六壬兵占 · 第 1 卷

《六壬兵占》二卷，編修勵守謙家藏本。不著編輯者名氏。凡《六壬百鍊金》《六壬軍帳賦》《金鳳歌》《行軍占異》為一卷，其兵占自《時事休咎》至《凱旋聞詔》共五十篇為一卷。

《六壬兵占》共兩卷，四庫著錄所用的底本是翰林院編修勵守謙的家藏本。此書不署編纂者的姓名。全書的編排是：《六壬百鍊金》《六壬軍帳賦》《金鳳歌》《行軍占異》四種合為上卷；下卷專收軍中占斷的條目，自第一篇《時事休咎》起，一直排到第五十篇《凱旋聞詔》，共計五十篇。

六壬非為用兵而作，而五行生剋制化與夫王相死生之用，理可相通，故兵家亦多取為占驗。《唐志》有李靖《玉帳經》一卷，李筌《六壬大玉帳歌》十卷，彭門《玉帳歌》三卷，其餘若胡萬頃《軍鑑式》之類，不可勝數。

「六壬」這門術數本來並不是為了用兵打仗而創設的，但它所憑藉的五行相生、相剋、相制、相化，以及「旺」「相」「死」「生」這一套氣數消長的推法，與兵家權衡強弱、判斷進退的思路正可以互相貫通，所以歷代兵家也大多取六壬來占驗軍情。《唐書·藝文志》裡著錄有李靖《玉帳經》一卷、李筌《六壬大玉帳歌》十卷、彭門《玉帳歌》三卷，其餘像胡萬頃《軍鑑式》一類的書，多得數不勝數。

然流傳既久，大抵出自術士偽託，非其本真。《新唐書·李靖傳》贊謂：世言靖精風角、鳥占、雲祲、孤虛之術，故善用兵，是不然，特以臨機果，料敵明，根於忠智而已。可謂知言。

然而這些書流傳得久了，大抵都是術士假借名人之名偽造出來的，並不是本來的真本。《新唐書·李靖傳》的讚語說：世人都講李靖精通「風角」（聽風占候）、「鳥占」（觀鳥情占驗）、「雲祲」（望雲氣妖祥）、「孤虛」（推日辰空缺方位）這些術法，所以善於用兵，其實並非如此，他只是臨機決斷果敢、料度敵情明白，根本還在於忠誠與智慧罷了。這話可以說是有識之言。

為將者苟能如靖之決策制勝，即一切游都、天目、玉帳軍占之說俱可存而不論，矧其出自後來之傅會者乎？是書為明人所刊，所採諸家亦多未備。《兵占》末條稱：太歲與太陰旺生大將年命，主後宮有暗助之力。其說尤為鄙謬矣。

做將領的假如真能像李靖那樣決策制勝，那麼一切「游都」（察賊來去的凶神）、「天目」（察賊藏身的神位）、「玉帳」軍占之類的說法，都可以擱著不去討論；何況這些說法還多半出自後人的牽強附會呢？此書是明朝人刊刻的，所採錄的各家著述也多有缺漏。《兵占》最末一條竟說：「太歲」與「太陰」處在旺氣而生扶主將的行年、本命，主後宮嬪妃會暗中出力相助。這種說法就更加鄙陋荒謬了。

十干寄宮歌、貴人歌、十干寄居圖、卦體、發用吉凶、出軍擇日、出軍忌日、出軍擇時、聞驚應敵、野宿安營、行軍擇道、察賊所在、抽軍避寇、渡關覘賊、占賊來否、占賊去否、突圍出處、占今日戰否、占定勝否、敵使虛實、劫糧覓水、奸匿、行險、訪密、劫掠、渡河、斗柄所指、六壬軍帳賦、金鳳歌、金鳳戰干歌、論盜賊方路、行軍占異。

上卷所收的篇目依次是：講十天干各寄居於哪一宮的口訣，推天乙貴人所在的歌訣，把十干寄宮畫成方位圖，辨九種「課體」的義例，看初傳所乘天將定吉凶的條目，選定出兵吉日、開列出兵忌日、挑取出兵吉時的三門，聽到警報後如何應敵，野外紮營的宜忌，行軍時如何擇路，如何找出敵軍藏身之處，敵強時如何撤軍避鋒，如何越境窺探敵情，判斷敵軍來不來、走沒走，被圍困時從哪一方突出，問今日交戰與否，問勝負歸誰，辨敵方使者言語的真假，劫取糧草與尋找水源，以及察奸細、冒險、探聽機密、劫掠、渡河、看斗柄所指諸門；其後再收《六壬軍帳賦》《金鳳歌》《金鳳戰干歌》《論盜賊方路》《行軍占異》五種。

六壬大全巻五·兵占：時事休咎第一、築臺選將第二、練兵防禦第三、敵國動靜第四、出師擇吉第五、出兵擇門第六、行擇吉道第七、水陸吉凶第八、野宿安營第九、大將居方第十、貯營糧草第十一、潛伏士卒第十二、察賊所在第十三、探賊消息第十四、游都察賊第十五、來兵何勢第十六、賊兵多寡第十七、賊勢強弱第十八、兵將勇怯第十九、軍心順逆第二十、核審刑害第二十一、今日戰否第二十二、決定戰守第二十三、主客勝負第二十四、課體分主客勝負時。

下卷即《六壬大全》第五卷的兵占部分，前二十四篇的次序是：第一篇占當前時局的吉凶，第二篇築壇臺拜選主將，第三篇練兵與佈防，第四篇窺測敵國的動靜，第五篇出師前擇取吉日，第六篇出兵時擇取吉門，第七篇行軍擇取吉利的道路，第八篇分辨走水路還是走陸路，第九篇野外宿營，第十篇主將應當坐鎮何方，第十一篇囤放糧草的方位，第十二篇潛伏士卒設伏，第十三篇察知敵軍所在，第十四篇探聽敵軍消息，第十五篇用「游都」察驗敵情，第十六篇推來犯之敵是何種兵勢，第十七篇推敵兵多少，第十八篇推敵勢強弱，第十九篇推我方將士勇怯，第二十篇推軍心順逆，第二十一篇核查刑害凶神，第二十二篇問今日戰與不戰，第二十三篇決定該戰還是該守，第二十四篇定主客勝負；其後又附一篇，專講用課體來分主客勝負。

兩軍對陣第二十五、急出從神第二十六、占賊去留第二十七、分兵追襲第二十八、伏兵前後第二十九、渡關覘賊第三十、迷路求通第三十一、中途防截第三十二、覓水求糧第三十三、潛兵劫掠第三十四、攻城拔邑第三十五、遣使入敵第三十六、差委的否第三十七、敵使誠偽第三十八、敵約往否第三十九、將心不寧第四十、行軍見異第四十一、附行軍見異諸占：物類分宮、軍中見龍、軍中見蛇、軍中見牛、軍中見馬、占鳥、占蟲類、占獸類、占軍器、占城營屋宇、占北斗。

接下來諸篇是：第二十五篇兩軍對陣時如何用計，第二十六篇倉促之間急發救兵該隨哪一位神將，第二十七篇占敵軍是去是留，第二十八篇分兵追擊敗敵，第二十九篇推伏兵埋在前面還是後面，第三十篇越關窺探敵情，第三十一篇迷路時如何求通，第三十二篇半途提防截擊，第三十三篇尋水與取糧，第三十四篇潛兵劫掠，第三十五篇攻城拔邑，第三十六篇遣使者入敵境，第三十七篇所差委的人合不合用，第三十八篇辨敵方使者的誠偽，第三十九篇敵人相約會盟該不該赴，第四十篇主將心神不寧的占法，第四十一篇行軍途中遇見異象的占法；後面又附行軍見異的各類占辭，分為按十二宮分配物類、軍中見龍、見蛇、見牛、見馬，以及占飛鳥、占蟲類、占獸類、占軍器、占城池營房屋宇、占北斗氣色諸條。

途人善惡第四十二、孤軍被圍第四十三、突圍出處第四十四、抽軍避寇第四十五、渡江過泥第四十六、水戰觀風第四十七、附風雨雜占、邊夷犯界第四十八、蕩平群寇第四十九、凱旋聞詔第五十。

末後諸篇是：第四十二篇辨路上所遇行人的善惡，第四十三篇孤軍被圍時會不會受傷損，第四十四篇突圍應從哪一方出，第四十五篇敵強時撤軍避寇，第四十六篇渡江與過泥濘之地，第四十七篇水戰時觀測風向，其後附風雨雜占一節，第四十八篇邊地夷狄侵犯疆界，第四十九篇蕩平成群的寇盜，第五十篇得勝還朝、聽候封賞詔命。

《兵吉百鍊金》目錄：十干寄宮歌、貴人歌、十干寄居圖、卦體、發用吉凶、出軍擇日、出軍忌日、出軍擇時、聞驚應敵、宿野安營、行擇吉道、察賊所在、途中察賊、疑賊前居、抽軍避寇、渡關見賊、占賊來否、占賊去否、突圍出處、占今日占否、占定勝否、敵使虛實、劫糧覓水、奸匿、行險、訪密、渡河、斗柄所指、交月將法。目錄終。

以下是《兵吉百鍊金》目錄的另一種傳本，所列條目與前一份略有出入：十干寄居何宮的歌訣，貴人歌，十干寄居圖，卦體，發用吉凶，出軍擇日，出軍忌日，出軍擇時，聞驚應敵，宿於野外安營，行軍擇取吉道，察知敵軍所在，途中察敵，疑心敵軍就在前方，撤軍避寇，渡關見敵，占敵來與不來，占敵去與不去，突圍出處，占今日戰與不戰，占勝負，辨敵使虛實，劫糧覓水，察奸細，行險，探聽機密，渡河，斗柄所指，以及交換月將的方法。目錄到此為止。

甲課寅兮乙課辰，丙戊課己不須論。丁己課未庚申上，辛戌壬亥是其真。癸課原來丑宮坐，分明不用四正神。

起六壬課先要知道十天干各寄居在哪一個地支宮位：甲日寄在寅宮，乙日寄在辰宮；丙日與戊日同寄一宮，即巳宮，不必另外分說；丁日與己日都寄在未宮，庚日寄在申宮；辛日寄在戌宮，壬日寄在亥宮，這才是真訣；癸日原本坐在丑宮。可見十干寄宮只用四孟（寅申巳亥）與四季（辰戌丑未）八個宮位，明明白白不用子、午、卯、酉這「四正」之神。

甲戊庚牛羊丑未，乙己鼠猴鄉子申，丙丁豬雞位亥酉，壬癸蛇兔藏巳卯，六壬逢馬虎午寅，貴人得此方。

推「天乙貴人」所在的口訣是：甲日、戊日、庚日，貴人在牛與羊，即丑與未；乙日、己日，貴人在鼠與猴的鄉位，即子與申；丙日、丁日，貴人在豬與雞的位次，即亥與酉；壬日、癸日，貴人藏在蛇與兔，即巳與卯；末一句通行本作「六辛逢馬虎」，指辛日貴人在馬與虎，即午與寅。每干各有兩位貴人，日出後用陽貴，日入後用陰貴，貴人得了這些方位，便是吉方。

丙戊 丁己 巳 午 未 申 庚 乙 辰 酉 卯 戌 辛 寅 丑 子 亥 甲 癸 壬

這是把十天干寄宮畫在十二地支方位盤上的圖。地支按固定次序排布，天干各注在所寄的宮旁：巳宮外注「丙戊」，未宮外注「丁己」，申宮外注「庚」，戌宮外注「辛」，亥宮外注「壬」，丑宮外注「癸」，寅宮外注「甲」，辰宮外注「乙」。午、酉、子、卯四正之位不寄天干。看圖便知，凡遇某日，就把該日天干落到所寄之宮，再以此宮為「日上神」的起算之處，四課三傳都由此推開。

用兵先卦體，宜知九課情。元首利客事皆實（凡一上克下為用，卦名元首，主臣忠子孝，問事皆實。此時行軍，利客不利主）。重審利主後舉亨（凡一下克上為用，卦名重審，下凌於上，事多不順。此時行軍，利主不利客）。

用六壬占兵，第一步要先看「課體」，也就是四課三傳結成的格局，必須弄清九種課體各自的情性。第一種叫「元首」：四課之中只有一課是上神克下神，取這一課的上神發用為初傳，課名「元首」，象徵臣子忠、兒子孝，上下有序，所問的事情都是實情。軍中遇此課，利於做「客」，也就是利於我方先發動進攻，不利於做「主」在後應戰。第二種叫「重審」：四課之中只有一課是下神克上神，取它發用，課名「重審」，象徵在下的凌犯在上的，事情多半不順。軍中遇此課，利於做「主」在後接戰，不利於做「客」搶先出擊。

知一賊近宜和好（凡比用者，卦名知一。比者，近也。占賊、占人皆在近邑。此時出軍，進退狐疑，事當和允）。涉害憂疑機要明（凡涉害為用，卦名卦害。謖察其微也，作事稽留，憂患難解。此時出軍，當審而機動）。

第三種叫「知一」：四課中有兩課以上同為克，就取與日干陰陽相同的一課發用，這叫「比用」，課名「知一」。「比」就是相近的意思，所以占敵、占人，對方都在近處的城邑之內。軍中遇此課，進退之間猶疑不定，事情宜於講和允諾，不宜硬拼。第四種叫「涉害」：幾課俱克而無從比取，就數各神經歷地盤所受的克傷深淺，取受害最深的一課發用，課名「涉害」。這是要人細察那些幽微難見之處，辦事拖延，憂患難以化解。軍中遇此課，應當審慎觀察，看準了時機再動。

蒿矢宜主彈宜客，彼此無功禍亦輕（凡神遙剋日，卦名蒿矢；日遙克神，卦名彈射，比無所中，凡事皆輕。此時出兵，雖凶無畏。我欲攻彼，亦不能中。大抵蒿矢利主，彈射利客）。虎視關隔蛇潛伏（凡昴星為用，卦名虎視，剛日主動，柔日主伏。此時出兵，剛日防忌關梁，柔日利於隱伏。若攻討，彼亦潛伏）。

第五種是「遙克」：四課上下都不相剋，就取隔位相剋的一神發用。上神遙剋日干的，課名「蒿矢」；日干遙克上神的，課名「彈射」。這兩種都像箭射得遠而射不中，凡事都輕。軍中遇此課，雖有凶象也不必畏懼；但我方想攻打對方，同樣打不中要害。大體上「蒿矢」利於做主守，「彈射」利於做客攻。第六種是「昴星」：四課上下既無克、又無遙克，就從酉宮取神發用。陽日為「虎視」課，主動；陰日為「冬蛇掩目」課，主伏。軍中遇此課，陽日出兵要提防關卡橋樑被阻隔，陰日則利於隱蔽埋伏；若是我去攻討，敵人也一樣會藏起來不與我照面。

任行信止各安兵（凡天地伏吟，諸神各歸其位。剛日欲行中止，柔日伏藏不起。此時出兵，關梁阻塞，賊不出境。合者將離，居者將移，各安其境之象）。由來反吟多反覆（凡天地反吟，諸神各易其位，禍福從外來，子逆臣奸之象。此時出兵，事多反覆，尤宜審忌）。

第七種是「伏吟」：天盤與地盤完全相合，十二神各歸本位不動。陽日的伏吟，是想走卻半途停住；陰日的伏吟，是伏藏著起不來。軍中遇此課，關隘橋樑堵塞不通，敵人也不會越境而來；本來聚合的將要分離，本來安居的將要遷移，總是各守本境、按兵不動的象。第八種是「返吟」：天盤與地盤處處相沖，十二神各自換到對宮，禍福都從外面來，是兒子忤逆、臣下奸邪的象。軍中遇此課，事情反反覆覆，尤其應當仔細審察忌諱，不可輕舉。

八專奸邪敵必爭（凡八專為用，陰陽共處，主客不分，此時出兵，遇敵必戰，要持正為吉）。別責借途宜外助（凡別責為用，借徑而行，倚伏別物，此時出兵，要有外助方可，否則敗怯）。諸般大體最須明。乙合龍常為用吉（天乙、六合、青龍、太常發用為吉，更兼旺相必成功）。課體最要旺相。

第九種是「八專」：這類課干支同位，陰陽擠在一處，主與客分不清楚。軍中遇此課，一碰上敵人必定要打，務須持守正道才吉。第十種是「別責」：四課不全，只好借用他神之徑而行，處處要倚靠別的東西。軍中遇此課，必須有外來的援助才可以動兵，否則就會怯戰敗退。以上各種課體的大關節，最須弄明白。此外還要看初傳所乘的天將：「天乙」「六合」「青龍」「太常」四將發用最為吉利，若再加上當令的旺氣、相氣，出兵必能成功。總之，看課體最要緊的就是有沒有旺相之氣。

偶聞驚報，即以月將加時起成四課，看發用吉凶，便知勝負，或戰或守，在為將者秘之而已。

軍中偶然聽到警報，立刻就用當月的「月將」加在占問的時辰上轉動天盤，起成四課三傳，看初傳發用是吉是凶，勝負就能預知，該戰該守也隨之決定。這套推法，做將領的自己心裡明白、秘而不宣就是了。

用起天乙，將軍大捷，開地千里，敵人畏伏。用起螣蛇，兵卒驚駭；上下相剋，士卒死傷。用起朱雀，士卒驚恐，妄作口舌。用起六合，將兵大勝，得子女玉帛。用起勾陳，士卒戰死，車折馬傷。用起青龍，將軍大勝，得敵人邦國府庫。

初傳所乘的天將不同，軍情也各異。發用乘「天乙貴人」，主將軍大獲全勝，開拓疆土千里，敵人畏服。發用乘「螣蛇」，士兵受驚駭；若這一課上下相剋，還主士卒死傷。發用乘「朱雀」，士卒驚慌恐懼，胡亂生出口舌爭端。發用乘「六合」，將士大勝，可以擄獲人口與財帛。發用乘「勾陳」，士卒戰死，車輛折損、馬匹傷亡。發用乘「青龍」，主將大勝，能奪取敵國的城邦與府庫財物。

用起天后，將不戰自敗。用起太陰，士卒怯弱。用起玄武，軍兵逃亡，戰鬥不利。用起太常，將軍大勝。用起白虎，士卒死亡。用起天空，為敵欺詐，士卒不利。

發用乘「天后」，主將沒有交戰就自行潰敗。發用乘「太陰」，士卒膽怯軟弱。發用乘「玄武」，軍士逃亡，戰鬥不利。發用乘「太常」，主將大勝。發用乘「白虎」，士卒死亡。發用乘「天空」，會被敵人欺騙詐取，對士卒不利。

以上更看所乘之神，若吉將者，但相生為吉，凶將不利。若神將相剋，來禍，是謂內戰，不暇害我也。即前乙合龍常為用吉也。

以上十二將，還要合看它所乘的那一位天神。若是吉將，只要將與神相生就吉；若是凶將，就不利。假如天將與所乘之神彼此相剋，凶禍就落在它們自己身上，這叫「內戰」，它自顧不暇，也就顧不上來害我了。這也就是前面所說「天乙、六合、青龍、太常發用為吉」的道理。

其法，天罡加月建，亥、子、申、柘、寅五神所臨之日為吉，定執危成閉五日是也。丑戌二神所臨者非也。《經》云：“建破平守俱不用。”今丑戌所臨乃破、收也。

擇出兵吉日的方法是：把「天罡」（辰）加到當月的月建之上轉動天盤，看亥、子、申、酉、寅這五個神落到地盤哪幾日，那幾日就是吉日，也就是建除十二值裡的定、執、危、成、閉五日。丑、戌兩神所落之日則不可用。《經》上說：「建日、破日、平日、收日都不能用。」如今丑、戌所落的正是破日與收日，所以要避開。

擇日天罡加月建，看其神覆用其軍（視十二神所臨之處斷休咎）。歲對登明神后下（以亥子下為歲對），歲前頭下酉兼申（以申酉下為歲前）。河魁臨處為天府，餘神相逢不利人（餘神者即卯辰巳午未五神，所臨處俱凶）。天倉大吉加堪用（大吉下為天倉），日辰在七神所臨之下並宜。

擇日仍用天罡加月建的盤，看諸神覆蓋在哪些地支之上，據此調度軍隊，也就是按十二神所臨之處斷吉凶。「登明」（亥）與「神后」（子）所覆之下，是「歲對」之位；「傳送」（申）與「從魁」（酉）所覆之下，是「歲前」之位。「河魁」（戌）所臨之處叫「天府」。其餘諸神所臨就不利於人了，這裡說的其餘諸神，指太沖（卯）、天罡（辰）、太乙（巳）、勝光（午）、小吉（未）五神，它們所臨之處都凶。「大吉」（丑）所覆之下叫「天倉」，也堪用。凡是本日的日干、日支落在上述七神所臨之下的，都適宜出兵。

乙巳丙辰丁巳日，癸亥宜令莫出軍。建寅逢六卯當七，累數加之是惡神（天乙絕氣日，正月初六、二月七、三月八、四月九，數至十二月是十七日，每月內忌之）。

乙巳、丙辰、丁巳這三個日子，還有癸亥日，都應當下令不許出兵。建寅之月逢初六，卯月則逢初七，此後逐月依次往上累加一天，那一天便是惡神當值之日。這裡說的是「天乙絕氣日」：正月忌初六，二月忌初七，三月忌初八，四月忌初九，如此一路數到十二月便是十七日，每個月之內都要避開這一天。

每月四朝並十九，二十八行皆有逆。更有往亡須若避，不忌前途傷害人（六窮日，每月忌初四、十九、二十八；往亡日，正寅、二巳、三申、四亥、五卯、六午、七酉、八子、九辰、十未、十一戌、十二丑）。

每個月的初四、十九、二十八這三天出行都會遇逆，也要忌避。此外還有「往亡日」必須躲開，若不忌諱，前面的路途上就有人受傷害。所說的「六窮日」，每月忌初四、十九、二十八；「往亡日」的排法是：正月在寅日，二月在巳日，三月在申日，四月在亥日，五月在卯日，六月在午日，七月在酉日，八月在子日，九月在辰日，十月在未日，十一月在戌日，十二月在丑日。

莫犯章光四絕日（章光日，孟月乙丑，仲月丙寅、季月甲子，即歸忌煞也。四絕日，春庚午、庚申、乙亥，夏壬戌、丙寅、丁亥，秋甲辰、乙丑、辛亥，冬丙午、壬辰、癸亥，亦名四窮）。無用空亡五帝辰（空亡者，截路是也。五帝日者，即五帝死葬日，甲戌、壬戌、己卯、乙卯、戊午、壬午、辛酉、丁巳、壬子是也。忌辰者，乙巳、丙辰、丁巳、癸亥日是也）。

不要觸犯「章光日」和「四絕日」。章光日的排法是：孟月（正、四、七、十月）在乙丑，仲月（二、五、八、十一月）在丙寅，季月（三、六、九、十二月）在甲子，也就是「歸忌煞」。四絕日的排法是：春季庚午、庚申、乙亥，夏季壬戌、丙寅、丁亥，秋季甲辰、乙丑、辛亥，冬季丙午、壬辰、癸亥，這幾天又叫「四窮」。還有「空亡」和「五帝辰」也不可用：空亡就是「截路空亡」；五帝日就是五帝的死葬之日，即甲戌、壬戌、己卯、乙卯、戊午、壬午、辛酉、丁巳、壬子這幾天；所謂忌辰，則是乙巳、丙辰、丁巳、癸亥這四日。

興兵須要選時辰，唯有神藏煞沒真（孟月甲丙庚壬取，仲月辰巽及乾坤，季月乙丁與辛癸，即此擇時煞不論。謂四煞沒於四絕也）。

興兵一定要挑選好時辰，其中唯有「神藏煞沒」之時才是真正的吉時。取法是：孟月用甲、丙、庚、壬四個時干所值之時；仲月用辰位與巽、乾、坤三維之時；季月用乙、丁、辛、癸四個時干之時。按這個法子擇時，凶煞就可以不必再論了。所謂神藏煞沒，是說四方的凶煞都隱沒在四維絕地之中，不再為害。

何謂神藏最為利，貴人須要登天門（貴人臨地盤亥宮，則螣蛇落水，朱雀破頭，勾陳入獄，天空被剝，白虎燒身，玄武折足，是六神藏於六合，最為吉也）。

什麼叫「神藏」最為有利呢？就是要「天乙貴人」登上天門。貴人臨到地盤的亥宮，就叫「貴人登天門」；此時十二天將各自失勢：「螣蛇」落到水裡，「朱雀」被打破頭，「勾陳」關進牢獄，「天空」遭到剝奪，「白虎」被火燒身，「玄武」折斷了腳，這六位凶將都藏伏在六合之中不能作惡，所以最為吉利。

螣蛇出穴緣非吉，白虎登山是凶橫。截路拔刀凶可畏，飛揚反戾總難容。暗金伏斷為凶曜，截路空亡也莫逢。都將月將加時看，更得吉神最為功（暗金伏斷煞，在《禽遁書·雷霆書》內）。

反過來，「螣蛇」出了洞穴就不是吉象，「白虎」登上高山便是凶橫之兆。「截路」「拔刀」兩煞其凶可畏，「飛揚」「反戾」兩煞也總是容不得。「暗金」「伏斷」是凶星，「截路空亡」同樣不可撞上。總之都要把當月的月將加到占時上轉出天盤來看，若再遇上吉神當值，才算最有功效。暗金煞與伏斷煞的詳細排法，載在《禽遁書·雷霆書》裡。

聞驚之日切須記，兵朝即在本日存。時日果何擇？即用其子孫（如甲乙日聞驚，宜用丙丁巳午時，出兵大勝。緣甲乙木事，畏金為賊，故用火制之，是用驚日之子孫是也）。若用克我者，其軍必主奔（如甲乙日聞驚，用庚申辛酉時出兵，必主敗亡，是用賊我也）。

聽到警報的那一天，務必牢牢記住，用兵的根基就落在這個日子上。那麼時辰究竟怎麼選？就取聞驚之日的「子孫」，也就是日干所生的那一行。比如甲日、乙日聽到警報，甲乙屬木，木生火，就該用丙、丁兩個時干或巳、午兩個時辰出兵，必獲大勝。原因是甲乙屬木，所怕的是金來克它，金就是木的賊寇，所以要用火來制住金，這正是取聞驚之日的子孫來用。若反過來用克我的那一行，軍隊一定潰奔。比如甲乙日聞驚，卻在庚申、辛酉之時出兵，金正克木，必定敗亡，這就是把賊寇請來對付自己了。

日晚行疲欲建營，支干逢墓不安寧（注曰：日辰上有辰戌丑未加之，是為逢墓，當夜有賊兵至，宜防之。若當季之墓神，如春未、夏戌、秋丑、冬辰是也，逢此或空營設伏以待之，或別尋吉地以遷之。卯辰巳等宜防賊，兵書說此是三刑）。

天色已晚、行軍疲乏想要紮營時，若日干、日支的上神遇到「墓神」，營中就不得安寧。註文說：日干、日支之上有辰、戌、丑、未加臨，就叫「逢墓」，當天夜裡會有敵兵前來劫營，應當預先設防。如果碰上的正是當季的墓神——春季是未，夏季是戌，秋季是丑，冬季是辰——遇到這種情形，或者索性空出營寨設下埋伏等著敵人，或者另找一塊吉地把營遷走。此外，卯、辰、巳三神加臨也要防敵，兵書上說這三支互為「三刑」。

若見魁罡為恐怖（注曰：辰為天罡，戌為河魁，二神臨日辰，當夜有驚怖）。將兼龍虎虛遭驚（注曰：辰為龍，寅為虎，二神加日辰，主夜遭虛驚。螣蛇、白虎亦是龍虎，加日辰亦防賊至）。大吉臨干宜急去（注曰：丑為龍虎，若加臨本日干，不宜安營，急宜移之）。不逢斯將即堪寧（注曰：不逢三刑、五墓、白虎、魁罡，及丑不臨干，安營大吉，旦暮安寧也）。

若見到「魁」「罡」二神，營中就有恐怖之事。註文說：辰是「天罡」，戌是「河魁」，這兩神臨於日干日支之上，當夜必有驚恐。若天將又兼見龍、虎，則要遭一場虛驚。註文說：辰屬龍，寅屬虎，這兩神加臨日干日支，主夜裡有虛驚；「螣蛇」「白虎」二將也屬龍虎之類，加臨日干日支，同樣要防敵兵到來。若「大吉」（丑）臨到日干上，就該趕緊離開。註文說：丑亦稱龍虎之神，一旦加臨本日的日干，就不宜在此安營，要趕快遷移。反之，若不遇上述這幾位凶神，就可以安穩住下。註文說：不遇三刑、五墓、白虎、魁罡，丑又不臨日干，安營大吉，從早到晚都平安無事。

遇寇途中擇路行，勝光為武休北征（注曰：凡行兵擇路，先看玄武所乘之神。如勝光火玄武乘之，不可向北方水鄉用兵，謂火畏水故也）。見木為之忌申酉（玄武乘寅卯，不可西征，謂木畏金克也），庚辛南征不宜兵（玄武乘金神不宜南征，金累火克也）。水不宜向土，土不宜向木地。玄武畏方為危地（玄武所畏之方為受危之地，不可征進）。

途中遇敵要挑路走，若「玄武」乘的是「勝光」（午火），就不要向北進兵。註文說：凡行軍擇路，先看玄武所乘的是哪一位神。假如玄武乘的是屬火的勝光，就不可朝北方屬水的地方用兵，因為火怕水。若玄武乘的是木神，就要忌諱申、酉之方：玄武乘寅、卯，不可向西征伐，因為木怕金來克。若玄武乘的是庚、辛金神，則不宜向南用兵，因為金屢受火克。同理，玄武乘水神不宜向土方，乘土神不宜向木方。總之，玄武所畏懼的那個方向就是危險之地，不可進兵。

又《出軍擇道》云：“視日辰行年上神能制玄武，攻賊不敢敵。”軍帥須得會其情（當審五行之情狀）。軍行擇路實多途，更以陰陽作歲模（亥卯未、巳酉丑為陰歲，申子辰、寅午戌為陽歲也）。陽歲大吉來加上（陽年以丑加陽歲君），陰歲還將小吉鋪（陰歲以未加陰歲君，俱順行）。丙壬之下為人道（丙屬巳，壬屬亥，天罡巳亥所臨之下為人道），甲庚之下是天居（即天盤寅申下是天道也，宜往之）。

《出軍擇道》又說：看日干、日支和主將行年之上的神，如果能制伏玄武，那麼去攻敵，敵人就不敢抵擋。帶兵的統帥必須領會這裡頭的道理，也就是要審明五行生剋的情狀。行軍擇路的門徑實在很多，還可以按年份的陰陽另立一格：亥卯未、巳酉丑年為陰年，申子辰、寅午戌年為陽年。陽年就把「大吉」（丑）加到太歲上，陰年則把「小吉」（未）加到太歲上，都按順時針方向排布。轉出天盤後，丙與壬所落之下就是「人道」——丙寄巳，壬寄亥，天盤巳、亥所臨之處便是人道；甲與庚所落之下就是「天道」——即天盤寅、申之下，宜從這裡行軍。

聞賊未知賊所在，加時春乙夏居丁（乙干寄辰官，丁干寄未宮），秋辛冬癸名天目（辛干寄戌宮、癸干寄丑官），賊當在下伏其形（聞賊以月將加時，視天目所加之方，賊在其下。天目者，春辰、夏末、秋戌、冬丑是也。春占占尋辰，餘仿此）。

聽說有敵軍卻不知道敵人在哪裡，就把月將加到占時上轉出天盤，再找「天目」：春天用乙，夏天用丁，因為乙干寄在辰宮、丁干寄在未宮；秋天用辛，冬天用癸，因為辛干寄在戌宮、癸干寄在丑宮。這四個宮位就叫「天目」，敵人就潛伏在天目所指的方位之下。註文說：聽到敵情，用月將加占時，看天目加臨在哪一方，敵人就在那一方下面。天目就是春辰、夏未、秋戌、冬丑。春天占問就去找辰的落處，其餘三季照此類推。

途中前後疑逢寇，大吉所臨知賊程（丑為大吉，月將加時，大吉臨處即知賊駐向）。臨於子午太沖下（丑臨子午，賊在卯下），若加辰戌伏登明（丑加辰戌，賊在亥下）。寅申定是居參宿（參者，申中宿也。丑加寅申，賊在傳送下），丑未必應藏軫星（大吉加丑未，賊在巳下，軫者，巳中宿也）。卯酉河魁下潛伏（大吉加卯酉，賊在戍下），巳亥還在大吉停（丑加巳亥，賊在丑下）。

行軍途中疑心前後有敵，就用「大吉」（丑）所臨之處來判斷敵軍的行止。丑就是大吉，月將加時轉出天盤後，大吉落在哪一宮，就知道敵人駐紮的去向。若丑臨在子或午之上，敵人就在「太沖」（卯）之下；若丑加在辰或戌之上，敵人就伏在「登明」（亥）之下。若丑加在寅或申之上，敵人一定在參宿之位，參宿屬申，也就是在「傳送」（申）之下；若丑加在丑或未之上，敵人就藏在軫星之位，軫宿屬巳，也就是在巳之下。若丑加在卯或酉之上，敵人潛伏在「河魁」（戌）之下；若丑加在巳或亥之上，敵人仍舊停在丑之下。

帶刑旺相難沖擊（在處或刑日辰，或旺相不可攻擊），設法抽軍別路行（既不可擊，當卜吉路而行也）。賊近我軍推前後（出兵臨敵，不知賊在前後，或陰有諜間，不可不占也），加時占測用防奸（以月將加時，方知敵奸，便於進退也）。

敵人所在之處若帶刑又值旺相，就難以衝擊。註文說：敵人所居之處如果刑剋我方日干日支，或者正當旺相之氣，都不可硬攻。這時就要設法把隊伍抽回，另擇別路而行；既然不能強攻，就該占出一條吉路走。敵人逼近我軍時，要推算他在我前還是在我後。出兵臨敵，不知道敵人在前在後，又或者暗中有間諜潛伏，這些都不能不占。用月將加占時來推測，正是為了防備奸細——只有先知道敵人的奸謀，進退才好安排。

巳申子卯臨支後（巳申子卯四神，內有一神臨支辰者，賊在我後，當反營以待之），立在干頭已去前（上四神有一神加在干上，賊在前，去當備前。不臨支干，前後無賊）。干若居支寇當道（日干加辰上，主賊正當要路也），支若居干隨我軒（辰加日干，主賊隨我後來，急宜回營以待之）。

巳、申、子、卯這四個神，只要有一個臨在日支之上，敵人就在我軍後面，應當掉轉營寨的朝向等著他；若這四神之中有一個加在日干之上，敵人就在我軍前面，前行時要預先戒備。這四神一個也不臨日干日支，那麼前後都沒有敵人。若日干加到日支之上，主敵人正當我軍必經的要道上攔截；若日支加到日干之上，主敵人跟在我軍車駕之後追來，應當趕緊回營防備。

恐寇埋伏軍要程（若欲行程，恐有伏兵，以月將加時占之），支干上訣最靈通（干支手上一訣，鬼神通其靈應）。巳申子卯支干伏（四神有一神加臨支干者，是為鬼神通其吉凶），敵寇奸邪布伏兵（即知敵寇有伏兵，宜謹防之。四字不臨，無伏兵）。

擔心敵人在我軍必經之路上埋伏，只要臨出發時用月將加占時起課來占，答案就在日干日支之上，這一訣最為靈驗。掌上推排干支這一訣，其應驗如同鬼神相通。巳、申、子、卯四神之中有一個加臨日干或日支，便是鬼神在告訴你吉凶：說明敵寇心懷奸邪，已經佈下伏兵，應當謹慎防備。這四個字一個也不臨干支，就沒有埋伏。

旺相帶刑逢必戰（旺者，春占得卯，夏占得巳，秋占得申，冬占得子；相者，春火，夏土，秋水，冬木，季金是也；刑者，子卯刑之類。逢旺帶刑，必戰），休囚空亡不敢徵（休者，春水，夏木，秋土，冬金，四季火；囚者，春金，夏水，秋水，冬土，四季木是也；空亡者，甲子旬戌亥空，餘仿此。若逢此，我不敢戰，宜固守）。

這四神若又當旺相之氣、又帶刑，遇上就必定要開戰。所謂「旺」，春天占得卯，夏天占得巳，秋天占得申，冬天占得子；所謂「相」，春天是火，夏天是土，秋天是水，冬天是木，四季月是金；所謂「刑」，就是子刑卯一類。既逢旺氣又帶刑，必有一戰。反過來，若落在休囚之地或落空亡，敵人就不敢來犯，我也不宜出征。所謂「休」，春天是水，夏天是木，秋天是土，冬天是金，四季月是火；所謂「囚」，春天是金，夏天是水，秋天是水，冬天是土，四季月是木；所謂「空亡」，甲子旬中戌、亥為空，其餘各旬照此類推。若遇上這些，我方就不敢輕戰，應當堅守。

干傷前伏支傷後（支上神克干並干上神，干受傷，伏兵在我前；干上神克支並支上神，為支傷，賊在我後），支干俱損莫沖驚（若干上神克干，支上神克支，謂支干俱損，前後俱有伏兵，固守吉，戰則凶）。

日干受傷，伏兵就在我前；日支受傷，伏兵就在我後。日支上神剋日干、並且剋日干上神的，是日干受傷，伏兵埋在我軍前方；日干上神剋日支、並且剋日支上神的，是日支受傷，敵人埋在我軍後方。若日干上神剋日干、日支上神又剋日支，這叫「支干俱損」，前後都有伏兵，此時堅守則吉，出戰則凶，不可貿然衝擊。