六壬神課金口訣古本 · 第 1 卷

目錄。卷之上：消息妙論、入式歌解、十干所屬、十二支所屬、十二將神所屬、十二貴神所屬、貴神治旦暮、貴神起例、五子元遁起例、四象所屬圖、陰陽次第五用、五動爻誦、干類、神類、將類、方類、三動、五合、三合全身、虛一待用、三奇德秀、一類朝元、四位俱比、五比同類、乾元類、五行氣化、陰陽相生、四位相生、四位相剋、四爻生克頌、應期合德、貴神休旺、五行休旺、五行聚管、五行例斷、四位內見五行、貴神臨劫煞、貴神值人元、貴神臨神煞、魁罡所臨、傳送所臨、飛符加年月日、喪門加年月日、天鬼加年月日、天羅地網加年月日、關隔鎖、旬中空亡、四大空亡、四絕、四敗、月建旺相、月破休囚、歲君建破、論歲神、合用神煞、五鬼歌、四象五行圖、十干生克所主、十二支生克所主、貴神休旺所主、將神源會所主、十二貴神臨本位所主、十二貴神見五行所主、十二將神見五行所主、神將同用所主、神將所屬圖、次客法、推行年法、論人行年吉凶、行年災福歌、四課假令、被頭星。

這是全書的總目，讀法是按上、中、下三卷依次開列篇題。上卷是《金口訣》的法則總綱，大致分成六組。第一組是綱領與起課：《消息妙論》提挈占斷的總綱，《入式歌解》逐句解說起課與斷課的根本口訣。第二組交代基本屬性：《十干所屬》《十二支所屬》說天干地支的五行方位，《十二將神所屬》說十二個「將神」（隨月輪值的十二位神名，如亥為登明、戌為河魁）各自配哪一個月、屬什麼五行，《十二貴神所屬》說以天乙貴神領頭的十二位天將。第三組是起例：《貴神治旦暮》《貴神起例》講天乙貴神晝夜分治、順行逆行的起法，《五子元遁起例》講由日干推出時辰天干以定「人元」的方法，《四象所屬圖》把四位所主的人事類別列成圖表。第四組是取用與格局：《陰陽次第五用》《五動爻誦》定取用之爻，《干類》《神類》《將類》《方類》分別列出人元、貴神、將神、地分四位彼此生克的斷語，《三動》以下至《乾元類》列舉各種成局。第五組是生克、旺衰與神煞：《五行氣化》至《應期合德》講化氣、相生與應期推法，《貴神休旺》至《四位內見五行》講旺衰與五行組合的吉凶，《貴神臨劫煞》至《合用神煞》逐條列舉神煞。第六組是類象與實例：《五鬼歌》《四象五行圖》以下依次列出十干、十二支、貴神、將神的類象所主，《次客法》講同一時辰同一方位多人求占時怎樣換將取課，《推行年法》《論人行年吉凶》《行年災福歌》講「行年」（按年歲推行的小運位次）的推法與吉凶，《四課假令》舉實例演示全套斷法，《被頭星》一條收尾。目錄中「傳送所臨」與「飛符加年月日」兩個篇題，底本誤連成一行，此處依正文分開。

卷之中：十二將神所主歌、十二神將歌解、十二貴神所主歌、十二地支並貴神所主、人元吉凶所主、四位五行所主、四位雜斷歌、上局論災福歌、中局論婦女、下局論生產、貴神臨十二位所主、騰蛇臨十二位所主、朱雀臨十二位所主、六合臨十二位所主、勾陳臨十二位所主、青龍臨十二位所主、天空臨十二位所主、白虎臨十二位所主、太常臨十二位所主、玄武臨十二位所主、太陰臨十二位所主、天后臨十二位所主、功曹臨十二位所主、太沖臨十二位所主、天罡臨十二位所主、太乙臨十二位所主、勝廣臨十二位所主、小吉臨十二位所主、傳送臨十二位所主、從魁臨十二位所主、河魁臨十二位所主、登明臨十二位所主、神后臨十二位所主、大吉臨十二位所主、重付貴神斷例、六十甲子鈐、六十四課鈐、雲霄賦、三才賦、金蘭略、玉華略、定壽經、興明經、金鏡歌、玉鑑歌。

中卷是斷辭的主體，先總後分。開頭幾篇是歌訣總斷：《十二將神所主歌》《十二神將歌解》專斷十二將神，《十二貴神所主歌》專斷十二貴神，《十二地支並貴神所主》把地支與貴神合看，《人元吉凶所主》斷人元十干，《四位五行所主》《四位雜斷歌》則把四位合起來斷。《上局論災福歌》《中局論婦女》《下局論生產》三篇分論一般災福、婦女之事與生產之事。其後是全書篇幅最大的一組：十二貴神（貴神、騰蛇、朱雀、六合、勾陳、青龍、天空、白虎、太常、玄武、太陰、天后）各自「臨十二位」的斷辭，逐一說明該神落在十二地支哪一位上主什麼事；接著是十二將神（功曹、太沖、天罡、太乙、勝光、小吉、傳送、從魁、河魁、登明、神后、大吉）臨十二位的斷辭。目錄中的「勝廣」即正文的「勝光」，「重付貴神斷例」即正文的「重附貴神斷類」，是同一篇的異寫。末尾《六十甲子鈐》按六十甲子逐組列出人元、貴神、地分三者相配的成例，《六十四課鈐》把常見課體歸納成六十四個課名並各配卦名。目錄中《六十四課鈐》以後還列有《雲霄賦》《三才賦》《金蘭略》《玉華略》《定壽經》《興明經》《金鏡歌》《玉鑑歌》八篇，這個底本正文到《六十四課鈐》即止，以下諸篇有脫文。

卷之下：射覆門、四法須知、射覆歌、十干顏色、支干數目、五行數目、射物所在、射人身上衣物、占來意歌、都解歌、占來意例、天時門、占風雨、五行所主、地理門、占天禾、占穿井、人事門、占人形貌、占人貴賤、占陰人貴賤、占陰陽貴賤、占陰陽老小、貴人受克傷陽人老小、貴人受克傷陰人老小、占年中吉凶、占月下吉凶、占日時下吉凶、占婚姻、十干形貌、占人身上、占人物好與不好、占孕育、占官祿、占官高下、占官職位、佔有無出身、占文武官職、占文書動用、占詞訟、占對訟、占級貴人、占見貴求財、占向何方吉、占出門見驗、占出門應侯、占出行、占遠行、占出行乘舟、占行人、占交易、占求事、占求財、占買賣求財、占搏戲、占失脫、占逃亡、占奴婢走失、占捕逃亡、占疾病。

下卷按占事的門類分部，是把上、中兩卷的法則落到具體占例上。首先是「射覆門」，射覆是把物件藏起來讓占者推斷，這一門下的《四法須知》《射覆歌》講通則，《十干顏色》《支干數目》《五行數目》教人由干支五行推出所藏之物的顏色與數目，《射物所在》推物在何處，《射人身上衣物》推來人身上帶的東西；《占來意歌》《都解歌》《占來意例》則是不待來人開口就推斷他所為何來。其次「天時門」占風雨陰晴，「地理門」占莊稼與鑿井。分量最大的是「人事門」：先占人的形貌、貴賤、男女老少，再占流年、月份、日時的吉凶，然後依次占婚姻、身體、孕育、官祿職位、文書詞訟、謁貴求財、出行遠行、行人往來、交易求財、賭博、失物、逃亡、追捕，最後歸到疾病。這一整卷在這個底本中都沒有抄錄，屬於脫文，此處只能據目錄存其篇目。

占五臟症候、占病症候、占得病因由、占病歌、占病癒不愈、占病除、占病有祟無祟、占病都解歌、占求醫、占夢吉凶、賊盜們、占臨敵、占游都魯都、占失盜、鳥獸門、占禽噪吉凶、占失牛馬、占失六畜、飲食門、占飲食、占菜蔬、占食器、宅舍門、玄女射宅歌、占宅外景、占宅外景入式、占宅內景、占宅內景入式、占宅外景歌、將神入宅內景、貴神入宅內景、占宅吉凶、將神入宅吉凶、貴神入宅吉凶、占宅內興耗、占家中百怪、占修宅舍吉凶、占接屋粱柱、占移居吉凶、營地門、占墳地景、占墓外景入式、占墓吉凶、占塋內災福、占開墓見景、占墓外景、占別墓及死因、占墓內是陰人陽人。附：神樞經、璧玉經。

這是下卷後半的篇目。占病部分分得很細：《占五臟症候》《占病症候》斷病在何臟何處，《占得病因由》《占病歌》推致病之由，《占病癒不愈》《占病除》斷能否痊癒，《占病有祟無祟》辨是不是鬼神作祟，《占病都解歌》作總斷，《占求醫》斷求醫的方向與成敗，《占夢吉凶》附於其後。「賊盜們」的「們」當是「門」的形近之誤，這一門下《占臨敵》占兵事，《占游都魯都》是六壬舊法中推賊人往來的一種術語，《占失盜》占失竊。「鳥獸門」占禽鳥鳴噪的吉凶與牛馬六畜的走失，「飲食門」占飲食、菜蔬與食器。「宅舍門」篇目最多，從《玄女射宅歌》起，分內景、外景兩路推斷宅子的形勢，再由將神、貴神入宅斷吉凶興衰，以及家中怪異、修造、接梁換柱、移居等事。「營地門」則專占墳塋：墳地形勢、墓外之景、墓中吉凶災福、開墓所見、死者死因，直到分辨墓中所葬是男是女。卷末另附《神樞經》《璧玉經》兩種。以上篇目在本底本中同樣有目無文。

凡占課，入式歌言其大象，五動爻觀其大意，以格局看其事體，憑驛馬神煞定其吉凶，以空亡月破支干三合六合驗其成敗，潛心推測，無不神妙。

凡是起課占斷，先讀《入式歌》，從歌訣中把握全課的大格局；再看「五動爻」，也就是妻動、官動、賊動、財動、鬼動這五種由四位相剋生出的動象，從中領會所問之事的大意；然後按成局歸類，判定這件事屬於哪一類事體；再憑驛馬與各種神煞，定出吉凶的方向；最後用「旬空」（本旬裡缺失的那兩個地支，落空則事虛）、月破，以及天干地支的三合、六合，來驗證事情究竟能不能成。占者只要沉下心來層層推求，沒有不靈驗的。

入式之法妙通玄，月將加時方上傳。更看何神同何位，日干須用五子元。解曰：凡課有四位：一地分，二月將，三貴神，四人元。一地分是問課人所立之方或所坐之方是也。二月將是正月登明從亥逆周十二位，以定十二月也；三貴神是天乙貴神也。照甲戊庚日牛羊之例，其用牛羊二位，取晝夜以行順逆之義。四人元是五子元遁，甲己還生甲也。以所占之日依例而取。

起課的方法奧妙而通於玄理：把當月的「月將」加在占問的時辰上，順數到求占人所在的方位，方位上落到哪一支，那一支的將神就傳到了這個方位；再看這個方位上配的是哪一位貴神、落的是哪一支地支；日干這一層則要用「五子元遁」的口訣推出時辰的天干。原文解釋道：每一課都有四個位次，第一是「地分」，第二是「月將」，第三是「貴神」，第四是「人元」。地分，就是來問課的人所站的方位或所坐的方位，是全課最下的一層。月將，是從正月的登明（亥）起，沿十二地支逆行一周，用來配定十二個月，所以二月為戌、三月為酉，依次類推。貴神，就是天乙貴神，按「甲戊庚日牛羊」這一類口訣取用：牛是丑，羊是未，兩位分掌晝、夜，由此分出順行與逆行。人元，是用五子元遁，也就是「甲己還生甲」這套口訣，按所占那一天的日干，依例推出時辰的天干。

假令二月戌將，丙寅日午時，以申地占之加於午上，數至申地，得子將神后。乃起貴神，丙丁豬雞位，將貴字加亥上，順數至申，得玄武；就五子元遁丙辛生戊子，於子上數至申，亦得丙字屬火，地支申字屬金，貴神將神屬水。以其生剋制化而定吉凶，餘例仿此。

舉例來說：二月用戌將（河魁），丙寅日午時占課，來人立在申方，就把戌將加在午時之上，從午順數到申，申位上得到的是子，子的將神是「神后」。接著起貴神：丙丁日的口訣是「豬雞位」，白天用亥（豬），所以把「貴」字安在亥上，順數到申，申位上得到的是玄武。再用五子元遁，丙辛日從戊子時起，從子順數到申，得到丙字。這樣四位就齊了：人元丙屬火，地分申屬金，貴神玄武與將神神后都屬水。依這四者之間的相生、相剋、制化關係來判定吉凶，其餘各課都照這個例子推。

克者為無從旺斷。解曰：為無者，是四位內俱無克，只取旺神為用，故曰從旺斷。五行之內細推元。解曰：只四位內辨五行有克無克，以見吉凶。

「克者為無從旺斷」：所謂「無」，是指四位之內彼此都沒有相剋。既然無克可取，就只取當令最旺的那一位作「用爻」，也就是全課定吉凶的著眼點，所以叫作從旺而斷。「五行之內細推元」：占斷只在四位所屬的五行裡辨明有克還是無克，有克就依受克之位斷，無克就依最旺之位斷，吉凶的根源全從這裡推尋出來。

更將神將詳凶吉。解曰：以貴神為主，主者尊神也。以月將為相，相者取事也。以十分災福為率，有七分在此二神分辯。兼有首尾，首尾者，人元地分也。以其始事故為首，以其成事故為尾。至於論一課之首尾，則人元為首地分為尾矣，是以貴神與人元分其賓主，將神與地分分其財宅，又神與將各定善惡，以斷休咎。將也神也人元也，分下中上為初中末，及其斷災福，亦並地分取之。

「更將神將詳凶吉」：斷課以貴神為「主」，主就是一課中的尊神；以月將（將神）為「相」，相是替尊神承辦事務的一位。把一課的災福折算成十分，其中七分要在貴神與將神這兩位上分辨。除這兩位以外還有首尾，首尾指人元與地分：人元居最上，是事情的發端，所以稱首；地分居最下，是事情的落處，所以稱尾。就一課的首尾而論，人元為首、地分為尾，因此貴神與人元相對，分出賓主兩方；將神與地分相對，分出財與宅兩項；貴神與將神又各自定其善惡，用來斷休咎。將神、貴神、人元三位，自下而上又分為初、中、末三節，等到斷災福時，還要連地分一併合看。

方察來人見的端。解曰：察來人方位，問從何方來為發課目，十二地分上有十二將神，又有十二貴神，上有人元，宜於四位內察之。若從吉神上來，主有財帛之喜，遷進之事，乃詳旺則成，合則就，百事無凶。若從凶神凶位上來，多主死亡、走失、爭鬥、獄訟、官災、疾病之事。又以方位知來意；以坐位知災福，以來人命上知成敗，用日辰定之後，取時立成四位，消息推詳，無不神驗。

「方察來人見的端」：要察看來人所在的方位，問明他從哪個方向而來，以此作為發課的著眼處。十二個地分之上各有十二將神，將神之上又有十二貴神，貴神之上再落人元，占斷時就應當在這四位之內察看。若來人是從吉神所在的方位來，主有財帛之喜和升遷進益之事；再詳辨旺衰，旺則事成，逢合則事就，百事都不會有凶。若是從凶神凶位上來，多主死亡、走失、爭鬥、牢獄訴訟、官非、疾病一類的事。此外，從來人的方位可以知道他的來意，從他所坐之位可以知道災福，從他「命上神」（本命地支所臨的那一位神）可以知道成敗。先用「日辰」（占問當天的干支）定下根本，再取時辰立成四位，反覆消息推詳，沒有不靈驗的。

二木為爻求難得。解曰：占課時須審四位，如四位內見二木不宜求望，或難成也。假令地分在寅，上遁得太沖是二木也。若貴神是水，水下生二木，卯為門戶，應財在門。地分為寅，寅為財帛。此二木得水化為生氣，亦有喜事七里應之。更人元見土神，又以財帛課論之，土為我身，更克貴神天后水，主客旺也，二木化為財帛，更遙克人元，必有大喜應之，雖有二木，又何難求？審而用之，慎無執一。

「二木為爻求難得」：占課時必須審視四位，如果四位之內出現兩重木，就不宜求望，即使去求也難以成就。舉例說：地分在寅，寅上遁到太沖（卯），這就是兩重木。若貴神屬水，水在下滋生這兩重木，卯又是門戶之位，主財應在門上；地分是寅，寅本身主財帛。這兩重木得水潤澤而化為生氣，也會有喜事，應在七里之內。若人元再見土神，就當作財帛課來論：土是我身，土又反過來克貴神天后水，是主客俱旺；兩重木化為財帛，又隔位遙克人元，必有大喜應驗。可見雖有兩重木，又何嘗難求？總要審明情勢靈活取用，切不可死守一條斷語。

二土比和遲晚看。解曰：四位內見二土，主客作事遲晚，縱雖有成而主遲也。假令其家求財，或爭財帛。於四位內見二土，或地分是土，或人元是水，卻有喜事兩重也。更得貴神是木，木為主人，主自克財，上皆無氣，財反遙克人元，主客又相生，故家財必得矣。雖有二土主遲滯，然求之立有大喜兩重應之。

「二土比和遲晚看」：四位之內見兩重土，主客雙方辦事都遲緩，縱然能成也一定拖到很晚。舉例說：某家求財，或與人爭奪財帛，四位內見兩重土，或地分屬土，或人元屬水，反而會有兩重喜事。若貴神再屬木，木代表主人一方，主自身能克財，上面幾位又都沒有氣勢，財便反過來隔位遙克人元，主客之間又相生，這家的財必定能到手。所以兩重土雖主遲滯，求起來卻立刻有兩重大喜應驗。

二金刑剋都無順。解曰：四位內見二金，主凶，又主不順。假令人元是金，貴神亦是金，月將是木，更相刑殺，故凶，故主亡妻，為二金克陰木故也。後取二金，上克貴神，亦主破財，蠶絲不成。假令將神是金，貴神是金，人元是木，上克人元亦為二金克之，須主官事災厄。更嫌惡煞交加，然客受刑責，占訟之用我獲吉矣。又加二金在兩頭，上下見水及土，主有喜事。又如水在中心，主家產女子。如土在中心，主子孫出外為商旅。如上下比和，必有進財添土之喜，不然移宅應之。

「二金刑剋都無順」：四位之內見兩重金，主凶，又主諸事不順。舉例說：人元屬金，貴神也屬金，月將屬木，彼此再相刑相殺，所以為凶，主喪妻，這是兩重金克陰木的緣故。另取一種情形：兩重金在上克貴神，也主破財，蠶絲收不成。又如將神屬金、貴神屬金、人元屬木，上面兩重金克人元，必主官司災厄；再加上惡煞交加，那麼受刑責的是客方，我方若占訴訟反而得吉。此外，兩重金分處上下兩頭時，上下若見到水和土，主有喜事；水居中間，主家中生女；土居中間，主子孫外出經商；上下彼此比和，必有進財添置田土之喜，不然就應在遷居上。

二火為災百事殘。解曰：謂四位見二火為凶，二火雖凶，卻不知見之殊有喜者。假令南方午地為一火，更得伏吟勝光火見臨午地，若又得朱雀在上臨其家，其人元又得土化為我身，其家必大富也。若二火二水百無一好，亦主大凶。水上主失財，水下家不和。若二水在兩頭，主婦人產生災厄。若二水在上，主夫妻不睦，須分離也。

「二火為災百事殘」：四位之內見兩重火為凶。兩重火雖然主凶，卻不可不知其中也有主喜的：譬如南方午地本身是一重火，又遇上「伏吟」（將神與地分同落一位），勝光火恰好臨在午地，若朱雀再在上頭臨著這一家，人元又得土來化作我身，這家必定大富。至於兩火兩水並見，那就百無一好，也主大凶：水在上主失財，水在下主家宅不和；兩重水分居上下兩頭，主婦人生產遭災；兩重水都在上，主夫妻不睦，終須分離。

二水皆為大吉象。解曰：見二水不必便以喜用，不必便以凶斷，須明神將以定吉凶。四位之中見二水，或比和，或間隔，或沖刑；或被殺，或生或克，亦無體也。假令伏位是子，內為二水，上見二土，必傷人二口，又須破財；賊盜相謀害也。又如二火在上，必有官事分離之憂。如二木在上，出外求財大喜也。見二木，內有青龍主財帛，如見六合，只主成合婚姻，及和會交關役吏。如見火在木上，主有女嫁出，占宅主南面展出。又如二火在上，二水在下，必出勞病死者。二水在上，二火在下，出產死鬼，主婦嫌夫之象，更主火驚兩三次也。

「二水皆為大吉象」：見兩重水，不必立刻當作喜慶來用，也不必立刻斷為凶，須先辨明貴神與將神才能定吉凶。四位之中見兩重水，有時彼此比和，有時被別位間隔，有時相沖相刑，有時被煞所傷，有時相生，有時相剋，本沒有一定之體。舉例說：伏位是子，本身已成兩重水，上面又見兩重土，必傷兩口人，還要破財，並有盜賊圖謀加害。又如上面見兩重火，必有官司與骨肉分離之憂；上面見兩重木，出外求財大喜。見兩重木時，其中若有青龍，主得財帛；若見六合，只主成就婚姻，以及和會、交關、役使吏人之事。若火落在木上，主有女兒出嫁，占宅則主宅子向南面展擴。又如兩火在上、兩水在下，家中必出因勞病而死的人；兩水在上、兩火在下，則出產亡之鬼，是主婦嫌棄丈夫的象，還主火驚兩三次。

水來入火婦難安。解曰：水來克火，以巳火為將，立於四季土上，是火無根蒂，更被水來上克，而人元不救，主婦人心痛死也。假令貴神帶休衰氣而亥子來克，占身主父母死亡。三水上克下，火不能生其家，必主死三口，二水上克下，主死二口。一水克二火，只主官事為災。以上二說，更要詳旺相休囚而決。

「水來入火婦難安」：水來克火，例如以巳火作將神，立在辰戌丑未這四季土之上，火便失去根蒂，又被水從上頭來克，而人元不能救援，主婦人因心痛而死。又如貴神帶著休衰之氣，而亥子水前來相剋，占自身則主父母死亡。三重水自上克下，火不能生養這一家，必主死三口；兩重水自上克下，主死兩口；只有一重水克兩重火，就只主有官司為災。以上兩種說法，都還要詳辨旺、相、休、囚的氣勢才能決斷。

金入木鄉憂口舌。解曰：金入木鄉，以申酉加臨寅卯，內有沖刑，更上見朱雀、滕蛇，主口舌鬥爭。或見辰戌發用，無不爭訟也。火臨金位有迍邅。解曰：謂巳午火臨申酉也。如上更見玄武，主賊謀文狀，論訟，或見官事，爭田土而必失理。若更見貴神，主許了口願。若更見青龍，亦主官事為憂，或爭財帛金銀也。若更見六合，主官事門上追呼。若更見巳午火，主憂怪血光。

「金入木鄉憂口舌」：金入木鄉，指申酉加臨在寅卯之上，其中帶著相沖相刑，上面再見朱雀、螣蛇，主口舌爭鬥；若再見辰戌發用，沒有不鬧到爭訟的。「火臨金位有迍邅」：指巳午火臨在申酉之上。上面再見玄武，主有人以文書狀紙行賊謀，興起訟事，或遇官非，爭奪田土而必定理虧。若更見貴神，主曾經許下口願未還；更見青龍，也主為官司憂愁，或爭奪財帛金銀；更見六合，主官府差人到門上追呼；更見巳午火，主憂慮怪異與血光之災。

木來入土為刑獄。解曰：木入土者，謂辰戌二神在巳亥上，上又見青龍、六合，是為木入土也。更上見金其罪不輕，主斬殺厄。土在上主徒刑，又主爭財帛。見火主血光。土行水上競莊田。解曰：謂辰戌丑未加臨亥子也，主爭田莊。如不見四季土，只勾陳臨月將亥子上同，或玄武臨大吉亦同。又取朱雀臨未，騰蛇臨亥子，亦主爭鬥之事。

「木來入土為刑獄」：所謂木入土，指辰、戌兩神落在巳、亥之上，上面又見青龍、六合這兩位屬木的神，這就成了木入土。若上面再見金，其罪不輕，主有斬殺之厄；土在上主判徒刑，又主爭奪財帛；見火則主血光。「土行水上競莊田」：指辰戌丑未加臨在亥子之上，主爭奪田莊。如果課中不見四季土，只要勾陳臨在月將亥子之上，效應相同；玄武臨大吉（丑）也相同。又若朱雀臨未，或螣蛇臨亥子，同樣主爭鬥之事。

上克下兮從外入，下克上兮向外遷。解曰：事有從外起者，有從內起者。凡人元克貴神，貴神克將神，或重重自上克下，皆主事從外入也。凡將神克貴神，貴神克人元，或重重自下克上，皆主事從內起也。

「上克下兮從外入，下克上兮向外遷」：事情有從外面惹來的，也有從家內生出的。凡是人元克貴神、貴神克將神，或者四位一層層自上往下相剋，都主這件事是從外面進來的。凡是將神克貴神、貴神克人元，或者一層層自下往上相剋，都主這件事是從內部生起、並且要向外發展的。四位的上下之分，就是內外之分：人元最上，代表外來的一方；地分最下，代表自家的根基。

客克主兮來索物，主克客兮客空還。解曰：此以占身言之，貴神為己。以求財言之，即以貴神為財，人元為主。以主怒客，故來索物，以客傷主，故主畏避而客空還。凡有求索，皆詳主客，主客不睦，又何得之。

「客克主兮來索物，主克客兮客空還」：這兩句就占自身而言，貴神代表自己。若是求財，則以貴神為財，人元為主。人元這一方發怒於客，所以對方前來索取；客方傷了主方，所以主方畏懼躲避，而客人只能空手而回。凡是有所求索的占問，都要詳辨主客雙方誰強誰弱、相生還是相剋；主客彼此不睦，又怎麼能求得到東西？

四位相生百事吉，內有刑剋憂患纏。解曰：凡四位相生，占無不吉。相剋則無不凶，更看何位受克。克人元，主官事；克貴神，傷尊長；克將神，傷妻財；克地分，傷小口。凶神有生，凶中獲吉；吉神有克，吉中隱凶。

「四位相生百事吉，內有刑剋憂患纏」：凡是四位彼此相生，所占沒有不吉的；一旦相剋，就沒有不凶的，還要進一步看是哪一位受克。克到人元，主惹官司；克到貴神，主傷及尊長；克到將神，主損傷妻子與錢財；克到地分，主傷及家中幼小。反過來，凶神若有別位來生它，凶中也能得吉；吉神若被別位所克，吉中就隱伏著凶。

但取寅申為貴客，子午卯酉吃食言；巳亥常為乞索物，小吉婦女酒食言。解曰：寅為天吏，申為天城，故為貴客。小吉主婦女酒食宴會，亦可以邀候用也。子午卯酉為吃食果物之類。巳亥為乞索之物，亦可以為射覆，用此課災福亦準此。

「但取寅申為貴客，子午卯酉吃食言；巳亥常為乞索物，小吉婦女酒食言」：這四句講由地支類推人與物。寅是天吏之位，申是天城之位，所以寅申兩支主有貴客臨門。小吉是未，主婦女與酒食宴會，也可以用來推斷在路上會遇見什麼人（邀候，即出門迎候途中所見）。子午卯酉四正之支，主吃食果品一類。巳亥兩支主乞討索取之物，這些也都可以用在「射覆」（猜測所藏之物）上，用這一課斷災福時同樣照此取象。

水土金火為窯灶。解曰：四位內各依所屬，主爭田土。如占宅，必周而有窯灶。占懷中所藏是瓦器。庚辛碓磨及門窗。解曰：月將加正時，行到本位，上見庚為磨碓；見庚為門，見辛為窗。亦為水道也。

「水土金火為窯灶」：四位各依自己的五行歸屬來取象，水土金火四者齊備時主爭奪田土；若是占宅舍，那麼宅子四周必有窯灶；若是射覆猜人懷中所藏，則是瓦器一類。「庚辛碓磨及門窗」：把月將加在所占的正時上，推行到本位，本位上見到庚，就是石磨與碓臼；見庚也主門，見辛主窗，庚辛還可以取象為水道。

庚午改門並接屋。解曰：如人元見庚，加於午必是改門。主南面展掇，不然接其門，或西南一根柱曾接來也。如見二金，更主曾接椽也。如下克上其家石頭必側。四孟相生有草房。解曰：四孟者，寅申巳亥也。假令行五子元遁戊申、乙巳、辛亥，是為相生，其家必有草房。

「庚午改門並接屋」：如果人元見到庚，庚又加在午上，這家必定改過門。主宅子向南面展擴，不然就是把門接長過，或者西南方有一根柱子是後來接上去的。若課中再見兩重金，還主接過椽木。若是下克上，這家的石頭必定歪斜。「四孟相生有草房」：四孟指寅、申、巳、亥這四個孟月之支。舉例說，用五子元遁推得戊申、乙巳、辛亥，土生金、木生火、金生水，正是相生，這家必定有草房。

丙丁旺處人最惡。解曰：凡課宅，更看何神乘旺，如火旺，不惟在高崗上住，主其家人必凶惡而狠戾也。水主沉溺，木主仁義，火主賊謀，金主不順，依此為類推之。與姓相生子孫昌。解曰：即旺辰與本姓相生，主子孫昌盛。假令課內見火旺，又是角徵宮姓人占之，是宅有氣，又相生也。

「丙丁旺處人最惡」：凡占宅舍，還要看哪一位神乘旺。若是火旺，不但主這家住在高崗之上，還主家中人性情兇惡狠戾。其餘依此類推：水旺主有沉溺之事，木旺主人講仁義，火旺主人多賊謀，金旺主諸事不順。「與姓相生子孫昌」：課中最旺的那一支若與來人本姓的五行相生，主子孫昌盛。舉例說，課內見火旺，來占的又是角音、徵音、宮音之姓的人，木生火、火本氣、火生土，宅子既有氣又與姓相生，自然興旺。

四位相刑主有克，上下相生福滿堂。解曰：凡課人，命前五辰為宅，命後三辰為莊。

「四位相刑主有克，上下相生福滿堂」：四位彼此相刑，就主有克傷；上下層層相生，就主滿門福慶。占人事時另有一條取位之法：從來人的本命地支往前數第五支，就是他的「宅」位；從本命往後數第三支，就是他的「莊」位。宅指居住的房屋，莊指田莊產業，占宅、占產業時便在這兩個位上立課。

假令卯生人問課，即申是宅。便於宅上做方位，立成四課，相生吉，相剋凶。如四位內三下克上，主破了天窗，三上克下，主屋舍必塌，又主破財，亦主子孫獨弱不均，其後主有後婦也。三下克上，此課主官事重重，多有患頭目之人最凶。若四位內二下克上，亦主官事病患。二上克下主殺妻男。故云：上克下兮宅必下，下克上兮嶺頭莊。此宅亦主蓋起破財也。

舉例說：卯年生的人來問課，從卯往前數五位到申，申就是他的宅位。於是把申當作地分立成四課，四位相生則吉，相剋則凶。如果四位之內有三重下克上，主天窗破損；三重上克下，主屋舍必定坍塌，又主破財，還主子孫單弱、家產分配不均，日後家中會有續娶的後妻。三重下克上的課還主官司重重，家裡多有患頭目之疾的人，最為凶險。若四位內只有兩重下克上，也主官司與病患；兩重上克下，則主剋死妻子或男丁。所以說：上克下的宅子必定坐落在低處，下克上的莊子必定在山嶺之上。這樣的宅子還主蓋起房子就要破財。

上克下兮宅必下。假令十月將是寅，甲子日寅時，以辰為位，上見天罡伏吟。辰為崗嶺之神，又上見六合木，木克兩頭，其家不和，更無祖父，為木克天罡。又人元是戊；其與辰皆為一家，上克之主兄弟分張，更，木在中心，土在兩頭，大者主會爭官事，小者適途必主其莊在東西側下住也。

「上克下兮宅必下」的例子：十月用寅將（功曹），甲子日寅時占課，取辰為地分，辰上正見天罡（辰）自臨，這就是「伏吟」。辰本是崗嶺之神，上面又見六合屬木，木在中間克住上下兩頭的土，主這家不和，而且沒有祖父在堂，因為木克了天罡辰土。人元是戊，戊土與辰土同屬一家，被中間的木從上克下，主兄弟分家。木居中心、土居兩頭，大的應驗是要打官司相爭，小的應驗是這家的莊子必定坐落在東邊或西邊的低處。

下克上兮嶺頭莊。假令十月將甲子日，亥時巳位，見傳送申臨巳，亦為下克上，又得勾陳在上，其莊在南山側下門而西關也，不然西去，其婦人爭張。

「下克上兮嶺頭莊」的例子：十月的寅將，甲子日亥時占課，取巳為地分，巳位上見到傳送（申）臨巳，申金反克巳火，這也是下克上；上面又落著勾陳，主這家的莊子在南山側下，門朝西開，不然就是往西邊走；勾陳主爭鬥，所以還主家中婦人爭吵不休。

凡占宅，四位內見火旺，其宅在高崗上。其宅與姓相生有氣，主大喜。如姓旺氣在丙，卻克於下，主家內有分張事，其家雖有旺氣，主家人必凶惡也。四位內見土旺，主宅必重崗上住也。其家必有墳墓，或近丘墓住。若土上見木，必主疾病痛苦死之人。

凡是占宅舍：四位之內見火旺，這宅子建在高崗之上；宅子的氣與來人的姓相生而有氣勢，主有大喜。但如果姓的旺氣在丙火，火卻向下剋制下面的位次，主家中有分家析產之事；這家雖然有旺氣，家裡的人卻必定性情兇惡。四位之內見土旺，主這宅子建在重重崗阜之上，家中必有墳墓，或者靠近丘陵墓地居住；若土上又見木來克土，必定主有人因疾病痛苦而死。

四位內見木旺，有官事，其家新蓋屋舍，必林木蔚茂，兄弟仁義。如木上見金，亦主鬥訟。木上見水，主財帛之喜。木上見火，主家內生女子。如火上見火，主家中陰人患病。

四位之內見木旺，主有官司，但也主這家新蓋了屋舍，宅旁林木茂盛，兄弟之間講仁義。若木上見金，金來克木，也主爭鬥訴訟；木上見水，水來生木，主有財帛之喜；木上見火，木洩氣生火，主家中生女兒。若火上再見火，兩火重疊，主家中女眷患病。

四位內見金旺者，金為刑剋之神，主其家鬥訟，兄弟不義，合出軍人，入廟出武貴，亦主人凶惡也。如旺金上見土神，主多般災厄。比和，合主先凶後吉也。金上見木主傷六畜，見火大凶，又主官事，患病者愈凶。如金上見水主大吉。若是玄武水，主作竊盜之人。

四位之內見金旺：金是主刑剋的五行，主這家爭鬥訴訟，兄弟之間不講情義，家中會出當兵的人；若金入旺地得力，則出武職顯貴，但也主人性凶惡。若旺金之上又見土神來生它，金氣愈盛，主種種災厄；若上下比和，則主先凶後吉。金上見木，金克木，主損傷六畜；金上見火，火來克金，大凶，又主官司，有病的人更加凶險。金上見水，金生水而氣得洩，主大吉；但若這水是玄武之水，就主家中出偷竊之人。

四位內見水旺，主出做賊人。其宅當近河，有水災，更出丑貌子孫，亦常為賊侵害也。火在下主產厄，在上夫妻不和。木上有財帛之喜，見金亦喜，上見土不利產婦，或水氣殘死也。

四位之內見水旺，主家中出做賊的人。這宅子應當靠近河邊，會有水災，還會生出容貌醜陋的子孫，家裡也常被盜賊侵擾。水旺時再看火落在哪裡：火在下，主婦人生產遇險；火在上，主夫妻不和。水上見木，水生木，主有財帛之喜；見金，金生水，也主喜；水上見土，土來克水，不利於產婦，或者有人因水氣之疾拖累而死。

甲乙為林單見樹。解曰：只人元元遁上見甲乙行到本位，必為林木。如單見或為雙樹子或為單樹子。如甲乙臨水，其家必有菜園，內有小樹子一棵。如甲乙行土上，其樹必有枯枝。如甲乙臨火，主有火樹子，亦焦乾，必然有溪。如臨金，亦主有樹木，其樹上空虛，多是槐樹也。

「甲乙為林單見樹」：只要人元用元遁推出甲乙，甲乙又行到本位，必定應有成片林木；若只單見一個甲或一個乙，就只是一兩棵樹，或雙株或單株。若甲乙臨在水上，這家必有菜園，園中有一棵小樹。若甲乙行到土上，土不生木，這樹必有枯枝。若甲乙臨在火上，木被火洩，主樹木焦乾，附近必然有溪流。若甲乙臨在金上，金來克木，也主有樹，但樹身中空，多半是槐樹。

見金枝損及皮傷。解曰：行人元兩遍，只以人元上取之。如甲乙對沖庚辛，被庚辛遙克，其樹必無枝與皮也。見陽克枝，見陰克皮。丙丁旺處為高嶺。解曰：亦行人元兩遍。如見丙丁旺處，為有高嶺橫崗。臨午未為東西橫，若臨子丑亦同，臨寅卯辰巳申酉戌亥為南北橫。更水沖道，亦為水溝穿之，上有克為高崗。如丙丁臨寅卯木位，必有山林也。

「見金枝損及皮傷」：這一層要把人元遁行兩遍，只在人元這一位上取象。若甲乙與庚辛相對沖，被庚辛隔位遙克，這棵樹必定既無枝也無皮。庚是陽金，克的是枝；辛是陰金，克的是皮。「丙丁旺處為高嶺」：同樣把人元遁行兩遍，若見丙丁落在旺地，主附近有高嶺橫崗。丙丁臨午未，崗勢是東西橫向；臨子丑也是東西橫向；臨寅卯辰巳申酉戌亥，則是南北橫向。若再有水來沖這條道，就是有水溝橫穿而過；上面若有相剋，那就是一座高崗。若丙丁臨在寅卯木位，木火相生，必定有山林。

庚辛為斜道亦詳。解曰：亦行人元兩遍，其東西南北亦依前法。在四孟上見庚辛其道必斜，又云干為大道，支為小道，如火對沖為岔，必分頭去也。如臨本位，必為大道，若別方位上見之為小道也。

「庚辛為斜道亦詳」：也把人元遁行兩遍，東西南北的分辨仍照上一條的辦法。庚辛落在寅申巳亥四孟之上，這條道必定是斜的。又有一說：天干代表大道，地支代表小道；若有火來對沖，就成了岔路，道路必定分頭而去。庚辛臨在申酉本位上，必是大道；在別的方位上見到庚辛，就只是小道。

戊己為墳看旺處。解曰：亦行人元兩遍為法，若臨旺處無克，必有山墓。墓內死者患何病而死，亦以後法斷之。若要見著何色衣服，再以人元兩度遁之，只用納音推其顏色也。土為墳壠痛苦殃。解曰：如戊己在卯或寅木位上，其墳痛災，或主墓穴倒塌，必曾展來。如見六合青龍，墓上必有花樹子。

「戊己為墳看旺處」：仍以人元遁行兩遍為法，若戊己臨在旺地而沒有受克，附近必有山中的墳墓。至於墓中死者是患什麼病死的，用後文的斷法推求。若要斷死者穿的是什麼顏色的衣服，再把人元遁兩遍，只用「納音」（六十甲子各配一五行的那套推法）來推顏色。「土為墳壠痛苦殃」：如果戊己落在卯或寅這兩個木位上，木克土，這座墳就有災患，或者主墓穴曾經倒塌、被人擴修過。若見六合、青龍這兩位屬木之神，墳上必定長著開花的樹。

壬癸長河及溝澗。解曰：人元見壬癸為河澗，納音見水必有水。若被戊己對沖，見虎為道，又云河與道交過。如見大吉必有土橋，見太沖必有船及橋，亦必有車。灣環曲折見刑傷。解曰：壬癸為河澗，如見壬寅癸卯，其河南北長，水向南流，為南見丙丁在前也。故旺處刑剋即止。卻前見辰暗克水，必向東西，故主南去，須向北入乾，為下克上故也。

「壬癸長河及溝澗」：人元見到壬癸，取象為河流溝澗；若納音也屬水，那裡必定有水。若被戊己土對沖，又見白虎（白虎主道路），就是河與道路交錯而過。若見大吉（丑，屬土），必有土橋；見太沖（卯，屬木，又主車船），必有船與橋，也必定有車。「灣環曲折見刑傷」：壬癸既取象為河澗，若見壬寅、癸卯這樣的組合，這條河是南北走向的長河，水向南流，因為南方有丙丁在前引之。水流到旺處遇上刑剋就止住了。前面又見辰土暗中克水，河道必定轉向東西；所以水本來南去，還須折向北方入於乾位，這是因為下克上的緣故。

大樹死時家長死，水上來穿近澗旁。貴神神祠並宅道，太陰碓磨共相連。前一騰蛇為窯灶，朱雀窩巢有克傷。六合樹木看生死，勾陳渠澗土堆灘。青龍神樹並槍刃，天后池溏澗水泉。玄武鬼神並圖畫，太常酒食五穀昌。白虎道路及刀劍，天空廟宇道僧仙。此是孫臏真甲子，天地移來掌內觀。

這一段把十二貴神各自的宅象歸納成歌。大樹枯死之時，主家長身亡；有水從上頭穿過，說明住處靠近溪澗。貴神所臨之處，是神祠與通向宅子的道路；太陰主碓臼石磨一類，與之相連。貴神前一位的騰蛇主窯灶；朱雀主鳥窩巢穴，若受克則有傷損。六合主樹木，要看樹的生死；勾陳主水渠山澗與土堆沙灘。青龍主神樹與槍刃兵器；天后主池塘、澗水與泉眼。玄武主鬼神與圖畫；太常主酒食，又主五穀豐昌。白虎主道路與刀劍；天空主廟宇與僧道之流。以上是託名孫臏所傳的真甲子之法，把天地間的物象都移到掌上來觀看。

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。甲乙東方木，丙丁南方火，庚辛西方金，壬癸北方水。戊東西土，陽。己南北土，陰。

十天干依次是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。它們的五行方位是：甲乙屬東方木，丙丁屬南方火，庚辛屬西方金，壬癸屬北方水。戊、己兩干都屬土，本書把戊定為橫貫東西之土，性屬陽；把己定為縱貫南北之土，性屬陰。占課時人元這一位取的就是這十干，先要認準它的五行與陰陽，才能與下面三位論生克。