撼龙经 · 第 2 卷

廉贞如何号独火？此星得形最高大。高山项上石嵯峨，伞摺犁头裂丝破。只缘尖焰耸天庭，其性炎炎号火星。起作龙楼并宝殿，贪巨武曲因此生。古人深识廉贞体，唤作红旗并曜气。此星威烈属阳精，高焰赤黑峰头起。

「廉贞」为什么号称「独火」？因为这一星所得的形体最为高大。高山顶上乱石嵯峨，形状像折叠的伞、像犁头，又像被撕裂的丝缕。只因它尖锐如火焰直耸天庭，性情炎炎，所以叫作火星。它起为龙楼、宝殿，贪狼、巨门、武曲都由此而生。古人深知廉贞的体性，把它叫作「红旗」与「曜气」。这一星威猛刚烈，属于阳中之精，高高的火焰形峰头带着赤黑之色拔起。

高尖是楼平是殿，请君来此细推辨。乱峰顶上乱石间，此处名为聚讲山。聚讲既成即分去，分宗拜祖迢迢路。寻踪寻迹更寻儿，龙来此处最堪疑。却来此处横生嶂，形如帐幕开张样。二重入帐一重出，四重五重如巨浪。

高而尖的叫「龙楼」，平而广的叫「宝殿」，请你到此细细推辨。乱峰之顶、乱石之间，这一片地方叫作「聚讲山」。聚讲既已形成，众脉便各自分去，分宗拜祖，各走迢迢远路。要一路寻踪寻迹，再去寻它所生的子孙之山；龙走到这里最令人疑惑难断。它到此处又横生出一道嶂山，形状像帐幕张开的样子。两重进帐、一重出帐，四重五重叠起来，就像连绵的巨浪。

嶂中有线穿心行，帐不穿心不入相。帐幕多时贵亦多，一重只是富豪样。两帐两幕是真龙，帐里贵人最为上。帐中隐隐仙带飞，带舞低垂主兴旺。天关地轴两边迎，异石龟蛇过处往。高山顶上有池水，两边夹得真龙行。

嶂山之中有一条线一样的脉从正中穿心而行；帐幕若不被穿心而过，就出不了宰相。帐幕重数多，贵气也就多；只有一重的，不过是富豪之家的样子。两帐两幕才是真龙，帐中出脉的贵人格最为上等。帐中隐隐有仙带一样的细脉飞出，带脉舞动而低垂的主兴旺。左右有「天关」「地轴」两边迎接，奇异的石头如龟如蛇，脉就从那里过去。高山顶上有池水，两边夹住真龙而行。

问君高顶何生水，此是真龙顶上气。楼殿之上水泉生，水还两处两边迎。真龙却向泉中过，也有单池在傍抱。单池终不及两池，池若倾崩反生祸。池平两水夹又清，此处名为天汉星。天汉天潢入阁道，此星入相居天庭。更有卫龙在高顶，水贴龙身入深井，更无水出可追寻，或有蒙泉如小镜。

你问高山顶上怎么会生出水来？那正是真龙顶上聚结的生气。龙楼宝殿之上生出泉水，水又分在两处、从两边来迎。真龙就从泉水之间穿过；也有只在旁边抱着一个单池的。单池终究不如双池，池水若倾泻崩缺，反而生祸。池面平静、两水相夹而又清澈，这地方就叫「天汉星」。天汉、天潢之气通入阁道之星，这样的星入朝就位居宰相、身在天庭。更有护卫之龙生在高顶上，水贴着龙身流入深井一样的去处，再没有水流出来可以追寻；有时只剩一泓蒙泉，小得像一面镜子。

看他辞楼并下殿，出帐耸起生何形。应星生处别立形，此是分枝劈脉证。祖宗分了分兄弟，来此分贪识真性。分贪之处莫令差，差谬一毫千里迥。笋峰贪狼纵横计，钟釜枕梭武辅弼。方峰是为巨门程，最要来辨嫡庶行。嫡庶不失出帐形，便是龙家五吉星。廉贞恶石众所畏，不晓真阳火里精。

看它辞别龙楼、走下宝殿，出帐之后耸起来是什么形状。与之相应的「应星」生出时另立一形，这就是分枝劈脉的凭证。祖宗山既已分开，接着又分出兄弟之山；到这里分出贪狼，才见得真性情。分贪狼的地方切不可差错，差之毫厘就远隔千里。笋一样的尖峰算作贪狼，钟形、釜形、枕形、梭形属于武曲与辅弼，方形之峰则是巨门的路数。最要紧的是辨清嫡与庶：嫡庶不错、又合出帐之形，那就是龙家的「五吉星」。廉贞满山恶石，人人畏惧，却不知那正是真阳之火里的精华。

此龙多向南方落，北上众山惊错愕。低头敛衽山朝来，莫向他方妄参错。凡是星峰皆有石，若是土山全无力。廉贞独火气冲天，石骨棱层平处觅。廉贞不生吉星峰，定隔江河作应龙。朝迎必应数百里，远望鼓角声冬冬。

廉贞这种龙多半向南方落脉，北面的众山见了都惊愕失色。它们低头敛衽如同朝拜一样迎面而来，你不要往别的方向胡乱参错。凡是星峰都要带石，若是纯土之山便全无力量。廉贞独火之气直冲霄汉，石骨棱层，要到平缓之处去寻它的落脉。廉贞若不生出吉星之峰，就必定隔着江河去作别处的「应龙」。它的朝迎照应可远达数百里，远远望去气势如鼓角冬冬作响。

凡见廉贞高耸石，便上顶头看远迹。细认真龙此处生，华盖穿心正龙出。此龙最贵难寻觅，五吉要耸华盖出。此等真龙不易逢，华盖三峰品字立。两肩分作两护龙，此是兄弟同祖宗。兄弟便为缠护龙，前迎后送生雌雄。

凡见廉贞高耸的石峰，就该登上顶头去看远处的脉迹。仔细辨认，真龙正是在此处生出：从「华盖」之下穿心而过的，才是正龙。这种龙最贵，也最难寻觅；必须五吉之星高耸，从华盖之下出脉才行。这一等真龙不容易遇到——华盖是三座峰排成品字形，两肩分出两条护龙，这就是兄弟同一祖宗。兄弟之山便充当缠护之龙，前有迎、后有送，于是分出雌雄。

雌若为龙雄作应，雄若为龙雌听命。问君如何辨雌雄，高低肥瘠瘦不同。低肥为雌雄高瘠，只求此处识踪迹。随龙身上有正峰，时作星峰拜祖宗。但看护送似回龙，又有迎龙如虎踞。

雌山若作了正龙，雄山就在对面作应；雄山若作了正龙，雌山就俯首听命。你问怎样分辨雌雄？就看高低肥瘦的不同：低而肥厚的属雌，高而瘦瘠的属雄，只在这一点上去认它的踪迹。随龙的山身上有正峰，时时作出星峰的样子回头朝拜祖宗山。只看那护送之山像回头的龙，又有迎龙之山如猛虎蹲踞。

随龙山水皆朝揖，狐疑来处失踪迹。水口重重生异石，定有罗星当水立。罗星外面有山关，上生下生细寻觅。盖缘罗星有真假，真假天然非人力。罗星旁水便生石，罗星端正最高职。

随龙的山与水都朝向穴场作揖，唯独来龙之处令人狐疑，容易失掉踪迹。水口重重之间生出奇异的石头，那里必定有「罗星」当水而立。罗星外面还有山作关拦，它是生在上游还是下游，要细细寻觅。这是因为罗星有真有假，真假出于天然，不是人力可以造作的。罗星靠着水边就生出石来，罗星生得端正的，主最高的官职。

廉贞多生顾祖龙，祖龙远远是朝峰。更有鬼脚回顾处，护送须生十数里。送龙之山短有后，抱山不抱左右手。缠龙缠过龙虎前，三重五重福延绵。缠多不许外山走，那堪长远作水口。护送托龙若十全，富贵双全真罕有。寻龙千万看缠山，一重缠是一重关。关门若有千重锁，定有王侯居此间。

廉贞多半生出「顾祖龙」，所顾的祖山远远地成了穴前的朝峰。还有鬼脚回头顾望的地方，护送之山要连绵生出十几里。送龙之山虽短，后面却有依托；抱山只抱住本身，不抱左右两手。缠护之龙缠过龙虎砂的前面，三重五重则福泽绵长。缠山既多，就不许外山走脱，何况它还能长长远远地去作水口。护送、托龙若能十分完备，那是富贵双全的格局，实在罕有。寻龙千万要看缠山：一重缠就是一重关。关门若有千重锁闭，此间必定有王侯居住。

廉贞已具贪狼内，更述此篇为详载。有人晓得红旗星，远有威权近凶怪。权星斩砍得自由，不统兵权不肯体。若遇廉贞不起石，脚下也须生石壁。石壁是背面是平，平处寻龙出踪迹。贪巨武辅弼星行，出身生处是真星。

廉贞的道理在讲贪狼那一篇里已经说过，这里再立一篇详细记载。若有人懂得「红旗星」，就知道它远看有威权、近看却凶怪。它是掌生杀的权星，斩砍由己；不让它统领兵权，它就不肯安分守体。若遇上廉贞而山上不起石，那么它的脚下也一定生出石壁。石壁的一面是背，另一面平坦的是面；到平的那一面去寻龙，才寻得出踪迹。贪狼、巨门、武曲、左辅、右弼一路行来，它们出身所生之处才是真正的星体。

博龙换处有九段，此是公侯将相庭。红旗气雄威武在，行兵出师骇妖怪。权星威福得自转，纵入文阶亦武威。廉良一变贪巨武，文武全才登宰辅。廉贞不作变换星，洁身乱伦弑君父。

龙经过剥换的地方共有九段，这就是出公侯将相的门庭。红旗之星气象雄壮、威武常在，主领兵出师，连妖异之物都被震慑。这颗权星的威与福都由自己转运，纵然进入文官的班列，也带着一身武威。廉贞若能变得良善，一变而成贪狼、巨门、武曲，就出文武全才、位登宰辅。廉贞若始终不肯变换成吉星，那就只顾洁身自好而乱人伦常，甚至弑君弑父。

武曲星峰覆钟釜，钟釜之形有何故。钟高釜矮事不同，高即为武矮为辅。二者虽然皆吉星，大小不容有差互。武曲端严富贵牢，辅弼随龙厚薄取。真龙若行五六程，临落之时剥辅星。如梭如印如皎月，三三两两牵联行。

「武曲」的星峰像翻扣的钟或釜。为什么要分钟形釜形呢？因为钟高、釜矮，两者所主不同：高的是武曲，矮的是左辅。两者虽然都是吉星，大小之别却不容混淆。武曲端庄严整，主富贵稳固；辅弼则随着龙的厚薄而定其分量。真龙若行了五六程，临近落脉之时便剥换成辅星。这时的山形如织梭、如印章、如一轮皎月，三三两两牵连相接而行。

前关后峡相引从，峡若多时龙猛勇。博到辅星三四重，仔细来此认龙踪。贪巨若无辅弼落，高岭如何住得龙。虽然辅弼是入穴，作穴随形又不同。穴随土峰作钳乳，形神大小随龙宗。圆龙忽然长拖脚，恐是鬼龙如覆杓。覆箕仰掌是鬼龙，莫来此处失真踪。请君细认前头穴，莫使参前失后空。

前有关、后有峡，一路牵引随从；峡口多的，说明龙的气势猛勇。剥换到辅星三四重的时候，就要仔细在这里认取龙的踪迹。贪狼、巨门若没有辅弼来落脉，高岭之上怎么留得住龙？虽说落到辅弼才好入穴，但作穴又随形体不同而各异。穴随土峰的形状作成钳形或乳形，形神大小都要看它所宗的龙。浑圆之龙若忽然长长地拖出一只脚，那恐怕是鬼龙，形如翻扣的杓子。翻扣的簸箕、仰起的手掌都是鬼龙之形，不要到这种地方来，以免失掉真踪。请你细认前头的穴场，别只顾着前面而把后面丢空了。

问君何以知我落，看他尾后圆峰作。问君知我如何行，尾星摇动不曾停。前官后鬼须细辨，鬼克我身居后面。官星克我在前朝，此是龙家官鬼现。真龙落处阴阳乱，五行官鬼无相战。水龙博到火龙出，鬼在后头官出面。

你问怎么知道龙已经落下了？看它尾后有没有作出一座圆峰。你问怎么知道龙还在行？看它尾星是否还在摇动不停。前面的「官」与后面的「鬼」必须细辨：所谓鬼，是克我之山居在穴后；所谓官，是克我之山朝在穴前。这就是看龙家所说的官鬼显现。真龙落脉之处阴阳交杂错乱，五行上的官鬼并不真的相战。譬如水龙剥换到火龙出脉，鬼就在后头，官就出在前面。

坎山来龙作午丁，却把地罗差使转。此是阴阳杂五行，不是龙家官鬼辨。龙家不要论五行，且从龙看分脉上。龙夺脉时是鬼气，鬼气不归龙上行。大抵正龙无鬼山，有鬼不出半里间。横龙出穴必有鬼，送跳翻身穴后环。

坎方来的龙却作午丁方的坐向，于是有人把罗盘一转来强解，这是把阴阳杂进五行去说，并不是看龙家辨官鬼的本义。看龙不必去论五行，只要从龙身分脉的形势上看。龙被别处夺去脉气时，那分出去的就是鬼气；鬼气不再回到龙身上运行。大体说来正落之龙没有鬼山，即使有鬼也不出半里之远。横龙出穴则必定有鬼，鬼山送出、跳起、翻身，环护在穴的后面。

鬼山若长夺长气，鬼短贴身如抱拦。问君如何谓之鬼，主山背后撑者是。分枝劈脉不回头，夺我正身少全气。真龙穴后如有鬼，山短枝多为雉尾。此是真龙穴后星，星辰亦有尖圆体。正龙穴后若有鬼，只只回头来护卫。

鬼山若长，就会把龙的长气夺走；鬼山短而贴着穴身，反像环抱拦护一样有情。你问什么叫作鬼？就是主山背后向外撑出去的那些山。它们分枝劈脉却不回头，把我正身的气夺去，使真气不完全。真龙穴后若有鬼山，应当是山身短而枝脚多，形如野鸡的尾巴。这就是真龙穴后之星，这类星辰也分尖体与圆体。正落之龙穴后若有鬼山，必定一只只都回过头来护卫穴场。

若不回头卫本身，此是空亡歇灭地。问君何者是空亡，穴后卷空仰瓦势。便从鬼上细寻觅，鬼山星峰少收拾。真龙身上护卫多，山山多情来拱揖。护卫贴体不敢离，中有泉池暗流入。要识真龙鬼山短，缘有缠龙在后股。

鬼山若不回头护卫本身，这里就是空亡歇灭之地。你问什么叫「空亡」？就是穴后卷空无托，像一片仰放的瓦那样向外翻。要判断就从鬼山上细细寻觅：鬼山的星峰大多零落不整、无所收拾。真龙身上护卫必多，山山都含情来拱手作揖。护卫紧贴龙体不敢离开，其间还有泉池暗暗流注。要知道真龙的鬼山为什么短？因为它后股另有缠龙护住，不必靠鬼山去撑持。

既有缠龙贴护身，不许鬼山空散漫。鬼山真去投江海，真龙气绝散漫多。如戟如矛乱走去，包裹无由奈他何。龙若无缠又无送。纵有真龙不堪用。护缠多爱到穴前，三重五重福绵延。一重护卫一代富，护卫十里宰相地。

既然有缠龙紧贴护身，就不许鬼山空自散漫。若鬼山真的一直伸出去投向江海，那真龙的气就断绝了，散漫的枝脚也多。这些枝脚如戟如矛胡乱走去，无从包裹收拾，也就拿它没有办法。龙若既无缠山又无送山，纵然是真龙也不堪用。护缠之山最好能绕到穴前，三重五重则福泽绵延。一重护卫应一代之富，护卫连绵到十里，就是出宰相的地。

两重亦作典砖城，一重只出丞簿尉。鬼山亦自有真形，形随三吉辅弼类。九星皆有鬼形样。不类本身不入相。贪狼鬼星必尖小，武曲鬼星枝叶少。多作圆峰覆杓形，撑住在后最为妙。巨门坠珠玉枕形，贪作天梯背后生。

两重护卫也能出掌一州一城之任，只有一重的就只出县丞、主簿、县尉这类小官。鬼山也自有它的真形，形状随着三吉与辅弼各成一类。九星都有各自的鬼形样式；鬼形若不与本身星体同类，就出不了宰相。贪狼的鬼星必定尖而小，武曲的鬼星枝叶稀少，多作圆峰或翻扣的杓子形，撑在穴后最为妙。巨门的鬼形如坠下的珠子、如玉枕，贪狼的鬼形则像天梯一样生在背后。

一层一级渐低小，虽然有脚无横行。巨门多为小横岭，托后如屏玉几正。弼星作鬼如围屏，或从龙虎后横生。横生瓜瓠抱穴后，金斗玉印盘龙形。辅星多为独节鬼，三对平如写王字。三对两对相并行，曲转护身皆有意。

贪狼的天梯鬼一层一级地渐渐低小，虽然生脚，却不横向散走。巨门的鬼多是一道小横岭，托在穴后如同屏风、如同端正的玉几。右弼作鬼时形如一圈围屏，或者从龙虎砂的后面横生出来；横生的瓜瓠之形环抱在穴后，又有金斗、玉印、盘龙一类的形状。左辅的鬼多是一节独立的短山，三对并列平齐，形如写一个王字。这些鬼山三对两对并行，曲折回转来护住穴身，处处都含着情意。

廉文破禄本是鬼，不必问他穴后尾。破禄廉文多作关，近关太阔为散关。关门是局有大小，破禄三星多外拦。禄星无禄作神坛，破星不破为近关。善论大地论关局，关局大小水口山。鬼山形向横龙作，正龙多是平地落。

廉贞、文曲、破军、禄存这四星本身就属鬼类，不必再去问它们在穴后拖着什么尾巴。破军、禄存、廉贞、文曲多半充当关拦；近处的关若太宽阔，就叫「散关」，拦不住气。关门就是局面，局有大有小；破军、禄存这几星多半在外围作拦阻。禄存若不带禄气，就只能结神坛；破军若不显破碎，就可以作近处的关拦。善于论大地的人先论关局，关局的大小要看水口之山。鬼山之形是对着横龙生出来的，正落之龙则多半落在平地上。

平地势如蜈蚣行，却长便如桡棹形。停棹向前穴即近，发棹向后龙未停。桡棹向后忽峰起，定有真龙居此地。只看护托回转时，朝揖在前拜真气。大抵九星皆有鬼，相类相如各有四。四九三十六鬼形，识鬼便是识真精。

平地行龙的势子像蜈蚣爬行，两旁枝脚拖长了就成「桡棹」之形。桡棹停住而指向前方，说明穴就在近处；桡棹发散而指向后方，说明龙还没有停住。桡棹指向后方而忽然又起一峰，那这地方必定有真龙居住。只要看护托之山回转过来、朝揖在前，那就是在拜受真气。大体说来九星都有鬼形，各自相类相似的又各有四种；四乘九共三十六种鬼形，能识鬼形，就是识得了龙的真精髓。

问君如何谓之官？朝山背后逆拖山。此是朝山有馀气，与我穴后鬼一般。官星在前鬼在后，官要回头鬼要就。官不回头鬼不就，只是虚抱无落首。龙穴背后有衣裙，此是关阑多舞袖。虽然有袖穴不见，官不离乡任何爱。

你问什么叫作「官」？就是朝山背后向后逆拖出去的那一段山。这是朝山的余气所化，与我穴后的鬼山道理一样。官在穴前、鬼在穴后：官要回过头来朝顾，鬼要贴就穴身。官若不回头、鬼若不贴就，那不过是虚抱一场，没有真正的落头结作。龙穴背后若有像衣裙一样铺展的山，那是关拦之砂，多像舞动的衣袖。虽然有这些衣袖，穴场却隐而不露；这种格局所出的官只在本乡，任凭他怎样喜爱也难以远达。

真气聚处看明堂，明堂里面要平阳。明堂里面停猪水，第一宽平始为贵。侧裂倾堆撞射身，急泻崩腾非吉地。请君未断左右山，先向明堂观水势。明堂亦有如锅底，横号金船龙虎里。直号天心曲御阶，马蹄直兮有曲势。

真气聚在哪里，就看明堂。明堂里面要平坦开阳。明堂之内要有停蓄如池的水，最要紧是宽平，这才算贵。若明堂歪侧破裂、倾斜堆垒，水又直撞直射穴身，急泻崩腾，那就不是吉地。请你先别急着断左右砂山，要先到明堂上看水势。明堂也有形如锅底的：横着的叫「金船」，藏在龙虎砂之内；直着的叫「天心」，曲折的叫「御阶」；形如马蹄的虽然直，却也带着一点曲势。

明堂要似莲花水，荡归左位长公起。荡归右处小公兴，若居中心诸位贵。大抵明堂横为贵，其次之玄关锁是。荡荡直去不回头，虽似御阶非吉地。明堂要如衣领会，左纽右衤贵方为贵。或是曰陇与山脚，如此关阑真可喜。

明堂里的水要像莲花瓣一样层层回抱。水荡向左边，长房先发；荡向右边，小房兴旺；若聚在正中心，各房都贵。大体上明堂以横列为贵，其次是水作之字玄字曲折而有关锁。若水荡荡直去不回头，形状虽像御阶，也不是吉地。明堂要像衣领相交那样合拢，左边如纽扣、右边如衣带结，才算贵（「衤贵」是底本用字，即襘，衣带结，原样照录）。或者有土陇、山脚横在前面拦住，这样的关拦才真正可喜。

忽然横前无关锁，地劫风吹吉利。请君来此细消详，更分前官并后鬼。左胁生来笏样，右胁生来鱼袋形。方长为象短为水，小巧是金肥是银。看此样形临局势，中间乳穴是为真。赐带鬼形如瓜瓠，二条连移左转去。回头贴来侍从官，前案横交金玉盘。玉盘赐将金盘相，左右在人心眼上。重数如多赐亦多，一重数是金屏带。

如果穴前横着的一面忽然没有关锁，地气便被劫走、风来吹散，就说不上吉利了（此句底本作六字，脱一字，照录不补）。左胁生出的山形如手执的笏板，右胁生出的山形如佩挂的鱼袋（前句底本亦只六字，脱一字，照录不补）。这类砂形方而长的为象牙笏，短的为水牛角笏；小巧的属金，肥厚的属银。就着这些形状去看整个局势，居中所结的乳穴才是真穴。「赐带」一类的鬼形如同瓜瓠，两条相连着向左转去；回过头来贴近穴身的，就是侍从之官，前面的案山横交如一只金玉盘。玉盘主赐将，金盘主拜相，究竟应在左还是应在右，全凭人的心眼去看。重数越多，所赐的也越多：一重的叫「金屏带」。

二重是屏三金带，横转穴前官转大。子孙三代垂鱼袋，右上三鱼虎身外。三代子孙赐金带，三重横盘龙外生。四重即是赐金玉，重数如多福最深。此是龙家赐带鬼，莫将龙向左边临。玉几方屏武曲形，身后是几几外屏。几屏须要问先后，未有屏先几后生。几屏如在后头托，此是公侯将相庭。

两重的是屏，三重的是金带；横转到穴前，所应的官职就更大。子孙三代都垂佩鱼袋的，是右边虎砂之外生出三条鱼袋形。三代子孙都受赐金带的，是三重横盘生在龙砂之外。四重就是赐金赐玉了，重数越多福泽越深厚。这就是看龙家所说的「赐带鬼」，切莫把龙一味往左边去凑。「玉几」与「方屏」都是武曲的形体：穴身之后是几，几的外面是屏。几与屏要问清先后次序，从来没有先起屏而后生几的。几与屏若都托在穴后，这便是出公侯将相的门庭。

破军星峰如走旗，前头高卓尾后低。两傍失险落坑陷，壁立反裂形倾欹。不知此星出六府，上有三台远为祖。然后生出六曜星，贪巨禄文廉武辅。三台星辰号三阶，六星两两鱼眼挨。双尖双圆如贪巨，却在绝顶双安排。

「破军」的星峰像一面奔走的旗子，前头高高卓起，尾后低垂下去。两旁失去险峻而陷落成坑，山壁直立、反背开裂，形体倾斜欹侧。人们不知道这一星出自「六府」，六府之上还有「三台」作它的远祖。由此然后生出六曜之星，即贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、左辅诸星。三台星辰号称「三阶」，六府之星两两相挨如鱼眼并列。双尖的像贪狼，双圆的像巨门，都成双地安排在山的绝顶上。

双尖定出贪狼去，双圆生出武曲来。上台中台下台出，行到六府文昌台。文昌六星如偃月，穿星六星似环。平顷上头生六星，六处微堆作凹凸。凹中微起似六星，生出九星若排列。

双尖之形必定出贪狼而去，双圆之形则生出武曲而来。上台、中台、下台依次出脉，一路行到六府与文昌之台。文昌六星形如半弯的偃月，穿心而过的六星形如连环（此句底本作六字，脱一字，照录不补）。平缓的坡顶上生出六座小星，六处微微堆起，成凹凸相间之状；凹处又微微隆起，也像六星的样子。九星就是从这里生出来，依次排列。

破军皆受九星变。逐位生峰形象现。山形在地水在天，真气下感祸福验。尊星顿起真形了，枝叶皆是禄存占。尊星虽云有三吉，三吉之余有辅弼。不知三吉不常生，有处观来无一实。盖缘不识破军星，星说走旗拖尾出。

破军会随着九星而变化，每到一个位次就生出峰来，各现形象。山形在地上、星象在天上，真气自上而下感应，祸福便由此应验。尊贵之星顿然起出真形之后，它的枝叶都被禄存所占。尊星虽说有「三吉」，三吉之外还有辅弼二星。人们不知道三吉并不常生，很多地方看来一处也不真。这是因为不认识破军星——破军的说法，就是形如走旗、拖着长尾而出。

走旗拖尾是真形，若出尊星形变生。与君细论破军体，逐一随星种类名。贪狼破军如顿起，一层一级名天梯。顶尖冲前有岩穴，伸顶犹如鸡作啼。顶头有带下岩去，引到平处如蛛丝。欲断不断马迹过，东西有显梭中丝。

走旗拖尾是破军的真形；若从尊星出脉，形体又会变生出别样。现在与你细论破军的体段，逐一按它所随的星来分类命名。贪狼所化的破军像层层顿起的台阶，一层一级，名叫「天梯」。峰顶尖锐前冲，下面有岩洞；伸出的顶头就像公鸡引颈啼叫。顶头有一条带脉沿岩而下，引到平地时细如蛛丝。它欲断不断，如马蹄之迹时隐时现；东一段西一段之间，仍有梭中一线相连。

三吉之星总如此，此处名为吉破地。过坪过水皆如是，定有泉塘两夹随。贪下破军巨门去，去为垣局不须疑。巨门破军裂十字，顶上微圆欹侧取。势如啄木上高枝，直上高崖石觜露。此星出龙生鼎足，瓜甲岩若鸡距。此龙富贵生王侯，五换六移出宰辅。

三吉之星化出的破军大体都是这样，这种地方叫作「吉破地」。它过平坪、过水面时也都如此，两旁必定有泉塘相夹随行。贪狼之下化出的破军再转成巨门而去，那就必定结成垣局，不必怀疑。巨门所化的破军，山体开裂如十字，顶上略圆而略带欹侧，就从这欹侧处去取。它的气势像啄木鸟攀上高枝，一直上到高崖，露出石头的尖嘴。这一星出脉之处生出三足鼎立之形，岩石的棱角像鸡爪上的距。这种龙富贵能出王侯，经五番六次剥换转移，就出宰辅。

禄存破军在平顶，两胁蛇行肋微露。前如大木倒平洋，生干生枝叶无数。叶中生出嫩枝条，又作高峰下平地。当知为穴亦不远，护送不来作神宇。武曲破如破橱柜，身形臃胀崩形势。前头走出鸡伸颈，岭上下来如象鼻。一高一下脚不尖，作穴乳头出富贵。破军廉贞高崔嵬，水流关峡声如雷。辅星破军如幞头，两傍有脚如抛球。弼星破军如鲤跃，行到平中一时卓。

禄存所化的破军生在平顶之上，两胁如蛇行蜿蜒，肋骨般的枝脚微微显露。前面像一棵大树倒卧在平洋上，生出树干、生出枝叶，多得数不清。叶中又生出嫩枝条，再作起高峰而后落到平地。这时应当知道穴场也就不远了；若护送之山不跟来，那就只能结成神庙。武曲所化的破军像一只破橱柜，身形臃肿膨胀，带着崩塌的势子。前头伸出一段像鸡伸长了脖子，从岭上落下来又像一条象鼻。一高一低而脚不尖锐的，结成乳头之穴，主出富贵。廉贞所化的破军高峻崔嵬，水从关峡之间奔流，声响如雷。左辅所化的破军形如幞头，两旁生脚如抛出的球。右弼所化的破军形如鲤鱼跳跃，行到平地上便一时卓立起来。

三三两两平中行，直出身来横布脚。为神为庙为富贵，只看缠护细斟酌。缠多便是富贵龙，缠少只为钟鼓阁。九星皆有破禄文，三吉之形辅弼尊。平行穿珠巨贪禄，阑掉尖拖是破军。吉星之下无不吉，凶星之下凶所存。况是凶龙为不穴，只是闲行引过身。

它们三三两两地在平地上行走，直出身形而横向布开枝脚。这种地方是结神坛、结庙宇，还是出富贵之家，只看缠护之山多少，细细斟酌便知。缠护多的就是富贵之龙，缠护少的不过结个钟楼鼓阁。九星之中都夹有破军、禄存、文曲，而三吉之形以辅弼为尊。平行时如串珠而过的，是巨门、贪狼、禄存；枝脚拦掉、尖头拖出的，就是破军。吉星之下没有不吉的，凶星之下凶气仍在。何况凶龙本来就不结穴，它只是闲行引脉、从这里过身罢了。

纵然有穴必是假，假穴如何保久存。时师只来寻龙脉，来此峡内空低蹲。便指缠护为真气，或有远秀出他村。便说朝山朝水好，下了凶事自入门。只缘不识真龙出，前面必出星辰尊。尊星沾了死龙骨，换了破军廉禄文。

凶龙纵然有穴也必定是假穴，假穴怎么能长久保得住？时师只顾着寻龙脉，跑到峡中空自低头蹲守；就指着缠护之山说这是真气，或者远远看见别村有一座秀峰，便说朝山朝水都好。这样葬下去，凶事自己就找上门来。这都因为不认识真龙出脉之处：真龙前面必定出现尊贵的星辰。尊星一旦沾上了死龙的骨骸，就把破军、廉贞、禄存、文曲这些凶星都换掉了。

破军忽然横开张，帐里戈旗出生旺。此龙出作将军形，前遇溪流为甲仗。破禄形象最为多。枝蔓悬延气少平。不为尖刀即剑戟，不作蛇行即掷梭。出逢六秀方位上，上与六气横天河。六气变而生六秀，凶星到此亦消磨。

破军忽然横向张开如一道帐幕，帐中戈矛旗帜之形便出于生旺之位。这种龙出脉作成将军之形，前面遇到溪流，就成了它的甲胄兵仗。破军与禄存的形象最多，枝脚蔓延悬垂，气少平和。不作尖刀就作剑戟，不作蛇行就作掷出的织梭。若它出在六秀的方位上，上面与六气相接，横贯如天河。六气变化而生出六秀，凶星到了这里也被消磨掉。

凶星消磨生吉气，定有星辰巨浪波。此是神仙绝妙法，不比寻常格地罗。与君略举大形势，举目一望皆江河。天下江山几万重，我见破军到处是。禄存文曲辅弼星，低小山形总相类。只有高山形象殊，略举大纲与君议。

凶星既被消磨，就转生吉气，那里必定有星辰起伏如巨浪波涛。这是神仙一般的绝妙方法，不同于寻常人只会拨弄罗盘定格。现在与你略举大的形势：举目一望，到处都是江河。天下江山有几万重，我看破军到处都是。禄存、文曲、辅弼这几星，在低小的山形上大体都相似；只有到了高山，形象才显出差别。这里只能略举大纲与你商议。

昆仑山脚出阗颜，只只脚是破军山。连绵走出瀚海北，风俗强悍人粗顽。生儿三岁学骑射，骨鲠刚方是此间。山来陇石尖如削，尽是狼峰更高卓。此处如何不出文，只为峰多反成浊。高山大陇峰多尖，不似平原一锥卓。

昆仑山的余脚伸到阗颜山一带，一只只脚都是破军之山。它们连绵伸出到瀚海以北，那里风俗强悍，人也粗豪顽犷。小孩三岁就学骑马射箭，性情骨鲠刚方，正是这一带的产物。山从陇上来，石头尖锐如刀削，满眼都是狼峰，而且更加高卓。这里为什么出不了文士？只因为尖峰太多，反而变浊了。高山大陇之上尖峰多得成群，不像平原上孤零零一枝独秀。

行行退卸大散关，百二山河在彼间。大缠大护到函谷，水出黄河如阙环。低平渐渐出熊耳，万里平阳渐渐低。大梁形势亦无山，到此寻龙何处是。识得星峰是等闲，平处寻龙最是难。若无江流与淮水，渺渺茫茫不见山。

龙脉一路退卸行到大散关，那号称百二山河的关中形胜就在这一带。大缠大护一直到函谷关，水流出去汇入黄河，形如宫阙环抱。地势渐渐低平，出到熊耳山，万里平阳越来越低。到了大梁一带更是没有山，到这里去寻龙，该往哪里寻呢？在有山处认得星峰算不上什么本事，平地上寻龙才最难。那里若没有江流与淮水作参照，就渺渺茫茫，连山也看不见。

河流冲决山断绝，又无石骨又无脉。君若到彼说星峰，一句不容三寸舌。黄河在北大江南，两水夹行势不绝。行到背脊忽起峰，兖州东岳插天雄。分枝劈脉钟灵气，圣贤多在鲁邦中。自古英雄出西北，西北龙神少人识。

河流冲决之后山形断绝，既没有石骨，又看不出脉络。你若到那种地方去讲什么星峰，一句话也说不出口，三寸之舌全无用处。黄河在北、长江在南，两水夹着龙脉同行，气势连绵不绝。行到背脊之处忽然起峰，那就是兖州的东岳泰山，雄峻插天。它分枝劈脉，钟聚灵气，所以圣贤多出在鲁国这一带。自古英雄多出于西北，可是西北的龙神却很少有人认识。

紫微垣局太微宫，天市天苑太行东。南龙高枝过总顶，黑顶二山雪峰盛。分出泰川及汉川，五岭分星入桂连。山行有断脉不断，直至江阴大海边。海门旺气连闽越，南水两夹相交缠。此是海门南脉络，货财文武相交错。

紫微垣局、太微宫，以及天市、天苑诸垣，都在太行山以东。南龙的高枝越过总顶而来，黑顶一带两座大山雪峰极盛。由此分出岷江与汉水两路，又有五岭分星伸入桂连一带。这一路山形虽有断处，脉气却并不断，一直到江阴的大海之边。海门的旺气连接闽越，南边两条水相夹交缠。这就是海门以南的脉络，其地货财与文武之气交错并出。

何处是贪何处文？何处辨认武曲尊？寻龙望气先寻脉，云雾多生是龙脊。春夏之交与二分，夜望云霓生处觅。云霓先生绝高顶，此是龙楼宝殿定。大脊微微云自生，雾气如岚反难证。生寻雾气识正龙，却是枝龙观远应。

哪里是贪狼？哪里是文曲？又从哪里辨认尊贵的武曲？寻龙望气要先寻脉：云雾多生的地方就是龙脊。在春夏之交以及春分、秋分这两个节气，夜里望云霓从何处升起，就往那里去找。云霓最先生起的地方必是极高之顶，那便可断定是龙楼宝殿。大的山脊上微微自会生云；若只是雾气如山岚一片，反而难以为凭。硬要凭雾气去认正龙，多半认到的是枝龙，只能看远处的应星了。

此是神仙寻地法，百里罗城不为远。知此然后论九星，要识九星观正形。因就正龙行脚处，认取破禄中间行。天下山山有破禄，破禄交横有地轴。禄存无禄只为关，破军不破只为阑。关阑之山作水口，必有罗星在水间。

这是神仙一般的寻地方法，罗城即使远在百里之外也不算远。懂得这一层，然后才可以论九星；而要识九星，先要看它的正形。就着正龙行脚的地方去认，就能在破军、禄存之间认出真龙所行之路。天下山山都有破军禄存，破禄交错横列之处便有「地轴」。禄存若不带禄气，就只能作关；破军若不显破碎，就只能作拦。作关作拦的山把住水口，水中间必定有罗星。

大河之中有砥柱，四川之口生滟。大姑不姑彭蠡前，采石金山作门户。更有焦山罗杀石，虽是罗星门不固。此是大寻罗星法，识者便知愚未悟。吾若论及破军星，多是引龙兼作护。大龙虽要大破军，小龙夹乱破禄文。

黄河当中有砥柱山，四川的江口生出滟滪堆（此句底本作六字，脱一字，照录不补）。大孤山、小孤山立在彭蠡湖前，采石矶与金山作长江的门户。还有焦山与罗杀石，虽然也是罗星，门户却不牢固。这就是在大形势上寻罗星的方法，识得的人一看便明，愚昧的人始终不悟。我若论到破军星，它多半是引龙前行、兼作护卫的。大龙固然要有大破军来配，小龙则被破军、禄存、文曲夹得杂乱。

廉贞多是作龙祖，辅弼随龙富贵生。廉贞若高龙不出，只是为应廉为门。请君看此州县间，何处不生水口山。水口关阑皆破禄，无脚交牙如叠环。或有横山如卧虎，或作重重如瓜瓠。禹凿龙门透大河，便是当时关水处。

廉贞多半充当龙的祖山，辅弼随龙而行则生出富贵。廉贞若太高而龙不能出脉，它就只能作对面的应山，或者充当门户。请你看看各州各县之间，哪一处不生水口之山？把守水口的关拦之山都是破军、禄存所化，不生枝脚而彼此交牙咬合，如层层叠起的圆环。有的是一道横山，形如卧虎；有的重重叠叠，形如瓜瓠。大禹开凿龙门使黄河通流，那里正是当时关拦水口的地方。

大行走出何中府，河北河南关两所。大河北来曲射东，西山作水如眠龙。马耳山枕大江口，绝无脚手为神妙。灵壁山来截淮河，更无一脚如横过。海门二山锁二浙，两山相合如环缺。文廉生脚锁缁流，横在水中为两截。

太行山走出到河中府一带，在河北、河南两处形成关拦。黄河自北而来，曲折东射，西边的山夹着水，形如一条睡卧的龙。马耳山枕在大江口上，完全不生脚手，这才神妙。灵壁山伸来截住淮河，也是一只脚都没有，只是横横地过去。海门的两座山锁住两浙之水，两山相合如一个缺了口的圆环。文曲、廉贞所化之山生出脚来锁住黑色的水流，横在水中，把水截成两段。

大关大锁龙千里，定有罗星横截气。截住江河不许流，关住不知多少地。小罗小锁及小关，一州一县须有阑。十阑十锁百十里，定有王侯居此间。乡落罗星小关锁，枕水如戈石横卧。但看无脚是关阑，重数多少分将佐。君如能识水口山，便识天戈并禄破。

大关大锁能管千里之龙，那里必定有罗星横着截住气脉。它把江河截住不许直流，关住的地气不知有多少。小的罗星、小的锁、小的关，一州一县也总要有一道拦阻。若有十道拦、十道锁，绵延百十里，此间必定有王侯居住。乡村聚落的罗星只是小关小锁，枕在水边如一柄戈、如一块横卧的石。判断的办法只看它不生脚就是关拦，再看重数多少来分它是将是佐。你若能识得水口之山，也就识得了天戈以及禄存、破军。