佛果圜悟禪師碧巒錄 · 第 5 卷

垂示雲。問一答十。舉一明三見兔放鷹。因風吹火。不惜眉毛則且置。只如入虎穴時如何。試舉看。

【二七】舉。僧問雲門。樹凋葉落時如何(是什麼時節。家破人亡。人亡家破)雲門雲。體露金風(撐天拄地。斬釘截鐵。淨裸裸赤灑灑。平步青霄)。

若向箇裡薦得。始見雲門為人處。其或未然。依舊只是指鹿為馬。眼瞎耳聾。誰人到這境界。且道雲門為復是答他話。為復是與他酬唱。若道答他話。錯認定盤星。若道與他唱和。且得沒交涉。既不恁麼。畢竟作麼生。爾若見得透。衲僧鼻孔。不消一揑。其或未然。依舊打入鬼窟裡去。大凡扶竪宗乘。也須是全身擔荷。不惜眉毛。向虎口橫身。任他橫拕倒拽。若不如此。爭能為得人。這僧致箇問端。也不妨嶮峻。若以尋常事看他。只似箇管閑事底僧。若據衲僧門下。去命脈裡覷時。不妨有妙處。且道樹凋葉落是什麼人境界。十八問中。此謂之辨主問。亦謂之借事問。雲門不移易一絲毫。只向他道。體露金風。答得甚妙。亦不敢辜負他問頭。蓋為他問處有眼。答處亦端的。古人道。欲得親切。莫將問來問。若是知音底。舉著便知落處。爾若向雲門語脈裡討。便錯了也。只是雲門句中。多愛惹人情解。若作情解會。未免喪我兒孫。雲門愛恁麼騎賊馬趁賊。不見僧問。如何是非思量處。門雲。識情難測。這僧問。樹凋葉落時如何。門雲。體露金風。句中不妨把斷要津不通凡聖。須會他舉一明三。舉三明一。爾若去他三句中求。則腦後拔箭。他一句中須具三句。函蓋乾坤句。隨波逐浪句。截斷眾流句。自然恰好。雲門三句中。且道用那句接人。試辨看。頌曰。

問既有宗(深辨來風。箭不虛發)答亦攸仝(豈有兩般。如鐘待扣。功不浪施)

三句可辨(上中下。如今是第幾句。須是向三句外薦取始得)一鏃遼空(中。過也。𡎺著磕著。箭過新羅)

大野兮涼飈颯颯(普天匝地。還覺骨毛卓竪。麼。放行去也)

長天兮疎雨濛濛(風浩浩。水漫漫。頭上漫漫。腳下漫漫)君不見少林久坐未歸客(更有不唧𠺕漢。帶累殺人。黃河頭上。瀉將過來)

靜依熊耳一叢叢(開眠也著。閤眼也著。鬼窟裡作活計。眼瞎耳聾。誰到這境界。不免打折爾版齒)

古人道。承言須會宗。勿自立規矩。古人言不虛設。所以道。大凡問箇事。也須識些子好惡。若不識尊卑去就。不識淨觸。信口亂道。有什麼利濟。凡出言吐氣。須是如鉗如鋏。有鉤有鎖。須是相續不斷始得。這僧問處有宗旨。雲門答處亦然。雲門尋常以三句接人。此是極則也。雪竇頌這公案。與頌大龍公案相類。三句可辨。一句中具三句。若辨得則透出三句外。一鏃遼空。鏃乃箭鏃也。射得太遠。須是急著眼看始得。若也見得分明。可以一句之下。開展大千沙界。到此頌了雪竇有餘才。所以展開頌出道。大野兮涼飈颯颯。長天兮疎雨濛濛。且道是心是境。是玄是妙。古人道。法法不隱藏。古今常顯露。他問樹凋葉落時如何。雲門道體露金風。雪竇意只作一境。如今眼前。風拂拂地。不是東南風。便是西北風。直須便恁麼會始得。爾若更作禪道會。便沒交涉。君不見。少林久坐未歸客。達磨未歸西天時。九年面壁。靜悄悄地。且道是樹凋葉落。且道是體露金風。若向這裡。盡古今凡聖。乾坤大地。打成一片。方見雲門雪竇的的為人處。靜依熊耳一叢叢。熊耳即西京嵩山少林也。前山也千叢萬叢。後山也千叢萬叢。諸人向什麼處見。還見雪竇為人處麼。也是靈龜曳尾。

【二八】舉。南泉參百丈涅槃和尚。丈問。從上諸聖。還有不為人說底法麼(和尚合知。壁立萬仞。還覺齒落麼)泉雲。有(落草了也。孟八郎作什麼。便有恁麼事)丈雲。作麼生是不為人說底法(看他作麼生。看他手忙腳亂。將錯就錯。但試問看)泉雲。不是心。不是佛。不是物(果然納敗闕。果然漏逗不少)丈雲。說了也(莫與他說破。從他錯一平生。不合與他恁麼道)泉雲。某甲只恁麼。和尚作麼生(賴有轉身處。與長即長。與短即短。現長則就)丈雲。我又不是大善知識。爭知有說不說(看他手忙腳亂。藏身露影。去死十分。爛泥裡有刺。恁麼那。賺我)泉雲。某甲不會(乍可恁麼。賴值不會。會即打爾頭破。賴值這漢只恁麼)丈雲。我太殺為爾說了也(雪上加霜。龍頭蛇尾作什麼)。

到這裡。也不消即心不即心。不消非心不非心。直下從頂至足。眉毛一莖也無。猶較些子。即心非心。壽禪師謂之表詮遮詮。此是涅槃和尚法正禪師也。昔時在百丈作西堂。開田說大義者。是時南泉已見馬祖了。只是往諸方決擇。百丈致此一問。也大難酬。雲從上諸聖。還有不為人說底法麼。若是山僧。掩耳而出。看這老漢一場懡㦬。若是作家。見他恁麼問便識破得他。南泉只據他所見。便道有。也是孟八郎。百丈便將錯就錯。隨後道作麼生是不為人說底法。泉雲。不是心。不是佛。不是物。這漢貪觀天上月。失卻掌中珠。丈雲。說了也。可惜許。與他注破。當時但劈脊便棒。教他知痛癢。雖然如是。爾且道什麼處是說處。據南泉見處。不是心不是佛不是物。不曾說著。且問爾諸人。因什麼卻道。說了也。他語下又無蹤跡。若道他不說。百丈為什麼卻恁麼道。南泉是變通底人。便隨後一拶雲。某甲只恁麼。和尚又作麼生。若是別人。未免分疎不下。爭柰百丈是作家。答處不妨奇特。便道。我又不是大善知識。爭知有說不說。南泉便道箇不會。是渠果會來道不會。莫是真箇不會。百丈雲。我太殺為爾說了也。且道什麼處是說處。若是弄泥團漢時。兩箇淈淈𣸩𣸩。若是二俱作家時。如明鏡當臺。其實前頭二俱作家。後頭二俱放過。若是具眼漢。分明驗取。且道作麼生驗他。看雪竇頌出雲。

祖佛從來不為人(各自守疆界。有條攀條。記得箇元字腳在心。入地獄如箭)

衲僧今古競頭走(踏破草鞋。拗折拄杖。高掛缽囊)明鏡當臺列像殊(墮也。破也。打破鏡來與爾相見)

一一面南看北斗(還見老僧騎佛殿出山門麼。新羅國裡曾上堂。大唐國裡未打鼓)

斗柄垂(落處也不知。在什麼處)

無處討(瞎。可惜許。椀子落地。楪子成七八片)拈得鼻孔失卻口(那裡得這消息來。果然恁麼。便打)

釋迦老子出世。四十九年。未曾說一字。始從光耀土。終至跋提河。於是二中間。未甞說一字。恁麼道。且道是說是不說。如今滿龍宮盈海藏。且作麼生是不說。豈不見修山主道。諸佛不出世。四十九年說。達磨不西來。少林有妙訣。又道諸佛不曾出世。亦無一法與人。但能觀眾生心。隨機應病。與藥施方。遂有三乘十二分教。其實祖佛。自古至今。不曾為人說。只這不為人。正好參詳。山僧常說。若是添一句。甜蜜蜜地。好好觀來。正是毒藥。若是劈脊便棒。驀口便摑。推將出去。方始親切為人。衲僧今古競頭走。到處是也問。不是也問。問佛問祖。問向上問向下。雖然如此。若未到這田地。也少不得。如明鏡當臺列像殊。只消一句。可辨明白。古人道。萬象及森羅。一法之所印。又道。森羅及萬象。總在箇中圓。神秀大師雲。身是菩提樹。心如明鏡臺。時時勤拂拭。勿使惹塵埃。大滿雲。他只在門外。雪竇恁麼道。且道在門內在門外。爾等諸人。各有一面古鏡。森羅萬象。長短方圓。一一於中顯現。爾若去長短處會。卒摸索不著。所以雪竇道。明鏡當臺列像殊。卻須是一一面南看北斗。既是面南。為什麼卻看北斗。若恁麼會得。方見百丈南泉相見處。此兩句頌百丈挨拶處。丈雲我。又不是大善知識。爭知有說不說。雪竇到此頌得。落在死水裡。恐人錯會。卻自提起雲。即今目前斗柄垂。爾更去什麼處討。爾才拈得鼻孔失卻口。拈得口失卻鼻孔了也。

垂示雲。魚行水濁。鳥飛毛落。明辨主賓。洞分緇素。直似當臺明鏡。掌內明珠。漢現胡來。聲彰色顯。且道為什麼如此。試舉看。

【二九】舉。僧問大隋。劫火洞然大千俱壞。未審這箇壞不壞(這箇是什麼物。這一句天下衲僧摸索不著。預搔待癢)隋雲。壞(無孔鐵鎚當面擲。沒卻鼻孔。未開口已前勘破了也)僧雲。恁麼則隨他去也(沒量大人語脈裡轉卻。果然錯認)隋雲。隨他去(前箭猶輕。後箭深。只這箇多少人。摸索不著。水長船高。泥多佛大。若道隨他去。在什麼處。若道不隨他去。又作麼生。便打)。

大隋真如和尚承嗣大安禪師。乃東川鹽亭縣人。參見六十餘員善知識。昔時在溈山會裡作火頭。一日溈山問雲。子在此數年。亦不解致箇問來看如何。隋雲。令某甲問箇什麼即得。溈山雲。子便不會問如何是佛。隋以手掩溈山口。山雲。汝已後覓箇掃地人也無。後歸川。先於堋口山路次。煎茶接待往來。凡三年。後方出世。開山住大隋。有僧問。劫火洞然。大千俱壞。未審這箇壞不壞。這僧只據教意來問。教中雲。成住壞空。三災劫起。壞至三禪天。這僧元來不知話頭落處。且道這箇是什麼人。多作情解道。這箇是眾生本性。隋雲。壞。僧雲。恁麼則隨他去也。隋雲。隨他去。只這箇。多少人情解。摸索不著。若道隨他去。在什麼處。若道不隨他去。又作麼生。不見道欲得親切。莫將問來問。後有僧問修山主。劫火洞然大千俱壞。未審這箇壞不壞。山主雲。不壞。僧雲。為什麼不壞。主雲。為同於大千。壞也礙塞殺人。不壞也礙塞殺人。其僧既不會大隋說話。是他也不妨以此事為念。卻持此問。直往舒州投子山。投子問近離甚處。僧雲。西蜀大隋。投雲。大隋有何言句。僧遂舉前話。投子焚香禮拜雲。西蜀有古佛出世。汝且速回。其僧復回至大隋。隋已遷化。這僧一場懡㦬。後有唐僧景遵題大隋雲瞭然無別法。誰道印南能。一句隨他語。千山走衲僧。蛩寒鳴砌葉。鬼夜禮龕燈。吟罷孤窓外。徘徊恨不勝。所以雪竇後面引此兩句頌出。如今也不得作壞會。也不得作不壞會。畢竟作麼生會。急著眼看。

劫火光中立問端(道什麼。已是錯了也)衲僧猶滯兩重關(坐斷此人。如何救得。百匝千重。也有腳頭腳底)

可憐一句隨他語(天下衲僧作這般計較。千句萬句也不消得。有什麼難截斷他腳跟處)

萬裡區區獨往還(業識茫茫蹉過也不知。自是他踏破草鞋)

雪竇當機頌出。句裡有出身處。劫火光中立問端。衲僧猶滯兩重關。這僧問處。先懷壞與不壞。是兩重關。若是得底人。道壞也有出身處。道不壞也有出身處。可憐一句隨他語。萬裡區區獨往還。頌這僧持此問投子。又復回大隋。可謂萬裡區區也。

【三〇】舉。僧問趙州。承聞和尚親見南泉。是否(千聞不如一見。拶眉分八字)州雲。鎮州出大蘿蔔頭(撐天拄地。斬釘截鐵。箭過新羅。腦後見腮。莫與往來)。

這僧也是箇久參底。問中不妨有眼。爭奈趙州是作家。便答他道。鎮州出大蘿蔔頭。可謂無味之談。塞斷人口。這老漢大似箇白拈賊相似。爾才開口。便換卻爾眼睛。若是特達英靈底漢。直下向擊石火裡閃電光中。才聞舉著。剔起便行。苟或佇思停機。不免喪身失命。江西澄散聖判。謂之東問西答。喚作不答話。不上他圈繢。若恁麼會爭得。遠錄公雲。此是傍瞥語。收在九帶中。若恁麼會。夢也未夢見在。更帶累趙州去。有者道鎮州從來出大蘿蔔頭。天下人皆知。趙州從來參見南泉。天下人皆知。這僧卻更問道。承聞和尚親見南泉是否。所以州向他道。鎮州出大蘿蔔頭。且得沒交涉。都不恁麼會。畢竟作麼生會。他家自有通霄路。不見僧問九峰。承聞和尚親見延壽來。是否。峰雲。山前麥熟也未。正對得趙州答此僧話。渾似兩箇無孔鐵鎚。趙州老漢。是箇無事底人。爾輕輕問著。便換卻爾眼睛。若是知有底人。細嚼來嚥。若是不知有底人。一似渾崙吞箇棗。

鎮州出大蘿蔔(天下人知。切忌道著。一回舉著一回新)天下衲僧取則(爭奈不恁麼。誰用這閑言長語)

只知自古自今(半開半合。如麻似粟。自古也不恁麼。如今也不恁麼)

爭辨鵠白烏黑(全機頴脫。長者自長。短者自短。識得者貴。也不消得辨)

賊賊(咄更不是別。自是擔枷過狀)衲僧鼻孔曾拈得(穿過了也。裂轉)

鎮州出大蘿蔔。爾若取他為極則。早是錯了也。古人把手上高山。未免傍觀者哂。人皆知道這箇是極則語。卻畢竟不知極則處。所以雪竇道。天下衲僧取則。只知自古自今。爭辨鵠。白烏。黑。雖知今人也恁麼答。古人也恁麼答。何曾分得緇素來。雪竇道。也須是去他石火電光中。辨其鵠白烏黑始得。公案到此頌了也。雪竇自出意。向活潑潑處。更向爾道。賊賊衲僧鼻孔曾拈得。三世諸佛也是賊。歷代祖師也是賊。善能作賊換人眼睛。不犯手腳。獨許趙州。且道什麼處是趙州善做賊處。鎮州出大蘿蔔頭。

垂示雲。動則影現。覺則氷生。其或不動不覺。不免入野狐窟裡。透得徹信得及。無絲毫障翳。如龍得水似虎靠山。放行也瓦礫生光。把定也真金失色。古人公案。未免周遮。且道評論什麼邊事。試舉看。

【三一】舉。麻谷持錫到章敬。遶禪床三匝。振錫一下。卓然而立(曹溪樣子一模脫出。直得驚天動地)敬雲。是是(泥裡洗土塊。賺殺一船人。是什麼語話。繫驢橛子)雪竇著語云。錯(放過則不可。猶較一著在)麻谷又到南泉遶禪床三匝。振錫一下。卓然而立(依前泥裡洗土塊。再運前來。鰕跳不出鬥)泉雲。不是不是(何不承當。殺人不眨眼。是什麼語話)雪竇著語云。錯(放過不可)麻谷當時雲。章敬道是。和尚為什麼道不是(主人公在什麼處。這漢元來取人舌頭。漏逗了也)泉雲。章敬即是是。汝不是(也好。殺人須見血。為人須為徹。瞞卻多少人來)此是風力所轉。終成敗壞(果然被他籠罩。爭奈自己何)。

古人行腳。遍歷叢林。直以此事為念。要辨他曲錄木床上老和尚。具眼不具眼。古人一言相契即住。一言不契即去。看他麻谷到章敬。遶禪床三匝。振錫一下。卓然而立。章敬雲。是是殺人刀活人劍。須是本分作家。雪竇雲。錯。落在兩邊。爾若去兩邊會。不見雪竇意。他卓然而立。且道。為什麼事。雪竇為什麼卻道錯。什麼處是他錯處。章敬道是。什麼處是是處。雪竇如坐讀判語。麻谷簷箇是字。便去見南泉。依然遶禪床三匝。振錫一下。卓然而立。泉雲。不是不是。殺人刀活人劍。須是本分宗師。雪竇雲。錯。章敬道是是。南泉雲。不是不是。為復是同是別。前頭道是。為什麼也錯。後頭道不是。為什麼也錯。若向章敬句下薦得。自救也不了。若向南泉句下薦得。可與祖佛為師。雖然恁麼。衲僧家須是自肯始得。莫一向取人口辯。他問既一般。為什麼一箇道是。一箇道不是。若是通方作者。得大解脫底人。必須別有生涯。若是機境不忘底。決定滯在這兩頭。若要明辨古今。坐斷天下人舌頭。須是明取這兩錯始得。及至後頭雪竇頌。也只頌這兩錯。雪竇要提活鱍鱍處。所以如此。若是皮下有血底漢。自然不向言句中作解會。不向繫驢橛上作道理。有者道。雪竇代麻谷下這兩錯。有什麼交涉。殊不知。古人著語。鎖斷要關。這邊也是。那邊也是。畢竟不在這兩頭。慶藏主道。持錫遶禪床是與不是俱錯。其實亦不在此。爾不見。永嘉到曹溪見六祖。遶禪床三匝。振錫一下。卓然而立。祖雲。夫沙門者。具三千威儀。八萬細行。大德從何方而來。生大我慢。為什麼六祖卻道他生大我慢。此箇也不說是。也不說不是。是與不是都是繫驢橛。唯有雪竇下兩錯。猶較些子。麻谷雲。章敬道是。和尚為什麼道不是。這老漢不惜眉毛。漏逗不少。南泉道章敬則是是汝不是。南泉可謂見兔放鷹。慶藏主雲。南泉忒殺郎當。

不是便休。更與他出過道。此是風力所轉。終成敗壞。圓覺經云。我今此身。四大和合。所謂髮毛爪齒。皮肉筋骨。髓腦垢色。皆歸於地。唾涕膿血。皆歸於水。暖氣歸火。動轉歸風。四大各離今者妄身。當在何處。他麻谷持錫遶禪床。既是風力所轉。終成敗壞。且道畢竟。發明心宗底事。在什麼處。到這裡。也須是生鐵鑄就底箇漢始得。豈不見張拙秀才。參西堂藏禪師。問雲。山河大地。是有是無。三世諸佛。是有是無藏雲。有張拙秀才雲。錯。藏雲。先輩曾參見什麼人來。拙雲。參見徑山和尚來。某甲凡有所問話。徑山皆言無。藏雲。先輩有什麼眷屬。拙雲。有一山妻兩箇痴頑。又卻問。徑山有甚眷屬。拙雲。徑山古佛。和尚莫謗渠好。藏雲。待先輩得似徑山時。一切言無。張拙俛首而已。大凡作家宗師。要與人解粘去縛。抽釘拔楔。不可只守一邊。左撥右轉。右撥左轉。但看仰山到中邑處謝戒。邑見來。於禪床上拍手雲。和尚。仰山即東邊立。又西邊立。又於中心立。然後謝戒了。卻退後立。邑雲。什麼處得此三昧來。仰山雲。於曹溪印子上。脫將來。邑雲。汝道曹溪用此三昧接什麼人。仰雲。接一宿覺。仰山又復問中邑雲。和尚什麼處得此三昧來。邑雲。我於馬祖處得此三昧來。似恁麼說話。豈不是舉一明三。見本逐末底漢。龍牙示眾道。夫參學人。須透過祖佛始得。新豐和尚道。見祖佛言教。如生冤家。始有參學分。若透不得。即被祖佛瞞去。時有僧問。祖佛還有瞞人之心也無。牙雲。汝道江湖還有礙人之心也無。又云江湖雖無礙人之心。自是時人過不得。所以江湖卻成礙人去。不得道江湖不礙人。祖佛雖無瞞人之心。自是時人透不得。祖佛卻成瞞人去也。不得道祖佛不瞞人。若透得祖佛過。此人即過卻祖佛。也須是體得祖佛意。方與向上。古人同。如未透得。儻學佛學祖。則萬劫無有得期。

又問如何得不被祖佛瞞去。牙雲。直須自悟去。到這裡須是如此始得。何故為人須為徹。殺人須見血。南泉雪竇是這般人。方敢拈弄。頌雲。

此錯彼錯(惜取眉毛。據令而行。天上天下。唯我獨尊)切忌拈卻(兩箇無孔鐵鎚。直饒千手大悲也提不起。或若拈去闍黎吃三十棒)

四海浪平(天下人不敢動著。東西南北一等家風。近日多雨水)

百川潮落(淨躶躶赤灑灑。且得自家安穩。直得海晏河清)

古策風高十二門(何似這箇。杖頭無眼。切忌向拄杖頭上作活計)門門有路空蕭索(一物也無。賺爾平生。覷著即瞎)

非蕭索(果然。賴有轉身處。已瞎了也。便打)

作者好求無病藥(一死更不再活。十二時中為什麼瞌睡。撈天摸地作什麼)

這一箇頌。似德山見溈山公案相似。先將公案。著兩轉語。穿作一串。然後頌出。此錯彼錯。切忌拈卻。雪竇意雲。此處一錯。彼處一錯。切忌拈卻。拈卻即乖。須是如此。著這兩錯。直得四海浪平百川潮落。可殺清風明月。爾若向這兩錯下會得。更沒一星事。山是山水是水。長者自長短者自短。五日一風十日一雨。所以道。四海浪平百川潮落。後面頌麻谷持錫雲。古策風高十二門。古人以鞭為策。衲僧家以拄杖為策(祖庭事苑中。古策舉錫杖經)西王母瑤池上。有十二朱門。古策即是拄杖。頭上清風。高於十二朱門。天子及帝釋所居之處。亦各有十二朱門。若是會得這兩錯。拄杖頭上生光古策也用不著。古人道。識得拄杖子。一生參學事畢。又道不是標形虛事褫。如來寶杖親蹤跡。此之類也。到這裡。七顛八倒。於一切時中。得大自在。門門有路空蕭索。雖有路。只是空蕭索。雪竇到此。自覺漏逗。更與爾打破。然雖如是。也有非蕭索處。任是作者。無病時。也須是先討些藥吃始得。

垂示雲。十方坐斷千眼頓開。一句截流萬機寢削。還有同死同生底麼。見成公案打疊不下。古人葛藤試請舉看。

【三二】舉。定上座。問臨濟。如何是佛法大意(多少人到此茫然。猶有這箇在。訝郎當作什麼)濟下禪床擒住。與一掌。便托開(今日捉敗。老婆心切。天下衲僧跳不出)定佇立(已落鬼窟裡。蹉過了也。未免失卻鼻孔)傍僧雲。定上座何不禮拜(冷地裡有人覷破。全得他力。東家人死西家人助哀)定方禮拜(將勤補拙)忽然大悟(如暗得燈。如貧得寶。將錯就錯。且道定上座見箇什麼便禮拜)。

看他恁麼。直出直入。直往直來。乃是臨濟正宗。有恁麼作用。若透得去。便可翻天作地。自得受用。定上座是這般漢。被臨濟一掌。禮拜起來。便知落處。他是向北人。最樸直。既得之後。更不出世。後來全用臨濟機。也不妨頴脫。一日路逢巖頭雪峰欽山三人。巖頭乃問甚處來。定雲。臨濟。頭雲。和尚萬福。定雲。已順世了也。頭雲。某等三人。特去禮拜。福緣淺薄。又值歸寂。未審和尚在日。有何言句。請上座舉一兩則看。定遂舉臨濟一日示眾雲。赤肉團上。有一無位真人。常從汝諸人面門出入。未證據者看看。時有僧出問。如何是無位真人。濟便擒住雲。道道。僧擬議。濟便托開雲。無位真人。是什麼乾屎橛。便歸方丈。巖頭不覺吐舌。欽山雲。何不道非無位真人。被定擒住雲。無位真人與非無位真人。相去多少。速道速道。山無語。直得面黃面青。巖頭雪峰。近前禮拜雲。這新戒不識好惡。觸忤上座。望慈悲且放過。定雲。若不是這兩箇老漢。𡎺殺這尿床鬼子。又在鎮州齋回。到橋上歇。逢三人座主。一人問。如何是禪河深處。須窮底。定擒住擬拋向橋下。時二座主。連忙救雲。休休。是伊觸忤上座。且望慈悲。定雲。若不是二座。主從他窮到底去。看他恁麼手段。全是臨濟作用。更看雪竇頌出雲。

斷際全機繼後蹤(黃河從源頭濁了也。子承父業)持來何必在從容(在什麼處。爭奈有如此人。無腳手人還得他也無)

巨靈擡手無多子(嚇殺人。少賣弄。打一拂子。更不再勘)

分破華山千萬重(乾坤大地一時露出。墮也)

雪竇頌。斷際全機繼後蹤。持來何必在從容。黃檗大機大用。唯臨濟獨繼其蹤。拈得將來不容擬議。或若躊躇便落陰界。楞嚴經云。如我按指。海印發光。汝暫舉心。塵勞先起。巨靈擡手無多子。分破華山千萬重。巨靈神有大神力。以手擘開太華。放水流入黃河。定上座疑情。如山堆嶽積。被臨濟一掌。直得瓦解氷消。

垂示雲。東西不辨南北不分。從朝至暮從暮至朝。還道伊瞌睡麼。有時眼似流星。還道伊惺惺麼有時呼南作北。且道是有心是無心。是道人是常人。若向箇裡透得。始知落處。方知古人恁麼不恁麼。且道是什麼時節。試舉看。

【三三】舉。陳操尚書看資福。福見來便畫一圓相(是精識精。是賊識賊。若不蘊藉爭識這漢。還見金剛圈麼)操雲。弟子恁麼來。早是不著便。何況更畫一圓相(今日撞著箇瞌睡漢這老賊)福便掩卻方丈門(賊不打貧兒家。已入他圈繢了也)雪竇雲。陳操只具一隻眼(雪竇頂門具眼。且道他意在什麼處。也好與一圓相。灼然龍頭蛇尾。當時好與一拶。教伊進亦無門退亦無路。且道更與他什麼一拶)。

陳操尚書。與裴休李翱同時。凡見一僧來。先請齋。襯錢三百。須是勘辨。一日雲門到相看便問。儒書中即不問。三乘十二分教。自有座主。作麼生是衲僧家行腳事。雲門雲。尚書曾問幾人來。操雲。即今問上座。門雲。即今且置。作麼生是教意。操雲。黃卷赤軸。門雲。這箇是文字語言。作麼生是教意。操雲。口欲談而辭喪。心欲緣而慮亡。門雲。口欲談而辭喪。為對有言。心欲緣而慮亡。為對妄想。作麼生是教意。操無語。門雲。見說尚書看法華經是否。操雲是門雲。經中道。一切治生產業。皆與實相不相違背。且道非非想天。即今有幾人退位。操又無語。門雲。尚書且莫草草。師僧家拋卻三經五論來入叢林。十年二十年。尚自不奈何。尚書又爭得會。操禮拜雲。某甲罪過。又一日與眾官登樓次。望見數僧來。一官人云。來者總是禪僧。操雲。不是。官雲。焉知不是。操雲。待近來與爾勘過。僧至樓前。操驀召雲。上座。僧舉頭。書謂眾官雲。不信道。唯有雲門一人。他勘不得。他參見睦州來。一日去參資福。福見來。便畫一圓相。資福乃溈山仰山下尊宿。尋常愛以境致接人。見陳操尚書便畫一圓相。爭奈操卻是作家。不受人瞞。解自點檢雲。弟子恁麼來早是不著便。那堪更畫一圓相。福掩卻門。這般公案謂之言中辨的句裡藏機。雪竇道。陳操只具。一隻眼。雪竇可謂頂門具眼。且道意在什麼處。也好與一圓相。若總恁麼地。衲僧家如何為人。我且問爾。當時若是諸人作陳操時。堪下得箇什麼語。免得雪竇道他只具一隻眼。所以雪竇踏翻頌雲。

團團珠遶玉珊珊(三尺杖子攪黃河。須是碧眼胡僧始得。生鐵鑄就)馬載驢駝上鐵船(用許多作什麼。有什麼限。且與闍𥠖看)

分付海山無事客(有人不要。若是無事客也不消得。須是無事始得)

釣鼇時下一圈攣(恁麼來恁麼去。一時出不得。若是蝦䗫堪作什麼。蝦蜆螺蚌怎生奈何。須是釣鼇始得)

雪竇復雲。天下衲僧跳不出(兼身在內。一坑埋卻。闍𥠖還跳得出麼)

團團珠遶玉珊珊。馬載驢駝上鐵船。雪竇當頭頌出。只頌箇圓相。若會得去。如虎戴角相似。這箇些子。須是桶底脫機關盡。得失是非。一時放卻。更不要作道理會。也不得作玄妙會。畢竟作麼生會。這箇須是馬載驢駝上鐵船。這裡看始得。別處則不可分付。須是將去分付海山無事底客。爾若肚裡有些子事。即承當不得。這裡須是有事無事。違情順境。若佛若祖奈何他不得底人。方可承當。若有禪可參。有凡聖情量。決定承當他底不得。承當得了。作麼生會。他道釣鼇時下一圈攣。釣鼇須是圈攣始得。所以風穴雲。慣釣鯨鯢澄巨浸。卻嗟蛙步碾泥沙。又云。巨鼇莫戴三山去。吾欲逢萊頂上行。雪竇復雲。天下衲僧跳不出。若是巨鼇。終不作衲僧見解。若是衲僧。終不作巨鼇見解。

【三四】舉。仰山問僧。近離甚處(天下人一般。也要問過。因風吹火。不可不作常程)僧雲。廬山(實頭人難得)山雲曾遊五老峰麼(因行不妨掉臂。何曾蹉過)僧雲。不曾到(移一步。面赤不如語直。也似忘前失後)山雲。闍黎不曾遊山(太多事生。惜取眉毛好。這老漢著甚死急)雲門雲。此語皆為慈悲之故。有落草之談(殺人刀活人劒。兩箇三箇。要知山上路。須是去來人)。

驗人端的處。下口便知音。古人道。沒量大人。向語脈裡轉卻。若是頂門具眼。舉著便知落處。看他一問一答。歷歷分明。雲門為什麼卻道。此語皆為慈悲之故。有落草之談。古人到這裡。如明鏡當臺明珠在掌。胡來胡現漢來漢。現一箇蠅子也過他鑑不得。且道作麼生是慈悲之故有落草之談。也不妨險峻。到這田地。也須是箇漢始可提掇。雲門拈雲這僧親從廬山來。因什麼卻道。闍黎不曾遊山溈山。一日問抑山雲。諸方若有僧來。汝將什麼驗他。仰山雲。某甲有驗處。溈山雲。子試舉看。仰雲。某甲尋常見僧來。只舉拂子向伊道。諸方還有這箇麼。待伊有語只向伊道。這箇即且置。那箇如何。溈山雲。此是向上人牙爪。豈不見。馬祖問百丈。什麼處來。丈雲。山下來。祖雲。路上還逢著一人麼。丈雲。不曾。祖雲。為什麼不曾逢著。丈雲。若逢著。即舉似和尚。祖雲。那裡得這消息來。丈雲。某甲罪過。祖雲。卻是老僧罪過。仰山問僧正相類此。當時待他道曾到五老峰麼。這僧若是箇漢。但云禍事。卻道不曾到。這僧既不作家。仰山何不據令而行。免見後面許多葛藤。卻雲。闍黎不曾遊山。所以雲門道。此語皆為慈悲之故。有落草之談。若是出草之談。則不恁麼。