六壬一字訣玉連環 · 第 1 卷

老子云：“禍兮福所倚，福兮禍所伏，孰知其極，是何禍福？”聖人猶難，況兀兀之眾？豈能前期之得失，察品物之情狀者哉？此陰陽者流不闕於世也。

《老子》說過：災禍裡面正倚靠著福氣，福氣裡面也潛伏著災禍，誰能推究到它的盡頭，說清哪一頭是禍、哪一頭是福呢？這種禍福倚伏之理，連聖人都難以事先判定，何況芸芸眾生這般懵懵懂懂的人？他們哪裡能夠預先測知一件事的得失，看清天下萬物的真實情狀。正因為常人有這一層看不透，講陰陽術數、替人推吉斷凶的這一派人，才始終沒有在世上斷絕。

黃帝軒轅以中式開天下聾瞽，雖為其書，而得其妙用寡矣。近世徐次賓潛心斯道，為人稽吉征凶，委曲詳悉，遂將所得述成一書，題曰《一字訣》，十五門互相發揮，循環不止。又曰《玉連環》，寶之雲意。九逸仙人見其簡略，慨然詳註，覽之者尋源討流，不待《金匱》、《玉函》，已造會要。

相傳軒轅黃帝創出「中式」這套起課之法——把月將加在占時上轉出天盤，再配地盤成課——用它開啟天下人如聾似瞽的蒙昧。這門學問雖有典籍傳世，真能領會其精妙用處的人卻很少。近世廬溪人徐次賓專心研治此道，替人考求吉慶、驗證凶險，剖析得曲折而周備，於是把自己所得寫成一部書，題名《一字訣》：全書立十五門，每一門用一個字提挈一類課的斷法，門與門之間彼此發明、輾轉相生，循環而不斷絕；又給它取名《玉連環》，是說此書當如美玉一般珍藏，且其條理環環相扣。九逸仙人嫌它文辭過於簡略，慨然為它逐處作了詳細註解，使讀者能夠順流溯源、由源及流，用不著再去翻檢《金匱》《玉函》那一類繁難的術數舊籍，就已經登堂入室，掌握了六壬的會通要領。

金大定二十一年，歲次辛丑，孟冬朔日，翠微樵隱王順謹序

金大定二十一年、干支紀年為辛丑（當公元一一八一年，南宋孝宗淳熙八年），初冬十月初一日，自號「翠微樵隱」的王順恭敬地寫下這篇序。

廬溪徐次賓述

以下正文由廬溪人徐次賓撰述。「廬溪」是他的籍貫，徐次賓即本書作者，前序中稱許的那位潛心六壬之學的人就是他。

中式大體有八門，一曰先鋒，二曰直事，三曰外事，四曰內事，五曰發端，六曰移易，七曰歸計，八曰變體，曰時、日、辰、年、命、三傳也。

起一課六壬（古人稱起課為「中式」，即把月將加到占時上轉出天盤、覆在地盤之上排成課式），大體要分八個門類去看：第一叫「先鋒門」，第二叫「直事門」，第三叫「外事門」，第四叫「內事門」，第五叫「發端門」，第六叫「移易門」，第七叫「歸計門」，第八叫「變體門」。這八門分別落在占時、日干、日支（六壬中稱「辰」）、太歲流年、生年本命和三傳這幾個位置上，看課時就從這幾處取象、定吉凶。

先鋒門者，謂所占之正時也，為財、為合、為刑、為害，不待運式而先有所主，故曰先鋒門。

所謂「先鋒門」，指的是起課所用的那個「正時」，也就是求占當下的時辰。這個時辰對日干而言，或者恰好是「財」，或者是「合」，或者是「刑」，或者是「害」；不必等到轉動式盤排出四課三傳，單看它與日干的這層關係，所占之事的主腦就已經先露出來了。它好比大軍未動而先鋒先至，所以叫「先鋒門」。

直事門者，謂天上正時也。假令甲日未時為日下之財。若小吉上乘天空，是虛妄干財也。謂天上正時將直事，故曰直事門。

所謂「直事門」，指的是天盤上壓在正時那一宮之上的神與將。舉例說，甲日占課遇未時，未屬土，為甲木所克，正是甲日的「財」；但若天盤小吉（未）之上乘的是主虛詐的「天空」，那麼這筆財便是虛妄不實的，求財不過白忙一場。因為這是天盤正時之上的天將在當值辦事，所以叫「直事門」。

外事門者，以日干為外也。若時與日合為外合，若時與日害則主外憂。蓋日為陽、為尊、為外事，故曰外事門。

所謂「外事門」，是拿日干來看門外之事。占時若與日干相合，便是外面的事情和合順遂；占時若與日干相害，便主外面有憂患。因為日干屬陽、地位為尊，代表人向外的那一面，凡門外、遠處、公眾交涉之事都歸它管，所以叫「外事門」。

內事門者，以辰為內也。若時與辰害則內憂，若與辰沖即主內動。蓋辰為陰、為卑、為宅、為內事，故曰內事門。

所謂「內事門」，是拿日支（六壬中稱作「辰」）來看門內之事。占時若與日支相害，便主家內有憂；占時若與日支相沖，便主家內有變動。因為日支屬陰、地位為卑，代表居處宅舍與家中人口，凡門內、近處、骨肉眷屬之事都歸它管，所以叫「內事門」。

發端門者，初傳是也。假令正月占事，若用起大吉丑，即為過去事；用起功曹寅，即為目今事；用起太沖卯，即為未來事；以其為災福發用之端，故曰發端門。

所謂「發端門」，就是三傳裡的初傳。舉例說，正月占事，正月的月建是寅：若發用（初傳）起於大吉丑，丑在寅之前，所占便是已經過去的事；若發用起於功曹寅，寅正當本月，所占便是眼下正在發生的事；若發用起於太沖卯，卯在寅之後，所占便是尚未到來的事。初傳是災禍與福慶最初發動的端緒，事情從這裡起頭，所以叫「發端門」。

移易門者，中傳是也。謂如初傳凶，中傳吉，即移易其凶象，變而為吉，故曰移易門。

所謂「移易門」，就是三傳裡的中傳。比如初傳現的是凶象，而中傳得吉神吉將，那麼初傳的凶就被中傳挪移變換，轉而成吉；反過來初傳吉而中傳凶，本來的吉也會被移易成凶。一件事中途的轉折都繫在這一位上，所以叫「移易門」。

歸計門者，末傳是也。如四月甲日占事，而用傳見申酉，末傳見午，即主五月內無事，故曰歸計門。

所謂「歸計門」，就是三傳裡的末傳，它管一件事最後的結局和應驗的月日。比如四月甲日占事，初傳、中傳見到申、酉之金，申酉金是甲木的官鬼，本主為害；而末傳見到午火，午火能克伏申酉之金，午又是五月的月建，所以斷定進入五月之內此事自然了結、平安無事。末傳是整件事歸結算賬的地方，所以叫「歸計門」。

變體門者，人命之事也。謂四課雖同時而人命不同，以人命所見神將各異，故變其卦體，所主災福亦不同，故曰變體門。

所謂「變體門」，講的是生年本命帶來的差別。同一個時辰、同一副四課，來求占的人生年本命卻各不相同；本命所落的那一宮上乘的天神與天將兩樣，整個課體的取象就隨之改變，所主的災禍福慶自然也就不同。因為它能變換課體，所以叫「變體門」。

凡占一課，八門之內須要消息詳審，擇其精要而斷之。若習之不正，擇之不當，則毫釐之差，千里之失。當首立此章以明課體之要，次標假令以明課式之用，故學者於此當盡心焉。

凡占一課，都要在這八門之內反覆斟酌、仔細審察，挑出其中最要緊的一處來下斷語。倘若平日所學根基不正，臨事取捨又不得當，那麼起手只差毫釐，斷出來的結果便相去千里。因此本書先立「課式體要」這一章，把課體的綱領講明白；再一一列舉「假令」實例，把課式的實際用法演示出來。學者讀到此處，應當格外用心體會。

凡時為日干之財，更乘旺氣，得吉神良將，上下相生，定主干財之事。若式中得斬關、遊子發用，子干白虎，必是出入干財。若式中見兄弟爻，上得吉將，便言同人干財。若日落空亡，或上見天空，便言財為等輩取也。或失財，或被等輩收也。若上得朱雀、勾陳、白虎為鬼，便言爭財之人。若見天空、空亡得，必是空手求財也。

本章的「一字訣」落在一個「財」字上：所謂「時為日干財」，是說求占的那個時辰，其地支正好被日干所克，構成日干的財爻。凡遇這種課，那個時辰之神若又乘著當令的旺氣，上面得的是吉神良將，天盤地盤上下相生，就斷定所問必是謀財求利之事。倘若課中起出「斬關」「遊子」一類主奔走的課發用，而所乘的子水之上又見白虎，那必是外出奔走去求財。倘若課中見到兄弟爻，其上乘的是吉將，便說是與同伴合夥謀財。倘若日干落在旬空，或日上乘著主虛耗的天空，便說這筆財已被同輩之人取走；或者是丟了財，或者是被同輩收去了。倘若財爻之上得的是朱雀、勾陳、白虎，而它們又化為剋日的官鬼，便說有人前來爭奪此財。倘若見到天空又兼旬空，那必定是空著兩手去求財，終究落一場空。

若財在日上，乃手內之財，名為出門見財。若太陰乘財與日三合六合，主得陰人財。若見玄武臨財，防盜；更見鬼賊，定是失財。凡財乘旺氣，是目下之財；相氣，是將來之財；休氣，是過去之財，或為舊財，或於有疾病人處求財；囚氣，繫無力之財；死氣，是關死人之財。

財爻若正落在日干之上，就是已經握在手裡的財，術家叫作「出門見財」，一出門就有進項。若太陰乘著財爻，又與日干成三合或六合，主這筆財得自女子或陰柔一路的人。若見玄武臨在財爻之上，就要提防盜竊；再加上課中現出鬼賊之象，那就斷定財必失去。此外還要看財爻所乘的五行氣數：乘旺氣，是眼下現成之財；乘相氣，是將來才到手之財；乘休氣，是過去的舊財，或者是從有病之人那裡討來的財；乘囚氣，是軟弱無力、不濟事之財；乘死氣，則牽連著死人，是喪葬遺留一類的財。

欲知財數，以神將上下相乘，不用他人之干也。亦量旺相休囚、相生相剋加減言之。

要推算財數的多寡，辦法是拿財爻所在天盤之神的定數與其上所乘天將的定數相乘，只取這兩個數，不必再牽扯別人的干支進來。算出的數還要斟酌該神將是旺、是相、是休、是囚，以及上下之間是相生還是相剋，據此往上加或往下減，再定出最後的數目。

假令乙亥日申將未時。

舉一個實例：乙亥日，用申為月將，占時是未時。以申將加在未時之上轉出天盤，再看它覆在地盤各宮的情形，就得到下面這副課式。

空 虎 常 玄 午 未 申 酉　　蛇 貴 空 龍　　財 丁丑 蛇 龍巳　　戌陰　　丑 子 午 巳　　兄 戊寅 朱 勾辰　　亥后　　子 亥 巳 乙　　兄 己卯 合 卯 寅 丑 子 合 朱 蛇 貴

這副盤的讀法如下。月將申加占時未，天盤便比地盤順進一位：地盤巳上得天盤午，乘天空；午上得未，乘白虎；未上得申，乘太常；申上得酉，乘玄武；酉上得戌，乘太陰；戌上得亥，乘天后；亥上得子，乘貴人；子上得丑，乘螣蛇；丑上得寅，乘朱雀；寅上得卯，乘六合；卯上得辰，乘勾陳；辰上得巳，乘青龍。四課自右向左數：第一課，乙木寄宮在辰，辰上得巳，乘青龍；第二課，巳上得午，乘天空；第三課，日支亥上得子，乘貴人；第四課，子上得丑，乘螣蛇。三傳是初傳丑（遁干丁丑，乘螣蛇，丑土受乙木所克，是日干的財爻）、中傳寅（戊寅，乘朱雀，寅木與乙木同類，是兄弟爻）、末傳卯（己卯，乘六合，亦為兄弟爻）。乙亥日屬甲戌一旬，本旬申、酉兩位落旬空。

三傳丑寅卯，將螣蛇、朱雀、六合，來意主出外取索舊財兩重，繫丑年交易，其錢三百二十貫，至六月得錢五十六貫，至十二月再索，乃有口舌相爭，卻得一姓董人和勸，其財盡得。

三傳是丑、寅、卯，依次乘螣蛇、朱雀、六合。據此斷來人的用意：他要出門在外去討一筆舊欠，而且是兩筆並作一處；這筆買賣成交於丑年，本金共三百二十貫；到六月裡先討回五十六貫；到十二月再去催討，中間生出口舌爭執，幸而有一位姓董的人從中勸解調停，最後連本帶利全數討回。

何以知出外取索舊財？緣時為日干財，直事門見白虎，主道路。又發用大吉，亦為日干之財，大吉土無氣，故言出外取索舊財兩重。繫丑年交易者，發用大吉為丑年也。言三百二十貫者，蓋大吉八數，螣蛇四數，相乘得三百二十貫也。

憑什麼知道是出門討舊欠？因為占時未土被乙木所克，正是日干的財，而天盤正時之上的「直事門」乘著白虎，白虎主道路奔波，所以是出門去討。再者發用的初傳是大吉丑，丑土同樣是乙木的財，而丑土此時不當令、沒有生氣，氣衰則事屬陳舊，所以說是出外討取「舊財」；財爻未與丑兩見，所以說是「兩重」，即兩筆並討。說這筆買賣成於丑年，是因為發用為大吉丑，丑就配丑年。說數目是三百二十貫，是因為大吉丑的定數為八，螣蛇的定數為四，八與四相乘得三十二，再進一位便成三百二十貫。

六月中得數五十六貫，何也？蓋時為日干財，小吉八數，白虎七數，相乘得五十六也。緣白虎無氣，又未為六月建，故於六月中先得五十六貫也。至十二月再索有口舌相爭，得姓董人和勸，盡得之，何也？蓋發用大吉為財，應十二月；中傳功曹為等輩，上得朱雀，主口舌爭競；末傳卯主千里，六合為草頭，配成董字；六合主和，故得姓董人勸和。

六月裡先得五十六貫，是怎麼算出來的？因為占時未正是日干的財，小吉未的定數為八，其上所乘白虎的定數為七，八七相乘正得五十六。白虎此時無氣，力弱只能先討回一小部分；而未又是六月的月建，所以應在六月先得這五十六貫。到十二月再去催討、生出口舌、又得姓董的人勸和而全數收回，又是怎麼斷的？發用大吉丑既是財爻，丑又配十二月，所以應期在十二月；中傳功曹寅與日干乙木同類，代表同輩之人，其上乘朱雀，朱雀主口舌，所以有爭競；末傳太沖卯主遠行千里，卯上乘六合，六合在字形取象上作草字頭，草頭之下配一「重」（千里合成「重」），拼成一個「董」字；六合又本主和合，所以是姓董之人出面勸和，事情圓滿收場。

假令壬申日申將午時。

再舉一例：壬申日，申為月將，占時是午時。申將加在午時上轉出天盤，天盤就比地盤順進兩位。

朱 合 勾 龍 未 申 酉 戌　　虎 龍 陰 常　　兄 甲子 虎 蛇午　　亥空　　子 戌 卯 丑　　子 丙寅 玄 貴巳　　子虎　　戌 申 丑 壬　　官 戊辰 后 辰 卯 寅 丑 后 陰 玄 常

這副盤中，地盤巳上得天盤未，乘朱雀；午上得申，乘六合；未上得酉，乘勾陳；申上得戌，乘青龍；酉上得亥，乘天空；戌上得子，乘白虎；亥上得丑，乘太常；子上得寅，乘玄武；丑上得卯，乘太陰；寅上得辰，乘天后；卯上得巳，乘貴人；辰上得午，乘螣蛇。四課自右向左：第一課，壬水寄宮在亥，亥上得丑，乘太常；第二課，丑上得卯，乘太陰；第三課，日支申上得戌，乘青龍；第四課，戌上得子，乘白虎。三傳初子（遁干甲子，乘白虎，子水與壬水同類，為兄弟爻）、中寅（丙寅，乘玄武，壬水生寅木，為子孫爻）、末辰（戊辰，乘天后，辰土克壬水，為官鬼爻）。壬申日屬甲子一旬，戌、亥兩位落旬空。

三傳子寅辰，將白虎、玄武、天后，來意主人出外，東南上干財。因一姓崔人成合交易，其人內懷欺詐，終不敢發。又有一屬狗人姓王欲相侵害，終而自解。

三傳子、寅、辰，依次乘白虎、玄武、天后。據此斷來人之意：他要出門到東南方去謀一筆財；此事由一位姓崔的人從中撮合成交，那人心裡懷著欺詐的念頭，但終究不敢發作；另外還有一個屬狗的姓王之人想要加害於他，結果這場加害也自行化解了。

何知出外？蓋發用神后，將得白虎，主道路。又天罡臨斬關，故言出外也。何知東南干財？緣時為日下之財，先乘螣蛇，下臨辰，故言東南干財也。

憑什麼知道要出遠門？因為發用的初傳是神后子，其上乘白虎，白虎正主道路奔走；再加上天罡辰落在「斬關」之位，斬關主關隘不守、徑直出行，所以斷為出門在外。憑什麼知道是往東南方謀財？因為占時午火為壬水所克，正是日干之下的財，午上先乘螣蛇（螣蛇屬火，居巳），而午又下臨地盤的辰宮，辰、巳同在東南一隅，所以說往東南方求財。

何以知人姓崔？以末傳天罡為山，加寅配艮為壘土，艮數八，合而為人字，以山配重土，又有人傍，是崔字。然天罡為日鬼，何以言姓崔人成合交易？緣天罡臨寅，自受其制，又為中傳功曹制之，故不能為鬼。

憑什麼知道那人姓崔？末傳是天罡辰，辰在取象上為山；辰加臨於寅，寅配八卦的艮，艮為山、為重疊之土，艮的定數是八，八與人字之形相合。於是以「山」配上重疊之「土」，旁邊再帶一個「人」，幾個部件拼合起來正是一個「崔」字。可是天罡辰土克壬水，本是日干的官鬼，為什麼反倒說姓崔之人來撮合交易？因為天罡辰臨在寅木之上，自身先受寅木所制，中傳功曹寅又再制它一次，被制住的鬼發不出凶性，所以它做不成害人的鬼，反而只成了個居間說合的人。

遏為我助，懷欺詐而不能害也？緣天罡為虛詐之神，剋日，故主欺詐也。賴中傳寅木制之，不能發用也。申上天魁為屬狗人，日上大吉為姓王人，皆為今日之鬼。而侵害自解者，緣日落空亡，彼不見我，將與誰爭也？

既然被制反成我的助力，那人為何仍懷著欺詐之心卻害不了我？因為天罡辰本是虛偽詐騙之神，它又剋日干，所以主對方心存欺詐；幸而中傳寅木把它制住，這份詐心發洩不出來，只能存在肚裡。地盤申上得天盤戌，戌為天魁，戌配狗，所以是個屬狗之人；日干壬所寄的亥宮之上得大吉丑，丑土配一（水數一）而成「王」字，所以是姓王之人。這兩位都是今日剋日的官鬼。可是這場侵害終能自行化解，原因在於壬申日屬甲子旬，戌、亥正落旬空；日干寄宮的亥與鬼所在的戌都成了空，對方根本照不見我，那他又拿誰去爭鬥呢？

驛馬者，傳送之神也。主道路出入，若不落空亡、天空，定主出入也。若馬為日干之財，主因財出行也。若馬見白虎發用，休氣所乘，主緊速疾病。若時為日馬帶鬼，或式中更見勾陳、朱雀刑剋於日者，因出入有官事，或往他處衙門動官，不然是急速官事。

本章的「一字訣」落在一個「馬」字上。所謂「驛馬」，是掌傳遞遞送的神煞，專管道路往來、出門歸家。凡占時之神正是日干的驛馬，只要它不落旬空、其上又不乘主虛耗的天空，就斷定必有出入行動之事。若這匹馬同時又是日干的財爻，那是為了錢財而出行。若馬位見白虎發用，且所乘的是衰退的休氣，就主有急驟而來的疾病。若占時既是日馬又帶著剋日的官鬼，或者課中再見勾陳、朱雀來刑剋日干，那麼這趟出入就要牽扯官府之事——或是要到別處衙門去打官司，不然也是一樁火燒眉毛的官非。

若驛馬為貴人，式中見朱雀、太常，與日三合六合，官員差除，或驛遞文字，或式中見關，緣有格不出入。伏吟近出，便出而便歸也。反吟則反覆出入，千里之行也。若得進遊子卦，有天涯地角之行。如斬關、三交，更得凶將，主避罪逃亡也。

若驛馬之上乘的是貴人，課中又見朱雀、太常，並與日干結成三合或六合，那便是官員的調任除授，或者是驛站傳遞的公文書札。若課中現出「關」神，那是路上有關卡格阻，行程去不成。得伏吟課，主只在近處走一趟，出門便回。得反吟課，主來回反覆地走動，且是千里之遙的遠行。若得「進遊子」一類的課，那是要到天涯地角般極遠的地方去。若得斬關課、三交課，其上又乘凶將，那就不是尋常出行，而是躲避罪責、逃亡在外了。

假令壬辰老人占，癸丑日將亥時返吟。

舉一例：一位本命壬辰的老人來占，日辰是癸丑日，占時亥時，課得返吟。按底本此處只寫「日將亥時」，月將之名脫落未書；核對下面的課盤，天盤各神都與地盤相沖，正是巳將加亥時的排法，所脫的當是一個「巳」字，今依原樣存錄，不擅自補入。

勾 合 朱 蛇 亥 子 丑 寅　　朱 常 朱 常　　官 丁未 常 龍戌　　卯貴　　丑 未 丑 未　　官 癸丑 朱 空酉　　辰后　　未 丑 未 癸　　官 丁未 常 申 未 午 巳 虎 常 玄 陰

這副盤是返吟格局：月將巳加在占時亥上，天盤與地盤處處相沖，每一宮的上神都是本宮的對沖之支。地盤巳上得天盤亥，乘勾陳；午上得子，乘六合；未上得丑，乘朱雀；申上得寅，乘螣蛇；酉上得卯，乘貴人；戌上得辰，乘天后；亥上得巳，乘太陰；子上得午，乘玄武；丑上得未，乘太常；寅上得申，乘白虎；卯上得酉，乘天空；辰上得戌，乘青龍。四課自右向左：第一課，癸水寄宮在丑，丑上得未，乘太常；第二課，未上得丑，乘朱雀；第三課，日支丑上得未，乘太常；第四課，未上得丑，乘朱雀。三傳是未、丑、未（丁未乘太常，癸丑乘朱雀，丁未乘太常），未土丑土都克癸水，三傳滿盤皆是官鬼。癸丑日屬甲辰一旬，寅、卯兩位落旬空。

三傳未丑未，將常、朱、常，此人因酒食過多，傷損肝胃，並下孟血痢；又小腸不通，添心腹脹滿，用藥不效，飲食不進，旦暮而死。

三傳未、丑、未，依次乘太常、朱雀、太常。據此斷定：這位老人因為飲酒吃肉過量，傷了肝胃，並且下痢帶血（底本此句作「並下孟血痢」，「孟」字當是形近致訛，今存原字不改）；同時小腸壅塞不通，又添上心腹脹滿，服藥無效，飯食不進，只在朝夕之間就要死去。

何以知酒食傷於脾胃？蓋日上小吉主羊酒，太常主筵宴，土主脾胃，各乘休氣，故言酒食傷於脾胃也。又何知下痢，小腸不通？緣癸丑水變為痢，故言下痢。三傳皆土，故癸水不能流行，故知小腸不通。

憑什麼知道是酒食傷了脾胃？因為日干癸所寄的丑宮之上得小吉未，未在物象上主羊肉與酒，其上又乘太常，太常主宴飲筵席，未與丑都屬土，土在人身應脾胃；而這幾位都乘著衰退的休氣，衰而受傷，所以斷為酒食傷了脾胃。又憑什麼知道是下痢、小腸不通？癸與丑本屬水，水失其常道就變成瀉痢，所以說下痢。三傳未、丑、未全是土，土多把癸水堵死，水流不動，所以知道小腸壅塞不通。

心腹脹滿者，癸亥水不能外行也。何知藥不能效，飲食不進？蓋小吉為藥，太常為飲食，即為日鬼，故藥不效，食不進矣。

至於心腹脹滿，是因為癸水與其本位亥水被土壅住，不能向外排洩，積在裡面便發脹。又憑什麼知道吃藥不見效、飯也吃不下？小吉未在取象上主藥物，太常主飲食，而這兩者恰恰都是克癸水的官鬼；藥與食本該救人，如今反成害命之鬼，所以藥石無功、粒米不進。

言旦暮死者，蓋時日馬卦，返吟遊子，未為旬中六丁，丑時為日馬，老病得之，豈能出入？當是陽魂乘驛馬、六丁，遊於天涯地角之外，其病身一虛殼耳。又命上乘喪魄，與三傳俱是日鬼，以四鬼守虛殼，豈不應旦墓而死者乎？

說他朝夕之間就死，道理在這裡：這一課占時正是日馬，課體又是返吟遊子，主人往來奔走不停；三傳的未是本旬中的丁未，即術家所說的「六丁」游神，而丑又是癸日的驛馬。一個臥病的老人得到這樣一副滿盤奔走的課，他哪裡還出得了門、進得了戶？可見是陽魂乘著驛馬與六丁神，早已遊蕩到天涯地角之外去了，留在床上的病身不過是個空殼。再看他本命之上乘著喪魄之神，與三傳的三重土鬼一樣都是剋日之鬼，四個鬼圍守著一個空殼，豈有不在旦夕之間死去的道理（底本「旦墓」當作「旦暮」，即早晚之間，今仍存原字）。

假令壬戌人，辛酉日午將申時，

再舉一例：來占的人本命壬戌，日辰是辛酉日，用午為月將，占時申時。午將加在申時上，天盤就比地盤退後兩位。

合 朱 蛇 貴 卯 辰 巳 午　　蛇 后 貴 陰　　官 戊午 貴 勾寅　　未后　　巳 未 午 申　　父 丙辰 朱 龍丑　　申陰　　未 酉 申 辛　　財 甲寅 勾 子 亥 戌 酉 空 虎 常 玄

盤中地盤巳上得天盤卯，乘六合；午上得辰，乘朱雀；未上得巳，乘螣蛇；申上得午，乘貴人；酉上得未，乘天后；戌上得申，乘太陰；亥上得酉，乘玄武；子上得戌，乘太常；丑上得亥，乘白虎；寅上得子，乘天空；卯上得丑，乘青龍；辰上得寅，乘勾陳。四課自右向左：第一課，辛金寄宮在戌，戌上得申，乘太陰；第二課，申上得午，乘貴人；第三課，日支酉上得未，乘天后；第四課，未上得巳，乘螣蛇。三傳初午（戊午乘貴人，午火克辛金，是官鬼爻）、中辰（丙辰乘朱雀，辰土生辛金，是父母爻）、末寅（甲寅乘勾陳，寅木受辛金所克，是財爻）。辛酉日屬甲寅一旬，子、丑兩位落旬空。

三傳午辰寅，將貴朱勾，來意因藏有夫婦人，事敗露到官，旬日案成，累罪斷徒五年，杖一百，丁丑日決之，發鄰州居住。

三傳午、辰、寅，依次乘貴人、朱雀、勾陳。據此斷來人之意：他窩藏了一個有丈夫的婦人，事情敗露被告到官府；十天之內案卷做成，幾項罪名累加起來判處徒刑五年、杖責一百；到丁丑日行刑決斷，然後押發到鄰近的州郡去居住服役。

何以知之？蓋本命日上見太陰，主伏匿陰人不正之事。阮在我本命日上，故知藏匿婦人也。何知事敗？蓋先鋒門勝光為發用，上見天乙為今日之鬼，故言事敗到官。

這是怎麼斷出來的？本命壬戌與日干辛所寄的戌宮是同一位，此位之上乘太陰，太陰主隱藏、主女子，又主見不得人的不正之事，所以是窩藏婦人。底本此處作「阮在我本命日上」，「阮」字當是「陰」或「申」的形近之訛——太陰所乘的正是天盤申，申落在我的本命與日干寄宮之上，因此斷為藏匿婦人；今仍依底本存「阮」字，不擅改。又憑什麼知道事情敗露？先鋒門的占時申上得勝光午，午即發用初傳，其上乘天乙貴人，午火克辛金，是今日的官鬼，鬼帶貴人便是官家找上門，所以說事敗到官。

何知旬中案成？時日主於緊速，故言旬日也。何知徒罪五年？蓋傳天乙剋日干，中傳天罡，得朱雀火神，又為今日之鬼，末傳勾陳又是凶神。此課傷日，始末俱凶，又辰午為兩重自刑。古經云“三刑棄世，二刑徒遞。”今日徒五年是也。

憑什麼知道十天之內案子就辦成？占時與日干相併，主事情緊迫急速，所以斷在一旬之內。憑什麼斷徒刑五年？初傳午上的天乙貴人所乘之神剋日干，中傳是天罡辰，其上得朱雀，朱雀屬火，同樣是今日的官鬼，末傳又乘勾陳這位主刑獄牢役的凶將。此課自始至終都在傷日干，一路皆凶；再者辰與辰、午與午各自相刑，湊成兩重自刑。古經上說：三重刑必致棄身喪命，兩重刑則判徒刑遞解。這一課正是兩重刑，所以斷徒刑五年。

何知丁丑日斷發鄰州居住？緣丁馬為一今日之鬼，又為日刑故也。帶瘡行路艱難，住鄰州者，蓋為日上鬼見馬也。

憑什麼知道在丁丑日判決、押發鄰州居住？丁屬火，火是辛金的官鬼；丑又是辛酉日的驛馬，鬼與馬同現於一日，所以應在丁丑這一天。至於說他要帶著杖傷上路、行走艱難，最終安置在鄰近的州郡，是因為日干之上既見官鬼又見驛馬：鬼主受刑成瘡，馬主被驅趕遷徙，兩象合看，便是負傷遠行、就近安置。