六壬神课金口诀古本 · 第 1 卷

目录。卷之上：消息妙论、入式歌解、十干所属、十二支所属、十二将神所属、十二贵神所属、贵神治旦暮、贵神起例、五子元遁起例、四象所属图、阴阳次第五用、五动爻诵、干类、神类、将类、方类、三动、五合、三合全身、虚一待用、三奇德秀、一类朝元、四位俱比、五比同类、干元类、五行气化、阴阳相生、四位相生、四位相克、四爻生克颂、应期合德、贵神休旺、五行休旺、五行聚管、五行例断、四位内见五行、贵神临劫煞、贵神值人元、贵神临神煞、魁罡所临、传送所临、飞符加年月日、丧门加年月日、天鬼加年月日、天罗地网加年月日、关隔锁、旬中空亡、四大空亡、四绝、四败、月建旺相、月破休囚、岁君建破、论岁神、合用神煞、五鬼歌、四象五行图、十干生克所主、十二支生克所主、贵神休旺所主、将神源会所主、十二贵神临本位所主、十二贵神见五行所主、十二将神见五行所主、神将同用所主、神将所属图、次客法、推行年法、论人行年吉凶、行年灾福歌、四课假令、被头星。

这是全书的总目，读法是按上、中、下三卷依次开列篇题。上卷是《金口诀》的法则总纲，大致分成六组。第一组是纲领与起课：《消息妙论》提挈占断的总纲，《入式歌解》逐句解说起课与断课的根本口诀。第二组交代基本属性：《十干所属》《十二支所属》说天干地支的五行方位，《十二将神所属》说十二个「将神」（随月轮值的十二位神名，如亥为登明、戌为河魁）各自配哪一个月、属什么五行，《十二贵神所属》说以天乙贵神领头的十二位天将。第三组是起例：《贵神治旦暮》《贵神起例》讲天乙贵神昼夜分治、顺行逆行的起法，《五子元遁起例》讲由日干推出时辰天干以定「人元」的方法，《四象所属图》把四位所主的人事类别列成图表。第四组是取用与格局：《阴阳次第五用》《五动爻诵》定取用之爻，《干类》《神类》《将类》《方类》分别列出人元、贵神、将神、地分四位彼此生克的断语，《三动》以下至《干元类》列举各种成局。第五组是生克、旺衰与神煞：《五行气化》至《应期合德》讲化气、相生与应期推法，《贵神休旺》至《四位内见五行》讲旺衰与五行组合的吉凶，《贵神临劫煞》至《合用神煞》逐条列举神煞。第六组是类象与实例：《五鬼歌》《四象五行图》以下依次列出十干、十二支、贵神、将神的类象所主，《次客法》讲同一时辰同一方位多人求占时怎样换将取课，《推行年法》《论人行年吉凶》《行年灾福歌》讲「行年」（按年岁推行的小运位次）的推法与吉凶，《四课假令》举实例演示全套断法，《被头星》一条收尾。目录中「传送所临」与「飞符加年月日」两个篇题，底本误连成一行，此处依正文分开。

卷之中：十二将神所主歌、十二神将歌解、十二贵神所主歌、十二地支并贵神所主、人元吉凶所主、四位五行所主、四位杂断歌、上局论灾福歌、中局论妇女、下局论生产、贵神临十二位所主、腾蛇临十二位所主、朱雀临十二位所主、六合临十二位所主、勾陈临十二位所主、青龙临十二位所主、天空临十二位所主、白虎临十二位所主、太常临十二位所主、玄武临十二位所主、太阴临十二位所主、天后临十二位所主、功曹临十二位所主、太冲临十二位所主、天罡临十二位所主、太乙临十二位所主、胜广临十二位所主、小吉临十二位所主、传送临十二位所主、从魁临十二位所主、河魁临十二位所主、登明临十二位所主、神后临十二位所主、大吉临十二位所主、重付贵神断例、六十甲子钤、六十四课钤、云霄赋、三才赋、金兰略、玉华略、定寿经、兴明经、金镜歌、玉鉴歌。

中卷是断辞的主体，先总后分。开头几篇是歌诀总断：《十二将神所主歌》《十二神将歌解》专断十二将神，《十二贵神所主歌》专断十二贵神，《十二地支并贵神所主》把地支与贵神合看，《人元吉凶所主》断人元十干，《四位五行所主》《四位杂断歌》则把四位合起来断。《上局论灾福歌》《中局论妇女》《下局论生产》三篇分论一般灾福、妇女之事与生产之事。其后是全书篇幅最大的一组：十二贵神（贵神、腾蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后）各自「临十二位」的断辞，逐一说明该神落在十二地支哪一位上主什么事；接着是十二将神（功曹、太冲、天罡、太乙、胜光、小吉、传送、从魁、河魁、登明、神后、大吉）临十二位的断辞。目录中的「胜广」即正文的「胜光」，「重付贵神断例」即正文的「重附贵神断类」，是同一篇的异写。末尾《六十甲子钤》按六十甲子逐组列出人元、贵神、地分三者相配的成例，《六十四课钤》把常见课体归纳成六十四个课名并各配卦名。目录中《六十四课钤》以后还列有《云霄赋》《三才赋》《金兰略》《玉华略》《定寿经》《兴明经》《金镜歌》《玉鉴歌》八篇，这个底本正文到《六十四课钤》即止，以下诸篇有脱文。

卷之下：射覆门、四法须知、射覆歌、十干颜色、支干数目、五行数目、射物所在、射人身上衣物、占来意歌、都解歌、占来意例、天时门、占风雨、五行所主、地理门、占天禾、占穿井、人事门、占人形貌、占人贵贱、占阴人贵贱、占阴阳贵贱、占阴阳老小、贵人受克伤阳人老小、贵人受克伤阴人老小、占年中吉凶、占月下吉凶、占日时下吉凶、占婚姻、十干形貌、占人身上、占人物好与不好、占孕育、占官禄、占官高下、占官职位、占有无出身、占文武官职、占文书动用、占词讼、占对讼、占级贵人、占见贵求财、占向何方吉、占出门见验、占出门应侯、占出行、占远行、占出行乘舟、占行人、占交易、占求事、占求财、占买卖求财、占搏戏、占失脱、占逃亡、占奴婢走失、占捕逃亡、占疾病。

下卷按占事的门类分部，是把上、中两卷的法则落到具体占例上。首先是「射覆门」，射覆是把物件藏起来让占者推断，这一门下的《四法须知》《射覆歌》讲通则，《十干颜色》《支干数目》《五行数目》教人由干支五行推出所藏之物的颜色与数目，《射物所在》推物在何处，《射人身上衣物》推来人身上带的东西；《占来意歌》《都解歌》《占来意例》则是不待来人开口就推断他所为何来。其次「天时门」占风雨阴晴，「地理门」占庄稼与凿井。分量最大的是「人事门」：先占人的形貌、贵贱、男女老少，再占流年、月份、日时的吉凶，然后依次占婚姻、身体、孕育、官禄职位、文书词讼、谒贵求财、出行远行、行人往来、交易求财、赌博、失物、逃亡、追捕，最后归到疾病。这一整卷在这个底本中都没有抄录，属于脱文，此处只能据目录存其篇目。

占五脏症候、占病症候、占得病因由、占病歌、占病愈不愈、占病除、占病有祟无祟、占病都解歌、占求医、占梦吉凶、贼盗们、占临敌、占游都鲁都、占失盗、鸟兽门、占禽噪吉凶、占失牛马、占失六畜、饮食门、占饮食、占菜蔬、占食器、宅舍门、玄女射宅歌、占宅外景、占宅外景入式、占宅内景、占宅内景入式、占宅外景歌、将神入宅内景、贵神入宅内景、占宅吉凶、将神入宅吉凶、贵神入宅吉凶、占宅内兴耗、占家中百怪、占修宅舍吉凶、占接屋粱柱、占移居吉凶、营地门、占坟地景、占墓外景入式、占墓吉凶、占茔内灾福、占开墓见景、占墓外景、占别墓及死因、占墓内是阴人阳人。附：神枢经、璧玉经。

这是下卷后半的篇目。占病部分分得很细：《占五脏症候》《占病症候》断病在何脏何处，《占得病因由》《占病歌》推致病之由，《占病愈不愈》《占病除》断能否痊愈，《占病有祟无祟》辨是不是鬼神作祟，《占病都解歌》作总断，《占求医》断求医的方向与成败，《占梦吉凶》附于其后。「贼盗们」的「们」当是「门」的形近之误，这一门下《占临敌》占兵事，《占游都鲁都》是六壬旧法中推贼人往来的一种术语，《占失盗》占失窃。「鸟兽门」占禽鸟鸣噪的吉凶与牛马六畜的走失，「饮食门」占饮食、菜蔬与食器。「宅舍门」篇目最多，从《玄女射宅歌》起，分内景、外景两路推断宅子的形势，再由将神、贵神入宅断吉凶兴衰，以及家中怪异、修造、接梁换柱、移居等事。「营地门」则专占坟茔：坟地形势、墓外之景、墓中吉凶灾福、开墓所见、死者死因，直到分辨墓中所葬是男是女。卷末另附《神枢经》《璧玉经》两种。以上篇目在本底本中同样有目无文。

凡占课，入式歌言其大象，五动爻观其大意，以格局看其事体，凭驿马神煞定其吉凶，以空亡月破支干三合六合验其成败，潜心推测，无不神妙。

凡是起课占断，先读《入式歌》，从歌诀中把握全课的大格局；再看「五动爻」，也就是妻动、官动、贼动、财动、鬼动这五种由四位相克生出的动象，从中领会所问之事的大意；然后按成局归类，判定这件事属于哪一类事体；再凭驿马与各种神煞，定出吉凶的方向；最后用「旬空」（本旬里缺失的那两个地支，落空则事虚）、月破，以及天干地支的三合、六合，来验证事情究竟能不能成。占者只要沉下心来层层推求，没有不灵验的。

入式之法妙通玄，月将加时方上传。更看何神同何位，日干须用五子元。解曰：凡课有四位：一地分，二月将，三贵神，四人元。一地分是问课人所立之方或所坐之方是也。二月将是正月登明从亥逆周十二位，以定十二月也；三贵神是天乙贵神也。照甲戊庚日牛羊之例，其用牛羊二位，取昼夜以行顺逆之义。四人元是五子元遁，甲己还生甲也。以所占之日依例而取。

起课的方法奥妙而通于玄理：把当月的「月将」加在占问的时辰上，顺数到求占人所在的方位，方位上落到哪一支，那一支的将神就传到了这个方位；再看这个方位上配的是哪一位贵神、落的是哪一支地支；日干这一层则要用「五子元遁」的口诀推出时辰的天干。原文解释道：每一课都有四个位次，第一是「地分」，第二是「月将」，第三是「贵神」，第四是「人元」。地分，就是来问课的人所站的方位或所坐的方位，是全课最下的一层。月将，是从正月的登明（亥）起，沿十二地支逆行一周，用来配定十二个月，所以二月为戌、三月为酉，依次类推。贵神，就是天乙贵神，按「甲戊庚日牛羊」这一类口诀取用：牛是丑，羊是未，两位分掌昼、夜，由此分出顺行与逆行。人元，是用五子元遁，也就是「甲己还生甲」这套口诀，按所占那一天的日干，依例推出时辰的天干。

假令二月戌将，丙寅日午时，以申地占之加于午上，数至申地，得子将神后。乃起贵神，丙丁猪鸡位，将贵字加亥上，顺数至申，得玄武；就五子元遁丙辛生戊子，于子上数至申，亦得丙字属火，地支申字属金，贵神将神属水。以其生克制化而定吉凶，余例仿此。

举例来说：二月用戌将（河魁），丙寅日午时占课，来人立在申方，就把戌将加在午时之上，从午顺数到申，申位上得到的是子，子的将神是「神后」。接着起贵神：丙丁日的口诀是「猪鸡位」，白天用亥（猪），所以把「贵」字安在亥上，顺数到申，申位上得到的是玄武。再用五子元遁，丙辛日从戊子时起，从子顺数到申，得到丙字。这样四位就齐了：人元丙属火，地分申属金，贵神玄武与将神神后都属水。依这四者之间的相生、相克、制化关系来判定吉凶，其余各课都照这个例子推。

克者为无从旺断。解曰：为无者，是四位内俱无克，只取旺神为用，故曰从旺断。五行之内细推元。解曰：只四位内辨五行有克无克，以见吉凶。

「克者为无从旺断」：所谓「无」，是指四位之内彼此都没有相克。既然无克可取，就只取当令最旺的那一位作「用爻」，也就是全课定吉凶的着眼点，所以叫作从旺而断。「五行之内细推元」：占断只在四位所属的五行里辨明有克还是无克，有克就依受克之位断，无克就依最旺之位断，吉凶的根源全从这里推寻出来。

更将神将详凶吉。解曰：以贵神为主，主者尊神也。以月将为相，相者取事也。以十分灾福为率，有七分在此二神分辩。兼有首尾，首尾者，人元地分也。以其始事故为首，以其成事故为尾。至于论一课之首尾，则人元为首地分为尾矣，是以贵神与人元分其宾主，将神与地分分其财宅，又神与将各定善恶，以断休咎。将也神也人元也，分下中上为初中末，及其断灾福，亦并地分取之。

「更将神将详凶吉」：断课以贵神为「主」，主就是一课中的尊神；以月将（将神）为「相」，相是替尊神承办事务的一位。把一课的灾福折算成十分，其中七分要在贵神与将神这两位上分辨。除这两位以外还有首尾，首尾指人元与地分：人元居最上，是事情的发端，所以称首；地分居最下，是事情的落处，所以称尾。就一课的首尾而论，人元为首、地分为尾，因此贵神与人元相对，分出宾主两方；将神与地分相对，分出财与宅两项；贵神与将神又各自定其善恶，用来断休咎。将神、贵神、人元三位，自下而上又分为初、中、末三节，等到断灾福时，还要连地分一并合看。

方察来人见的端。解曰：察来人方位，问从何方来为发课目，十二地分上有十二将神，又有十二贵神，上有人元，宜于四位内察之。若从吉神上来，主有财帛之喜，迁进之事，乃详旺则成，合则就，百事无凶。若从凶神凶位上来，多主死亡、走失、争斗、狱讼、官灾、疾病之事。又以方位知来意；以坐位知灾福，以来人命上知成败，用日辰定之后，取时立成四位，消息推详，无不神验。

「方察来人见的端」：要察看来人所在的方位，问明他从哪个方向而来，以此作为发课的着眼处。十二个地分之上各有十二将神，将神之上又有十二贵神，贵神之上再落人元，占断时就应当在这四位之内察看。若来人是从吉神所在的方位来，主有财帛之喜和升迁进益之事；再详辨旺衰，旺则事成，逢合则事就，百事都不会有凶。若是从凶神凶位上来，多主死亡、走失、争斗、牢狱诉讼、官非、疾病一类的事。此外，从来人的方位可以知道他的来意，从他所坐之位可以知道灾福，从他「命上神」（本命地支所临的那一位神）可以知道成败。先用「日辰」（占问当天的干支）定下根本，再取时辰立成四位，反复消息推详，没有不灵验的。

二木为爻求难得。解曰：占课时须审四位，如四位内见二木不宜求望，或难成也。假令地分在寅，上遁得太冲是二木也。若贵神是水，水下生二木，卯为门户，应财在门。地分为寅，寅为财帛。此二木得水化为生气，亦有喜事七里应之。更人元见土神，又以财帛课论之，土为我身，更克贵神天后水，主客旺也，二木化为财帛，更遥克人元，必有大喜应之，虽有二木，又何难求？审而用之，慎无执一。

「二木为爻求难得」：占课时必须审视四位，如果四位之内出现两重木，就不宜求望，即使去求也难以成就。举例说：地分在寅，寅上遁到太冲（卯），这就是两重木。若贵神属水，水在下滋生这两重木，卯又是门户之位，主财应在门上；地分是寅，寅本身主财帛。这两重木得水润泽而化为生气，也会有喜事，应在七里之内。若人元再见土神，就当作财帛课来论：土是我身，土又反过来克贵神天后水，是主客俱旺；两重木化为财帛，又隔位遥克人元，必有大喜应验。可见虽有两重木，又何尝难求？总要审明情势灵活取用，切不可死守一条断语。

二土比和迟晚看。解曰：四位内见二土，主客作事迟晚，纵虽有成而主迟也。假令其家求财，或争财帛。于四位内见二土，或地分是土，或人元是水，却有喜事两重也。更得贵神是木，木为主人，主自克财，上皆无气，财反遥克人元，主客又相生，故家财必得矣。虽有二土主迟滞，然求之立有大喜两重应之。

「二土比和迟晚看」：四位之内见两重土，主客双方办事都迟缓，纵然能成也一定拖到很晚。举例说：某家求财，或与人争夺财帛，四位内见两重土，或地分属土，或人元属水，反而会有两重喜事。若贵神再属木，木代表主人一方，主自身能克财，上面几位又都没有气势，财便反过来隔位遥克人元，主客之间又相生，这家的财必定能到手。所以两重土虽主迟滞，求起来却立刻有两重大喜应验。

二金刑克都无顺。解曰：四位内见二金，主凶，又主不顺。假令人元是金，贵神亦是金，月将是木，更相刑杀，故凶，故主亡妻，为二金克阴木故也。后取二金，上克贵神，亦主破财，蚕丝不成。假令将神是金，贵神是金，人元是木，上克人元亦为二金克之，须主官事灾厄。更嫌恶煞交加，然客受刑责，占讼之用我获吉矣。又加二金在两头，上下见水及土，主有喜事。又如水在中心，主家产女子。如土在中心，主子孙出外为商旅。如上下比和，必有进财添土之喜，不然移宅应之。

「二金刑克都无顺」：四位之内见两重金，主凶，又主诸事不顺。举例说：人元属金，贵神也属金，月将属木，彼此再相刑相杀，所以为凶，主丧妻，这是两重金克阴木的缘故。另取一种情形：两重金在上克贵神，也主破财，蚕丝收不成。又如将神属金、贵神属金、人元属木，上面两重金克人元，必主官司灾厄；再加上恶煞交加，那么受刑责的是客方，我方若占诉讼反而得吉。此外，两重金分处上下两头时，上下若见到水和土，主有喜事；水居中间，主家中生女；土居中间，主子孙外出经商；上下彼此比和，必有进财添置田土之喜，不然就应在迁居上。

二火为灾百事残。解曰：谓四位见二火为凶，二火虽凶，却不知见之殊有喜者。假令南方午地为一火，更得伏吟胜光火见临午地，若又得朱雀在上临其家，其人元又得土化为我身，其家必大富也。若二火二水百无一好，亦主大凶。水上主失财，水下家不和。若二水在两头，主妇人产生灾厄。若二水在上，主夫妻不睦，须分离也。

「二火为灾百事残」：四位之内见两重火为凶。两重火虽然主凶，却不可不知其中也有主喜的：譬如南方午地本身是一重火，又遇上「伏吟」（将神与地分同落一位），胜光火恰好临在午地，若朱雀再在上头临着这一家，人元又得土来化作我身，这家必定大富。至于两火两水并见，那就百无一好，也主大凶：水在上主失财，水在下主家宅不和；两重水分居上下两头，主妇人生产遭灾；两重水都在上，主夫妻不睦，终须分离。

二水皆为大吉象。解曰：见二水不必便以喜用，不必便以凶断，须明神将以定吉凶。四位之中见二水，或比和，或间隔，或冲刑；或被杀，或生或克，亦无体也。假令伏位是子，内为二水，上见二土，必伤人二口，又须破财；贼盗相谋害也。又如二火在上，必有官事分离之忧。如二木在上，出外求财大喜也。见二木，内有青龙主财帛，如见六合，只主成合婚姻，及和会交关役吏。如见火在木上，主有女嫁出，占宅主南面展出。又如二火在上，二水在下，必出劳病死者。二水在上，二火在下，出产死鬼，主妇嫌夫之象，更主火惊两三次也。

「二水皆为大吉象」：见两重水，不必立刻当作喜庆来用，也不必立刻断为凶，须先辨明贵神与将神才能定吉凶。四位之中见两重水，有时彼此比和，有时被别位间隔，有时相冲相刑，有时被煞所伤，有时相生，有时相克，本没有一定之体。举例说：伏位是子，本身已成两重水，上面又见两重土，必伤两口人，还要破财，并有盗贼图谋加害。又如上面见两重火，必有官司与骨肉分离之忧；上面见两重木，出外求财大喜。见两重木时，其中若有青龙，主得财帛；若见六合，只主成就婚姻，以及和会、交关、役使吏人之事。若火落在木上，主有女儿出嫁，占宅则主宅子向南面展扩。又如两火在上、两水在下，家中必出因劳病而死的人；两水在上、两火在下，则出产亡之鬼，是主妇嫌弃丈夫的象，还主火惊两三次。

水来入火妇难安。解曰：水来克火，以巳火为将，立于四季土上，是火无根蒂，更被水来上克，而人元不救，主妇人心痛死也。假令贵神带休衰气而亥子来克，占身主父母死亡。三水上克下，火不能生其家，必主死三口，二水上克下，主死二口。一水克二火，只主官事为灾。以上二说，更要详旺相休囚而决。

「水来入火妇难安」：水来克火，例如以巳火作将神，立在辰戌丑未这四季土之上，火便失去根蒂，又被水从上头来克，而人元不能救援，主妇人因心痛而死。又如贵神带着休衰之气，而亥子水前来相克，占自身则主父母死亡。三重水自上克下，火不能生养这一家，必主死三口；两重水自上克下，主死两口；只有一重水克两重火，就只主有官司为灾。以上两种说法，都还要详辨旺、相、休、囚的气势才能决断。

金入木乡忧口舌。解曰：金入木乡，以申酉加临寅卯，内有冲刑，更上见朱雀、滕蛇，主口舌斗争。或见辰戌发用，无不争讼也。火临金位有迍邅。解曰：谓巳午火临申酉也。如上更见玄武，主贼谋文状，论讼，或见官事，争田土而必失理。若更见贵神，主许了口愿。若更见青龙，亦主官事为忧，或争财帛金银也。若更见六合，主官事门上追呼。若更见巳午火，主忧怪血光。

「金入木乡忧口舌」：金入木乡，指申酉加临在寅卯之上，其中带着相冲相刑，上面再见朱雀、螣蛇，主口舌争斗；若再见辰戌发用，没有不闹到争讼的。「火临金位有迍邅」：指巳午火临在申酉之上。上面再见玄武，主有人以文书状纸行贼谋，兴起讼事，或遇官非，争夺田土而必定理亏。若更见贵神，主曾经许下口愿未还；更见青龙，也主为官司忧愁，或争夺财帛金银；更见六合，主官府差人到门上追呼；更见巳午火，主忧虑怪异与血光之灾。

木来入土为刑狱。解曰：木入土者，谓辰戌二神在巳亥上，上又见青龙、六合，是为木入土也。更上见金其罪不轻，主斩杀厄。土在上主徒刑，又主争财帛。见火主血光。土行水上竞庄田。解曰：谓辰戌丑未加临亥子也，主争田庄。如不见四季土，只勾陈临月将亥子上同，或玄武临大吉亦同。又取朱雀临未，腾蛇临亥子，亦主争斗之事。

「木来入土为刑狱」：所谓木入土，指辰、戌两神落在巳、亥之上，上面又见青龙、六合这两位属木的神，这就成了木入土。若上面再见金，其罪不轻，主有斩杀之厄；土在上主判徒刑，又主争夺财帛；见火则主血光。「土行水上竞庄田」：指辰戌丑未加临在亥子之上，主争夺田庄。如果课中不见四季土，只要勾陈临在月将亥子之上，效应相同；玄武临大吉（丑）也相同。又若朱雀临未，或螣蛇临亥子，同样主争斗之事。

上克下兮从外入，下克上兮向外迁。解曰：事有从外起者，有从内起者。凡人元克贵神，贵神克将神，或重重自上克下，皆主事从外入也。凡将神克贵神，贵神克人元，或重重自下克上，皆主事从内起也。

「上克下兮从外入，下克上兮向外迁」：事情有从外面惹来的，也有从家内生出的。凡是人元克贵神、贵神克将神，或者四位一层层自上往下相克，都主这件事是从外面进来的。凡是将神克贵神、贵神克人元，或者一层层自下往上相克，都主这件事是从内部生起、并且要向外发展的。四位的上下之分，就是内外之分：人元最上，代表外来的一方；地分最下，代表自家的根基。

客克主兮来索物，主克客兮客空还。解曰：此以占身言之，贵神为己。以求财言之，即以贵神为财，人元为主。以主怒客，故来索物，以客伤主，故主畏避而客空还。凡有求索，皆详主客，主客不睦，又何得之。

「客克主兮来索物，主克客兮客空还」：这两句就占自身而言，贵神代表自己。若是求财，则以贵神为财，人元为主。人元这一方发怒于客，所以对方前来索取；客方伤了主方，所以主方畏惧躲避，而客人只能空手而回。凡是有所求索的占问，都要详辨主客双方谁强谁弱、相生还是相克；主客彼此不睦，又怎么能求得到东西？

四位相生百事吉，内有刑克忧患缠。解曰：凡四位相生，占无不吉。相克则无不凶，更看何位受克。克人元，主官事；克贵神，伤尊长；克将神，伤妻财；克地分，伤小口。凶神有生，凶中获吉；吉神有克，吉中隐凶。

「四位相生百事吉，内有刑克忧患缠」：凡是四位彼此相生，所占没有不吉的；一旦相克，就没有不凶的，还要进一步看是哪一位受克。克到人元，主惹官司；克到贵神，主伤及尊长；克到将神，主损伤妻子与钱财；克到地分，主伤及家中幼小。反过来，凶神若有别位来生它，凶中也能得吉；吉神若被别位所克，吉中就隐伏着凶。

但取寅申为贵客，子午卯酉吃食言；巳亥常为乞索物，小吉妇女酒食言。解曰：寅为天吏，申为天城，故为贵客。小吉主妇女酒食宴会，亦可以邀候用也。子午卯酉为吃食果物之类。巳亥为乞索之物，亦可以为射覆，用此课灾福亦准此。

「但取寅申为贵客，子午卯酉吃食言；巳亥常为乞索物，小吉妇女酒食言」：这四句讲由地支类推人与物。寅是天吏之位，申是天城之位，所以寅申两支主有贵客临门。小吉是未，主妇女与酒食宴会，也可以用来推断在路上会遇见什么人（邀候，即出门迎候途中所见）。子午卯酉四正之支，主吃食果品一类。巳亥两支主乞讨索取之物，这些也都可以用在「射覆」（猜测所藏之物）上，用这一课断灾福时同样照此取象。

水土金火为窑灶。解曰：四位内各依所属，主争田土。如占宅，必周而有窑灶。占怀中所藏是瓦器。庚辛碓磨及门窗。解曰：月将加正时，行到本位，上见庚为磨碓；见庚为门，见辛为窗。亦为水道也。

「水土金火为窑灶」：四位各依自己的五行归属来取象，水土金火四者齐备时主争夺田土；若是占宅舍，那么宅子四周必有窑灶；若是射覆猜人怀中所藏，则是瓦器一类。「庚辛碓磨及门窗」：把月将加在所占的正时上，推行到本位，本位上见到庚，就是石磨与碓臼；见庚也主门，见辛主窗，庚辛还可以取象为水道。

庚午改门并接屋。解曰：如人元见庚，加于午必是改门。主南面展掇，不然接其门，或西南一根柱曾接来也。如见二金，更主曾接椽也。如下克上其家石头必侧。四孟相生有草房。解曰：四孟者，寅申巳亥也。假令行五子元遁戊申、乙巳、辛亥，是为相生，其家必有草房。

「庚午改门并接屋」：如果人元见到庚，庚又加在午上，这家必定改过门。主宅子向南面展扩，不然就是把门接长过，或者西南方有一根柱子是后来接上去的。若课中再见两重金，还主接过椽木。若是下克上，这家的石头必定歪斜。「四孟相生有草房」：四孟指寅、申、巳、亥这四个孟月之支。举例说，用五子元遁推得戊申、乙巳、辛亥，土生金、木生火、金生水，正是相生，这家必定有草房。

丙丁旺处人最恶。解曰：凡课宅，更看何神乘旺，如火旺，不惟在高岗上住，主其家人必凶恶而狠戾也。水主沉溺，木主仁义，火主贼谋，金主不顺，依此为类推之。与姓相生子孙昌。解曰：即旺辰与本姓相生，主子孙昌盛。假令课内见火旺，又是角徵宫姓人占之，是宅有气，又相生也。

「丙丁旺处人最恶」：凡占宅舍，还要看哪一位神乘旺。若是火旺，不但主这家住在高岗之上，还主家中人性情凶恶狠戾。其余依此类推：水旺主有沉溺之事，木旺主人讲仁义，火旺主人多贼谋，金旺主诸事不顺。「与姓相生子孙昌」：课中最旺的那一支若与来人本姓的五行相生，主子孙昌盛。举例说，课内见火旺，来占的又是角音、徵音、宫音之姓的人，木生火、火本气、火生土，宅子既有气又与姓相生，自然兴旺。

四位相刑主有克，上下相生福满堂。解曰：凡课人，命前五辰为宅，命后三辰为庄。

「四位相刑主有克，上下相生福满堂」：四位彼此相刑，就主有克伤；上下层层相生，就主满门福庆。占人事时另有一条取位之法：从来人的本命地支往前数第五支，就是他的「宅」位；从本命往后数第三支，就是他的「庄」位。宅指居住的房屋，庄指田庄产业，占宅、占产业时便在这两个位上立课。

假令卯生人问课，即申是宅。便于宅上做方位，立成四课，相生吉，相克凶。如四位内三下克上，主破了天窗，三上克下，主屋舍必塌，又主破财，亦主子孙独弱不均，其后主有后妇也。三下克上，此课主官事重重，多有患头目之人最凶。若四位内二下克上，亦主官事病患。二上克下主杀妻男。故云：上克下兮宅必下，下克上兮岭头庄。此宅亦主盖起破财也。

举例说：卯年生的人来问课，从卯往前数五位到申，申就是他的宅位。于是把申当作地分立成四课，四位相生则吉，相克则凶。如果四位之内有三重下克上，主天窗破损；三重上克下，主屋舍必定坍塌，又主破财，还主子孙单弱、家产分配不均，日后家中会有续娶的后妻。三重下克上的课还主官司重重，家里多有患头目之疾的人，最为凶险。若四位内只有两重下克上，也主官司与病患；两重上克下，则主克死妻子或男丁。所以说：上克下的宅子必定坐落在低处，下克上的庄子必定在山岭之上。这样的宅子还主盖起房子就要破财。

上克下兮宅必下。假令十月将是寅，甲子日寅时，以辰为位，上见天罡伏吟。辰为岗岭之神，又上见六合木，木克两头，其家不和，更无祖父，为木克天罡。又人元是戊；其与辰皆为一家，上克之主兄弟分张，更，木在中心，土在两头，大者主会争官事，小者适途必主其庄在东西侧下住也。

「上克下兮宅必下」的例子：十月用寅将（功曹），甲子日寅时占课，取辰为地分，辰上正见天罡（辰）自临，这就是「伏吟」。辰本是岗岭之神，上面又见六合属木，木在中间克住上下两头的土，主这家不和，而且没有祖父在堂，因为木克了天罡辰土。人元是戊，戊土与辰土同属一家，被中间的木从上克下，主兄弟分家。木居中心、土居两头，大的应验是要打官司相争，小的应验是这家的庄子必定坐落在东边或西边的低处。

下克上兮岭头庄。假令十月将甲子日，亥时巳位，见传送申临巳，亦为下克上，又得勾陈在上，其庄在南山侧下门而西关也，不然西去，其妇人争张。

「下克上兮岭头庄」的例子：十月的寅将，甲子日亥时占课，取巳为地分，巳位上见到传送（申）临巳，申金反克巳火，这也是下克上；上面又落着勾陈，主这家的庄子在南山侧下，门朝西开，不然就是往西边走；勾陈主争斗，所以还主家中妇人争吵不休。

凡占宅，四位内见火旺，其宅在高岗上。其宅与姓相生有气，主大喜。如姓旺气在丙，却克于下，主家内有分张事，其家虽有旺气，主家人必凶恶也。四位内见土旺，主宅必重岗上住也。其家必有坟墓，或近丘墓住。若土上见木，必主疾病痛苦死之人。

凡是占宅舍：四位之内见火旺，这宅子建在高岗之上；宅子的气与来人的姓相生而有气势，主有大喜。但如果姓的旺气在丙火，火却向下克制下面的位次，主家中有分家析产之事；这家虽然有旺气，家里的人却必定性情凶恶。四位之内见土旺，主这宅子建在重重岗阜之上，家中必有坟墓，或者靠近丘陵墓地居住；若土上又见木来克土，必定主有人因疾病痛苦而死。

四位内见木旺，有官事，其家新盖屋舍，必林木蔚茂，兄弟仁义。如木上见金，亦主斗讼。木上见水，主财帛之喜。木上见火，主家内生女子。如火上见火，主家中阴人患病。

四位之内见木旺，主有官司，但也主这家新盖了屋舍，宅旁林木茂盛，兄弟之间讲仁义。若木上见金，金来克木，也主争斗诉讼；木上见水，水来生木，主有财帛之喜；木上见火，木泄气生火，主家中生女儿。若火上再见火，两火重叠，主家中女眷患病。

四位内见金旺者，金为刑克之神，主其家斗讼，兄弟不义，合出军人，入庙出武贵，亦主人凶恶也。如旺金上见土神，主多般灾厄。比和，合主先凶后吉也。金上见木主伤六畜，见火大凶，又主官事，患病者愈凶。如金上见水主大吉。若是玄武水，主作窃盗之人。

四位之内见金旺：金是主刑克的五行，主这家争斗诉讼，兄弟之间不讲情义，家中会出当兵的人；若金入旺地得力，则出武职显贵，但也主人性凶恶。若旺金之上又见土神来生它，金气愈盛，主种种灾厄；若上下比和，则主先凶后吉。金上见木，金克木，主损伤六畜；金上见火，火来克金，大凶，又主官司，有病的人更加凶险。金上见水，金生水而气得泄，主大吉；但若这水是玄武之水，就主家中出偷窃之人。

四位内见水旺，主出做贼人。其宅当近河，有水灾，更出丑貌子孙，亦常为贼侵害也。火在下主产厄，在上夫妻不和。木上有财帛之喜，见金亦喜，上见土不利产妇，或水气残死也。

四位之内见水旺，主家中出做贼的人。这宅子应当靠近河边，会有水灾，还会生出容貌丑陋的子孙，家里也常被盗贼侵扰。水旺时再看火落在哪里：火在下，主妇人生产遇险；火在上，主夫妻不和。水上见木，水生木，主有财帛之喜；见金，金生水，也主喜；水上见土，土来克水，不利于产妇，或者有人因水气之疾拖累而死。

甲乙为林单见树。解曰：只人元元遁上见甲乙行到本位，必为林木。如单见或为双树子或为单树子。如甲乙临水，其家必有菜园，内有小树子一棵。如甲乙行土上，其树必有枯枝。如甲乙临火，主有火树子，亦焦干，必然有溪。如临金，亦主有树木，其树上空虚，多是槐树也。

「甲乙为林单见树」：只要人元用元遁推出甲乙，甲乙又行到本位，必定应有成片林木；若只单见一个甲或一个乙，就只是一两棵树，或双株或单株。若甲乙临在水上，这家必有菜园，园中有一棵小树。若甲乙行到土上，土不生木，这树必有枯枝。若甲乙临在火上，木被火泄，主树木焦干，附近必然有溪流。若甲乙临在金上，金来克木，也主有树，但树身中空，多半是槐树。

见金枝损及皮伤。解曰：行人元两遍，只以人元上取之。如甲乙对冲庚辛，被庚辛遥克，其树必无枝与皮也。见阳克枝，见阴克皮。丙丁旺处为高岭。解曰：亦行人元两遍。如见丙丁旺处，为有高岭横岗。临午未为东西横，若临子丑亦同，临寅卯辰巳申酉戌亥为南北横。更水冲道，亦为水沟穿之，上有克为高岗。如丙丁临寅卯木位，必有山林也。

「见金枝损及皮伤」：这一层要把人元遁行两遍，只在人元这一位上取象。若甲乙与庚辛相对冲，被庚辛隔位遥克，这棵树必定既无枝也无皮。庚是阳金，克的是枝；辛是阴金，克的是皮。「丙丁旺处为高岭」：同样把人元遁行两遍，若见丙丁落在旺地，主附近有高岭横岗。丙丁临午未，岗势是东西横向；临子丑也是东西横向；临寅卯辰巳申酉戌亥，则是南北横向。若再有水来冲这条道，就是有水沟横穿而过；上面若有相克，那就是一座高岗。若丙丁临在寅卯木位，木火相生，必定有山林。

庚辛为斜道亦详。解曰：亦行人元两遍，其东西南北亦依前法。在四孟上见庚辛其道必斜，又云干为大道，支为小道，如火对冲为岔，必分头去也。如临本位，必为大道，若别方位上见之为小道也。

「庚辛为斜道亦详」：也把人元遁行两遍，东西南北的分辨仍照上一条的办法。庚辛落在寅申巳亥四孟之上，这条道必定是斜的。又有一说：天干代表大道，地支代表小道；若有火来对冲，就成了岔路，道路必定分头而去。庚辛临在申酉本位上，必是大道；在别的方位上见到庚辛，就只是小道。

戊己为坟看旺处。解曰：亦行人元两遍为法，若临旺处无克，必有山墓。墓内死者患何病而死，亦以后法断之。若要见着何色衣服，再以人元两度遁之，只用纳音推其颜色也。土为坟垅痛苦殃。解曰：如戊己在卯或寅木位上，其坟痛灾，或主墓穴倒塌，必曾展来。如见六合青龙，墓上必有花树子。

「戊己为坟看旺处」：仍以人元遁行两遍为法，若戊己临在旺地而没有受克，附近必有山中的坟墓。至于墓中死者是患什么病死的，用后文的断法推求。若要断死者穿的是什么颜色的衣服，再把人元遁两遍，只用「纳音」（六十甲子各配一五行的那套推法）来推颜色。「土为坟垅痛苦殃」：如果戊己落在卯或寅这两个木位上，木克土，这座坟就有灾患，或者主墓穴曾经倒塌、被人扩修过。若见六合、青龙这两位属木之神，坟上必定长着开花的树。

壬癸长河及沟涧。解曰：人元见壬癸为河涧，纳音见水必有水。若被戊己对冲，见虎为道，又云河与道交过。如见大吉必有土桥，见太冲必有船及桥，亦必有车。湾环曲折见刑伤。解曰：壬癸为河涧，如见壬寅癸卯，其河南北长，水向南流，为南见丙丁在前也。故旺处刑克即止。却前见辰暗克水，必向东西，故主南去，须向北入乾，为下克上故也。

「壬癸长河及沟涧」：人元见到壬癸，取象为河流沟涧；若纳音也属水，那里必定有水。若被戊己土对冲，又见白虎（白虎主道路），就是河与道路交错而过。若见大吉（丑，属土），必有土桥；见太冲（卯，属木，又主车船），必有船与桥，也必定有车。「湾环曲折见刑伤」：壬癸既取象为河涧，若见壬寅、癸卯这样的组合，这条河是南北走向的长河，水向南流，因为南方有丙丁在前引之。水流到旺处遇上刑克就止住了。前面又见辰土暗中克水，河道必定转向东西；所以水本来南去，还须折向北方入于乾位，这是因为下克上的缘故。

大树死时家长死，水上来穿近涧旁。贵神神祠并宅道，太阴碓磨共相连。前一腾蛇为窑灶，朱雀窝巢有克伤。六合树木看生死，勾陈渠涧土堆滩。青龙神树并枪刃，天后池溏涧水泉。玄武鬼神并图画，太常酒食五谷昌。白虎道路及刀剑，天空庙宇道僧仙。此是孙膑真甲子，天地移来掌内观。

这一段把十二贵神各自的宅象归纳成歌。大树枯死之时，主家长身亡；有水从上头穿过，说明住处靠近溪涧。贵神所临之处，是神祠与通向宅子的道路；太阴主碓臼石磨一类，与之相连。贵神前一位的腾蛇主窑灶；朱雀主鸟窝巢穴，若受克则有伤损。六合主树木，要看树的生死；勾陈主水渠山涧与土堆沙滩。青龙主神树与枪刃兵器；天后主池塘、涧水与泉眼。玄武主鬼神与图画；太常主酒食，又主五谷丰昌。白虎主道路与刀剑；天空主庙宇与僧道之流。以上是托名孙膑所传的真甲子之法，把天地间的物象都移到掌上来观看。

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。甲乙东方木，丙丁南方火，庚辛西方金，壬癸北方水。戊东西土，阳。己南北土，阴。

十天干依次是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。它们的五行方位是：甲乙属东方木，丙丁属南方火，庚辛属西方金，壬癸属北方水。戊、己两干都属土，本书把戊定为横贯东西之土，性属阳；把己定为纵贯南北之土，性属阴。占课时人元这一位取的就是这十干，先要认准它的五行与阴阳，才能与下面三位论生克。