六壬神課金口訣古本 · 第 2 卷

子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。寅卯木，巳午火，申酉金，亥子水，辰戌丑未土。

十二地支依次是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。它們的五行歸屬是：寅卯屬木，巳午屬火，申酉屬金，亥子屬水，辰戌丑未這四個季月之支都屬土。地分與將神都落在十二支上，所以這張表是全書生克推斷的底子。

亥為癸明，正月將，諏訾，陰水；戌為河魁，二月將，降婁，陽土；酉為從魁，三月將，大梁，陰金；申為傳送，四月將，實沈，陽金；未為小吉，五月將，鶉首，陰土；午為勝光，六月將，鶉火，陽火巳為太乙，七月將，鶉尾，陰火；辰為天罡，八月將，壽星，陽土；卯為太沖，九月將，大火，陰木；寅為功曹，十月將，析木，陽木；丑為大吉，十一月將，星紀，陰土子為神后，十二月將，玄枵，陽水。

這張表按亥、戌、酉逆行的次序，把十二地支配上將神名、所主月份、十二星次與五行陰陽，讀時每一行都是「支—將名—月將—星次—五行」五項對照。亥叫登明（底本作「癸明」），是正月將，星次諏訾，屬陰水；戌叫河魁，二月將，星次降婁，屬陽土；酉叫從魁，三月將，星次大梁，屬陰金；申叫傳送，四月將，星次實沈，屬陽金；未叫小吉，五月將，星次鶉首，屬陰土；午叫勝光，六月將，星次鶉火，屬陽火；巳叫太乙，七月將，星次鶉尾，屬陰火；辰叫天罡，八月將，星次壽星，屬陽土；卯叫太沖，九月將，星次大火，屬陰木；寅叫功曹，十月將，星次析木，屬陽木；丑叫大吉，十一月將，星次星紀，屬陰土；子叫神后，十二月將，星次玄枵，屬陽水。起課時「月將加時」用的就是這套對照：先按占問的月份查出該用哪一將，再把它加到時辰上。

天乙貴神，己丑陰土；前一螣蛇，丁巳陰火；前二朱雀，丙午陽火；前三六合，乙卯陰木；前四勾陳，戊辰陽土；前五青龍，甲寅陽木；後一天后，癸亥陰水；後二太陰，辛酉陰金；後三玄武，壬子陽水；後四太常，己未陰土；後五白虎，庚申陽金；後六天空，戊戌陽土。

十二貴神以天乙貴神為首，其餘十一位按「前幾位」「後幾位」排定次序，每一位都配一組干支和五行。天乙貴神配己丑，屬陰土。往前數：前一位螣蛇配丁巳，陰火；前二位朱雀配丙午，陽火；前三位六合配乙卯，陰木；前四位勾陳配戊辰，陽土；前五位青龍配甲寅，陽木。往後數：後一位天后配癸亥，陰水；後二位太陰配辛酉，陰金；後三位玄武配壬子，陽水；後四位太常配己未，陰土；後五位白虎配庚申，陽金；後六位天空配戊戌，陽土。占斷時說某神「乘旺」「無氣」，看的就是這裡所配的五行；說「前一騰蛇」「後五白虎」，指的就是它與天乙的位次距離。

經曰：天乙貴人在紫微宮門外，乃天皇大帝下游十二辰位，家居己丑，於斗牛之次執玉衡，均同天人之事。不居魁罡者，以河魁主獄，天罡主牢故也。甲戊庚日旦治大吉，暮治小吉；乙己日旦治神后，暮治傳送；丙丁日旦治登明，暮治從魁；六辛日旦治勝光，暮治功曹；壬癸日旦治太乙，暮治太沖。

經文說：天乙貴人的位置在紫微宮門外，是天皇大帝下游於十二辰位的化身，本宅安在己丑，在斗宿、牛宿之間執掌玉衡，統管天上人間的事務。它之所以不居於河魁（戌）與天罡（辰），是因為河魁主管牢獄，天罡主管囚牢，貴人不宜居於牢獄之地。貴人晝夜分治的口訣是：甲、戊、庚日白天治於大吉（丑），夜間治於小吉（未）；乙、己日白天治於神后（子），夜間治於傳送（申）；丙、丁日白天治於登明（亥），夜間治於從魁（酉）；辛日白天治於勝光（午），夜間治於功曹（寅）；壬、癸日白天治於太乙（巳），夜間治於太沖（卯）。起課時先按日干和晝夜查出天乙落在哪一支，才能順次排出其餘十一位貴神。

天乙在東，南前北後；天乙在南，東前西後。天乙在西，南前北後；天乙在北，東前西後。當向地戶背天門，以天門地戶為界。晝夜有長短，晨昏有早晚。故以星沒為旦，星出為暮，則旦暮所臨可知。

分辨貴神順行逆行，要先定「前」「後」的方向：天乙落在東方時，以南為前、北為後；落在南方時，以東為前、西為後；落在西方時，以南為前、北為後；落在北方時，以東為前、西為後。總的原則是面向地戶、背對天門，以天門與地戶這條線作為順逆的分界。至於晝夜的劃分，四時晝夜有長有短，早晚有先有後，所以不拘泥於固定的鐘點，而以星辰隱沒為「旦」（白天開始）、星辰出現為「暮」（夜間開始）；這樣一來，某一時刻該用旦貴還是暮貴，自然就清楚了。

甲戊庚牛（日順行，其它書以甲戊兼牛羊，庚辛逢馬虎之例，非也。神術非它術，其用甲戊庚乃天上三奇，故不可行也）羊（夜逆行），乙己鼠（日順行）猴（日夜逆行）鄉，丙丁豬（日順行）雞（夜逆行）位，壬癸蛇（日逆行）兔（夜順行）藏，六辛逢馬（日逆行）虎（夜順行），此是貴人方。

貴人起例的口訣是：甲、戊、庚日用牛（丑）與羊（未），白天起於丑而順行，夜間起於未而逆行；乙、己日用鼠（子）與猴（申），白天起於子順行，夜間起於申逆行；丙、丁日用豬（亥）與雞（酉），白天起於亥順行，夜間起於酉逆行；壬、癸日用蛇（巳）與兔（卯），白天起於巳逆行，夜間起於卯順行；辛日用馬（午）與虎（寅），白天起於午逆行，夜間起於寅順行。這就是貴人所居的方位。原書在口訣中夾註辨明：別的書把甲戊配牛羊、庚辛配馬虎，是錯的；金口訣這門術數與其他術數不同，它以甲、戊、庚為天上三奇而合用牛羊，所以不能照別書那樣改。

訣曰：月將加時順究，只尋天神等候；從戌至巳逆行，以辰到亥順就，貴螣朱六勾青，空白常玄陰後。右法就以所值某官貴字順逆數至用位是也。

另有一則口訣講排布十二貴神的次序：先把月將加在時辰上順推，找到天乙貴人所落的天神之位等著；貴人若落在戌到巳這一段，十二神就逆行排列，若落在辰到亥這一段，就順行排列；排列的次序是天乙貴人、螣蛇、朱雀、六合、勾陳、青龍、天空、白虎、太常、玄武、太陰、天后。上面這個辦法，就是從貴人所值的那一位起「貴」字，依順行或逆行數到所要用的那一位，看落到的是哪一位神。

甲己還生甲，乙庚丙作初，丙辛生戊子，丁壬庚子居，戊癸是壬子，時元從子推。

這是推「人元」的口訣，也就是由日干求出時辰天干的方法。甲日與己日，子時起甲子；乙日與庚日，子時起丙子；丙日與辛日，子時起戊子；丁日與壬日，子時起庚子；戊日與癸日，子時起壬子。定下子時的天干以後，從子時依六十甲子順數到所要的那個時辰，得到的天干就是人元。全套推法都從子時起算，所以叫「五子元遁」。

四、人元：客 天 君 祖 外。三、貴神：主 宰相 臣 父 官祿。二、月將：己身 妻 財 親戚 內。一、地分：田宅 子孫 奴僕 鞍馬 六畜。

這張圖自上而下把四位與人事類別對應起來，讀法是每一行先看位次與位名，後面五項都是這一位所主的人與事。第四位人元，居於最上，主客方、天、君主、祖輩，以及一切外來的人事。第三位貴神，主自家這一方的主人，又主宰相、臣子、父親與官祿。第二位月將（將神），主自身、妻子、錢財、親戚，以及一切內部的人事。第一位地分，居於最下，主田宅、子孫、奴僕、鞍馬與六畜。占什麼事就在對應的那一位上看生克旺衰：例如占官祿看貴神，占妻財看將神，占田宅六畜看地分，占外來之人看人元。

訣曰：凡將陽，用取陽為由；將陰，用取陰為由。陰陽之用值空亡、克煞為用之虛。三陰一陽，以陽為用，取相少陽，事在男子。三陽一陰，以陰為用，取相少陰，事在女子。二陰二陽，以將為用，隨將陰陽辨之。

這一篇講怎樣在四位之中挑出「發用」，也就是決定吉凶的那一位。口訣說：凡將神屬陽，就取四位中屬陽的一位作為發用的由頭；將神屬陰，就取屬陰的一位作為由頭。所取的這一位若正落在「旬空」（本旬所缺的那兩支）或被克煞所傷，這個用就是虛的，斷事時要打折扣。若四位之中三陰一陽，就以那個孤立的陽位為用，取其相為少陽，所問之事應在男子身上。若三陽一陰，就以那個孤立的陰位為用，取其相為少陰，事情應在女子身上。若兩陰兩陽，陰陽各半而無從取孤，就以將神為用，隨將神本身的陰陽來辨別事屬男屬女。

純陰反陽，以將為用，方內之物。解曰：宜主不宜客，利內不利外，城郭內藏之物，陽人出外，舊暗新明。純陽反陰，以神為用，方外之物。解曰：宜客不宜主，和外不和內，四遠所藏之物，陰人還家，舊明新暗。

四位純是陰支時，陰極反陽，就以將神為用，所主的是本地方之內的物件。這樣的課宜於主方而不宜於客方，利於內而不利於外；若射覆，所藏之物在城郭之內；人事上主男子外出；事情的態勢是舊的一段昏暗，新的一段轉明。四位純是陽支時，陽極反陰，就以貴神為用，所主的是本地方以外的物件。這樣的課宜於客方而不宜於主方，與外面和睦而與內部不和；若射覆，所藏之物在四方遠處；人事上主女子回家；事情的態勢是舊的一段明朗，新的一段轉暗。

訣曰：發用空亡，事多虛假；五動空亡，事多不成。凡課以發用為由，五動乃發用之門，為萬物本體，作課者不識動用之門，如虛實將半無能決也。

口訣又說：發用的那一位若落「旬空」，所問之事多半虛假不實；下文所講的五種動爻若落旬空，事情多半辦不成。凡起一課，都以發用作為斷事的由頭，而五動正是通向發用的門徑，是萬事萬物的本體所在。作課的人若不認得動用之門，就好比一半虛一半實擺在眼前卻無從決斷。

干克方為妻動，歌曰：妻動於妻妾（占事主於妻妾），官財防損折（有官求財不利，而有損折），占人人在家（上克下，尋人在家），訪人人不悅（上隔克下，行必有阻，訪人在家，主不悅），外邊來索取（外來克內，必有人來取索，或干預於我），卑下有口舌（卑下受克，須防口舌外來），論物多翻正（射覆，上克下，論物以翻為正），下旁或有缺（下受克，物器一旁有缺或無足）。

人元克地分，叫作「妻動」。歌訣連同原注說：妻動的課，所問之事應在妻妾身上；做官的人求財不利，錢財要防損折；占尋人，因為是上克下，人還在家中；去訪人，上位隔著一層克下位，路上必有阻礙，人雖在家卻面帶不悅；外面會有人來索取東西，這是外來克內，必有人上門討要或干預我的事；地位卑下的人受克，要防外來的口舌是非；射覆猜物，上克下，物件要以翻轉過來的一面為正面；下位受克，所以器物的一旁有殘缺，或者少了腳。

神克干為官動，歌曰：官動利求官（官祿爻動，官職大利，若逢驛馬，必然遷官轉職），相逢祿位遷（謂逢二馬，占官有遷擢之兆），常人公府事（官爻克干，故常人有公府中事），有官望財難（有官不宜求財，財動傷官，返克故也），合得官中物（官動而逢合，官中財物可得），休從外處干（人元受克，事在自己，不宜外求），得財防暗損（我克外，財須防密失），問病在喉咽（上受克，病在喉咽）。

貴神克人元，叫作「官動」。歌訣連同原注說：官動的課利於求官，官祿之爻發動，官職大為有利，若再逢驛馬，必定升遷調職；若逢兩重驛馬，占官更有擢升之兆。平常百姓遇上官動，則是官爻來克人元，主有官府衙門裡的事。已經有官職的人不宜再求財，因為財爻一動就傷官，反過來剋制官星。官動而又逢干支相合，官府裡的財物可以得到。人元既已受克，事情就落在自己身上，不宜向外去干求。我去克外，雖能得財卻要防暗中損失。占病，上位受克，病在喉嚨咽部。

神克將為賊動，歌曰：賊動內賊生（內財受克，主陰謀賊生，而盜財物），勾連詐不明（外勾裡連，空詐不明），損財卑幼病（妻位受傷，卑幼災患），謀望必無成（神將直克，內之不知，謀望無成），架媾奸私意（妻財受克，必有奸私架媾之事），偷攘宛轉名（妻財受克，或生淫蕩宛轉偷攘，必有損失），卦爻終闇昧（內爻受克，事主暗味不明），病恐亦非輕（內不協遂，陰小災病，亦主非輕）。

貴神克將神，叫作「賊動」。歌訣連同原注說：賊動的課，賊是從內部生出來的，因為內裡的財位受克，主有人暗中圖謀偷盜財物；外面勾結、裡面串連，虛偽欺詐而不分明。妻位受傷，所以損財，卑幼之人也有災病。貴神與將神直接相剋，內裡的人還蒙在鼓裡，所以謀劃的事必定不成。妻財受克，必有勾搭奸私之事；也可能生出淫蕩、輾轉偷竊之名，總歸要有損失。內爻受克，所以整個課象終歸闇昧不明。內部不能協調順遂，婦女幼小的災病也不會輕。

將克神為財動，歌曰：財動利求財（內克外，謂之財動，求財必得），占官定不諧（官爻受克，求官有失，定主不順），家中人出外（內克外，主人出外），妻妾並身災（病非妻妾，亦自身有災），疾病憂難瘥（神受克，病在心胸，無藥可治，故主難好），營求喜自來（內克外，營求有喜），財物終有損（神受克，其物必有損），職位恐多乖（官爻受克，故主退失不利）。

將神克貴神，叫作「財動」。歌訣連同原注說：財動的課利於求財，內克外就叫財動，求財必定能得。但占官必定不順，因為官爻受克，求官有失。內克外，所以家中有人要出外。妻妾若不生病，自身也會有災。占疾病，貴神受克，病在心胸之間，無藥可治，所以難以痊癒。內克外，經營求取都有喜。貴神受克，所以財物終究會有損耗。官爻受克，職位上恐怕多有乖違，主退職失位而不利。

方克干為鬼動，歌曰：鬼動憂災怪（占主災怪及人），官亨人出外（下克上，主仕途亨通，人慾出外），爭訟帶他人（隔位克外，必主訟連他人），乖戾因間外（下犯上，卑逾尊，故曰乖戾），口舌共喧爭（人元受克，事從外起，必因口舌致事），冤仇皆損害（因冤仇而損害），痊病物仰合（方克干，病在目之頜上，故曰仰合），家宅未安泰（宅舍不寧，人口不安）。

地分克人元，叫作「鬼動」。歌訣連同原注說：鬼動的課要憂慮災殃怪異，所占之事牽連到人。下克上，做官的人反而仕途亨通，家裡有人想要出外。地分隔著兩位去克最外的人元，爭訟必定牽連到外人。下位冒犯上位，卑者越過尊者，所以叫作乖戾。人元受克，事從外面而起，必因口舌招惹是非，與人喧鬧爭吵。因結下冤仇而受損害。占病，地分克人元，病在眼目與下頜一帶，仰面才合得上，所以說「仰合」。總之家宅不得安寧，人口不安。

干克神：外來取索，若臨門，主人謀害自己，常人損財，仕人失位，不宜求干，官事主散，官爻受克故耳。干克將：求財不得，常人破財，憂病。將陽主本身，將陰主妻室。干生神：外生助我物帛，或親友相訪，占家主富而有生意，乃外生內也。欲訟者官府中事。干生將：內外和順，人將物來送我，或有人干預於我。

這一門專看人元（干）與其餘三位的關係。人元克貴神：主外面來人索取；若這一位臨在門戶之支上，主有人圖謀加害自己。平常人損財，做官的人失位，都不宜再去干求；不過官司反而主消散，因為官爻受克的緣故。人元克將神：求財求不到，平常人破財，還要憂慮疾病；將神屬陽支主應在自身，屬陰支主應在妻室。人元生貴神：主外面有人送來財物相助，或有親友來訪；占家宅主家富而有生計，這是外來生內的象；想打官司的人，事在官府之中。人元生將神：內外和順，有人拿東西來送我，或者有人插手干預我的事。

神生方：宛轉和合，貴人有憐小人之意，更得貴人之力。神克方：隔手求財雖難得，事主晚成。神生將：所謀順遂，內外和諧，人將財物助我，行人將至。神生干：仕人論官，或有相托，常人有官府事，人將物求我，或自己將財求事於人，事求必得，尋必見。

這一門專看貴神與其餘三位的關係。貴神生地分：事情輾轉而終歸和合，貴人有憐恤卑下之人的心意，還能得到貴人之力。貴神克地分：隔著一層去求財，雖然難得，但事情主晚些時候會成。貴神生將神：所謀順遂，內外和諧，有人拿財物來幫我，出門在外的人快要回來了。貴神生人元：做官的人可以議論官職之事，或者有人來相托；平常人則有官府中的事。又主有人拿東西來求我，或者自己拿錢財去求人辦事；這樣的課求事必得，尋人必見。

將生干：自己將財與貴人，內外和暢，父子親，夫婦順，富貴之兆，百事有成。將克干：喜事重重，求財必得，求名必遂，科舉上榜，宜遠行。將生方：名曰天覆，家人內合，有人助我，主親人分別遠行，財帛有喜，子孫興榮。將克方：鬥訟官事，小口不安，自身有傷，六畜損失，家宅不寧，財帛破散。

這一門專看將神與其餘三位的關係。將神生人元：主自己拿錢財去送貴人，內外和暢，父子親愛，夫婦和順，是富貴之兆，百事都能辦成。將神克人元：喜事重重，求財必得，求名必遂，赴科舉能夠上榜，宜於遠行。將神生地分：這叫作「天覆」，主家人內部和合，有人幫助我，也主親人分別遠行；財帛上有喜，子孫興旺榮盛。將神克地分：主爭鬥訴訟、官府之事，家中幼小不安，自身有傷，六畜損失，家宅不寧，財帛破散。

方克神：損外財，隔位克，下犯上，民告官。方克將：錢財散失，又主傷妻，人慾出外失財。方生神：內外和合，人廣財豐，求事不隔手。方生將：名曰地載，家人和合，喜慶富貴，協順之兆，婚姻喜美，謀望有成。

這一門專看地分與其餘三位的關係。地分克貴神：主損失外面的財，這是隔著一位去克，屬於下犯上，人事上就是百姓告官。地分克將神：錢財散失，又主傷妻；有人想出外，出去就要失財。地分生貴神：內外和合，人丁眾多、財物豐足，求事不必假手他人。地分生將神：這叫作「地載」，主家人和合，喜慶富貴，是協調順遂之兆，婚姻美滿，所謀之事都能成就。

此不受克，故不入正動數。方生干為父母動：為印綬，凡占，小干尊，大吉。干生方為子孫動：凡占，主干子孫之事，小吉。干方同為兄弟動：凡占，事在比肩朋友，小凶。

以下三種動象因為不涉及相剋，所以不算在前面五種正動之內。地分生人元，叫作「父母動」，取象為印綬（官印與綬帶，主文書、庇廕）；凡占此象，卑幼一方尊敬長上，主小吉。人元生地分，叫作「子孫動」；凡占此象，事情關涉子孫，也主小吉。人元與地分五行相同，叫作「兄弟動」；凡占此象，事情落在同輩兄弟朋友身上，主小凶，因為同類相併容易爭奪。

神與干合為官合：仕人得之榮祿，亦利求官，常人官事。將與神合為正合：歡美婚姻，會合親友。不宜占病，求事有成，互相依輔，共為家室。將與干合為隔合：內外相望，有人接引，位因阻隔，事體遲留。將與方合為進合：主人共同上於道路，以卑動尊，以小致大，事成遲緩。方與干合為鬼合：求官得祿，仕人升遷，親俗不和，又主憂患，占病不宜。

四位彼此相合，按位次不同分作五種。貴神與人元相合，叫「官合」：做官的人遇上得享榮祿，也利於求官；平常人遇上則是官司之事。將神與貴神相合，叫「正合」：主婚姻歡美，親友聚會；只是不宜占病。求事能成，雙方互相依靠扶助，共同組成一個家室。將神與人元相合，叫「隔合」：內外彼此張望，有人從中接引，但因位次隔著一層，事情要拖延遲滯。將神與地分相合，叫「進合」：主人與他人一同上路，以卑下之力去打動尊長，由小事引出大事，事情能成但成得緩慢。地分與人元相合，叫「鬼合」：求官能得祿，做官的人升遷；但親戚鄰里不和，又主憂患，占病不宜。

解曰：凡干支相合，乃天地陰陽配合之義，萬物生成，吉凶全備。且如甲己之日五子元遁起甲子時，則丙寅與辛未合，丁卯與壬申合，戊辰與癸酉合，己巳與甲戌合，庚午與乙亥合，辛未與丙子合。然干支在一旬之內相合者，謂之君臣慶會共旬。支干相合者，乃天地德合也。五合之用，事體共為，謀望有成。支干具合，其物圓類，合中值空，占物圓而中空，求事望而難成，合而不合，鬱而不發，分而不分，合中反分，親人反疏，先合後離，親而不親，義而不義。

原文解釋道：凡干支相合，取的是天地陰陽配對的意思，萬物由此生成，吉凶也由此齊備。譬如甲日、己日用五子元遁從甲子時起，那麼丙寅與辛未相合，丁卯與壬申相合，戊辰與癸酉相合，己巳與甲戌相合，庚午與乙亥相合，辛未與丙子相合。若相合的兩組干支同在一旬之內，叫作「君臣慶會共旬」；天干與地支各自成合，叫作「天地德合」。五合起作用時，事情是雙方共同促成的，所謀之事能有結果。天干地支都合，所射之物形狀圓整；若合中又逢旬空，那麼物件雖圓而中間是空的，求事則可望而難成。這就是合而不合，鬱結著發不出來；分而不分，合裡頭反倒生出分離；親近的人反而疏遠，先合而後離，看似親卻不親，看似有義卻無義。

寅午戌：名炎上課，為財帛文書喜美之合。忌亥子水為壞局，凡事望而不成。如人元是丙，則為火局全耳。如人元是庚，則為鬼動克身，或人元是甲，則為相生。亥卯未：名曲直課，為交易婚姻和會之合。忌申酉金為壞局，凡事望而有阻。如人元是乙，則為木局全耳；如人元是戊，則為官鬼動論之。或人元是癸，則為相生。

四位之中若湊齊三合局，叫作「三合全身」。寅午戌三支會成火局，叫「炎上課」，是財帛、文書一類喜慶美滿的合，最忌亥子水來沖破，成了壞局則凡事可望而不可成。若人元是丙火，火局就配得完全；若人元是庚金，火克金，成了官鬼動而克身；若人元是甲木，木生火，就是相生。亥卯未三支會成木局，叫「曲直課」，是交易、婚姻、和會一類的合，最忌申酉金來沖破，成了壞局則凡事可望而有阻。若人元是乙木，木局就配得完全；若人元是戊土，木克土，按官鬼動來論；若人元是癸水，水生木，就是相生。

申子辰：名潤下課，為行移幹蠱爭戰之合。忌辰戌土為壞局，凡事望而有變。如人元是壬，則為水局全耳；如人元是丙，則為官鬼動論之。或人元是庚，則為相生。巳酉丑：名從革課，為陰陽淫濫輕薄之合。忌巳午火為壞局，凡事望而間隔。如人元是辛，則為金局全耳；如人元是乙，則為官鬼動論之。或人元是己，則為相生。

申子辰三支會成水局，叫「潤下課」，主奔走遷移、整治積弊與爭鬥征戰一類的事，最忌辰戌土來沖破，成了壞局則凡事可望而有變。若人元是壬水，水局就配得完全；若人元是丙火，水克火，按官鬼動來論；若人元是庚金，金生水，就是相生。巳酉丑三支會成金局，叫「從革課」，主男女淫濫輕薄一類的事，最忌巳午火來沖破，成了壞局則凡事可望而中間受阻。若人元是辛金，金局就配得完全；若人元是乙木，金克木，按官鬼動來論；若人元是己土，土生金，就是相生。

解曰：凡壞局下克上為迅速，上克下為阻隔，中間為之壞局，求事一半成也。凡課三合須待體式全備，吉凶禍福方可言之，克合生合亦以例推。如寅午戌火局全，若神將干帶壬癸水為克合，凡事順中有阻，合而不合，易而不易也。其他三課，以為官為鬼者，論四時休旺及空亡所值斷之。凡課三合因變化而全體切詳，日沖、月破、空亡、妒合，未可一概照合局全身論之。

原文解釋道：凡是壞局，若破局之神在下克上，事情來得迅速；在上克下，事情受到阻隔；破局之神夾在中間，事情只能成一半。凡課中的三合，必須等到體式配齊了，才可以據以論吉凶禍福；克合與生合也照這個例子推。譬如寅午戌火局已全，若貴神、將神、人元上帶著壬癸水來克，就成了克合，凡事順中有阻，看似合而其實不合，看似容易而其實不易。其餘三種合局，凡是構成官星或鬼煞的，都要參看四時的休旺以及是否落空來判斷。總之課中的三合要連同各種變化通盤詳審，遇上日沖、月破、旬空、妒合（兩支爭合一支）這些情形，就不能一概按合局全身來論。

寅午戌合為炎上課，虛一位為炎上破體課。亥卯未合為曲直課，虛一位為曲直破體課。申子辰合為潤下課，虛一位為炎上破體課。巳酉丑合為從革課，虛一位為從革破體課。

三合局若只齊兩支而缺一支，就叫「虛一」，課名要改稱「破體」。寅午戌合成炎上課，缺一支就是炎上破體課；亥卯未合成曲直課，缺一支就是曲直破體課；申子辰合成潤下課，缺一支就是破體課（底本此處誤作「炎上破體課」，按例應作潤下破體課）；巳酉丑合成從革課，缺一支就是從革破體課。破體之課力量不全，須等所缺的那一支透出來，局才算圓滿。

解曰：凡課之合從化謂之全身。有二字，如虛一字謂之破體。如凡課有戌午而無寅，取寅年、月、日、時為應期。有申、子無辰，或有卯、未無亥，或有酉丑無巳。凡占人望事，需驗遠近。如遠則年，次則月，近則日、時，必待此虛一字透出，共成三合，則行人至，謀望成。此為虛一待用也。最為課中之要論，不可不察，若有日沖月破，空亡受制，又當詳論。

原文解釋道：一課之中合而從化，叫作「全身」；只有兩個字而缺一個字，叫作「破體」。譬如課中有戌有午而沒有寅，就取寅年、寅月、寅日、寅時作為「應期」（事情兌現的時間）；同樣，有申有子而缺辰，有卯有未而缺亥，有酉有丑而缺巳，都照此取。凡占人望事，要先估量事情的遠近：遠的應在年上，其次應在月上，近的應在日上、時上。必定要等所缺的那一個字透出來，與原有的兩字湊成三合，出門在外的人才回得來，所謀之事才辦得成。這就叫「虛一待用」，是課中最要緊的一條道理，不可不察。若這一虛位上又逢日沖、月破、旬空或受制，那就要另作詳論。

甲戊庚，此為之德全課。乙丙丁，此為之奇全課。人奇：壬癸辛。解曰：凡占課見三奇全，利見大人，百事吉昌，支辰和協，上下有輔。三奇德秀，此皆多喜慶，孕則生貴子。

三奇有三組：甲、戊、庚三干齊全，叫作「德全課」；乙、丙、丁三干齊全，叫作「奇全課」；壬、癸、辛三干齊全，稱為「人奇」。原文解釋道：凡占課見三奇齊全，利於謁見大人物，百事吉利昌盛，地支之間和諧相協，上下彼此扶助。三奇與德秀這一類課象都主多有喜慶，婦人懷孕遇上，主生貴子。

經曰：一類朝元者，是一干見本屬三支也。如天乙貴人占得此課，朝覲召對則出。常人不宜，無發用生克故耳。凡十二位神將朝元，如甲見三寅，乙見三卯，丙見三午，丁見三巳，戊見三辰、三戌，己見三丑三未，庚見三申，辛見三酉，壬見三子，癸見三亥，皆為之一類朝元也，占主事體重迭，閉伏不動，無榮無譽，阻隔淹滯，蓋有比肩之類，而無父母、官鬼、妻財、子孫，無生克發用故也。若純金純火不可以此例論。水木土亦然。

經文說：所謂「一類朝元」，是一個天干之下見到三個與它同屬的地支。若是天乙貴人當值而占得這樣的課，主有朝見君王、奉召應對的事，可以出仕。平常人卻不宜，因為課中沒有發用，也沒有生克可言。凡十二位神將都可能成朝元之象，例如甲見三個寅，乙見三個卯，丙見三個午，丁見三個巳，戊見三個辰或三個戌，己見三個丑或三個未，庚見三個申，辛見三個酉，壬見三個子，癸見三個亥，都叫一類朝元。占得此課，主事情層層重疊，閉塞潛伏而不能發動，既無榮顯也無聲譽，阻隔淹滯。這是因為四位之中只有同類的比肩，沒有父母、官鬼、妻財、子孫這些別類的爻，也就沒有生克與發用。若是純金純火之課，不可照這一條來論；純水、純木、純土之課也是一樣。

庚辛申酉金比，西方白虎、太陰之象。值之主兵喪訟邪淫奸私，人口死亡，六親刑剋，家宅不寧，百事罔吉。丙丁巳午火比，南方朱雀、騰蛇之象。值之主有是非官司，災禍傷殘，釜鳴火克，怪憂驚恐，六親刑剋，居處不詳。

四位五行完全相同，叫作「俱比」，按五行分成五種。庚辛申酉都屬金而彼此比和，是西方白虎、太陰之象；占得此課，主兵戈喪事、訴訟、邪淫奸私，人口死亡，六親之間互相刑剋，家宅不寧，百事都不吉。丙丁巳午都屬火而彼此比和，是南方朱雀、螣蛇之象；占得此課，主有是非官司、災禍傷殘，鍋釜自鳴、火來相剋一類的怪異，令人憂懼驚恐，六親之間互相刑剋，居處不得安寧。

壬癸亥子水比，北方玄武、天后之象。蓋水性氾濫，值之主家計流移，奸私淫邪，蠱病水厄，寡婦孤兒，盜侵人害。甲乙寅卯木比，東方青龍、六合之象。值之雖吉而無生，主仁而無恩，有兄弟而無父母，重婚姻而絕嗣續；求望難成，無譽無榮，艱難之用，凡百事蹇滯也。

壬癸亥子都屬水而彼此比和，是北方玄武、天后之象。水性氾濫無定，占得此課，主家業漂泊遷移，奸私淫邪，蠱毒之病與水厄，家中出寡婦孤兒，盜賊侵擾、人為禍害。甲乙寅卯都屬木而彼此比和，是東方青龍、六合之象。占得此課，雖屬吉神卻沒有生扶，主為人有仁德而無恩澤，有兄弟而無父母，看重婚姻卻斷了子嗣；求望之事難成，既無聲譽也無榮顯，取用艱難，凡百事都遲滯不通。

戊己辰戌丑未土比，中央勾陳、天空、魁罡之象。值之主事體重迭，無父母、官鬼、妻財、子孫，亦無相生相剋故也。是土無生育萬物之功，凡事淹延阻滯，望用難成，重迭牽連，事體不一。

戊己與辰戌丑未都屬土而彼此比和，是中央勾陳、天空以及魁罡（河魁戌與天罡辰）之象。占得此課，主事情層層重疊，因為四位之中既沒有父母、官鬼、妻財、子孫這幾類爻，也沒有相生相剋可言。這樣的土失去了生育萬物的功用，凡事拖延阻滯，指望取用而難以成就，頭緒重疊牽連，事體不止一端。

干方比為正比，事在比肩，多有不成。干神比為近比，事在外干自己。方將比為遠比，事在朋友同類。神將比為次比，事在門戶親屬。四位比為合比，事在親屬，重迭牽連。

兩位之間五行相同叫「比」，按相比的是哪兩位，分成五種。人元與地分相比，叫「正比」，事情落在同輩比肩身上，多半辦不成。人元與貴神相比，叫「近比」，事情雖在外面卻牽涉自己。地分與將神相比，叫「遠比」，事情在朋友同類身上。貴神與將神相比，叫「次比」，事情在門戶之內的親屬身上。四位全都相比，叫「合比」，事情在親屬之間，頭緒重疊牽連。

神干生將干，喜從外入。將干生神干，喜從內出。神將二干分局，相生有喜不成。神將二干合局，相生喜慶重迭。神干克將干，禍從外來，與賊動同類。將干克神干，事從內起，與財動同類。

貴神與將神各自也帶著天干（用元遁推出），這一門專看這兩個天干之間的生克。貴神之干生將神之干，喜事從外面進來。將神之干生貴神之干，喜事從內部生出。這兩個干若分屬不同的局而相生，雖有喜卻成不了事。若兩干同在一局而相生，喜慶就重重疊疊。貴神之干克將神之干，禍從外面來，與前面所說的「賊動」是同一類。將神之干克貴神之干，事從內部起，與「財動」是同一類。

解曰：神將二干隨支辰互相生克，主事交關往來、重迭。神將若是庚辛金而克身，主家宅怪異，災訟，凶喪，以金有白虎氣故也。凡神將上所帶之干，如六乙日見卯將，起五子元遁得己卯，神是朱雀，位是壬午。遇有克比合，亦依前式而推來情。

原文解釋道：貴神與將神這兩個天干，隨著各自所配的地支互相生克，主事情往來交涉、層層重疊。若這兩位帶的是庚辛金而來克我身，主家宅出現怪異、有災禍訴訟與凶喪之事，因為金帶著白虎的肅殺之氣。至於貴神、將神上所帶的天干怎麼求，舉例說：乙日見卯將，用五子元遁推得己卯，貴神是朱雀，地分是壬午。遇到這些干支之間有克、有比、有合，也照前面的格式推斷來人的情由。

甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。

天干兩兩相合之後會變出另一種五行，這就是「化氣」。甲與己相合化為土，乙與庚相合化為金，丙與辛相合化為水，丁與壬相合化為木，戊與癸相合化為火。課中四位若出現這樣的干合，本來的五行屬性就要按化出來的那一行取用。

解曰：凡課中雖不見土，若神將上遁得甲與已者，元氣運化為土，當做土用，射覆則是土類，或物出於土中，占事則以為土，亦為有氣，至土旺日時為應期。假令丁壬課，甲巳戌辰，以五子元遁至方位之辰。人元是甲，且甲木下生巳火，火又生戌辰土，只見土初旺矣。又起神干見乙，將干見庚，則乙庚合而氣化金，生於土。且以人元甲木被金之傷又當詳論。占官用以鬼論之，凡占仕則吉，官事則凶。餘皆以此為法推之，再加日辰月令用也，假令甲己見乙庚，乙庚見丙辛，丙辛見丁壬，丁壬見戊癸，戊癸見甲己，名曰受制不化，妒合不化，非時不化，逢空不化，非其所不化，此係五行奧旨，不可不詳。

原文解釋道：一課之中即使四位都不見土，只要貴神、將神上遁出的天干湊成甲與己，元氣就運化為土，應當當作土來取用。射覆則所藏為土類之物，或者物件是從土中取出的；占事則一律當土看，而且算作有氣，到土旺的日、時就是應期。舉例說：丁壬日的課，四位得甲、巳、戌、辰，用五子元遁推到地分那一辰。人元是甲，甲木在下生巳火，巳火又生戌辰之土，可見土剛剛轉旺。再起貴神之干得乙，將神之干得庚，乙庚相合化金，金又由土所生。但人元甲木被這化出的金所傷，還要另作詳論。占官時把這金當作官鬼來論，做官的人占是吉，平常人惹官司則凶。其餘都照這個辦法推，再參合日辰與月令來定。另有幾種合而不化的情形：甲己又見乙庚，乙庚又見丙辛，丙辛又見丁壬，丁壬又見戊癸，戊癸又見甲己，這些叫作受制不化、妒合不化；不當其時叫非時不化，落旬空叫逢空不化，不在它該在的位置叫非其所不化。這是五行中的深奧義理，不可不詳辨。

經曰：假令甲木、乙草、丙火、丁煙。甲陽木而燥，故能生丁煙，乙陰草能生陽火，產於陰，陽為父。陰產於陽，陰為母。若陽見陽，陰見陰，則是陰陽偏枯，造化危脆，似木盛而花繁狀，密雲而不雨。四維之寅申巳亥，四正之子午卯酉，於五行之相沖，於陰陽而不育。占此者順中有隔，吉中有危。

經文說：取象來看，甲是大木，乙是小草，丙是明火，丁是煙火。甲屬陽木而性燥，所以能生丁這樣的煙火；乙屬陰草，柔潤而能生丙這樣的陽火。陽從陰中產出，陽就是父；陰從陽中產出，陰就是母，這才是一陰一陽配合而能生育。若是陽干碰陽干、陰干碰陰干，就成了陰陽偏枯，造化脆弱，好比樹木雖盛、花開雖繁卻結不出果，又好比陰雲密佈卻下不來雨。寅申巳亥這四維之支與子午卯酉這四正之支，在五行上彼此相沖，在陰陽上不能孕育。占得這樣的課，順當之中有阻隔，吉利之中藏著危險。

易曰：天地氤氳，萬物化醇，男女媾精，萬物化生。且如寅午戌、巳酉丑、申子辰、亥卯未之類，此為陰陽合而後能化也。凡五行生我者為父母，陰生陽陽生陰，德合配偶，化育生成，乃吉福萬全之課。

《周易·繫辭下》說：天地之氣交融縕蘊，萬物由此醇化；男女交合精氣，萬物由此化生。像寅午戌、巳酉丑、申子辰、亥卯未這些三合，正是陰陽相合而後能化生的例子。凡五行中生我的那一位就是父母，陰生陽、陽生陰，彼此德合如同配偶，化育生成，這就是吉福萬全的課。

凡課之四位上生下，下生上，內生外，外生內，或三位生一位，或一位生三位，及往來或相合相恩者，此發用之美端，謀為之吉兆。占干則成，望事則就。又曰：四位相生，萬事吉昌。凡課五行相生，雖內有白虎、朱雀，兼劫煞魁罡之類，而外雖有暴惡之形，皆入相生和氣之中，則革面順從，遇惡而逢善也。殊不知克則為仇敵，生則為親恩。如乘合辰，為福愈厚。

凡一課的四位之間，上生下、下生上、內生外、外生內，或者三位共生一位、一位分生三位，以及往來相生、彼此相合相恩的，都是發用的好開端，是謀事的吉兆：去干求就能成，指望的事就能就。所以又說：四位相生，萬事吉昌。凡課中五行相生，即使內裡有白虎、朱雀這類凶神，又帶著劫煞、魁罡之類，外表雖有兇暴之形，一旦落入相生的和氣之中，也會改容順從，遇上惡神反而得著善果。要知道相剋便成仇敵，相生便成親恩；若再乘著相合之辰，福氣就更加深厚。