撼龙经 · 第 1 卷

须弥山是天地骨，中镇天地为巨物。如人背脊与项梁，生出四肢龙突兀。四肢分出四世界，南北东西为四派。西北崆峒数万程，东入三韩隔杳冥。惟有南龙入中国，胎宗孕祖来奇特。黄河九曲为大肠，川江屈曲为膀胱。分肢擘脉纵横去，气血勾连逢水住。大为都邑帝王州，小为郡县君公侯。

「须弥山」是天地的骨架，镇于大地中央，为最巨之物；它如同人身的脊梁与项颈，由此生出四条高耸突兀的大龙，即天地的四肢。四肢分向四方，撑起四大世界，也就是东、南、西、北四派龙脉：西北一支经「崆峒」行去数万里，东行一支进入三韩之地，隔海杳冥难辨。惟有「南龙」一支进入中国，其胎、宗、孕、祖诸山生得最为奇特。黄河九曲如它的大肠，长江屈曲如它的膀胱。龙脉分肢劈脉、纵横而去，山之气与水之血勾连相随，遇水拦阻才止住结作：结得大的成为帝王之都，结得小的成为公侯郡县。

其次偏方小镇市，亦有富贵居其中。大率龙行自有真，星峰磊落是龙身。高山须认星峰起，平地龙行别有名。峰以星名取其类，星辰下照山成形。龙神二字寻山脉，神是精神龙是质。莫道高山方有龙，却来平地失真踪。平地龙从高脉发，高起星峰低落穴。高山既认星峰起，平地两傍寻水势。

再次一等的结成偏远小镇集市，其中一样有富贵之家。大体说来龙的行度自有真假，星峰磊落分明的才是真龙身。高山之龙要认星峰的起伏，平地行龙则另有名目。山峰以九星取名，是按形体归类，古人以为天上星辰之气下照，山才成此形。「龙神」二字是寻脉的要领：「神」指气势精神，「龙」指形质骨体。莫说只有高山才有龙、一到平地便以为失了真踪；平地之龙原是从高山落脉而来，高处起星峰，低处落穴。高山既凭星峰去认，平地就要改从两旁的水势去认。

两水夹处是真龙，枝叶周回中者是。莫令山反枝叶散，山若反兮水散漫。外山百里作罗城，此是平洋龙局段。星峰顿伏落平去，外山隔水来相顾。平中仰掌似凹窠，隐隐微微立丘阜。倾从丘阜觅凹窠，或有勾夹如旋螺。勾夹是案螺是穴，水去明堂聚气多，四傍绕护如城郭，水绕山还聚一窝。

两条水夹着走的中间就是真龙，枝叶般的小山周回环抱、居中的那一条才是。切莫让山形反背、枝叶四散：山一反背，水也就散漫无收。外围之山绵延百里围成「罗城」，这就是平洋龙的局面格段。星峰一顿一伏地落到平地，外山隔着水来回顾照应。平地上要找像仰掌那样微凹的「窠」，四周隐隐微微立着小丘阜；顺着丘阜去寻凹窠，有时还有勾夹之形如同旋螺。勾夹处是案山，螺心便是穴场；水流归向明堂，聚气就多。四旁环绕护卫如同城郭，水绕山回，真气便聚在这一窝之中。

霜降水涸寻不见，春夏水高龙背现。此是平洋看龙法，过处如丝或如线。高水一寸即是山，低水一寸水回环。水缠便是山缠样，缠得真龙如仰掌。窠心掌里或乳头，端然有穴明天象。水绕山缠在平坡，远有冈陵近有河。只爱山来抱身体，不爱水返去从他。水抱应知山来抱，水不抱兮山不到。

霜降之后水涸，平地龙脉反而看不见；春夏水涨，露出水面的一线正是龙背。这就是平洋看龙之法：过脉之处细如丝线。高出水面一寸的就算山，低于水面一寸的就是水的回环。水怎样缠绕，山便是怎样缠绕；缠到真龙结聚处，形如一只仰起的手掌。掌心窠内或起一个乳头样的小突，那里端然有穴，上应天象。水绕山缠落在平坡上，远有冈陵、近有河流。只喜山来环抱穴身，不喜水反背而去投向他处；水抱便知山也来抱，水若不抱，就是山根本没有到。

莫道高山龙易识，知到平洋失踪迹。藕断丝连正好寻，退卸愈多愈有力。高龙多下低处藏，四没神机便寻得。祖宗父母数程遥，误得时师皆不识。凡到平地莫问踪，只观环绕是真龙。念得龙经无眼力，万卷真藏也是空。

不要以为高山之龙容易辨识、一到平洋就说踪迹全失。平地之脉藕断丝连，正好细细追寻；退卸剥换得越多，龙力反而越足。高大之龙多半落到低处潜藏，能在四面隐没无形之处看出机窍，才寻得着。祖宗山、父母山远在几程之外，时师因此常常认错。凡到平地不必强问踪迹，只看水砂环绕之处，那便是真龙。若只会背诵龙经而没有眼力，纵然读遍万卷真经也是一场空。

北辰一星中天尊，上相上将居四垣。天乙太乙明堂照，华盖三台相后先。此星万里不得一，此龙不许时人识。识得之时不用藏，留与皇朝镇家国。请从垣外论九星，北斗星宫系几名。贪巨武星并辅弼，禄文廉破地中行。九星人言有三吉，三吉之余有辅弼。不知星曜定锱铢，祸福之门教君识。

「北辰」一星居中天最尊，上相、上将之星分列四垣。天乙、太乙照临明堂，「华盖」与三台前后相辅。这样的垣局万里之内难得一处，这种龙不许寻常人轻易认得；真认得了也不必藏私，正好留给朝廷镇守国家。现在从垣局之外来论九星：北斗诸宫共有几个名目？就是「贪狼」「巨门」「武曲」并「左辅」「右弼」，以及「禄存」「文曲」「廉贞」「破军」，都在地上行龙。世人说九星中有「三吉」，三吉之外还有辅弼二星。若不能把星曜的分寸辨到锱铢毫厘，就摸不着祸福之门——下文一一说给你听。

贪狼顿起笋生峰，若是斜枝便不同。斜枝侧顶为破面，尖而有脚号乘龙。脚下横拖为带剑，文武功名从此辨。横看是顶侧是峰，此是贪狼出阵龙。侧面成峰身直去，不是为朝便不住。

「贪狼」的正体是平地上陡然顿起一峰，尖锐如春笋出土；若峰身生出斜枝，性质就不同了。斜枝加上偏侧的顶，叫作「破面」；峰形尖耸而下面又生脚的，叫作「乘龙」。峰脚横横拖出一条的，叫作「带剑」——出文贵还是出武贵，就从这些地方分辨。从横里看是一道顶、从侧面看是一座峰，这就是「贪狼出阵龙」。若只在侧面成峰而本身径直去了，那它不是去给别处作朝山，就是根本不肯在此停住结穴。

莫来此处认高峰，道是玄武在其中。亦有高峰是玄武，玄武落处四兽聚。聚处方为龙聚星，四兽不顾只成空。空亡龙上莫寻穴，纵然有穴易歇灭。或为关峡似龙形，正身潜在峡中行。时师多向峡中觅，不识真龙断续情。

不要一见高峰就认定它是穴后的「玄武」。固然也有高峰确是玄武，但真玄武落脉之处必定四兽齐聚；四兽聚拢的地方，才算龙气结聚之星。若四兽各自不来回顾，就只是一场空。这种「空亡龙」上不可寻穴，纵然勉强点出一穴，也很快歇灭败绝。有的地方看似关峡而形状像龙，其实真龙正身是潜行在峡中过脉；时师多半只往峡中去找，不懂真龙时断时续的行度之情。

贪狼自有十二样，尖圆平直小为上。欹斜侧岩倒破空，祸福轻重自不同。欹侧倾斜斜似侧，平似乘龙侧似直。贪狼似巨倒似空，空似虚岩即似石。问君来此如何观，我道贪狼非一般。欹是崩崖破是折，斜是边有边不同。

「贪狼」共有十二样：尖、圆、平、直、小这五样是上等正形；欹、斜、侧、岩、倒、破、空这七样是变格，各自招来的祸福轻重不同。这几样彼此极易混淆：欹与侧、倾与斜，斜看去像侧；平体看去像「乘龙」，侧体看去像直体；贪狼有时形似「巨门」，倒体有时形似空体，空体又像虚岩，虚岩又像石山。你问到了这里该怎么观？我说贪狼绝不能一概而论。所谓「欹」是山崖崩塌，「破」是峰身折损，「斜」是一边完好一边残缺。

侧是面尖身直去，空是岩穴多玲珑。倒是飞峰偏不正，七者未是贪狼龙。平地卓然顿起笋，此是尖狼本来性。圆无欹侧四面同，平若卧蚕在高顶。直如决脊引绳来，小似笔头插高塔。五者方为贪正形，吉凶祸福要详明。

所谓「侧」，是正面虽尖而峰身径直去了；「空」，是山体多岩洞窟窿、玲珑透空；「倒」，是峰头飞斜偏而不正。以上七样都不是真正的贪狼龙。真贪狼是这样的：平地卓然顿起一座笋峰，这是「尖」体的本性；四面浑圆、无欹无侧，这是「圆」体；顶上平坦如一条卧蚕横在高处，这是「平」体；脊线笔直如拉绳所引，这是「直」体；峰形细小如笔头、似高塔插天，这是「小」体。这五样才是贪狼的正形，吉凶祸福要就此详辨分明。

火星要起廉贞位，生出贪狼由此势。若见火星动焰时，看他踪迹落何处。此龙不是寻常贵，生出贪狼向亦奇。火星若起廉贞位，落处须寻一百里。中有贪狼小小峰，有时回顾火星宫。世人只道贪狼好，不识廉贞是祖宗。

「火星」必须起在「廉贞」的位次上，贪狼正是由这种气势里生出来的。若见火星峰头如烈焰腾动，就要追看它的脉迹落到何处去。这一种龙不是寻常的贵格，由它生出的贪狼，走向也格外奇特。火星既起在廉贞位，就要在它落脉之后一百里内寻结作；这一路当中会有小小的贪狼峰出现，有时还回过头来顾望发祖的火星之宫。世人只知道贪狼好，却不知道廉贞才是贪狼的祖宗。

贪狼若非廉作祖，为官也不到三公。高山顶上如平掌，中分细脉如蛇样。贵龙多是穿心出，富龙只从傍生上。高山如帐后面遮，帐里微微似带斜。带舞来下如鼠尾，此是贪狼上岭蛇。带舞下来伸鹤颈，此是贪狼下岭蛇。上岭解生朱紫贵，下岭须为朽腐家。

贪狼如果不是以廉贞为祖宗，即便出官也到不了三公之位。高山顶上平坦如手掌，中间分出一条细脉，蜿蜒如蛇。贵龙多半从帐幕正中穿心而出，富龙则只从旁边生上来。高山横列如一道帐幕遮在后面，帐中微微垂下一条斜带。这条带若自下往上舞动、形如鼠尾，叫作「贪狼上岭蛇」；若自上而下舞落、形如伸出的鹤颈，叫作「贪狼下岭蛇」。上岭蛇能生出朱衣紫绶的贵人，下岭蛇则终究要败成朽腐之家。

大山特起小为贵，小山忽起大为势。高低大小断续行，此是贪狼真骨气。大抵九星有种类，生子生孙巧相似。剥换方知骨气真，剥换不真皆不是。一剥一换大生小，从大剥小最奇异。剥换退卸见真龙，小峰依旧贪狼起。

在一片大山之中特起一座小峰，这是贵；在一片小山之中忽起一座大峰，这是势。忽高忽低、忽大忽小、时断时续地行去，这才是贪狼真正的骨气。大体说来九星各有种类，如同生子生孙，形貌巧妙地彼此相似。要看「剥换」才知骨气真不真：剥换不真的都不算数。一剥一换，由大生小；从大峰剥成小峰最为奇异。经过剥换退卸，真龙就显出来了——小峰起处，依旧还是贪狼的形体。

剥小如人换好裳，如蝉退壳蚕退筐。或从大山落低小，或从高峰落平洋。退卸剥换成几段，十条九条乱了乱。中有一条却是真，若是真时断了断。乱山回抱在面前，不许一条出外边。只有真龙在帐内，乱山在外却为缠。

由大剥小，好比人换上一身好衣裳，又像蝉脱壳、蚕出筐，越换越精。有的从大山落成低小之形，有的从高峰落到平洋。退卸剥换分作几段之后，十条脉里有九条都乱成一团；其中却有一条是真的，真的那条必定断了又断、藕断丝连地过去。乱山回环抱在面前，不许有一条冲出局外；真龙独在帐幕之内，外面那些乱山反倒成了缠护之山。

此龙多从腰里落，回转余枝作城廓。城廓弯环生捍门，门外罗星当腰着。罗星要在罗城外，此与火星常作案。火星龙始有罗星，若是罗星不居内。居内名为抱养，又为病跟堕胎山。罗星若生罗城口，城口皆为玉笋班。罗城恰似城墙势，龙在城中聚真气。罗星借在城阙间，时师唤作水口山。

这种龙多半从山腰间落脉，回转的余枝围成一圈城廓。城廓弯环之处生出对峙的「捍门」，门外正当腰间横着一座「罗星」。罗星要生在罗城之外，它常与火星互为案山；有火星作祖的龙才有罗星，罗星不宜居于罗城之内。居内的名叫「抱养」，又叫「病跟堕胎山」，主过房抱养、堕胎伤丁（此句底本只六字，较他句脱一字，照录不补）。罗星若正生在罗城的城口上，城口所出之人便都是玉笋班中的贵士。罗城的形势恰如一道城墙，龙在城中聚住真气；罗星借立于城阙之间，时师便称它为「水口山」。

欲识罗星真妙诀，一边枕水一边田。田中有骨脉相连，或为顽石焦土间。此是罗星有余气，卓立为星在水边。贪巨罗星方与尖，辅弼武曲员匾眠。禄存廉贞多破碎，破军尖破最为害。只有尖圆方匾星，此是罗星得正形。忽然四面皆是水，两册环合郁然青。罗星亦自有种类，浪说罗星在水边。

要识罗星的真妙诀窍，就看它一边枕着水、一边挨着田。田中有石骨与山脉相连，或夹杂着顽石焦土，这就是罗星的余气所在，它卓然立在水边成为一星。贪狼、巨门所结的罗星，形体或方或尖；辅弼、武曲所结的罗星，形体圆而扁平横卧。禄存、廉贞所结的多半破碎，破军所结的又尖又破，为害最大。只有尖、圆、方、扁这四种，才是罗星得了正形。有时它四面都被水围住，两岸环合，一片郁郁青苍。可见罗星自有种类之分，不要笼统地只说一句「罗星在水边」便算完事。

巨门尊星性端庄，才离祖宗即高昂。星峰自与众星别，不尖不圆其体方。高处定为顿笏样。但是无脚生两傍。如此星峰止一二，方冈之下如驱羊。方冈或如四角帐，帐中出带似飞扬。飞扬要得穿帐去，帐中两角随身张。

「巨门」是尊贵之星，性情端庄，才离开祖宗山就已高昂挺起。它的星峰与众星显然不同：不尖不圆，体形方正。高处必定像一块竖起的笏板，只是两旁不生脚。这样的方峰一路上不过一两座；方冈之下的小山散布着，像被驱赶的一群羊。方冈有时像一座四角帐幕，帐中抽出一条带脉，飞扬而出。这条带脉要能穿帐而去才好，帐幕的两角也随着龙身向外张开。

枝叶不多关峡少，却有护卫随身傍。带旌带节来拥护，旌节之峰多是双。更有刀剑同护送，刀剑送后前圆冈。离踪断多处失脉，抛梭马迹蛛丝长。梭中自有丝不断，蜂腰过处多趋跄。

巨门龙的枝叶不多，关峡也少，却总有护卫之山紧随在旁。旌旗节钺一样的山来簇拥它，这类旌节之峰多半成双出现。更有刀剑形的山一同护送，刀剑之山送在后面，前头则是一座圆冈。它离开本踪、跌断得多的地方最容易失脉，过脉之形如抛出的织梭、如马蹄之迹、如一缕细长的蛛丝。梭形当中自有一线不断，蜂腰般的束气过峡处，脉行多是趋走跄踉、起伏不定。

自是此星性尊贵，护送此星来就体。每逢跌断过处时，两傍定有衣冠吏。衣冠之吏以圆峰，两傍有脚卫真龙。若是独行无护卫，定作神祠佛道宫。平行穿珠行数量，忽数又作方峰起。方峰直去如桥扛，背长颇类平尖贪。

正因为巨门这颗星性情尊贵，才有众山护送它来就本体。每逢跌断过峡之处，两旁必定有「衣冠吏」一样的小山侍立。所谓衣冠之吏，就是圆形的小峰，两旁再生脚来卫护真龙。若巨门独自行走而无护卫，那就只能结成神祠佛寺道观之地。它平行时如一串珠子一颗接一颗，数过若干之后忽然又起一座方峰。方峰直去，形如一根架桥的横杠；这种背脊长的方峰，颇像平体、尖体的贪狼。

平尖贪狼如一字，生在山顶如卧蚕。武曲倒从身中出，贪狼直去如僧参。夹辅护龙次第列，正龙在内左右函。此龙住处无高垅，间生窝穴隐深潭。独在山峡中间者，穴落高冈似草庵。四围要高来朝护，前案朝迎亦高舞。却作高穴似人形，按敛端严似真武。

平体、尖体的贪狼横看像一个一字，生在山顶上又像一条卧蚕。武曲反倒从这条龙身当中抽出，贪狼则笔直前去，像僧人合掌参拜的样子。左右夹辅护送之山依次排列，正龙居中，被左右两边包函其间。这种龙结穴之处并没有高垅，往往间生一个窝穴，隐在深潭之侧。若单独落在山峡中间，穴就落在高冈上，形如一座草庵。这时四围之山要高起来朝拜护卫，前面的案山朝迎也要高高起舞。于是作成一个高处之穴，形状像端坐的人，按敛端严，如同真武之像。

此龙若行三十里，内起方峰止三四。峰峰端正方与长，不肯欹斜失尊体。峰上忽然生摺痕，此与廉贞何以异。凡起星辰不许斜，更嫌生脚照他家。端峰若生四花穴，花穴端严要君别。真龙直去向前行，四向谩成龙虎穴。

这种巨门龙若行三十里，其间所起的方峰不过三四座。座座端正、方而修长，绝不肯欹斜而失掉尊贵体统。峰上如果忽然出现皱摺的裂痕，那就与「廉贞」没有分别了。凡起星辰都不许偏斜，更忌讳生出脚来照顾别家。端正的方峰之下若生出「四花穴」，这种花穴外表端严，要请你仔细分别：真龙其实是径直向前行去的，四面所成的龙虎之穴，不过是虚假凑合出来的。

此是武曲钳峡来，间气来此偶生峡。此龙误了几多人，定来此处说真形。要说四花穿心过，但看护卫不曾停。尊星自有尊星体，方正为屏将相位。巨门行龙少鬼劫，盖缘两傍多罗列。水界分处夹龙行，不肯单行走空缺。水界分及乱生枝，枝叶虽多夹水随。护龙亦自有背面，背后如壁面平夷。

这是武曲带着钳形的峡口而来，间杂之气到此偶然生出一个峡。这种龙误了多少人——他们一到此处就断定是真穴之形。要判断这四花之穴是不是穿心而过，只看护卫之山有没有停下来：护卫一路不停，就说明龙还在行。尊星自有尊星的体段，方正如一面屏风的，主将相之位。巨门行龙很少有鬼山劫气，就因为两旁罗列的护山多。水的界限分开之处，夹着龙一同行走，龙决不肯孤单地走在空缺无护的地方。水界既分，又乱生枝脚，枝叶虽多，也都夹着水随龙而行。护龙之山也自有背面之分：背后如一堵墙壁，正面则平坦夷缓。

平夷便是贴龙体，龙过之时形怪异。不起尖圆即马旗，攒剑纟番龙归此地。护卫缠绕如打围，重重包裹外山归。至令巨门少关峡，护送无容左右离。明堂断定无斜泻，横案重重拜舞低。平贪覆巨圆武曲，尖圆方整不能齐。三星尖圆方整处，向此辩别无狐疑。识龙须识辨疑处，识得真龙是圣师。

平夷的一面就是贴着真龙的一面。真龙经过之时，护山的形状往往怪异：不起尖峰圆峰，便作马形旗形；攒聚如剑、翻卷如幡的众山，都归聚到此地（「纟番」是底本用字，即幡，原样照录）。护卫缠绕如同合围打猎，重重包裹，外山也都归拢过来。正因如此，巨门龙很少有空旷的关峡，护送之山不容许左右散离。明堂断然不会歪斜倾泻，横列的案山重重叠叠，低伏如拜舞之状。平顶的是贪狼、覆钟状的是巨门、浑圆的是武曲，三者尖、圆、方、整各不相同。就在这尖圆方整分明之处去辨别三星，便无可狐疑。识龙必须识得可疑难辨之处，能识得真龙的才是圣师。

禄存之形如顿鼓，下生有脚如瓜瓠。瓜瓠头前有小峰，此是禄存带禄处。大如螃蟹小蜘蛛，此是禄存带杀处。杀中若有横磨敛，此是权星先出武。大龙大峡百十程，宝殿龙楼去无数（峡口微平曰殿）。忽履仁等入长垣（长坦如城），万仞不围君莫顾。痴师偷眼傍睥睨，晓者默然佯不睹。若然尖脚乱如茅，唤作蚩尤旗爪距（天上有蚩尤旗星）。小圆带禄围本身，将相公侯出方虎。

「禄存」的形体像一面顿放的鼓，鼓下生出脚来，形如瓜瓠。瓜瓠形的脚前头再起一座小峰，这就是禄存「带禄」的地方。若脚大的如螃蟹、小的如蜘蛛，那便是禄存「带杀」的地方。带杀之中若有横磨大刀一样的敛形，这就是权星，将先出武贵。大龙大峡一路行来百十程，龙楼宝殿数也数不尽（原注：峡口略平的叫作殿）。忽然登临仁等之山，进入长垣（原注：长垣绵亘如城墙）；万仞高山若不成围抱之势，你就不必去理会。愚昧的术士只会在旁偷眼窥视，真懂的人却默然装作没有看见。若见尖脚乱得像茅草，那叫作「蚩尤旗爪距」（原注：天上有蚩尤旗星）。若有小而圆、带禄气的山围绕本身，就出将相公侯与方伯虎臣。

大抵星辰嫌破碎，不抱本身多作怪。端正龙神须无破，丑恶龙神多破败。怪形异穴出凶豪，杀戮平民终大坏。草头作乱因此山，赤族诛夷偿命债。只缘龙上有枪，贼旗倒仄非旌幛。旌幢对对端正立，独立欹仄名□枪。

大体上星辰最忌破碎，枝脚不回抱本身就多生怪异。端正的龙神必须没有破损，丑恶的龙神多主破败。怪形怪状的异穴会出凶暴豪强，杀戮平民，终究酿成大坏。草寇聚众作乱往往就起于这种山，结果全族被诛，用性命去偿债。只因龙身上带着枪形之山——那是贼旗歪斜倒仄，并不是端正的旌幛（此句底本作六字，较他句脱一字，照录不补）。旌幢要成对端正竖立才好；孤零零一座而又欹斜倾仄的，就叫作「□枪」（底本此处缺一字作□，不敢臆补）。

顿鼓微方似武曲，武曲端正下无足。有足周围真禄存，圆尽方为武曲尊。龙家最要仔细辩，疑似乱真分背面。背似面非岂有真，此是禄存大移转。凹处是面凸是背，作穴分金过如线。凡看星辰看转移，转移须教母顾儿。

顿鼓之形若略带方正，就很像「武曲」；但武曲端正而下面不生脚。四周有脚的才是真禄存，浑圆到底、脚也收尽的才是尊贵的武曲。看龙最要紧的是仔细分辨：似是而非最能乱真，关键在分清背与面。看着像正面其实是背面，哪里会有真穴？这正是禄存变化移转最大的地方。凹进去的一面是面，凸出来的一面是背；作穴时分金的界线细如一线，差之毫厘就错。凡看星辰要看它的转移，转移之际必须像母亲回头照顾儿子一样，母山要回顾子山。

枝分派别有真种，忽作瓜蔓无东西。十里半程无冈岭，平阳砂碛烟尘迷。到处君须看水势，水势莫问江与溪。只要两源相夹出，交琐外结重重围。禄存好处落平洋，大作方州小镇县。坪中时复乱石生，或起横山或梭面。

分枝别派之中自有真的种类，但它忽然会变成瓜蔓一样，东一条西一条没有定向。有时十里半程之内不见一道冈岭，只有平阳旷野、沙碛烟尘，令人迷惑。到这种地方你必须看水势，看水不必分它是大江还是小溪，只要两源之水相夹而出，在外交锁重重围合就好。禄存落到平洋的好处，大的可以作一方州郡，小的也作一个镇县。平坪之中时常又生出乱石，或起一道横山，或起梭子一样的面。

此处或有辅弼形，辅弼无枝禄生辨，禄是帝车第二星，也主为文也主兵。九星行龙皆要禄，最要夹贪兼巨轴。或从武曲左右起，此等贵龙看不足。若逢此星远寻穴，莫向高山寻促局。若遇九星相夹行，只分有足并无足。

这里也可能出现辅弼的形状；辅弼不生枝脚，禄存生脚，就凭这一点分辨。禄存是北斗帝车的第二星，既主文事，也主兵权。九星行龙都要有禄存夹行，最好是夹着贪狼、兼带巨门作轴心；有的从武曲的左右起出，这一等贵龙怎么看也看不够。若遇到禄存这一星，就要往远处去寻穴，不要在高山局促的小局里找。若遇九星彼此夹杂而行，分辨的办法只有一条：看它有脚还是无脚。

燕云不岭出九关，中带禄存三吉山。高山峡里多尖秀，也有圆禄生孱岩。君看山须分种类，乱指横山作正班。禄破二星形无数，也有正形落低处。也有低形上垅头，杂乱分形君莫误。形在高岭为高形，山顶上生禄存星。形在平洋山卓立，顶矮脚手亦横平。顶上生形顶必正，平地生形脚乱行。请君看我细排列，祸福皆从龙上生。

燕云一带的山岭出了九处关隘，其中夹带着禄存与三吉之山。高山峡谷里多是尖秀之峰，也有圆头的禄存生在瘦弱的岩石之间。你看山必须先分种类，不要胡乱指着一道横山就说它是正格。禄存与破军这两星形状无数：有正形却落在低处的，也有低小之形反上到垅头的，形体杂乱，你千万别认错。形体生在高岭上的是高形，山顶上就长着禄存之星；形体落在平洋的则孤峰卓立，顶矮而脚手也横平。生在顶上的，顶必定端正；生在平地的，脚就散乱横行。请看我下面细细排列这九样禄存，祸福都是从龙身上生出来的。

第一禄存如顿鼓，脚手对对随身去。平行有脚如剑芒，旌节幡幢排次序。此等星辰出大江，中有小贪并小巨。辅弼侍从左右生，隔岸山河远相顾。此是龙身作州县，雄据十州并一路。忽然诸山作垣局，更求吉水为门户。若得吉水为门户，万水千山不须做。

第一样禄存形如一面顿放的鼓，脚手成对地随着龙身而去。平行时所生的脚锋利如剑芒，旌旗节钺幡幢依次排列。这一等星辰多出于大江之畔，其中夹有小贪狼、小巨门。辅弼之山如侍从一般在左右生出，隔岸的山河远远相顾。这是龙身结作州县的格局，可以雄据十州并管一路。若诸山忽然围成垣局，就更要求吉水来作门户；一旦得了吉水作门户，其余万水千山都不必再费心讲究了。

第二禄存如覆釜，脚法如戟周回布。有脚方为真禄存，无脚方为禄堆巨。此星定是有威权，白手成家积巨富。第三禄存鹤爪布，两短中长龙出露。出露定为低小形，隐隐前行忽蹲踞。有穴必生龙虎巧，丑陋穴形龙不住。

第二样禄存形如翻扣的锅釜，脚的布法像戟一样周回散布。有脚的才是真禄存，无脚的只能算禄气堆成的巨门。这一星必定有威权，主白手起家、积成巨富。第三样禄存像鹤爪张开，两旁短、中间长，龙就从这里出露。出露之后必定是低小之形，隐隐向前行去，忽然又蹲踞下来。这一样若有穴，必生出巧妙的龙虎砂；若穴形丑陋，那就是龙并没有在此停住。

第四禄存肋扇具，脚手又似扛丝势。此龙只好结神坛，另有星峰生秀气。第五禄存如悬鹑，破碎箕帚摺无数。此星便是平行星，星平生枝自顶分。此龙只去平中作，桡掉回来斩关做，高山大峡开三路。

第四样禄存形如肋骨排列的扇子，脚手又像扛着丝线的样子。这种龙只宜结神坛庙宇，除非另有秀气的星峰生出来。第五样禄存像一只悬挂的鹌鹑，羽毛破碎，如箕如帚，褶皱无数。这一星就是平行之星，星体平坦，枝脚自顶上分出。这种龙只能到平地里去结作，或者用桡棹之砂回转过来「斩关」而作；到了高山大峡之间，它会分开三条路走。

第六禄存落平洋，势如巨浪横开张。他星亦有落平者，此星平地亦飞扬。脚摆时复生巨石，石色只是黑与黄。两傍请看随龙峡，长短大小宜推详。护龙转时看他落，落处当随水斟酌。右转皆右不参差，左转皆左无驳杂。朝迎指正真穴形，左右高低君莫错。禄存鬼形如披发，虽曰众多势如掠。

第六样禄存落在平洋，气势如巨浪横向铺开。别的星也有落平洋的，但只有这一星到了平地仍旧飞扬跌宕。它摆动的脚上时常生出巨石，石色不过黑、黄两种。两旁要看随龙的峡口，峡的长短大小都要仔细推详。护龙转身的时候看它落在何处，落处应当参照水势来斟酌。向右转的就一路都向右，不参差错乱；向左转的就一路都向左，不驳杂不纯。朝山迎面指正的地方才是真穴之形，左右高低你别弄错。禄存的鬼山形如披散的头发，虽说数目众多，气势却像四处掳掠一样散乱。

第七禄存如长蛇，左右无护无拦遮。此龙目作贵龙从，枕在水边自横斜。第八禄存在高顶，如载兜鍪有肩领。渐低渐小去作穴，定作窝钳极端正。此龙号为八贵龙，捉穴真时最昌盛。第九禄存如落花，片片段段水夹砂。不作蛟潭为鬼穴，定作罗星水口遮。

第七样禄存形如一条长蛇，左右没有护卫也没有拦遮。这种龙只能看作贵龙的随从，横斜地枕在水边罢了。第八样禄存生在高顶上，像戴着一顶兜鍪头盔，还有肩有领。它渐渐低下、渐渐变小去结穴，必定作成极端正的窝形或钳形。这一样号称「八贵龙」，若点穴点得真，最为昌盛。第九样禄存像落花一样，一片一片、一段一段，水夹着砂。它不结成蛟龙深潭之类的鬼穴，就必定作罗星，遮拦在水口上。

天下山山有禄存，或凶或吉要君分。莫道禄存全不善，大为将相公侯门。要知五岳真龙落，半是禄破相参错。大行顶上马耳峰，禄存身上贪狼龙。泰山顶上有石观，上有月亭高一半。此是禄存上有贪，如此高峰孰能判。

天下山山都有禄存，是凶是吉要靠你去分辨。不要说禄存全然不善，它结得大了也出将相公侯之家。要知道五岳的真龙落脉，一半都是禄存与破军互相参杂错落。太行山顶上的马耳峰，就是禄存身上带出的贪狼龙。泰山顶上有石观，观上又有月亭，高出一半。这也是禄存之上带着贪狼——这样的高峰，有几个人能判得出来？

海中洲渚亦有山，君如论脉应难言。不知地脉连中国，远出山形在海间。集出青齐为东岳，过尽平阳大江壑。地络连延气势生，涧水止龙君莫错。我观破禄满天下，九星分变无识者。君如识得禄存星，珍宝连城贵无价。

海中的洲渚也有山，你若要论它的来脉，恐怕很难说清。其实那是不知地脉本与中国相连，只是山形远远露出在海面之间罢了。这条脉聚集到青州、齐地一带便结成东岳泰山，一路穿过平阳旷野与大江深壑。地络绵延不断，气势由此而生；涧水能止住龙脉，你不要弄错了这一点。我看破军、禄存遍布天下，九星如何分化变易却没有人识得。你若能识得禄存这一星，那价值就像连城的珍宝一样贵重无比。

文曲正形蛇行样，若作淫邪如撒网。此星柔顺最高情，形神恰似生鳝样。问君如何生此山，定出廉真绝体上。问君如何寻绝体，本宫山上败绝气。问君如何寻本宫，宝殿之下初出龙。认得星峰初出面，看得何星细推辨。

「文曲」的正形是蜿蜒如蛇行的样子；若变成淫邪之形，就像撒开的一张网。这一星性情柔顺，最重情态，形神恰似一条活鳝鱼。你问这种山是怎样生出来的？必定出在「廉贞」的绝体之上。你问怎样去寻这绝体？就在本宫之山败绝之气所在之处。你又问怎样去寻本宫？就在龙楼宝殿之下初次出脉的地方。认清星峰初出时的面目，再看它属于哪一星，细细推辨便是。

九星皆挟文曲行，若无文曲星无变。变星便看何星多，多者为主分恶善。文曲星柔最易见，每遇旺方生侧面。侧面成峰身直行，直去多如丝杂线。此星山骨少星峰，若有星峰辅弼同。平地蛇行最为吉，半顶娥眉最得力。

九星行龙都夹带着文曲同行，没有文曲，星体就不会变化。变星之后要看哪一星占得多，占多的那一星为主，据此判别善恶。文曲柔弱，最容易看出来：每遇当旺的方位，它就生出侧面。侧面成峰而本身径直前行，直去之处多半细碎如丝线交杂。这一星的山骨很少起星峰；若真起了星峰，那就与辅弼相同了。文曲在平地作蛇行之状最为吉利，半山之顶作蛾眉一样的形状最为得力。

若有此星连接生，女作宫嫔后妃职。男家因妇得官班，又得资财并美色。凡起星峰必有情，自然连接左右生。若是无峰如鳝样，死龙散漫空纵横。纵饶住处有穴形，社坛神庙血食腥。若是作坟并建宅，女插花枝逐客行。男人破家因酒色，女人内乱公讼庭。变出瘵痨鬼怪病，令人冷退绝人丁。

若有文曲星一路连接而生，女子可作宫嫔后妃，男家也因妻室而得官阶，兼得钱财与美色。凡是起了星峰必定有情，自然会在左右连接生出。若一路不起峰，只像一条鳝鱼那样滑软，那就是死龙，散漫纵横而无归着。纵然它停住的地方有个像样的穴形，也不过是社坛神庙受人血食之处。若在这里造坟或建宅，女子便插着花枝跟人私奔；男人因酒色破家，女人内乱而闹上公堂。还会变出痨瘵一类的病与鬼怪之祸，使人家道冷退、人丁断绝。

困龙坪下数十里，忽然卓立星峰起。左右前后忽逢迎，贪巨武辅取次生。只得一峰龙便活，娥眉也变弼形。平行虽云变辅弼，只是低平少威力。若得尊星生一峰，便使柔星为长雄。男人端貌取科第，女人主家权胜翁。

困弱的龙走在平坪之下数十里，忽然卓立起一座星峰。左右前后的山忽然都来逢迎，贪狼、巨门、武曲、左辅依次生出。只要得这一峰，整条龙就活了；连蛾眉形的文曲也变成右弼之形（此句底本作六字，较他句脱一字，照录不补）。若能得尊贵之星生出一峰，就能使柔弱之星转为雄长。这样男子相貌端正、能取科第，女子当家而权柄胜过公公。

大抵寻龙少全格，杂出星峰多变易。弼星似巨辅似文，长短高低细辨识。莫道凶龙不可裁，也有凶龙起家国。盖缘未识间星龙，贪中有廉文有弼。武有破军间断生，禄存或有巨武力。十里之中卓一峰，小者成大弱成雄。

大体说来寻龙很少遇到完全合格的，星峰杂出，变化极多。右弼看去像巨门，左辅看去像文曲，要从长短高低上细细辨识。不要以为凶龙就不可裁取，也有凶龙能兴起家国的。这是因为人们不识「间星龙」：贪狼之中夹有廉贞，文曲之中夹有右弼，武曲之中夹有破军间断而生，禄存之中有时也夹着巨门、武曲的力量。只要十里之内卓起一峰，小的就能变大，弱的就能变雄。

此星龙家间星法，大顿小伏为真踪。一山便断为一代，看在何代生间断。便向此星定富贵，困弱生旺随星峰。困弱这龙无气力，死鳝烟炮入砂砾。千里百里无从山，独自单行少妆拾。君如识得间星龙，到处乡村可寻觅。龙非久远少全气，易盛易衰非人力。

这就是看龙家的「间星」之法：大处顿起、小处伏下，才是真正的踪迹。一座山断一次就代表一代人，要看断在第几节，便知应在第几代。于是就凭这一星来断富贵：困弱还是生旺，全随星峰而定。困弱之龙毫无气力，像死鳝鱼、像熄了的炮仗，一头钻进沙砾里去。千里百里之内没有从山跟随，孤零零独自行走，缺少装点收拾。你若识得间星龙，到处乡村都可以寻得着。只是这种龙来得不长远，气不完足，容易兴盛也容易衰败，这不是人力所能挽回的。