六壬兵占 · 第 2 卷

賊勢憑凌我未強（注曰：若途中逢賊，他強我弱），抽軍迴避看天罡（以月將加時，看天罡落在何字上，以避其強猛）。繫孟直須從右隱（辰為天罡，如加寅申巳亥之孟神，從右道隱而避之，吉），仲季回軍向左藏（子卯午酉為四仲，辰戌丑未為四季，天罡加此八神之一位者，向左藏之無咎）。

敵勢兇猛逼人而我方還不夠強，就該撤軍迴避，辦法是看「天罡」（辰）。註文說：如果在途中遇上敵人，他強我弱，就把月將加到占時上，看天罡落到哪一個字上，據此避開敵人的鋒芒。天罡若落在寅、申、巳、亥這四個孟神之上，就要從右邊的路上隱避，吉；天罡若落在子、卯、午、酉四仲或辰、戌、丑、未四季這八個神之一上，就向左邊隱蔽撤退，不會有過錯。

從魁小吉太沖地（酉為從魁，未為小吉，卯為太沖。此三神者，為天之三門，再為除定開危，是天門地戶庇護），天上加臨逃難方（以月將加時，看天盤卯酉未三字落在何方，向之可以避難也。如遇旺方，不可駐，春不宜東，餘仿此）。

「從魁」（酉）、「小吉」（未）、「太沖」（卯）這三處，是可以脫身之地。酉叫從魁，未叫小吉，卯叫太沖，這三位神合稱「天之三門」；若再遇上建除十二值中的除、定、開、危四日，那就是天門地戶一同庇護。天盤上這三神加臨之方，正是逃難可去的方向：用月將加占時，看天盤的卯、酉、未三個字落在地盤哪一方，朝那裡走就可以避難。若那一方恰是當令的旺方，就不可停駐——春天不宜往東，其餘三季照此類推。

見賊行程渡彼間（兩國相戰，不知彼情虛實，差人越渡，間以覘之），行年歲月日沖難忌（去人行年並太歲、月建、日、時沖破之方，不可去。將軍與去人行年相沖亦同。訣曰：“凶不凶，視破沖”也）。

要探知敵軍的行止，就得派人越境到對方境內去。兩國交戰，摸不清對方虛實，便差人渡關潛入，從中窺探軍情。此時最要緊的是不能犯沖：所派之人的行年，以及太歲、月建、日辰、時辰所沖破的那些方位，都不能去；主將的行年與所派之人的行年相沖，也一樣不可派。口訣說：「凶還是不凶，就看破與沖。」

支干上將休囚惡（如春三月差人，日辰上見水神將，謂之休；見金神，謂之囚。逢此不可往，主凶），旺相相生去即安（若秋三月，辰上見金神將，謂之旺；見水神將，謂之相。逢見旺相，渡關即安矣）。

日干日支上的神將若落在休囚之地就不好。比如春季三個月裡派人，日干日支上見到水神水將，水在春天是「休」；見到金神，金在春天是「囚」。遇上這兩種，就不可派人前往，主凶。反之，上神旺相又與日辰相生，去了就平安。比如秋季三個月，日支之上見金神金將，金在秋天正「旺」；見水神，水在秋天為「相」。遇上旺相之氣，渡關探敵便可安然無事。

賊欲相凌切要知，游都作限用占之。游都甲己當在丑（注曰：甲己二日丑為游都，以月將加時尋丑，餘仿此），乙庚在子丙辛箕（乙庚二日子為游都，丙辛二日寅為游都，箕者是寅中宿也）。丁壬居巳言非謬（丁壬二日巳為游都），戊癸向申更莫疑（戊癸二日申為游都）。

敵人要來相犯，這是最要緊先弄清的事，就拿「游都」這顆神作界限來占。游都隨日干而定：甲日、己日以丑為游都。註文說：甲己兩日丑為游都，用月將加占時後去找丑的落處，其餘各日照此類推。乙日、庚日以子為游都；丙日、辛日以寅為游都，歌訣裡的「箕」就是寅，因為箕宿屬寅。丁日、壬日以巳為游都，這話不錯；戊日、癸日以申為游都，更不必懷疑。

游都伏日今將到（假如甲午日占，以月將加時，如丑加本日甲，謂游都伏日，主賊今日來。如丑加午支亦然），前支一日在明期（如游都加支前一神，賊明日來也）。二三依次須防禦（如游都加支前二神，第二日賊來；加支前三神，第三日來也），若臨前四不侵圍（游都臨前四辰，主賊過去不來也）。

游都若壓在本日的干支之上，敵人今天就要到。比如甲午日占問，用月將加占時轉出天盤，如果丑落在本日日干甲所寄的寅宮上，這叫「游都伏日」，主敵人當天就來；丑落在日支午上也是一樣。若游都加在日支的前一位神上，敵人明天來；加在前兩位，第二天來；加在前三位，第三天來，都要依次戒備。若游都落在日支前面第四位辰上，主敵人已經過去，不會來圍攻了。

游都旺相支干畏（假如春三月丙辛日占，寅為游都，是旺；丁壬日占，巳為游都，為相。加本日干支，占賊勢甚強，是為畏也，宜避之則吉），賊勢憑凌難守持（游都旺相，主賊必來；勾陳克游都，賊亦敗，不然主難守禦，宜急避之方可也）。

游都若得旺相之氣而又加臨日干日支，那是我方要害怕的。比如春季三月丙日、辛日占，寅為游都，寅木在春天正當旺；丁日、壬日占，巳為游都，巳火在春天為相。這樣的游都再加到本日的干支上，說明敵勢極強，正是可畏之象，避開為吉。游都旺相，主敵人必定要來；這時若有「勾陳」克住游都，敵人還是要敗，否則就難以守禦，必須趕快避走才行。

游都和處喜降卒（游都落處上下相生，必有降卒），畏下難侵大戰時（游都臨所畏之方，主彼、父子不相親，中外不相信，賊不敢侵，我應大戰，我勝彼負。若以游都臨受制之方為彼勝，則謬矣）。

游都落處若上下相生，那是和好之象，可喜的是會有敵兵前來投降。若游都落在它所畏懼、被剋制的方位上，敵人就不敢來侵犯：這主對方內部父子不相親、朝廷與邊將互不信任，此時我方正該大舉出戰，我勝他敗。有人把游都臨受制之方解成對方取勝，那就說錯了。

居在東南災稍重（若游都屬木火加東方猛烈兮堅城壘，居西兮速備關津，為得相氣也），臨之西北禍當微（游都臨西北，其賊遲疑未進，可息兵勞士。若臨北方賊歸本家，宜安息）。

游都落在東方或南方，兵災就稍重一些。若游都屬木、屬火而又加在東方，來勢就猛烈，必須加固城壘；若落在西方，則要趕緊防守關津渡口，因為它在那裡得了相氣。游都落在西北，禍患就輕微：敵人遲疑不前，我方可以息兵、犒勞士卒。若游都落在北方，主敵人已經退回本國，可以安心休整。

不見游都視天乙（如游都離日辰遠，謂之不見游都，當視天乙貴人加日辰否），臨日還如都將推（如天乙加日辰，賊亦來；不臨不來也）。子辰巳未加今日（子為神后，辰為天罡，巳為太乙，未為小吉，如加今日支干），賊到猖狂疾似飛（主賊來疾而去速也，或半路而回）。

若課中找不著游都，就改看「天乙貴人」。游都離日干日支很遠，就叫「不見游都」，這時要看天乙貴人有沒有加臨日干日支。天乙加臨日辰，仍按游都的法子推：貴人臨日辰，敵人也會來；不臨，就不來。此外，子（神后）、辰（天罡）、巳（太乙）、未（小吉）這四神加到本日的干支之上，主敵人來勢猖狂迅疾如飛——不過來得快也去得快，甚至半路上就折回去了。

傳聞賊去問疑奸（報聞賊去，恐奸媒作誘，不可不占），專尋斗罡繫處占看（注曰：斗者，天罡也。月將加時，天罡落在十二辰何字上）。加孟未行加仲發（天罡加孟賊尚在，加仲已發主路行），加季如今向遠山（若天罡加季神，賊己遠去矣）。

聽傳聞說敵人已經撤走，還得占一占其中有沒有奸詐。有人報說敵人走了，只怕是奸細故意放風來引誘我軍，所以不可不占。占法專找「斗罡」的落處：註文說，斗就是天罡（辰）。把月將加到占時上轉出天盤，看天罡落在十二地支的哪一個字上。天罡落在寅申巳亥四孟，敵人還沒有走；落在子午卯酉四仲，敵人已經動身在路上；落在辰戌丑未四季，敵人如今已遠走深山，去得很遠了。

大吉臨干將出界（一法，視大吉臨干，主賊出界，不論天罡。又一法，大吉臨干，賊出界），未到猶自在吾關（如大吉不臨干，不過干，猶在我關住也）。

另有一法看「大吉」（丑）：大吉臨到日干之上，主敵人已經出了邊界。這一法只看大吉臨干，不管天罡落在哪裡；也有傳本說大吉過了日干才算出界。若大吉沒有臨到日干、也沒有越過日干，那敵人還留在我方關塞之內沒有走。

或被兵圍不須忙（若陡然遇賊圍，不必驚忙，東走西奔，亂撞取害，當凝神以占之），加時出路望天罡（太公曰：“行兵千里，斗到必通。”斗者，天罡也，以月將加時，尋天罡下一宮而可出。若天罡方無路出，可尋三宮時，三宮時者，是亥子丑也）。

萬一被敵兵圍住，不必慌張。突然遭敵圍困，不要驚惶失措，東奔西竄地亂撞，那只會自取其害，應當定住心神起課來占。占法是用月將加占時，看「天罡」指向哪裡，那就是突圍的出路。太公說：「行兵千里，斗柄所到必定通達。」斗就是天罡（辰），用月將加占時，找到天罡之下的那一宮，從那裡就能突出去。如果天罡所指的方位實在無路可出，就再找「三宮時」，三宮時指的是亥、子、丑三神。

若值絳宮申酉地（以月將加時，若亥臨子午卯酉為絳宮，軍宜向天上申酉下出），明堂時往太沖方（子臨子午卯酉，為明堂，宜向天盤卯方出）。玉堂宜出天魁下（如遇丑臨子午卯酉，為玉堂，宜向戌字下出），利若鋒芒人極張（謂軍履險危之地，忽逢豪強之賊，勢雄不可當，向天罡可出，此為人極張也）。

若碰上「絳宮」之時，就往申、酉之地突：用月將加占時，亥臨到子、午、卯、酉四仲之上，便是絳宮時，軍隊應向天盤申、酉所臨之下沖出。若是「明堂」之時，就往太沖之方走：子臨四仲，便是明堂時，宜向天盤卯所在的方位突出。若是「玉堂」之時，宜從「天魁」（戌）之下出：丑臨四仲，便是玉堂時，宜向戌字之下沖出。這樣突圍，鋒芒銳利，所向披靡。這是說軍隊身處險境，忽然遇上強悍的敵人，勢頭兇猛擋不住，就朝天罡所指的方向沖，這便叫「人極張」。

日辰上將相生吉（注曰：傷不傷，視陰陽。若被兵圍，日辰上將神相生者吉），相剋如今有損傷（若日辰上將神戰克，又制日辰，必損傷，用兵者宜審之）。

突圍時還要看日干日支上的天將：上下相生就吉。註文說：會不會受傷損，要看四課的陰神陽神。被圍之時，日干日支上的神與將相生，就是吉象；若日干日支上的神將互相戰克，而且又反過來制剋日干日支，那就一定有損傷，帶兵的人要仔細審察。

兩軍相守已經時（謂兩軍相持，安營極久，今朝憂戰），始占之（以月將加時，戰不戰占之，則吉凶可知矣）。勾陳剋日刑沖斗（如勾陳乘神剋日辰，又逢刑沖日辰，主戰。刑者，如甲子日勾陳乘卯是也），不克無刑各護持（《經》曰：“斗不斗，勾陳輳；殺不殺，相刑壓。”勾陳有刑則戰，否則不戰）。

兩軍已經對峙了好一陣子，說的是雙方安營相持很久，今天早上憂心要開戰，於是才起課來占。占法是用月將加占時，專問今日戰與不戰，吉凶便可以知道。斷法看「勾陳」：勾陳所乘之神剋日干日支，又刑沖日干日支的，主今日必戰。所謂刑，比如甲子日勾陳乘卯，卯與子相刑就是。若勾陳既不克、又無刑，那麼兩家各自守護營壘，不會交戰。《經》上說：「打不打，看勾陳湊不湊；殺不殺，看有沒有相刑壓制。」勾陳帶刑就戰，否則就不戰。

大吉小吉支干上（丑為大吉，未為小吉，二神有一神臨支干），兩軍俱解固疆圍（主兩軍俱解不戰也）。斗罡加孟須堅守（天罡加孟，宜堅守營壘），加仲相傷彼此疲（天罡加仲不利出軍，急宜謹備）。臨季出軍攻擊好（若天罡加季，宜出兵急攻，主大得勝回），得勝名之是順機（是用兵取勝之順機也）。

丑（大吉）、未（小吉）這兩神，只要有一個臨到日干或日支之上，兩軍就都會罷手，各自固守疆界不再交戰。天罡的落處也要看：天罡加在寅申巳亥四孟，宜堅守營壘不出；天罡加在子午卯酉四仲，出兵不利，雙方互有傷損，應當加緊戒備；天罡加在辰戌丑未四季，正宜出兵急攻，主大勝而歸。能這樣取勝，就叫順應了取勝的時機。

六害來加年命上（六害者，寅巳、卯辰、丑午、子未、酉戌、申亥是也。若主將行年本命上見六害，再與凶神並者，當日時必敗），此時攻戰自遭刑（遇此刑害，必遭刑傷，為將者不可不審也）。白虎若並凶更甚，日辰還忌切須明（日辰上亦不可逢六害白虎也，慎之慎之！《經》曰：“敗不敗，視六害”）。

「六害」加到主將的行年、本命之上，這一天就不能打。六害指寅與巳、卯與辰、丑與午、子與未、酉與戌、申與亥這六組相害。若主將的行年、本命上見到六害，又與凶神並在一處，當天當時必定敗北；此時出戰，自己就要撞上刑傷，做將領的不能不審察。若再有「白虎」與六害並臨，那就更凶。日干日支之上同樣忌見六害與白虎，務必要弄清楚，千萬謹慎。《經》上說：「敗還是不敗，看六害。」

戰雄用起春寅勝，夏巳秋申冬亥升（注曰：雄者，乃春寅、夏巳、秋申、冬亥是也。其法專主分主客，雄臨日干客勝，雄臨支辰主勝）。對沖為雌值凶惡（注曰：雌者，春申、夏亥，秋寅，冬巳是也。雌臨干客敗，雌臨支主敗）。此術標題《龍首》經（昔黃帝得此，乘龍昇天之日，傳於三子，明授龍前，故名曰《龍首經》）。

「戰雄」這顆神發用最能取勝：春天在寅，夏天在巳，秋天在申，冬天在亥。註文說：所謂「雄」，就是春寅、夏巳、秋申、冬亥。這一法專用來分主客——戰雄臨在日干上，客方勝；臨在日支上，主方勝。與戰雄相沖的叫「戰雌」，值著它就凶：春天是申，夏天是亥，秋天是寅，冬天是巳。戰雌臨日干，客方敗；臨日支，主方敗。這套術法出自《龍首經》。從前黃帝得到此術，在乘龍昇天的那一天傳給三個兒子，當著龍前明白授受，所以書名叫《龍首經》。

兩軍交戰誰當勝，主客後先看日辰。先起為客後為主（其法，以日辰分主客，以先起兵為客，後起兵為主），上將明之不陷軍（為將者先明主客，方知勝負）。

兩軍交戰究竟誰能取勝，要靠日干日支來分主客先後。占法是以日干日支分主客：先出兵的一方為「客」，後出兵的一方為「主」。做主將的先把主客分清楚，才能知道勝負，也才不至於把軍隊斷送掉。

干害支兼上克下（干克支利客，宜先起兵，用得上克下亦然，利客），反宜做主人（干克支上，上克下，利客。支克干，下賊上，是反宜做主人，宜後起兵勝）。

日干剋日支，又兼四課中上神克下神的，利於做客，應當搶先出兵；發用取的是上克下的一課，也同樣利客。反過來，日支剋日干、下神克上神的，就該做主，宜後發制人才能取勝。

本將行年宜制虎（主將本命行年克白虎吉，若白虎克主將年命者凶），不然須見克勾陳（如白虎不相剋制，卻宜主將年命克勾陳。如本將年命辰木，勾陳乘土，是克勾陳，餘仿此）。

主將的行年最好能制住「白虎」：主將的本命、行年之上的神克白虎為吉；反過來白虎克主將的年命，就凶。如果與白虎沒有剋制關係，那就要看能不能克「勾陳」：主將的年命之上的神克勾陳也好。比如主將年命上見辰屬木，勾陳乘的是土神，木克土，就是年命克勾陳，其餘照此類推。

勾陳利克賊方神（勾陳克賊方上神，卻能取勝也），賊方之上勾陳立（假若賊在午地而上加勾陳是也）。天乙遙能制下神（若天乙貴神屬水，為遙克賊方之午地，而上加勾陳也）。遇此名為天滅寇，佑我行師得大名（遇此課是上天欲我威賊，佑助我用兵，發大功，顯著於當時，揚於後世也）。

勾陳最好能克住敵方所在那一方的上神，這樣便能取勝；比如敵人在午地，午上正好加著勾陳，就是「賊方之上勾陳立」。若「天乙貴人」又能隔位遙克其下之神——比如天乙所乘是水神，隔位遙克敵方所在的午火，而午上又加著勾陳——遇上這樣的課，就叫「天滅寇」，是上天要借我之手威服敵人，保佑我用兵建立大功，當世顯赫、名揚後世。

傳報通用。敵有使來看日辰，日上為客辰主人。日干上神克辰土（若日上神克辰上神，其言虛謬不可聞），若是辰上克干上，彼必畏我言詞真（其言是實可信）。

這一門連同敵方傳書通報的情形也一併適用。敵人派使者來，就看日干日支：日干之上為「客」，代表敵方；日支之上為「主」，代表我方。若日干上神剋日支上神，那麼使者所說的話虛假荒謬，不可聽信；若是日支上神反過來剋日干上神，說明對方畏懼我方，使者的話就真實可信。

朱空太陰日辰上（朱空陰乘日上神，主彼詐；乘辰上神主我詐），彼此欺詐機已深（彼以詐來，我以詐應，其機已深，用兵者宜審也）。

若「朱雀」「天空」「太陰」這三將落在日干日支之上：乘日干上神的，主對方在詐我；乘日支上神的，主我方也在詐他。這就是彼此都在使詐，機心已經很深了——對方用詐術來，我方也用詐術應付，用兵的人對此要看得明白。

敵派使者來我方，或敵有書報送來，取月將加時占之。日干為客為敵，日支為主為我。若日干上神剋日支上神，敵使所言皆虛詐，不可信；若日支上神剋日干上神，為敵畏我，其使所言為實，可信。日辰上乘朱雀、天空、太陰，主敵我雙方皆欺詐。

敵人派使者到我方來，或者敵方送來書信通報，都取月將加占時起課來判斷。課中以日干為客、代表敵方，以日支為主、代表我方。如果日干上神剋日支上神，敵使所說的全是虛假詐偽之辭，不能相信；如果日支上神剋日干上神，那是敵人畏懼我方，他使者的話是實情，可以採信。若日干日支之上乘著朱雀、天空、太陰這三將，則主敵我兩邊都在互相欺瞞。

我軍欲劫糧，大小吉下方尋（大吉小吉下得糧）。軍意欲求水，小吉太沖訪（小吉太沖為井泉之神，此二神下覓水則得）。

我軍想去劫取糧草，就到天盤「大吉」（丑）與「小吉」（未）所臨之下去找，在這兩神之下必能得到糧食。軍中想尋找水源，就去訪「小吉」（未）與「太沖」（卯）：未中有井宿、卯為天河，這兩位是主管井泉的神，在它們之下找水就能找到。

月將加時向奸求，神后之下萬人伏（奸者，神后是也。其下可伏萬人）。千人須藏河龍下（河龍者，太沖是也），百人陰精是良圖（陰精者，從魁是也，其下可伏百人）。

用月將加占時轉出天盤，來找藏匿設伏的方位。「神后」（子）之下可以埋伏一萬人，所謂奸匿之神就是神后。要藏一千人，就藏在「河龍」之下，河龍就是「太沖」（卯）。要藏一百人，「陰精」是好去處，陰精就是「從魁」（酉），它下面可以伏兵百人。

三河九江天道通（太沖為三河，從魁為九江），欲行間諜切要明。除定危開二神加（二神有一神加四位者），出入敵營任縱橫（出入其下，無人知者）。又曰卯酉為天二門，覆地四戶（除定危開之門），出奇制勝，萬夫難當，神鬼佑護。

「三河」與「九江」是天道通行之處：太沖（卯）叫三河，從魁（酉）叫九江。想派間諜潛入敵境，務必先弄清這兩處。若這兩神之一加臨在建除十二值的除、定、危、開四日之位上，間諜出入敵營就可以縱橫自如，從它們之下進出，沒有人能察覺。又說：卯、酉是天上的兩扇門，覆蓋在地下的除、定、危、開四戶之上，由此出奇制勝，萬人也難以阻擋，還有神鬼護佑。

欲得賊消息，天耳下聽之（天耳者，大小吉是也）。要訪機密事，地耳不須疑（地耳者，太沖從魁是也。二神下密聽之即得）。

想探聽敵方的消息，就到「天耳」之下去聽，天耳就是「大吉」（丑）與「小吉」（未）。想打聽機密的事情，那就到「地耳」之下，不必遲疑：地耳就是「太沖」（卯）與「從魁」（酉），在這兩神所臨之下悄悄探聽，就能得到實情。

攻城通用。若入他境為客兵，劫掠須詳三傳情。初中旺相我軍勝（初中傳主我軍），末傳有氣彼定贏（如攻城亦看初中為我，末傳為彼，以旺相休囚分之）。

這一門攻城時也一樣適用。若是進入敵境去做客兵，要劫掠就必須細看三傳的情形：初傳、中傳代表我軍，末傳代表敵方。初傳中傳得旺相之氣，我軍就勝；末傳有氣，對方就贏。攻城也照此看，初傳中傳屬我，末傳屬彼，用旺、相、休、囚來分辨強弱。

天有三河壬子癸，地有三河卯酉辰。月將加時看三河，一河臨井必覆舟。又曰：太沖、天罡加日辰主風雨，神后加太歲主舟沉，神后加季急渡則吉。

天上有「三河」，就是壬、子、癸；地下也有三處井泉，就是卯、酉、辰。用月將加占時轉出天盤後來看這三河：只要有一條天河壓在地下的井位之上，行船必定翻覆。又說：「太沖」（卯）、「天罡」（辰）加臨日干日支，主有風雨；「神后」（子）加在太歲之上，主船隻沉沒；神后加在辰戌丑未四季之上，被土制住，趕緊渡河反而吉利。

天罡指巳天地開（以月將加時尋天罡，指巳為天地初開），出軍行師任徘徊（用兵大勝，開地千里）。指午坐帳宜彈琴（天罡指午為天地縱橫，不可出軍，坐帳彈琴則吉），指未小通亦可裁（天罡加未為天地小通，出軍亦吉）。

用月將加占時找出天罡（辰）落在哪裡，據此斷出兵的宜忌。天罡指向巳，是「天地初開」之時，出兵行師可以從容進退，用兵大勝，開拓疆土千里。天罡指向午，是「天地縱橫」之時，不可出兵，主將安坐帳中彈琴自娛反而吉利。天罡指向未，是「天地小通」之時，也可以斟酌出兵，出兵亦吉。

加申迫爭君須忌（天罡指申為天地迫爭之時，用兵者須忌之），指酉人馬受驚駭（天罡指酉，天地閉塞，車傷馬死，戰必大凶）。返來戌土主乖隔（天罡指戌，出軍主士卒乖傷也），加亥天阱不稱懷（天罡指亥為天阱，用軍主損傷驚怕）。

天罡加在申，是「天地迫爭」之時，用兵的人必須忌諱。天罡指向酉，天地閉塞，車輛損壞、馬匹死亡，人馬受驚，交戰必定大凶。天罡回到戌，主士卒乖離受傷，彼此隔閡。天罡加在亥，那是「天阱」，用兵主有損傷，人心驚懼，不能稱心如意。

指子半路魂魄散（當此之時，出軍迷惑，行者半路魂魄不安），指丑途宿待明來（天罡指丑為天地小通，出軍三十里可止，待來晨任意而行，必獲大勝）。臨寅有喜戰獲勝（天罡指寅，行者有喜，戰必大捷），到卯閉塞宜藏埋（天罡指卯，天地閉塞，宜藏匿避之，凡事不宜）。復臨辰地關梁塞（天罡臨本位為關梁閉塞，只可安營下寨，不可妄動），掌上兵機仔細詳。

天罡指向子，此時出兵會迷失方向，行軍的人走到半路就心神不寧、魂魄不安。天罡指向丑，是「天地小通」，出兵走三十里就該停下宿營，等到第二天早晨再隨意前行，必獲大勝。天罡臨在寅，行軍的人有喜事，交戰必獲大捷。天罡到卯，天地閉塞，應當藏匿躲避，諸事都不相宜。天罡又回到本位辰，那是關隘橋樑堵塞之象，只可安營下寨，不能輕舉妄動。這一套用兵的機要，都在掌上推排，務須仔細體察。

上將臨戎，傳式論攻。測將神之動靜，觀主客之雌雄。上將行年克勾處者勝。干為客，為先動。支為主，為後動。

主將親臨戰陣，就要憑三傳與式盤來議論攻守，測度天將與天神的動靜，觀察主客雙方的強弱。斷法是：主將的行年之上的神，若能克住「勾陳」所臨之處，就取勝。日干代表「客」，是先動手的一方；日支代表「主」，是後應戰的一方。

吳坎臨奇，秦宮加偶。歲剛柔之運轉，月支干以研窮。吳為丑地，秦為未地。《黃帝初占》云：凡陽年以大吉加歲支，陰年以小吉加歲支，看四課三傳，及占卜十二邦國，各得吉凶神將所主之事。

占國事軍情，陽年就把「吳」宮之神加到奇位，陰年就把「秦」宮之神加到偶位，隨太歲的剛柔輪轉，再拿月建的干支去窮究細節。吳指丑地，秦指未地。《黃帝初占》說：凡是陽年，就把「大吉」（丑）加到太歲的地支上；陰年，就把「小吉」（未）加到太歲的地支上，然後看四課三傳；用來占卜十二個邦國，各按所得的吉凶神將，斷出各國所主的事情。

假令己丑歲，是為陰年，以小吉加丑，是反吟四柔，用井欄射法。初傳巳上登明為用，將得六合。中傳丑上見小吉，將得天后。末傳未上見大吉，將得青龍。此等卦，繫暮占。卯上見從魁為螣蛇，卯為宋分，主口舌事。酉上見太沖為白虎，酉為趙分，是年二月，趙分有災。餘仿此。又如丁卯年，小吉加卯，大吉臨酉，酉乃趙分，上見墓神臨之，主自作亂。其十二邦國分野，皆以所臨神將定其吉凶。

舉例來說：己丑年是陰年，就把小吉（未）加到丑上，轉出來是天地相沖的「返吟」課，四課全屬柔日，要用「井欄射」的取傳法。初傳取巳上的「登明」（亥）發用，所乘天將是「六合」；中傳在丑上見「小吉」（未），所乘天將是「天后」；末傳在未上見「大吉」（丑），所乘天將是「青龍」。這一類課是夜裡占得的。再看卯上見「從魁」（酉）乘「螣蛇」，卯是宋國的分野，主有口舌是非之事；酉上見「太沖」（卯）乘「白虎」，酉是趙國的分野，那麼這一年二月，趙地就有災禍。其餘各宮照此類推。又如丁卯年，把小吉加到卯上，「大吉」（丑）就臨到酉上，酉是趙的分野，上面又見墓神臨壓，主趙地自己內亂。十二邦國的分野，都按所臨的神與將來斷定各自的吉凶。

亦舉合神，加月支於南北。合神者，甲與己合、乙與庚合、丙與辛合、丁與壬合、戊與癸合是也。加月支者，以歲合加月支，遁五子元也。假令甲申年，正月丙寅，歲合在己，己遁在巳，以巳加月建，占十二邦國神將吉凶成敗也。

另有一法是取「合神」，把它加到月建的地支上轉盤。所謂合神，就是甲與己合、乙與庚合、丙與辛合、丁與壬合、戊與癸合。所謂加月支，是把太歲的合神加到月建之上，用「五子元遁」定出天干。舉例來說，甲申年正月的月建是丙寅，甲與己合，太歲的合神在己，己所寄之宮在巳，就把巳加到月建寅上轉盤，據此占十二邦國的神將吉凶與成敗。

復推日宿，立用神之東西。日宿即月將。

接著再推「日宿」，據以立定用神在東在西。所謂日宿，就是當月的月將，也就是太陽所躔的星次。

敵有使來，正時占決。支神制干，即為真說。若辰上神制日上神，其言可信，客畏主也。反此有奸心，不可信也。一本云，時上神剋日上神，亦主多詐。

敵方有使者來到，就用當下的正時起課判斷。日支上的神能制住日干上的神，使者所說便是真話。因為日支上神制日干上神，說明客方畏懼主方，他的話可以相信；反過來若是日干上神制日支上神，就是對方懷著奸心，不可聽信。另有一個傳本說：占時上的神剋日干上神，也主對方多詐。

將朱空而言有欺詐，用角陰而行推奸譎。日上神見朱雀、天空，來情有變，虛詞欺詐也。角者，天罡也。陰者，太陰也。二神將用起年命者，所言不可信，謂太陰蔽翳，天罡凶神也。

天將若是「朱雀」「天空」，來使的話裡就有欺詐；發用若是「角」與「陰」，就要推斷對方行事奸猾詭譎。日干上神乘朱雀、天空，說明來意有變，全是虛詞哄騙。「角」指「天罡」（辰），「陰」指「太陰」。這兩位神將若從主將的行年、本命上發用，來使的話就不能相信，因為太陰主遮蔽隱匿，天罡本是凶神。

下生上位，知詭詐以休行。干葉於支，謂陰謀之罷結。日上神與辰上神相生，則兩軍無礙，陰謀必止。

下位生上位，可知詭詐之謀不會施行；日干與日支相協調，說明暗中的陰謀已經罷手。日干上神與日支上神彼此相生，兩軍之間就沒有芥蒂，陰謀自然停止。

寅申巳亥，天耳四時。年上見者，來使潛機。春寅，夏巳，秋申，冬亥，乃天耳也。天耳臨日辰、命年者，來使必有奸謀，其言不可信也。

寅、申、巳、亥四神，按四季輪值，就是「天耳」。它出現在行年之上，來使就藏著心機。春天以寅為天耳，夏天以巳，秋天以申，冬天以亥。天耳臨到日干日支或主將的本命行年之上，來使一定懷有奸謀，他的話不能相信。

後乙曹沖，在日辰而詐約；貪狼奸賊，臨支干以虛欺。後即神后，乙即太乙，曹即功曹，沖即太沖，此四神也。申子為貪狼，辰未為奸邪，亥卯為陰賊，此為六賊，天神也。

「神后」「太乙」「功曹」「太沖」四神落在日干日支上，敵人的約會就是詐局；「貪狼」「奸邪」「陰賊」六神臨在干支上，對方的話就是虛假欺騙。後就是神后（子），乙就是太乙（巳），曹就是功曹（寅），沖就是太沖（卯），這是四神。申與子叫貪狼，辰與未叫奸邪，亥與卯叫陰賊，這六個合稱「六賊」，都是天神之名。

如占敵人相約呼召可往否，若日辰見子、寅、卯、辰、巳、未、申、亥加臨，切不可往，其言虛欺也。若四神不宜往約，六賊不宜聽信賊言。以上四神、六賊，或並見六處，乘惡將，乃主詐耳。不然，十二支已去八字矣，豈止四字為實乎？

比如占敵人來相約、來招呼，去還是不去：若日干日支上見到子、寅、卯、辰、巳、未、申、亥加臨，千萬不可去，對方的話是虛假欺騙。遇上那四神，不宜赴約；遇上那六賊，不宜聽信敵人的言語。不過要注意，上述四神與六賊，須是同時並見於日、辰、年、命、三傳、正時這六處，又乘著凶惡的天將，才真正主詐。否則十二地支裡已經去掉八個字了，難道只剩四個字才算實話嗎？

外國人來，歲神克乙而禍生。若外國人來投拜者，正時占，太歲上神克天乙者，主人賊不可信。

外邦人前來，若太歲上神克「天乙」，禍患就要發生。假如有外邦人來投誠拜謁，用當下的正時起課，太歲上的神克天乙貴人所乘之神，那麼這個人心懷賊意，不可輕信。

他邦異情，陰神賊日以愁之。日辰之陰神自勝其干支或干支上神者，主不利也。

別國懷有異心，就看陰神來剋日辰而生憂愁。日干日支的陰神反過來勝過干支本身、或勝過干支上神的，主事情不利。

發使諸方，年路支干，切忌魁罡，次憂伏反。發使諸方，正時占，日辰及使人行年、去路方位之上，忌見天魁、天罡，更忌伏吟、反吟，皆不利也。

往各方派遣使者，要看使者的行年、所去的道路以及日干日支，最忌見到「河魁」「天罡」，其次怕遇上伏吟、返吟。派使者到各方去，用正時起課，日干日支、使者的行年、所走路線的方位之上，都忌見天魁（戌）、天罡（辰），更忌課體是伏吟或返吟，這些都不利。

門傷年處，道行殃而凶將災深；年制門時，滯病歸而吉神禍淺。正時占，若所去國門上神來傷行人年上神，行必有殃，吉將災淺、凶將災深。若行人行年上神傷門上神，主滯病而歸。

所出之門傷了行年，路上就有災殃，若再乘凶將，災禍更深；行年反過來制住門上之神，那就是帶病滯留而歸，若乘吉神，禍患就淺。用正時起課，如果所要去的那個國門方位上的神來傷克行人行年上的神，此行必有禍殃：乘吉將則災輕，乘凶將則災重。如果是行人行年上的神傷克門上之神，那就主他因病滯留，最後帶病回來。

初宜參觜，三傳終而吉將堪憑。參、觜二宿在申，故以申稱參觜也。發使之時得傳送為初傳，大吉也。如三傳終得見傳送，與吉將並即吉，與凶將並即凶。夫初傳得見傳送，亦須吉將併為吉也。

初傳最好取「參」「觜」，三傳到末了若有吉將，也還可以倚仗。參宿、觜宿都在申，所以用參觜代指申。派遣使者時若取得「傳送」（申）作初傳，大吉。若三傳到末傳才見到傳送，那就要看它與吉將並還是與凶將並：與吉將並則吉，與凶將並則凶。即便初傳就見到傳送，也必須與吉將同並才算吉。

日忌歲傷，顧干神以到時預選。日發之時，忌干勿為歲所克，以克則凶也。若到彼之日，又不可令克初發之日。假令庚辛日發行，不宜丙、丁日到，為傷元發之日，主凶也；宜壬、庚日到則吉。所以到時預先選擇，取相生為吉。

出發之日忌被太歲所傷，所以要照顧日干，連到達的日子也要預先挑好。出發的那一天，忌日干被太歲克，被克就凶。到達對方的那一天，也不可以克出發那一天的日干。比如庚日、辛日出發，就不宜在丙日、丁日到達，因為火克金，傷了當初出發之日，主凶；宜在壬日或庚日到達才吉。所以到達之期要預先擇定，取彼此相生為吉。

忽聞賊起，天罡之前即知來去。以月將加正時，視天罡所臨之處也。天罡加孟，賊不來，是虛說；加季賊來急；加仲，則未來，或半路遲疑未進。

忽然聽說敵軍起兵，只要看天罡所指，立刻就知道他來還是不來。用月將加到正時上轉盤，看「天罡」（辰）落在什麼位置：天罡加在寅申巳亥四孟，敵人不會來，那消息是假話；加在辰戌丑未四季，敵人來得很急；加在子午卯酉四仲，敵人還沒有來，或者走到半路上遲疑不前。

欲知行止，圓精視處必見心田。欲知賊之去處行藏，當視天目之下，有賊在也。春辰、夏未、秋戌、冬丑，以月將加時，便知賊所在處。國精，天目也。

想知道敵人的行止，只要看「圓精」所在，心裡就明白了。要知道敵人往哪裡去、藏在何處，就看「天目」之下，敵人就在那裡。天目是春辰、夏未、秋戌、冬丑，用月將加占時轉盤，便知敵人所在之處。賦文所說的「圓精」，就是天目。

井未角辰貴人覆支干而賊兵益急。井宿在未，角宿在辰。貴人者天乙也。凡辰、未臨日辰，賊必至。若辰、未不臨日辰，賊不來。若辰加季，天乙又臨日辰，賊必至；天乙臨日辰，而辰加孟，賊去虛言來也。

井宿在未，角宿在辰，若這兩神連同天乙貴人一齊壓在日干日支之上，敵兵來得就更急。井宿屬未，角宿屬辰，貴人就是天乙。凡是辰、未臨到日干日支，敵人必定到來；辰、未不臨日干日支，敵人就不來。如果辰加在四季之位，天乙又臨日干日支，敵人一定會到；若天乙臨日干日支，而辰卻加在四孟之位，那是敵人已經走了，說他要來是假話。

玄白制日入熒惑而城壘宜堅。玄白即玄武、白虎也。聞兵至時，玄武、白虎所乘神剋日，賊強，宜急備之。若我掠他人、襲敵人，必遂所願也。

「玄武」「白虎」制住日干，又逢太白入熒惑，城壘就該加固。玄白就是玄武與白虎。聽到敵兵來到的時候起課，玄武、白虎所乘之神剋日干，說明敵人強盛，應當趕緊防備。反過來，若是我方要去劫掠他人、偷襲敵軍，遇上這種課反而一定能如願。

太白，謂庚辛也。熒惑，謂丙、丁也。聞賊忽來之時，若天上之庚、辛臨地盤丙、丁之上，賊必來；若天上之丙、丁加地盤庚、辛之上，賊不來也。假令甲子旬中以寅、卯為丙、丁，以午、未為庚、辛。若天盤午、未臨地盤寅卯之上，賊必來，宜堅守城壘。若寅、卯臨午、未之上，是熒惑壓住太白金星，賊不來。金氣遇火不敢動故也。

「太白」指庚、辛，「熒惑」指丙、丁。忽然聽說敵人來犯時起課，若天盤上的庚、辛落在地盤的丙、丁之上，敵人必定要來；若天盤的丙、丁加在地盤的庚、辛之上，敵人就不來。舉例來說，甲子旬中用遁干，寅、卯上遁得丙、丁，午、未上遁得庚、辛。若天盤的午、未臨到地盤的寅、卯之上，那是太白壓住熒惑，敵人必來，應當堅守城壘；若寅、卯臨到午、未之上，那是熒惑壓住了太白金星，敵人不會來，因為金氣遇上火就不敢妄動。

復察游都，支干傷急；戴虎並蛇，師徒敗績。此下論游都之吉凶。臨辰覆日，立見賊來與蛇、虎相併，主軍有敗亡之禍。臨辰克辰，尤凶，尤準。

再察看「游都」：它傷到日干日支，敵情就緊急；若游都又戴著「白虎」、並著「螣蛇」，我方軍隊就要敗績。以下幾節都是論游都的吉凶。游都臨日支、覆日干，立刻就見敵人到來；再與螣蛇、白虎並在一處，主軍中有敗亡之禍。游都臨到日支又剋日支的，尤其凶，也尤其應驗。

都將囚死，日辰不克以無憂；或加干支，上下相制而來疾。游都若到囚死之地，不克日辰，亦無驚也。若臨日辰，上下相剋，賊即來，急疾。凡游都無剋日者，止有克辰耳。

游都若落在囚死之地，又不克日干日支，就沒有可憂的；若它加在干支之上而且上下互相剋制，敵人來得就很急。游都落到囚死無氣之地，不去剋日干日支，也就不會有驚擾。若它臨在日干日支之上，上下又相剋，敵人立刻就到，來勢急促。大凡游都很少有直接剋日干的，多半只是剋日支罷了。

孟仲季神定虛真，總領於天罡。游都加孟賊不來，加季賊必來，加仲遲疑。天罡加孟主憂畏，加仲兩相傷，加季主戰。

敵情的虛實真假，全看落在四孟、四仲、四季哪一類神上，而總的統領還在「天罡」。游都加在四孟，敵人不來；加在四季，敵人必來；加在四仲，敵人遲疑不決。天罡加在四孟，主我方憂懼；加在四仲，主兩下都受損傷；加在四季，主要開戰。