撼龙经 · 第 3 卷

左辅正形如幞头，前高后低大小球。伸舒腰长如杖鼓，后大前小驼峰侔。下有两脚平行去，或在武曲左右游。此龙如何近武曲，自是分宗为伯叔。分宗定作两贵龙，此与他星事不同。武曲两傍必生辅，不似他星变形去。

「左辅」的正形像一顶幞头，前面高、后面低，一大一小两个球状。伸展开来腰身修长，像一面杖鼓；后大前小，又与骆驼的双峰相仿。它下面有两只脚平行伸出，或者在武曲的左右游走。这种龙为什么总挨着武曲？因为它们本是分宗的伯叔兄弟。既已分宗，就必定作成两条贵龙，这一点与别的星不同。武曲两旁必定生出左辅，不像别的星那样变形而去。

左辅自有左辅形，方峰之下如卓斧。此是武曲辅星形，若是真辅不如此。真龙自作贵龙身，璞头横脚高低去。高顶高峰圆落肩，忽然堆起如螺卵。又如梨栗堆簇繁，顶上累累山结顶。断定前送深入垣。

左辅自有左辅的形体：在方峰之下像一把竖立的斧子。不过那是武曲身边的辅星之形，真正的左辅并不如此。真正的左辅自成一条贵龙之身，幞头之形横着生脚，高高低低地行去。高顶高峰圆圆地落下肩来，忽然又堆起如螺蛳的卵。又像梨子栗子堆得繁密，顶上累累相叠，山山都结出峰顶。见到这种形状，就可断定它前面送脉，会一直深入垣局之中。

要知此星名侍卫，入到垣中最为贵。东华西华门水横，水外四围列峰位。此是垣前执法星，却分左右为兵卫。方正之垣号太微，垣有四门号天市。紫微垣外前后门，华盖三台前后卫。中有过水名御沟，抱城屈曲中间流。

要知道左辅这一星名叫「侍卫」，进入垣局之中最为尊贵。东华门、西华门之外有水横过，水外四围排列着峰峦的位次。这是垣前的「执法星」，分列左右充当兵卫。方方正正的垣叫「太微垣」，四面开门的垣叫「天市垣」。紫微垣外有前后两门，「华盖」与三台在前后护卫。当中有一道过水叫「御沟」，环抱城垣，屈曲地从中间流过。

紫微垣内星辰足，天市太微少全局。朝迎未必皆真形，朝海拱辰势如簇。千山万水皆入朝，入到怀中九回曲。入垣辅弼形微细，隐隐微微在平地。右卫左卫星傍罗，辅在垣中为近侍。右弼一星本无形，是以名为隐曜星。

紫微垣内的星辰最为齐备，天市垣、太微垣就少有完整的格局。朝迎之山未必个个都是真形，但整体气势要像百川朝海、众星拱辰那样簇拥而来。千山万水都来入朝，进到怀中还要九曲回环。入垣时的辅弼之形非常细微，隐隐约约地伏在平地上。右卫、左卫之星罗列在旁，左辅在垣中充当近侍。右弼这一星本来没有固定形体，所以叫作「隐曜星」。

随龙博换隐迹去，脉迹便是隐曜行。只缘飞宫有九曜，因此强名右弼星。天下寻辅知几处，河北河南只三四。更有终南泰华龙，出没为垣尽如此。南来莫错认南岳，虽有弼星垣气弱。却有回龙辅大江，水口三峰卓如削。

它随着龙一路剥换，把踪迹隐藏起来；那条隐隐的脉迹就是隐曜在行。只因为飞宫之法要凑足九曜之数，才勉强给它取名叫「右弼星」。天下能寻到左辅的地方有几处？河北河南也不过三四处罢了。此外还有终南山、太华山这一路龙，它们出没成垣的样子也都如此。南来的龙不要错认南岳衡山：那里虽有弼星，垣局的气却弱。倒是有回龙辅护着大江，水口处三座山峰卓立如刀削。

此龙俗云多辅星，又随塞垣入沙漠。两京嵩山最难寻，已被前人曾妄作。东西垣局并长江，中有黄河入水长。后山屏帐如负，下瞰泰淮枕水乡。辅弼隐曜入大梁，却是英雄古战场。大河九曲曲中有，辅弼九曲分入首。

这一路龙世俗都说辅星多，它又随着边塞的垣局伸入沙漠。东西两京与嵩山一带的辅星最难寻，前人已经胡乱指认过了。东西两处垣局并着长江，其中又有黄河长长地注入。后山如屏如帐，像人背负着屏扆一样（此句底本作六字，脱一字，照录不补），向下俯瞰泰山、淮水，枕着一片水乡。辅弼隐曜之气进入大梁，那里正是英雄争战的古战场。黄河九曲，曲折之中自有龙脉；辅弼也随着这九曲分头入首结作。

夫人识得左辅星，识得之时莫开口。如何识得左辅星，次第生峰无杂形。天门上头生宝殿，宝殿引生凤楼横。楼中千万寻池水，水是真龙楼上气。两池夹出龙脊高，池中崩倾非大地。地中实是辅弼星，只分有迹与无形。

人若识得了左辅星，识得的时候也不要随便开口张扬。怎样才算识得左辅星？就看它依次生峰，形体纯一而不夹杂。天门的上头生出宝殿，宝殿又引生出横列的凤楼。楼中千万要找一找有没有池水，池水就是真龙在楼顶上聚结之气。两池相夹之处龙脊高起；若池水崩塌倾泻，就不是大地。地里其实还是辅弼之星在行，只分它是有迹可见，还是无形可寻。

有形便是真左辅，无迹便是隐曜行。纵然不大也节钺，巨浪重重不堪说。巨浪是帐帐有扛，扛曲星峰巧如缺。扛星便是华盖横，曲处星峰不作证。证出贪巨禄文廉，武破周而复始定。天戈直指破军路，此是天门龙出序。

有形可见的就是真左辅，无迹可寻的就是隐曜右弼在行。这种龙纵然结得不大，也能出持节仗钺的将帅；若再有巨浪一样重重叠起的山，那更不必说了。所谓巨浪就是帐幕，帐上有横扛；横扛弯曲之处，星峰巧妙得像月牙的缺口。扛星就是横列的华盖，弯曲处的星峰则不足为凭。真正可验证的是贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞，再到武曲、破军，周而复始，次序一定。天戈之形直指破军所行之路，这就是天门出龙的次序。

若出天门是正龙，不出天门形不真。一形不具便减力，次第排来君莫误。自贪至破为次第，颠倒乱行龙失序。一剥一换寻断处，断处两傍生拥护。旌幢行有盖天旗，旗似破军或斜去。看他横带如巨浪，浪滚一峰名出帐。

从天门出脉的才是正龙，不从天门出脉的形体就不真。九星之中缺了一形，力量就减一分；要依次排列下来，你不要弄错。从贪狼到破军是它的次第，颠倒乱行就是龙失了序。一剥一换之间要去找跌断之处，跌断处的两旁必生拥护之山。旌幢一路行来，其中有「盖天旗」；旗形像破军，或者斜斜地去了。看它横带之形如巨浪翻滚，浪头滚出一座峰来，就叫「出帐」。

帐中过去中央行，不出中央不入相。星形备具入坦行，怪怪奇奇入天象。我到京师验前说，帝垣果有星罗列。南北虽短东西长，东华水绕西华冈。水从阙口复来朝，九曲九回朝帝阙。前星俨若在南上，周召到此观天象。

从帐幕中间穿过、走正中而行的才好；不走正中的，就出不了宰相。星形完备之后进入垣局而行，其间怪怪奇奇的形状都上应天象。我亲自到京师去印证前面这些说法，帝都的垣局果然星峰罗列。它南北虽短、东西却长，东华门外有水环绕，西华门外是冈陇。水从宫阙的缺口又回来朝拱，九曲九回地朝向帝阙。前面的星峰俨然就在南方之上；当年周公、召公到这里，正是来观察天象、相度都邑的。

上了南冈望北冈，圣人卜宅分阴阳。北冈峙立天门上，分作长垣在两傍。垣上两边分九个，两垣夹帝中央坐。要识坦中有帝星，皇都坐定甚分明。君若要识左辅宿，凡入皇城辨坦局。重重围绕八九重，九重之外九重复。

登上南冈遥望北冈，古圣人在此卜定都邑、分辨阴阳。北冈高高峙立在天门之上，分成两道长垣列在左右两旁。垣上两边各分出九座峰，两垣把帝星夹在中央端坐。要认得垣中有帝星，皇都的坐向就分外分明了。你若要认识左辅这一宿，凡进入皇城就先辨认垣局。它重重围绕有八九重，九重之外又还有九重。

重出复岭看辅星，高山顶上幞头横。低处恰如千官入，载弁横班如覆笠。仔细观来真不同，应是为垣皆富局。辅为上相弼次相，破禄宿卫廉次将。文昌分明是后宫，武曲贪狼帝星样。更有巨门最尊贵，唤作极星事非诳。

在重叠的岭上再看辅星：高山顶上横着一顶幞头之形。低处的山形恰如千百官员入朝，戴着弁帽横排成班，又像一顶顶翻扣的斗笠。仔细看来确实与别处不同，凡能成垣的都是富贵之局。左辅是上相，右弼是次相；破军、禄存充当宿卫，廉贞是次将。文昌分明就是后宫，武曲、贪狼则是帝星的模样。更有巨门最为尊贵，把它叫作「极星」，这话并非虚诳。

三垣各有垣内星，凡是星峰皆内向。垣星本不许人知，若不明言恐世迷。只到京师君便识，重重外卫内垣平。此龙不许时人识，留与皇家镇国家。请从九曜寻剥龙，剥尽粗龙寻细迹。要识真龙真辅相，只看高低幞头样。

紫微、太微、天市三垣各有垣内之星，凡是星峰都朝向垣内。垣局之星本不许常人知晓，但若不说明白，恐怕世人永远迷惑。你只要到京师去看一趟就懂了：外面重重护卫，内垣却平坦开阔。这种龙不许时人轻易认得，留给皇家去镇守国家。现在请从九曜入手去寻剥换之龙：把粗大的龙身剥尽了，再去寻那细微的脉迹。要识别真龙与真正的辅相之星，只看它高低起伏的幞头形状。

若是辅星自作龙，隐行不识真形象。若还三吉去作龙，随龙变形却不同。贪狼多类品字立，武巨圆方三个峰。三峰节节随身转，中有一峰是正面。两傍夹者是辅星，大小尖圆要君辨。此龙初发在高山，高处生峰亦生瓣。

如果是辅星自己作龙，它就隐隐潜行，让人认不出真形象。如果是三吉之星去作龙，辅星随龙变形，情况又不一样。贪狼多半三峰排成品字形竖立，武曲、巨门则是三个圆峰或方峰。这三峰节节随着龙身转动，其中有一峰是正面。两旁夹护的就是辅星，它们的大小尖圆要请你分辨。这种龙起初发脉在高山上，高处生峰，也同时生出瓣状的分枝。

肩瓣须明似幞头，衮衮低来是辊球。平行鲤鲫露背脊，有脚横排如覆笠。若是降楼并下殿，节节如楼下剥换。贪下剥换如抛球，尖处带脚如龟浮。此是下岭方如此，上岭逆行推覆舟。尖圆若是品字立，世人误作三台求。

肩上的瓣要分明，形如幞头；一路滚滚低下来的，就叫「辊球」。平行时如鲤鱼鲫鱼露出背脊，两旁有脚横排如翻扣的斗笠。若是从龙楼降下、从宝殿走下，就一节一节地像下楼梯那样剥换。贪狼之下的剥换形如抛出的球，尖头处带着脚，像乌龟浮在水面。这是下岭时才有的样子；上岭逆行时，就要推想成一只翻覆的舟。尖圆三峰若排成品字形，世人往往误认作「三台」去求。

禄存剥换蜈蚣节，微微短脚身边立。文曲梭中带线行，曲曲飞梭草藏迹。廉下变为梳齿形，梳齿中央引龙脊。徘徊幞头如改换，行当平中断复断。破军之下夹两枪，若作天戈如走电。乱行失序出头来，又似虎狼行带箭。缠多便作断吉龙，若是无缠为道院。

禄存剥换时像蜈蚣的节，微微短小的脚立在身边。文曲剥换时如织梭中带着一条线而行，曲曲折折如飞梭穿过，痕迹藏在草间。廉贞之下变为梳齿之形，梳齿的正中引出龙脊。幞头之形徘徊往复，好像随时在改换；行到平地上就断了又断。破军之下夹着两支枪形，若作「天戈」，其势如闪电奔走。它乱行失序地冒出头来，又像虎狼奔走时身上带着箭。这种龙缠护多的，仍可断为吉龙；若毫无缠护，就只能作道院寺观。

弼星本来无正形，形随八曜高低生。要识弼星正形处，八星断处隐藏处。隐藏是形名隐曜，此是弼星最要妙。抛梭马迹线如丝，蜘蛛过水上滩鱼。惊蛇入草失行迹，断脉断迹寻来无。脉是尊名右弼星，左右随龙身上行。

「右弼」本来没有固定的正形，它的形状随着其余八曜的高低而生。要认识右弼正形所在，就到八星跌断、脉气隐藏的地方去找。隐藏本身就是它的形，所以名叫「隐曜」，这是右弼最精微奥妙之处。它过脉的样子如抛出的织梭、如马蹄之迹、如一根细丝，如蜘蛛渡水、如上滩的鱼。又像受惊的蛇钻入草中，失去了行迹；脉断迹断，怎么找也找不着。这条脉才是所谓尊贵的右弼星，它在龙身左右随行。

行龙之时有辅弼，变换随龙看踪迹。君如识得右弼星，每到垣中多失迹。博龙失脉失迹时，地上失弦琴背觅。若识弼星隐曜宫，处处观来皆是吉。此星多吉少傍凶，画为藏形本无实。藏形之时神杀藏，却是地中暗来脉。

龙在行走时总带着辅弼，它们随龙变换，要看踪迹去认。你若识得右弼星，就知道它每到垣局之中往往失去形迹。剥换之龙失脉失迹的时候，就好比琴上断了弦，要翻到琴背后去找。若能认得右弼隐曜之宫，那么处处看来都是吉的。这一星多吉而少带凶，画出来只是「藏形」，本来没有实体。它藏形的时候，凶神恶煞也一并藏起，那其实是地中暗暗行来的脉。

此地平阳千百程，不然彼处却是弼。坪中还有水流坡，高水一寸即是阿。只为时师眼力浅，到彼茫然无奈何。便云无处寻踪迹，直到有山方认得。如此之人岂可言？有穴在坪原自失。只来山上觅龙虎，又要圆头始云吉。

这样的地方是平阳旷野，一走就是千百程；若不这样，那里就该是右弼在行了。平坪之中还有水流的坡度可辨：高出水面一寸的就是土阜。只因为时师眼力浅薄，到了那里茫然无措，便说这里无处寻踪迹，非要等见到山才认得。这样的人还有什么可说的？明明有穴在平坪之中，却自己错过了。他们只知道到山上去找龙虎砂，还非要有个圆头的星峰才肯说是吉。

不知山穹落平去，穴在坪中贵无敌。痴师误了几多人，又道葬理畏卑湿。不知穴在水中者，如此难凭山泉湿。盖缘水涨在中央，水退即同乾地力。且如两淮平似掌，也有州军落巢沥。也有英雄在彼中，岂无坟墓与宫室？只将水注与水流，两水夹流是龙脊。非惟弼曜在其中，八曜入坪皆有踪。前篇有时说平处，平里贪狼皆一同。时师识尽真龙胍，方知富贵与丰隆。

他们不懂山势穹隆而后落到平地，穴结在平坪之中反而贵不可当。愚痴的术士误了多少人，还说葬法最怕地势低湿。他们不知道有的穴正在水中，这种地方不能拿山间泉水潮湿的道理来衡量。因为水涨时它在水的中央，水退之后它与干燥的陆地一样有力。譬如两淮一带平坦如手掌，一样有州郡军镇落在低洼积水之处；那里也出英雄豪杰，难道就没有坟墓与宫室吗？只要看水的注入与流出，两水夹着流的中间就是龙脊。不只右弼一曜在其中，八曜落到平坪都各有踪迹可寻。前面几篇有时讲到平地，平地上的贪狼与山上的贪狼道理完全相同。时师若能把真龙的脉络认全，才知道富贵丰隆是怎么来的。

贪狼作穴是乳头，巨门作穴窝中求。武曲作穴钗钳觅，禄廉梳齿犁钅辟头。文曲穴来坪里作，高处亦是掌心落。破军作穴似戈矛，两傍左右手皆收。定有两山皆护卫，不然一水过横流。辅星正穴燕巢仰，若在高山挂灯样。

贪狼结穴是乳头形，巨门结穴要到窝形中去求。武曲结穴要在钗形、钳形处寻觅，禄存与廉贞结穴则是梳齿形与犁铧头形（「钅辟」是底本用字，即鐴，犁上的铁片，原样照录）。文曲之穴多在平坪里结作，即使在高处，也是落在掌心一样的凹处。破军结穴形如戈矛，两旁左右手都要收拢。这时必定有两座山来护卫，否则也要有一道水横流而过。左辅的正穴像仰起的燕巢，若在高山上就像挂着的一盏灯。

落在低平是鸡巢，纵有圆头亦凹象。此是博换寻星穴，寻穴随龙细辨别。龙若真兮穴亦真，龙不真兮少真穴。寻龙虽易裁穴难，只为时人昧剥山。剥龙换骨星变易，识得疑龙穴不难。古人望龙知正穴，盖将失龙寻换节。识得龙家换骨星，富贵令人无歇灭。

落在低平之处的就像鸡窝，纵然顶上圆，穴形也仍是凹象。这就是按剥换来寻星、按星来定穴的方法；寻穴要随着龙的形体细细分辨。龙若是真的，穴也就真；龙若不真，就很少有真穴。寻龙还算容易，裁定穴位却难，只因为当今的人不明白剥换之山的道理。龙一剥换，骨相星形都变了；能识破这些可疑之龙，点穴就不难。古人远望龙形就知道正穴在哪里，办法是在龙脉似要失去的地方去寻它剥换的节点。能识得看龙家的「换骨星」，所主的富贵便长久不会歇灭。

寻龙且用依经诀，好把星峰细辨别。龙行上应三吉星，儿孙世代产贤哲。次第发出有尊卑，初龙小巧真龙拙。一起一伏名差殊，变换之中分骨节。有乳有节足安坟，气候潜藏寻取穴。吉星之下节目奇，凶星之下节目劣。崩洪节目最为强，气脉相连无断绝。

寻龙姑且依着经诀去做，好好地把星峰细细分辨。龙行若上应三吉之星，子孙世代都能出贤哲。它依次发脉自有尊卑之别：初起之龙看着小巧，真龙反而显得朴拙。一起一伏之间名目差别很多，就在这变换之中区分它的骨节。有乳有节的地方就足以安坟，气候潜藏之处正好寻取穴场。吉星之下的节目奇特，凶星之下的节目低劣。经过崩洪水激之处的节目最为强健，因为那里气脉仍旧相连而不断绝。

龙星自有真峰应，雌山低弱雄山胜。行龙虽贵骨节奇，入穴须教骨节称。不欲山曲如反弓，不欲山直如伸颈。吉星吉兮凶星凶，不由人使由天定。时师未识七星形，为作歌兮切须听。

龙身之星自有真正的应峰相配：雌山低弱，雄山高胜。行龙固然以骨节奇特为贵，但到入穴之处，骨节必须与穴相称。不希望山弯曲得像一张反张的弓，也不希望山笔直得像伸长的脖子。吉星就吉、凶星就凶，这不由人力驱使，而由天定。时师至今还不认得七星的形体，我为此作了下面这首歌诀，请你务必细听。

贪狼一木势尖强，鬼星秀丽足文章。或然丫角牙丫起，明经魁选细推详。七峰八峰磊落去，龙图学士富文章。左穿右博烈笔阵，行龙旌节如旗抢。其间定有神灵应，或然世代生王侯。若作天马腾跃起，富虽不巨盈千仓。若作牙笋攒地面，文武官显居朝堂。不世富贵驰声誉，更兼福禄寿而昌。

「贪狼」在五行属木，形势尖锐刚强，它的鬼星秀丽，主文章之才。有时峰头分作丫角、如牙齿般双双起出，是否能中明经、夺魁选，要就此细细推详。若七峰八峰磊落连绵而去，就出龙图阁学士一类富有文章的人物。左穿右换，气势如排列的笔阵；行龙时旌旗节钺如旗枪林立。这中间必定有神灵感应，或者世代出王侯。若作成天马腾跃之形，富虽不算极大，也有千仓的积蓄。若作成牙笋攒聚在地面的样子，文武显官都能位列朝堂。这是举世罕有的富贵，声誉远播，兼有福禄寿而昌盛。

巨门一土少人知，端正秀丽如蛾眉。有时覆月出天外，有时隐隐生平夷。挺生英杰事明主，忠良正直如皋夔。悬锺顿起高耸起，富贵兼全声闻美。牛奔象舞势勇猛，授钺阃外无复疑。忽然垒垒空碧，小更良兮高更奇。斯地勿论富与贵，神仙出世同安期。肥厚遥长子孙远，势若短尖多亏盈。

「巨门」在五行属土，懂它的人不多。它端正秀丽，形如蛾眉；有时像一弯覆月出于天外，有时隐隐生在平缓之地。它能挺生英杰之才去事奉明主，忠良正直如同皋陶与夔那样的贤臣。若形如悬钟顿起、高高耸立，就富贵兼全而声名美好。若气势如牛奔象舞那样勇猛，便主受命持钺、统兵于国门之外，这一点不必怀疑。忽然又层层叠叠，一片空明青碧（此句底本作六字，脱一字，照录不补）——小的更良善，高的更奇特。这样的地不必再论它富还是贵，简直是神仙出世，可与安期生为伍。山形肥厚而绵长的，子孙福泽悠远；势子短促尖削的，就多有亏损盈缺。

武曲之星号一金，卓圭立笏高千寻。定主兵权富韬略，登坛既拜夷狄饮。棱层高耸立屏障，文华秀发称儒林。簇簇楼台高且壮，危岩古怪当天地。此地葬之勿犹豫，世代荣贵辉古今。便以方冠清且巧，三五相连罗碧岑。子孙聪明复秀丽，芝兰庭砌何森森。

「武曲」这一星号称属金，形如卓立的玉圭、竖起的手笏，高达千寻。它必定主掌兵权、富于韬略；一旦登坛拜将，四夷都要俯首受降。若棱角层叠、高耸如一道屏障，则文采秀发，可称儒林领袖。若簇簇楼台既高且壮，危岩古怪当着天地，这样的地葬下去不必犹豫，世世代代荣贵，光辉照耀古今。再加上方正如冠的峰形，清秀而灵巧，三五座相连罗列在青翠的山岑之间，子孙就既聪明又秀丽，如同芝兰满庭，森然并茂。

禄存一土君切忌，丑恶崩欹不绵媚。高峰孤起如拈拳，低山卑湿如牛鼻。或若棺材随水流，或若死尸卧平地。自然亏缺不足看，疾病颠狂遭劓刈。儿孙佣懒走他州，淫欲奸偷总连累。

「禄存」属土，这一星你要切切避忌。它形状丑恶，崩塌欹斜，毫无绵软秀媚之态。高峰孤零零地耸起，像攥紧的一只拳头；低山卑下潮湿，像一个牛鼻子。有的形如棺材随水漂流，有的形如死尸横卧平地。这类山本身就亏缺不堪入目，主人家疾病癫狂、遭受刑戮。子孙佣懒无能，流落他州；淫欲、奸盗一类事，也都被牵连进去。

文曲一水何孤单，生枝生足如蜒蚰。乱花丘垅不接续，三三五五飞翩翩。也似惊蛇初出草，也如鹅颈榨流泉。坑溪反背无收拾，纵然收拾还挛拳。此地葬这主游荡，男不忠兮女不贤。

「文曲」属水，形体何等孤单。它生出枝脚来，像一条蜒蚰。丘垅零乱如落花，彼此不相连接，三三五五地飘飞不定。有的像受惊的蛇刚钻出草丛，有的像鹅颈探进急流。坑溪反背而去，没有收拾；纵然勉强收拾住，也是蜷曲拳缩、不得舒展。这样的地葬下去，主子孙游荡不定，男的不忠、女的不贤。

廉贞独火大凶灾，高尖丑恶空崔嵬。生枝发足桃符起，首尾分张两畔开。形似垛甲势分列。质不清兮浊似血。毛发焦枯气脉散，水流滞急声如雷。瘟死尽兼官祸，败国亡家真可哀。

「廉贞」独火若不变吉，就是大凶大灾。它高峻尖削、丑恶不堪，空自崔嵬。生出枝脚来像一对桃符竖立，首尾分张、向两边裂开。形状像成垛的甲胄分列排开，质地不清爽，浑浊得像血色。山上草木毛发焦枯，气脉四散；水流或滞塞或湍急，声响如雷。这样的地主瘟疫死绝，兼有官讼之祸（此句底本作六字，脱一字，照录不补），败国亡家，实在可哀。

破军二金招凶恶，山猛阴阳各差错。峰峦突兀乱石冈，不然破碎连基凿。也作竹篙马鞭势，也作兵戈与绳索。左崎右险举头看，入穴葫芦块然落。明堂倾陷水潺潺，龙虎二山伸两脚。若犯此星甚乖张，当代儿孙见销铄。

「破军」在五行属金，居第二，主招来凶恶。山势猛烈，阴阳各自差错不合。峰峦突兀，成一片乱石之冈；不然就是破碎不堪，连山基都像被凿过一样。它也作竹篙、马鞭一样的长直之形，也作兵戈与绳索一样的凶器之形。左边崎岖、右边险峻，抬头一看就知道；到了入穴之处，像一个葫芦块然坠落。明堂倾陷，水声潺潺流走；龙虎二山不但不环抱，反而伸出两只脚去。若犯了这一星而形势乖张，当代的子孙就见销磨衰亡。

辅弼常随七星转，多在明堂左右见。有时脱体醮清波，形势或作阑圈西。或见龟蛇或见鱼，迎山连接如丝线。山厚山肥人多丰，山薄山走人奸贱。须教闭密不通风，莫令大开水流溅。

「左辅」「右弼」常常跟着其余七星转，多半在明堂的左右见到。有时它脱开本体，把身子浸在清清的水波里；形势有时又作成栏圈一样围合的样子。有时见到龟形、蛇形，有时见到鱼形；迎接的山连接起来细如丝线。山体厚实肥润的，人丁多而丰足；山体单薄而走泄的，人就奸巧下贱。总要让局面闭合严密、不通风，不要让它大开大敞，任水流溅泻出去。

三盖吉星随龙入，磊落岩形卓立。或作高峰势插天，或在明堂皆顿集。或在水口相举连，或在辅弼山头立。或然隐隐在溪坑，胎息成龙势藏蛰。大成州郡产英豪，小作乡村兼镇邑。定知世代禄绵绵，文韬武略精传习。

三吉之星如同华盖一般随着龙一路入局，形体磊落，岩石卓然挺立（此句底本作六字，脱一字，照录不补）。它有时作成高峰，气势直插云天；有时聚集顿伏在明堂之内；有时在水口相互接连举起；有时立在辅弼的山头上。有时又隐隐藏在溪涧坑谷之间，如胎息养成之龙，气势潜藏蛰伏。结得大的成州成郡，出英雄豪杰；结得小的也作乡村与镇邑。可以断定这样的地世代福禄绵绵，文韬武略代代精研传习。

七星变化无穷极，体样相同人未识。四维八干十二枝，博换化身百千亿。本自二源分派殊，不得明师述大惑。但将分受细推寻，何用劳心更劳力。凶祸之星凶祸生，福德之星招福德。造化元来指掌间，此是神仙真法则。

七星的变化没有穷尽，体式样貌彼此相似，所以人们认不清。四维乾坤艮巽、八干甲乙丙丁庚辛壬癸，再加十二地支，配合起来剥换化身，可以生出百千亿种形态。它们本来都从阴阳二气一源分出，只是派别不同；若得不到明师传授，就只能陷在大迷惑里。只要把各处所分受的星气细细推寻，何必再劳心又劳力？属凶祸的星就生凶祸，属福德的星就招福德。造化的道理原来就在手掌之间——这就是神仙传下的真法则。