓋」與三臺在前後護衛。當中有一道過水叫「御溝」，環抱城垣，屈曲地從中間流過。

紫微垣內星辰足，天市太微少全局。朝迎未必皆真形，朝海拱辰勢如簇。千山萬水皆入朝，入到懷中九回曲。入垣輔弼形微細，隱隱微微在平地。右衛左衛星傍羅，輔在垣中為近侍。右弼一星本無形，是以名為隱曜星。

紫微垣內的星辰最為齊備，天市垣、太微垣就少有完整的格局。朝迎之山未必個個都是真形，但整體氣勢要像百川朝海、眾星拱辰那樣簇擁而來。千山萬水都來入朝，進到懷中還要九曲迴環。入垣時的輔弼之形非常細微，隱隱約約地伏在平地上。右衛、左衛之星羅列在旁，左輔在垣中充當近侍。右弼這一星本來沒有固定形體，所以叫作「隱曜星」。

隨龍博換隱跡去，脈跡便是隱曜行。只緣飛宮有九曜，因此強名右弼星。天下尋輔知幾處，河北河南只三四。更有終南泰華龍，出沒為垣盡如此。南來莫錯認南嶽，雖有弼星垣氣弱。卻有回龍輔大江，水口三峰卓如削。

它隨著龍一路剝換，把蹤跡隱藏起來；那條隱隱的脈跡就是隱曜在行。只因為飛宮之法要湊足九曜之數，才勉強給它取名叫「右弼星」。天下能尋到左輔的地方有幾處？河北河南也不過三四處罷了。此外還有終南山、太華山這一路龍，它們出沒成垣的樣子也都如此。南來的龍不要錯認南嶽衡山：那裡雖有弼星，垣局的氣卻弱。倒是有回龍輔護著大江，水口處三座山峰卓立如刀削。

此龍俗云多輔星，又隨塞垣入沙漠。兩京嵩山最難尋，已被前人曾妄作。東西垣局並長江，中有黃河入水長。後山屏帳如負，下瞰泰淮枕水鄉。輔弼隱曜入大梁，卻是英雄古戰場。大河九曲曲中有，輔弼九曲分入首。

這一路龍世俗都說輔星多，它又隨著邊塞的垣局伸入沙漠。東西兩京與嵩山一帶的輔星最難尋，前人已經胡亂指認過了。東西兩處垣局並著長江，其中又有黃河長長地注入。後山如屏如帳，像人揹負著屏扆一樣（此句底本作六字，脫一字，照錄不補），向下俯瞰泰山、淮水，枕著一片水鄉。輔弼隱曜之氣進入大梁，那裡正是英雄爭戰的古戰場。黃河九曲，曲折之中自有龍脈；輔弼也隨著這九曲分頭入首結作。

夫人識得左輔星，識得之時莫開口。如何識得左輔星，次第生峰無雜形。天門上頭生寶殿，寶殿引生鳳樓橫。樓中千萬尋池水，水是真龍樓上氣。兩池夾出龍脊高，池中崩傾非大地。地中實是輔弼星，只分有跡與無形。

人若識得了左輔星，識得的時候也不要隨便開口張揚。怎樣才算識得左輔星？就看它依次生峰，形體純一而不夾雜。天門的上頭生出寶殿，寶殿又引生出橫列的鳳樓。樓中千萬要找一找有沒有池水，池水就是真龍在樓頂上聚結之氣。兩池相夾之處龍脊高起；若池水崩塌傾瀉，就不是大地。地裡其實還是輔弼之星在行，只分它是有跡可見，還是無形可尋。

有形便是真左輔，無跡便是隱曜行。縱然不大也節鉞，巨浪重重不堪說。巨浪是帳帳有扛，扛曲星峰巧如缺。扛星便是華蓋橫，曲處星峰不作證。證出貪巨祿文廉，武破周而復始定。天戈直指破軍路，此是天門龍出序。

有形可見的就是真左輔，無跡可尋的就是隱曜右弼在行。這種龍縱然結得不大，也能出持節仗鉞的將帥；若再有巨浪一樣重重疊起的山，那更不必說了。所謂巨浪就是帳幕，帳上有橫扛；橫扛彎曲之處，星峰巧妙得像月牙的缺口。扛星就是橫列的華蓋，彎曲處的星峰則不足為憑。真正可驗證的是貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞，再到武曲、破軍，周而復始，次序一定。天戈之形直指破軍所行之路，這就是天門出龍的次序。

若出天門是正龍，不出天門形不真。一形不具便減力，次第排來君莫誤。自貪至破為次第，顛倒亂行龍失序。一剝一換尋斷處，斷處兩傍生擁護。旌幢行有蓋天旗，旗似破軍或斜去。看他橫帶如巨浪，浪滾一峰名出帳。

從天門出脈的才是正龍，不從天門出脈的形體就不真。九星之中缺了一形，力量就減一分；要依次排列下來，你不要弄錯。從貪狼到破軍是它的次第，顛倒亂行就是龍失了序。一剝一換之間要去找跌斷之處，跌斷處的兩旁必生擁護之山。旌幢一路行來，其中有「蓋天旗」；旗形像破軍，或者斜斜地去了。看它橫帶之形如巨浪翻滾，浪頭滾出一座峰來，就叫「出帳」。

帳中過去中央行，不出中央不入相。星形備具入坦行，怪怪奇奇入天象。我到京師驗前說，帝垣果有星羅列。南北雖短東西長，東華水繞西華岡。水從闕口復來朝，九曲九回朝帝闕。前星儼若在南上，周召到此觀天象。

從帳幕中間穿過、走正中而行的才好；不走正中的，就出不了宰相。星形完備之後進入垣局而行，其間怪怪奇奇的形狀都上應天象。我親自到京師去印證前面這些說法，帝都的垣局果然星峰羅列。它南北雖短、東西卻長，東華門外有水環繞，西華門外是岡隴。水從宮闕的缺口又回來朝拱，九曲九回地朝向帝闕。前面的星峰儼然就在南方之上；當年周公、召公到這裡，正是來觀察天象、相度都邑的。

上了南岡望北岡，聖人卜宅分陰陽。北岡峙立天門上，分作長垣在兩傍。垣上兩邊分九個，兩垣夾帝中央坐。要識坦中有帝星，皇都坐定甚分明。君若要識左輔宿，凡入皇城辨坦局。重重圍繞八九重，九重之外九重複。

登上南岡遙望北岡，古聖人在此卜定都邑、分辨陰陽。北岡高高峙立在天門之上，分成兩道長垣列在左右兩旁。垣上兩邊各分出九座峰，兩垣把帝星夾在中央端坐。要認得垣中有帝星，皇都的坐向就分外分明瞭。你若要認識左輔這一宿，凡進入皇城就先辨認垣局。它重重圍繞有八九重，九重之外又還有九重。

重出復嶺看輔星，高山頂上幞頭橫。低處恰如千官入，載弁橫班如覆笠。仔細觀來真不同，應是為垣皆富局。輔為上相弼次相，破祿宿衛廉次將。文昌分明是後宮，武曲貪狼帝星樣。更有巨門最尊貴，喚作極星事非誑。

在重疊的嶺上再看輔星：高山頂上橫著一頂幞頭之形。低處的山形恰如千百官員入朝，戴著弁帽橫排成班，又像一頂頂翻扣的斗笠。仔細看來確實與別處不同，凡能成垣的都是富貴之局。左輔是上相，右弼是次相；破軍、祿存充當宿衛，廉貞是次將。文昌分明就是後宮，武曲、貪狼則是帝星的模樣。更有巨門最為尊貴，把它叫作「極星」，這話並非虛誑。

三垣各有垣內星，凡是星峰皆內向。垣星本不許人知，若不明言恐世迷。只到京師君便識，重重外衛內垣平。此龍不許時人識，留與皇家鎮國家。請從九曜尋剝龍，剝盡粗龍尋細跡。要識真龍真輔相，只看高低幞頭樣。

紫微、太微、天市三垣各有垣內之星，凡是星峰都朝向垣內。垣局之星本不許常人知曉，但若不說明白，恐怕世人永遠迷惑。你只要到京師去看一趟就懂了：外面重重護衛，內垣卻平坦開闊。這種龍不許時人輕易認得，留給皇家去鎮守國家。現在請從九曜入手去尋剝換之龍：把粗大的龍身剝盡了，再去尋那細微的脈跡。要識別真龍與真正的輔相之星，只看它高低起伏的幞頭形狀。

若是輔星自作龍，隱行不識真形象。若還三吉去作龍，隨龍變形卻不同。貪狼多類品字立，武巨圓方三個峰。三峰節節隨身轉，中有一峰是正面。兩傍夾者是輔星，大小尖圓要君辨。此龍初發在高山，高處生峰亦生瓣。

如果是輔星自己作龍，它就隱隱潛行，讓人認不出真形象。如果是三吉之星去作龍，輔星隨龍變形，情況又不一樣。貪狼多半三峰排成品字形豎立，武曲、巨門則是三個圓峰或方峰。這三峰節節隨著龍身轉動，其中有一峰是正面。兩旁夾護的就是輔星，它們的大小尖圓要請你分辨。這種龍起初發脈在高山上，高處生峰，也同時生出瓣狀的分枝。

肩瓣須明似幞頭，袞袞低來是輥球。平行鯉鯽露背脊，有腳橫排如覆笠。若是降樓並下殿，節節如樓下剝換。貪下剝換如拋球，尖處帶腳如龜浮。此是下嶺方如此，上嶺逆行推覆舟。尖圓若是品字立，世人誤作三臺求。

肩上的瓣要分明，形如幞頭；一路滾滾低下來的，就叫「輥球」。平行時如鯉魚鯽魚露出背脊，兩旁有腳橫排如翻扣的斗笠。若是從龍樓降下、從寶殿走下，就一節一節地像下樓梯那樣剝換。貪狼之下的剝換形如拋出的球，尖頭處帶著腳，像烏龜浮在水面。這是下嶺時才有的樣子；上嶺逆行時，就要推想成一隻翻覆的舟。尖圓三峰若排成品字形，世人往往誤認作「三臺」去求。

祿存剝換蜈蚣節，微微短腳身邊立。文曲梭中帶線行，曲曲飛梭草藏跡。廉下變為梳齒形，梳齒中央引龍脊。徘徊幞頭如改換，行當平中斷復斷。破軍之下夾兩槍，若作天戈如走電。亂行失序出頭來，又似虎狼行帶箭。纏多便作斷吉龍，若是無纏為道院。

祿存剝換時像蜈蚣的節，微微短小的腳立在身邊。文曲剝換時如織梭中帶著一條線而行，曲曲折折如飛梭穿過，痕跡藏在草間。廉貞之下變為梳齒之形，梳齒的正中引出龍脊。幞頭之形徘徊往復，好像隨時在改換；行到平地上就斷了又斷。破軍之下夾著兩支槍形，若作「天戈」，其勢如閃電奔走。它亂行失序地冒出頭來，又像虎狼奔走時身上帶著箭。這種龍纏護多的，仍可斷為吉龍；若毫無纏護，就只能作道院寺觀。

弼星本來無正形，形隨八曜高低生。要識弼星正形處，八星斷處隱藏處。隱藏是形名隱曜，此是弼星最要妙。拋梭馬跡線如絲，蜘蛛過水上灘魚。驚蛇入草失行跡，斷脈斷跡尋來無。脈是尊名右弼星，左右隨龍身上行。

「右弼」本來沒有固定的正形，它的形狀隨著其餘八曜的高低而生。要認識右弼正形所在，就到八星跌斷、脈氣隱藏的地方去找。隱藏本身就是它的形，所以名叫「隱曜」，這是右弼最精微奧妙之處。它過脈的樣子如拋出的織梭、如馬蹄之跡、如一根細絲，如蜘蛛渡水、如上灘的魚。又像受驚的蛇鑽入草中，失去了行跡；脈斷跡斷，怎麼找也找不著。這條脈才是所謂尊貴的右弼星，它在龍身左右隨行。

行龍之時有輔弼，變換隨龍看蹤跡。君如識得右弼星，每到垣中多失跡。博龍失脈失跡時，地上失絃琴背覓。若識弼星隱曜宮，處處觀來皆是吉。此星多吉少傍凶，畫為藏形本無實。藏形之時神殺藏，卻是地中暗來脈。

龍在行走時總帶著輔弼，它們隨龍變換，要看蹤跡去認。你若識得右弼星，就知道它每到垣局之中往往失去形跡。剝換之龍失脈失跡的時候，就好比琴上斷了弦，要翻到琴背後去找。若能認得右弼隱曜之宮，那麼處處看來都是吉的。這一星多吉而少帶凶，畫出來只是「藏形」，本來沒有實體。它藏形的時候，凶神惡煞也一併藏起，那其實是地中暗暗行來的脈。

此地平陽千百程，不然彼處卻是弼。坪中還有水流坡，高水一寸即是阿。只為時師眼力淺，到彼茫然無奈何。便云無處尋蹤跡，直到有山方認得。如此之人豈可言？有穴在坪原自失。只來山上覓龍虎，又要圓頭始雲吉。

這樣的地方是平陽曠野，一走就是千百程；若不這樣，那裡就該是右弼在行了。平坪之中還有水流的坡度可辨：高出水面一寸的就是土阜。只因為時師眼力淺薄，到了那裡茫然無措，便說這裡無處尋蹤跡，非要等見到山才認得。這樣的人還有什麼可說的？明明有穴在平坪之中，卻自己錯過了。他們只知道到山上去找龍虎砂，還非要有個圓頭的星峰才肯說是吉。

不知山穹落平去，穴在坪中貴無敵。痴師誤了幾多人，又道葬理畏卑溼。不知穴在水中者，如此難憑山泉溼。蓋緣水漲在中央，水退即同乾地力。且如兩淮平似掌，也有州軍落巢瀝。也有英雄在彼中，豈無墳墓與宮室？只將水注與水流，兩水夾流是龍脊。非惟弼曜在其中，八曜入坪皆有蹤。前篇有時說平處，平裡貪狼皆一同。時師識盡真龍胍，方知富貴與豐隆。

他們不懂山勢穹隆而後落到平地，穴結在平坪之中反而貴不可當。愚痴的術士誤了多少人，還說葬法最怕地勢低溼。他們不知道有的穴正在水中，這種地方不能拿山間泉水潮溼的道理來衡量。因為水漲時它在水的中央，水退之後它與乾燥的陸地一樣有力。譬如兩淮一帶平坦如手掌，一樣有州郡軍鎮落在低窪積水之處；那裡也出英雄豪傑，難道就沒有墳墓與宮室嗎？只要看水的注入與流出，兩水夾著流的中間就是龍脊。不只右弼一曜在其中，八曜落到平坪都各有蹤跡可尋。前面幾篇有時講到平地，平地上的貪狼與山上的貪狼道理完全相同。時師若能把真龍的脈絡認全，才知道富貴豐隆是怎麼來的。

貪狼作穴是乳頭，巨門作穴窩中求。武曲作穴釵鉗覓，祿廉梳齒犁釒闢頭。文曲穴來坪裡作，高處亦是掌心落。破軍作穴似戈矛，兩傍左右手皆收。定有兩山皆護衛，不然一水過橫流。輔星正穴燕巢仰，若在高山掛燈樣。

貪狼結穴是乳頭形，巨門結穴要到窩形中去求。武曲結穴要在釵形、鉗形處尋覓，祿存與廉貞結穴則是梳齒形與犁鏵頭形（「釒闢」是底本用字，即鐴，犁上的鐵片，原樣照錄）。文曲之穴多在平坪裡結作，即使在高處，也是落在掌心一樣的凹處。破軍結穴形如戈矛，兩旁左右手都要收攏。這時必定有兩座山來護衛，否則也要有一道水橫流而過。左輔的正穴像仰起的燕巢，若在高山上就像掛著的一盞燈。

落在低平是雞巢，縱有圓頭亦凹象。此是博換尋星穴，尋穴隨龍細辨別。龍若真兮穴亦真，龍不真兮少真穴。尋龍雖易裁穴難，只為時人昧剝山。剝龍換骨星變易，識得疑龍穴不難。古人望龍知正穴，蓋將失龍尋換節。識得龍家換骨星，富貴令人無歇滅。

落在低平之處的就像雞窩，縱然頂上圓，穴形也仍是凹象。這就是按剝換來尋星、按星來定穴的方法；尋穴要隨著龍的形體細細分辨。龍若是真的，穴也就真；龍若不真，就很少有真穴。尋龍還算容易，裁定穴位卻難，只因為當今的人不明白剝換之山的道理。龍一剝換，骨相星形都變了；能識破這些可疑之龍，點穴就不難。古人遠望龍形就知道正穴在哪裡，辦法是在龍脈似要失去的地方去尋它剝換的節點。能識得看龍家的「換骨星」，所主的富貴便長久不會歇滅。

尋龍且用依經訣，好把星峰細辨別。龍行上應三吉星，兒孫世代產賢哲。次第發出有尊卑，初龍小巧真龍拙。一起一伏名差殊，變換之中分骨節。有乳有節足安墳，氣候潛藏尋取穴。吉星之下節目奇，凶星之下節目劣。崩洪節目最為強，氣脈相連無斷絕。

尋龍姑且依著經訣去做，好好地把星峰細細分辨。龍行若上應三吉之星，子孫世代都能出賢哲。它依次發脈自有尊卑之別：初起之龍看著小巧，真龍反而顯得樸拙。一起一伏之間名目差別很多，就在這變換之中區分它的骨節。有乳有節的地方就足以安墳，氣候潛藏之處正好尋取穴場。吉星之下的節目奇特，凶星之下的節目低劣。經過崩洪水激之處的節目最為強健，因為那裡氣脈仍舊相連而不斷絕。

龍星自有真峰應，雌山低弱雄山勝。行龍雖貴骨節奇，入穴須教骨節稱。不欲山曲如反弓，不欲山直如伸頸。吉星吉兮凶星凶，不由人使由天定。時師未識七星形，為作歌兮切須聽。

龍身之星自有真正的應峰相配：雌山低弱，雄山高勝。行龍固然以骨節奇特為貴，但到入穴之處，骨節必須與穴相稱。不希望山彎曲得像一張反張的弓，也不希望山筆直得像伸長的脖子。吉星就吉、凶星就凶，這不由人力驅使，而由天定。時師至今還不認得七星的形體，我為此作了下面這首歌訣，請你務必細聽。

貪狼一木勢尖強，鬼星秀麗足文章。或然丫角牙丫起，明經魁選細推詳。七峰八峰磊落去，龍圖學士富文章。左穿右博烈筆陣，行龍旌節如旗搶。其間定有神靈應，或然世代生王侯。若作天馬騰躍起，富雖不巨盈千倉。若作牙筍攢地面，文武官顯居朝堂。不世富貴馳聲譽，更兼福祿壽而昌。

「貪狼」在五行屬木，形勢尖銳剛強，它的鬼星秀麗，主文章之才。有時峰頭分作丫角、如牙齒般雙雙起出，是否能中明經、奪魁選，要就此細細推詳。若七峰八峰磊落連綿而去，就出龍圖閣學士一類富有文章的人物。左穿右換，氣勢如排列的筆陣；行龍時旌旗節鉞如旗槍林立。這中間必定有神靈感應，或者世代出王侯。若作成天馬騰躍之形，富雖不算極大，也有千倉的積蓄。若作成牙筍攢聚在地面的樣子，文武顯官都能位列朝堂。這是舉世罕有的富貴，聲譽遠播，兼有福祿壽而昌盛。

巨門一土少人知，端正秀麗如蛾眉。有時覆月出天外，有時隱隱生平夷。挺生英傑事明主，忠良正直如皋夔。懸鍾頓起高聳起，富貴兼全聲聞美。牛奔象舞勢勇猛，授鉞閫外無復疑。忽然壘壘空碧，小更良兮高更奇。斯地勿論富與貴，神仙出世同安期。肥厚遙長子孫遠，勢若短尖多虧盈。

「巨門」在五行屬土，懂它的人不多。它端正秀麗，形如蛾眉；有時像一彎覆月出於天外，有時隱隱生在平緩之地。它能挺生英傑之才去事奉明主，忠良正直如同皋陶與夔那樣的賢臣。若形如懸鐘頓起、高高聳立，就富貴兼全而聲名美好。若氣勢如牛奔象舞那樣勇猛，便主受命持鉞、統兵於國門之外，這一點不必懷疑。忽然又層層疊疊，一片空明青碧（此句底本作六字，脫一字，照錄不補）——小的更良善，高的更奇特。這樣的地不必再論它富還是貴，簡直是神仙出世，可與安期生為伍。山形肥厚而綿長的，子孫福澤悠遠；勢子短促尖削的，就多有虧損盈缺。

武曲之星號一金，卓圭立笏高千尋。定主兵權富韜略，登壇既拜夷狄飲。稜層高聳立屏障，文華秀發稱儒林。簇簇樓臺高且壯，危巖古怪當天地。此地葬之勿猶豫，世代榮貴輝古今。便以方冠清且巧，三五相連羅碧岑。子孫聰明覆秀麗，芝蘭庭砌何森森。

「武曲」這一星號稱屬金，形如卓立的玉圭、豎起的手笏，高達千尋。它必定主掌兵權、富於韜略；一旦登壇拜將，四夷都要俯首受降。若稜角層疊、高聳如一道屏障，則文采秀發，可稱儒林領袖。若簇簇樓臺既高且壯，危巖古怪當著天地，這樣的地葬下去不必猶豫，世世代代榮貴，光輝照耀古今。再加上方正如冠的峰形，清秀而靈巧，三五座相連羅列在青翠的山岑之間，子孫就既聰明又秀麗，如同芝蘭滿庭，森然並茂。

祿存一土君切忌，醜惡崩欹不綿媚。高峰孤起如拈拳，低山卑溼如牛鼻。或若棺材隨水流，或若死尸臥平地。自然虧缺不足看，疾病顛狂遭劓刈。兒孫傭懶走他州，淫慾奸偷總連累。

「祿存」屬土，這一星你要切切避忌。它形狀醜惡，崩塌欹斜，毫無綿軟秀媚之態。高峰孤零零地聳起，像攥緊的一隻拳頭；低山卑下潮溼，像一個牛鼻子。有的形如棺材隨水漂流，有的形如死尸橫臥平地。這類山本身就虧缺不堪入目，主人家疾病癲狂、遭受刑戮。子孫傭懶無能，流落他州；淫慾、奸盜一類事，也都被牽連進去。

文曲一水何孤單，生枝生足如蜒蚰。亂花丘壠不接續，三三五五飛翩翩。也似驚蛇初出草，也如鵝頸榨流泉。坑溪反背無收拾，縱然收拾還攣拳。此地葬這主遊蕩，男不忠兮女不賢。

「文曲」屬水，形體何等孤單。它生出枝腳來，像一條蜒蚰。丘壠零亂如落花，彼此不相連接，三三五五地飄飛不定。有的像受驚的蛇剛鑽出草叢，有的像鵝頸探進急流。坑溪反背而去，沒有收拾；縱然勉強收拾住，也是蜷曲拳縮、不得舒展。這樣的地葬下去，主子孫遊蕩不定，男的不忠、女的不賢。

廉貞獨火大凶災，高尖醜惡空崔嵬。生枝發足桃符起，首尾分張兩畔開。形似垛甲勢分列。質不清兮濁似血。毛髮焦枯氣脈散，水流滯急聲如雷。瘟死盡兼官禍，敗國亡家真可哀。

「廉貞」獨火若不變吉，就是大凶大災。它高峻尖削、醜惡不堪，空自崔嵬。生出枝腳來像一對桃符豎立，首尾分張、向兩邊裂開。形狀像成垛的甲冑分列排開，質地不清爽，渾濁得像血色。山上草木毛髮焦枯，氣脈四散；水流或滯塞或湍急，聲響如雷。這樣的地主瘟疫死絕，兼有官訟之禍（此句底本作六字，脫一字，照錄不補），敗國亡家，實在可哀。

破軍二金招凶惡，山猛陰陽各差錯。峰巒突兀亂石岡，不然破碎連基鑿。也作竹篙馬鞭勢，也作兵戈與繩索。左崎右險舉頭看，入穴葫蘆塊然落。明堂傾陷水潺潺，龍虎二山伸兩腳。若犯此星甚乖張，當代兒孫見銷鑠。

「破軍」在五行屬金，居第二，主招來凶惡。山勢猛烈，陰陽各自差錯不合。峰巒突兀，成一片亂石之岡；不然就是破碎不堪，連山基都像被鑿過一樣。它也作竹篙、馬鞭一樣的長直之形，也作兵戈與繩索一樣的凶器之形。左邊崎嶇、右邊險峻，抬頭一看就知道；到了入穴之處，像一個葫蘆塊然墜落。明堂傾陷，水聲潺潺流走；龍虎二山不但不環抱，反而伸出兩隻腳去。若犯了這一星而形勢乖張，當代的子孫就見銷磨衰亡。

輔弼常隨七星轉，多在明堂左右見。有時脫體醮清波，形勢或作闌圈西。或見龜蛇或見魚，迎山連接如絲線。山厚山肥人多豐，山薄山走人奸賤。須教閉密不通風，莫令大開水流濺。

「左輔」「右弼」常常跟著其餘七星轉，多半在明堂的左右見到。有時它脫開本體，把身子浸在清清的水波里；形勢有時又作成欄圈一樣圍合的樣子。有時見到龜形、蛇形，有時見到魚形；迎接的山連接起來細如絲線。山體厚實肥潤的，人丁多而豐足；山體單薄而走洩的，人就奸巧下賤。總要讓局面閉合嚴密、不通風，不要讓它大開大敞，任水流濺瀉出去。

三蓋吉星隨龍入，磊落巖形卓立。或作高峰勢插天，或在明堂皆頓集。或在水口相舉連，或在輔弼山頭立。或然隱隱在溪坑，胎息成龍勢藏蟄。大成州郡產英豪，小作鄉村兼鎮邑。定知世代祿綿綿，文韜武略精傳習。

三吉之星如同華蓋一般隨著龍一路入局，形體磊落，岩石卓然挺立（此句底本作六字，脫一字，照錄不補）。它有時作成高峰，氣勢直插雲天；有時聚集頓伏在明堂之內；有時在水口相互接連舉起；有時立在輔弼的山頭上。有時又隱隱藏在溪澗坑谷之間，如胎息養成之龍，氣勢潛藏蟄伏。結得大的成州成郡，出英雄豪傑；結得小的也作鄉村與鎮邑。可以斷定這樣的地世代福祿綿綿，文韜武略代代精研傳習。

七星變化無窮極，體樣相同人未識。四維八干十二枝，博換化身百千億。本自二源分派殊，不得明師述大惑。但將分受細推尋，何用勞心更勞力。凶禍之星凶禍生，福德之星招福德。造化元來指掌間，此是神仙真法則。

七星的變化沒有窮盡，體式樣貌彼此相似，所以人們認不清。四維乾坤艮巽、八干甲乙丙丁庚辛壬癸，再加十二地支，配合起來剝換化身，可以生出百千億種形態。它們本來都從陰陽二氣一源分出，只是派別不同；若得不到明師傳授，就只能陷在大迷惑裡。只要把各處所分受的星氣細細推尋，何必再勞心又勞力？屬凶禍的星就生凶禍，屬福德的星就招福德。造化的道理原來就在手掌之間——這就是神仙傳下的真法則。