六壬兵占 · 第 1 卷

《六壬兵占》二卷，编修励守谦家藏本。不著编辑者名氏。凡《六壬百炼金》《六壬军帐赋》《金凤歌》《行军占异》为一卷，其兵占自《时事休咎》至《凯旋闻诏》共五十篇为一卷。

《六壬兵占》共两卷，四库著录所用的底本是翰林院编修励守谦的家藏本。此书不署编纂者的姓名。全书的编排是：《六壬百炼金》《六壬军帐赋》《金凤歌》《行军占异》四种合为上卷；下卷专收军中占断的条目，自第一篇《时事休咎》起，一直排到第五十篇《凯旋闻诏》，共计五十篇。

六壬非为用兵而作，而五行生克制化与夫王相死生之用，理可相通，故兵家亦多取为占验。《唐志》有李靖《玉帐经》一卷，李筌《六壬大玉帐歌》十卷，彭门《玉帐歌》三卷，其馀若胡万顷《军鉴式》之类，不可胜数。

「六壬」这门术数本来并不是为了用兵打仗而创设的，但它所凭借的五行相生、相克、相制、相化，以及「旺」「相」「死」「生」这一套气数消长的推法，与兵家权衡强弱、判断进退的思路正可以互相贯通，所以历代兵家也大多取六壬来占验军情。《唐书·艺文志》里著录有李靖《玉帐经》一卷、李筌《六壬大玉帐歌》十卷、彭门《玉帐歌》三卷，其余像胡万顷《军鉴式》一类的书，多得数不胜数。

然流传既久，大抵出自术士伪托，非其本真。《新唐书·李靖传》赞谓：世言靖精风角、鸟占、云祲、孤虚之术，故善用兵，是不然，特以临机果，料敌明，根於忠智而已。可谓知言。

然而这些书流传得久了，大抵都是术士假借名人之名伪造出来的，并不是本来的真本。《新唐书·李靖传》的赞语说：世人都讲李靖精通「风角」（听风占候）、「鸟占」（观鸟情占验）、「云祲」（望云气妖祥）、「孤虚」（推日辰空缺方位）这些术法，所以善于用兵，其实并非如此，他只是临机决断果敢、料度敌情明白，根本还在于忠诚与智慧罢了。这话可以说是有识之言。

为将者苟能如靖之决策制胜，即一切游都、天目、玉帐军占之说俱可存而不论，矧其出自后来之傅会者乎？是书为明人所刊，所采诸家亦多未备。《兵占》末条称：太岁与太阴旺生大将年命，主后宫有暗助之力。其说尤为鄙谬矣。

做将领的假如真能像李靖那样决策制胜，那么一切「游都」（察贼来去的凶神）、「天目」（察贼藏身的神位）、「玉帐」军占之类的说法，都可以搁着不去讨论；何况这些说法还多半出自后人的牵强附会呢？此书是明朝人刊刻的，所采录的各家著述也多有缺漏。《兵占》最末一条竟说：「太岁」与「太阴」处在旺气而生扶主将的行年、本命，主后宫嫔妃会暗中出力相助。这种说法就更加鄙陋荒谬了。

十干寄宫歌、贵人歌、十干寄居图、卦体、发用吉凶、出军择日、出军忌日、出军择时、闻惊应敌、野宿安营、行军择道、察贼所在、抽军避寇、渡关觇贼、占贼来否、占贼去否、突围出处、占今日战否、占定胜否、敌使虚实、劫粮觅水、奸匿、行险、访密、劫掠、渡河、斗柄所指、六壬军帐赋、金凤歌、金凤战干歌、论盗贼方路、行军占异。

上卷所收的篇目依次是：讲十天干各寄居于哪一宫的口诀，推天乙贵人所在的歌诀，把十干寄宫画成方位图，辨九种「课体」的义例，看初传所乘天将定吉凶的条目，选定出兵吉日、开列出兵忌日、挑取出兵吉时的三门，听到警报后如何应敌，野外扎营的宜忌，行军时如何择路，如何找出敌军藏身之处，敌强时如何撤军避锋，如何越境窥探敌情，判断敌军来不来、走没走，被围困时从哪一方突出，问今日交战与否，问胜负归谁，辨敌方使者言语的真假，劫取粮草与寻找水源，以及察奸细、冒险、探听机密、劫掠、渡河、看斗柄所指诸门；其后再收《六壬军帐赋》《金凤歌》《金凤战干歌》《论盗贼方路》《行军占异》五种。

六壬大全巻五·兵占：时事休咎第一、筑台选将第二、练兵防御第三、敌国动静第四、出师择吉第五、出兵择门第六、行择吉道第七、水陆吉凶第八、野宿安营第九、大将居方第十、贮营粮草第十一、潜伏士卒第十二、察贼所在第十三、探贼消息第十四、游都察贼第十五、来兵何势第十六、贼兵多寡第十七、贼势强弱第十八、兵将勇怯第十九、军心顺逆第二十、核审刑害第二十一、今日战否第二十二、决定战守第二十三、主客胜负第二十四、课体分主客胜负时。

下卷即《六壬大全》第五卷的兵占部分，前二十四篇的次序是：第一篇占当前时局的吉凶，第二篇筑坛台拜选主将，第三篇练兵与布防，第四篇窥测敌国的动静，第五篇出师前择取吉日，第六篇出兵时择取吉门，第七篇行军择取吉利的道路，第八篇分辨走水路还是走陆路，第九篇野外宿营，第十篇主将应当坐镇何方，第十一篇囤放粮草的方位，第十二篇潜伏士卒设伏，第十三篇察知敌军所在，第十四篇探听敌军消息，第十五篇用「游都」察验敌情，第十六篇推来犯之敌是何种兵势，第十七篇推敌兵多少，第十八篇推敌势强弱，第十九篇推我方将士勇怯，第二十篇推军心顺逆，第二十一篇核查刑害凶神，第二十二篇问今日战与不战，第二十三篇决定该战还是该守，第二十四篇定主客胜负；其后又附一篇，专讲用课体来分主客胜负。

两军对阵第二十五、急出从神第二十六、占贼去留第二十七、分兵追袭第二十八、伏兵前后第二十九、渡关觇贼第三十、迷路求通第三十一、中途防截第三十二、觅水求粮第三十三、潜兵劫掠第三十四、攻城拔邑第三十五、遣使入敌第三十六、差委的否第三十七、敌使诚伪第三十八、敌约往否第三十九、将心不宁第四十、行军见异第四十一、附行军见异诸占：物类分宫、军中见龙、军中见蛇、军中见牛、军中见马、占鸟、占虫类、占兽类、占军器、占城营屋宇、占北斗。

接下来诸篇是：第二十五篇两军对阵时如何用计，第二十六篇仓促之间急发救兵该随哪一位神将，第二十七篇占敌军是去是留，第二十八篇分兵追击败敌，第二十九篇推伏兵埋在前面还是后面，第三十篇越关窥探敌情，第三十一篇迷路时如何求通，第三十二篇半途提防截击，第三十三篇寻水与取粮，第三十四篇潜兵劫掠，第三十五篇攻城拔邑，第三十六篇遣使者入敌境，第三十七篇所差委的人合不合用，第三十八篇辨敌方使者的诚伪，第三十九篇敌人相约会盟该不该赴，第四十篇主将心神不宁的占法，第四十一篇行军途中遇见异象的占法；后面又附行军见异的各类占辞，分为按十二宫分配物类、军中见龙、见蛇、见牛、见马，以及占飞鸟、占虫类、占兽类、占军器、占城池营房屋宇、占北斗气色诸条。

途人善恶第四十二、孤军被围第四十三、突围出处第四十四、抽军避寇第四十五、渡江过泥第四十六、水战观风第四十七、附风雨杂占、边夷犯界第四十八、荡平群寇第四十九、凯旋闻诏第五十。

末后诸篇是：第四十二篇辨路上所遇行人的善恶，第四十三篇孤军被围时会不会受伤损，第四十四篇突围应从哪一方出，第四十五篇敌强时撤军避寇，第四十六篇渡江与过泥泞之地，第四十七篇水战时观测风向，其后附风雨杂占一节，第四十八篇边地夷狄侵犯疆界，第四十九篇荡平成群的寇盗，第五十篇得胜还朝、听候封赏诏命。

《兵吉百炼金》目录：十干寄宫歌、贵人歌、十干寄居图、卦体、发用吉凶、出军择日、出军忌日、出军择时、闻惊应敌、宿野安营、行择吉道、察贼所在、途中察贼、疑贼前居、抽军避寇、渡关见贼、占贼来否、占贼去否、突围出处、占今日占否、占定胜否、敌使虚实、劫粮觅水、奸匿、行险、访密、渡河、斗柄所指、交月将法。目录终。

以下是《兵吉百炼金》目录的另一种传本，所列条目与前一份略有出入：十干寄居何宫的歌诀，贵人歌，十干寄居图，卦体，发用吉凶，出军择日，出军忌日，出军择时，闻惊应敌，宿于野外安营，行军择取吉道，察知敌军所在，途中察敌，疑心敌军就在前方，撤军避寇，渡关见敌，占敌来与不来，占敌去与不去，突围出处，占今日战与不战，占胜负，辨敌使虚实，劫粮觅水，察奸细，行险，探听机密，渡河，斗柄所指，以及交换月将的方法。目录到此为止。

甲课寅兮乙课辰，丙戊课己不须论。丁己课未庚申上，辛戌壬亥是其真。癸课原来丑宫坐，分明不用四正神。

起六壬课先要知道十天干各寄居在哪一个地支宫位：甲日寄在寅宫，乙日寄在辰宫；丙日与戊日同寄一宫，即巳宫，不必另外分说；丁日与己日都寄在未宫，庚日寄在申宫；辛日寄在戌宫，壬日寄在亥宫，这才是真诀；癸日原本坐在丑宫。可见十干寄宫只用四孟（寅申巳亥）与四季（辰戌丑未）八个宫位，明明白白不用子、午、卯、酉这「四正」之神。

甲戊庚牛羊丑未，乙己鼠猴乡子申，丙丁猪鸡位亥酉，壬癸蛇兔藏巳卯，六壬逢马虎午寅，贵人得此方。

推「天乙贵人」所在的口诀是：甲日、戊日、庚日，贵人在牛与羊，即丑与未；乙日、己日，贵人在鼠与猴的乡位，即子与申；丙日、丁日，贵人在猪与鸡的位次，即亥与酉；壬日、癸日，贵人藏在蛇与兔，即巳与卯；末一句通行本作「六辛逢马虎」，指辛日贵人在马与虎，即午与寅。每干各有两位贵人，日出后用阳贵，日入后用阴贵，贵人得了这些方位，便是吉方。

丙戊 丁己 巳 午 未 申 庚 乙 辰 酉 卯 戌 辛 寅 丑 子 亥 甲 癸 壬

这是把十天干寄宫画在十二地支方位盘上的图。地支按固定次序排布，天干各注在所寄的宫旁：巳宫外注「丙戊」，未宫外注「丁己」，申宫外注「庚」，戌宫外注「辛」，亥宫外注「壬」，丑宫外注「癸」，寅宫外注「甲」，辰宫外注「乙」。午、酉、子、卯四正之位不寄天干。看图便知，凡遇某日，就把该日天干落到所寄之宫，再以此宫为「日上神」的起算之处，四课三传都由此推开。

用兵先卦体，宜知九课情。元首利客事皆实（凡一上克下为用，卦名元首，主臣忠子孝，问事皆实。此时行军，利客不利主）。重审利主后举亨（凡一下克上为用，卦名重审，下凌于上，事多不顺。此时行军，利主不利客）。

用六壬占兵，第一步要先看「课体」，也就是四课三传结成的格局，必须弄清九种课体各自的情性。第一种叫「元首」：四课之中只有一课是上神克下神，取这一课的上神发用为初传，课名「元首」，象征臣子忠、儿子孝，上下有序，所问的事情都是实情。军中遇此课，利于做「客」，也就是利于我方先发动进攻，不利于做「主」在后应战。第二种叫「重审」：四课之中只有一课是下神克上神，取它发用，课名「重审」，象征在下的凌犯在上的，事情多半不顺。军中遇此课，利于做「主」在后接战，不利于做「客」抢先出击。

知一贼近宜和好（凡比用者，卦名知一。比者，近也。占贼、占人皆在近邑。此时出军，进退狐疑，事当和允）。涉害忧疑机要明（凡涉害为用，卦名卦害。谡察其微也，作事稽留，忧患难解。此时出军，当审而机动）。

第三种叫「知一」：四课中有两课以上同为克，就取与日干阴阳相同的一课发用，这叫「比用」，课名「知一」。「比」就是相近的意思，所以占敌、占人，对方都在近处的城邑之内。军中遇此课，进退之间犹疑不定，事情宜于讲和允诺，不宜硬拼。第四种叫「涉害」：几课俱克而无从比取，就数各神经历地盘所受的克伤深浅，取受害最深的一课发用，课名「涉害」。这是要人细察那些幽微难见之处，办事拖延，忧患难以化解。军中遇此课，应当审慎观察，看准了时机再动。

蒿矢宜主弹宜客，彼此无功祸亦轻（凡神遥克日，卦名蒿矢；日遥克神，卦名弹射，比无所中，凡事皆轻。此时出兵，虽凶无畏。我欲攻彼，亦不能中。大抵蒿矢利主，弹射利客）。虎视关隔蛇潜伏（凡昴星为用，卦名虎视，刚日主动，柔日主伏。此时出兵，刚日防忌关梁，柔日利于隐伏。若攻讨，彼亦潜伏）。

第五种是「遥克」：四课上下都不相克，就取隔位相克的一神发用。上神遥克日干的，课名「蒿矢」；日干遥克上神的，课名「弹射」。这两种都像箭射得远而射不中，凡事都轻。军中遇此课，虽有凶象也不必畏惧；但我方想攻打对方，同样打不中要害。大体上「蒿矢」利于做主守，「弹射」利于做客攻。第六种是「昴星」：四课上下既无克、又无遥克，就从酉宫取神发用。阳日为「虎视」课，主动；阴日为「冬蛇掩目」课，主伏。军中遇此课，阳日出兵要提防关卡桥梁被阻隔，阴日则利于隐蔽埋伏；若是我去攻讨，敌人也一样会藏起来不与我照面。

任行信止各安兵（凡天地伏吟，诸神各归其位。刚日欲行中止，柔日伏藏不起。此时出兵，关梁阻塞，贼不出境。合者将离，居者将移，各安其境之象）。由来反吟多反复（凡天地反吟，诸神各易其位，祸福从外来，子逆臣奸之象。此时出兵，事多反复，尤宜审忌）。

第七种是「伏吟」：天盘与地盘完全相合，十二神各归本位不动。阳日的伏吟，是想走却半途停住；阴日的伏吟，是伏藏着起不来。军中遇此课，关隘桥梁堵塞不通，敌人也不会越境而来；本来聚合的将要分离，本来安居的将要迁移，总是各守本境、按兵不动的象。第八种是「返吟」：天盘与地盘处处相冲，十二神各自换到对宫，祸福都从外面来，是儿子忤逆、臣下奸邪的象。军中遇此课，事情反反复复，尤其应当仔细审察忌讳，不可轻举。

八专奸邪敌必争（凡八专为用，阴阳共处，主客不分，此时出兵，遇敌必战，要持正为吉）。别责借途宜外助（凡别责为用，借径而行，倚伏别物，此时出兵，要有外助方可，否则败怯）。诸般大体最须明。乙合龙常为用吉（天乙、六合、青龙、太常发用为吉，更兼旺相必成功）。课体最要旺相。

第九种是「八专」：这类课干支同位，阴阳挤在一处，主与客分不清楚。军中遇此课，一碰上敌人必定要打，务须持守正道才吉。第十种是「别责」：四课不全，只好借用他神之径而行，处处要倚靠别的东西。军中遇此课，必须有外来的援助才可以动兵，否则就会怯战败退。以上各种课体的大关节，最须弄明白。此外还要看初传所乘的天将：「天乙」「六合」「青龙」「太常」四将发用最为吉利，若再加上当令的旺气、相气，出兵必能成功。总之，看课体最要紧的就是有没有旺相之气。

偶闻惊报，即以月将加时起成四课，看发用吉凶，便知胜负，或战或守，在为将者秘之而已。

军中偶然听到警报，立刻就用当月的「月将」加在占问的时辰上转动天盘，起成四课三传，看初传发用是吉是凶，胜负就能预知，该战该守也随之决定。这套推法，做将领的自己心里明白、秘而不宣就是了。

用起天乙，将军大捷，开地千里，敌人畏伏。用起螣蛇，兵卒惊骇；上下相克，士卒死伤。用起朱雀，士卒惊恐，妄作口舌。用起六合，将兵大胜，得子女玉帛。用起勾陈，士卒战死，车折马伤。用起青龙，将军大胜，得敌人邦国府库。

初传所乘的天将不同，军情也各异。发用乘「天乙贵人」，主将军大获全胜，开拓疆土千里，敌人畏服。发用乘「螣蛇」，士兵受惊骇；若这一课上下相克，还主士卒死伤。发用乘「朱雀」，士卒惊慌恐惧，胡乱生出口舌争端。发用乘「六合」，将士大胜，可以掳获人口与财帛。发用乘「勾陈」，士卒战死，车辆折损、马匹伤亡。发用乘「青龙」，主将大胜，能夺取敌国的城邦与府库财物。

用起天后，将不战自败。用起太阴，士卒怯弱。用起玄武，军兵逃亡，战斗不利。用起太常，将军大胜。用起白虎，士卒死亡。用起天空，为敌欺诈，士卒不利。

发用乘「天后」，主将没有交战就自行溃败。发用乘「太阴」，士卒胆怯软弱。发用乘「玄武」，军士逃亡，战斗不利。发用乘「太常」，主将大胜。发用乘「白虎」，士卒死亡。发用乘「天空」，会被敌人欺骗诈取，对士卒不利。

以上更看所乘之神，若吉将者，但相生为吉，凶将不利。若神将相克，来祸，是谓内战，不暇害我也。即前乙合龙常为用吉也。

以上十二将，还要合看它所乘的那一位天神。若是吉将，只要将与神相生就吉；若是凶将，就不利。假如天将与所乘之神彼此相克，凶祸就落在它们自己身上，这叫「内战」，它自顾不暇，也就顾不上来害我了。这也就是前面所说「天乙、六合、青龙、太常发用为吉」的道理。

其法，天罡加月建，亥、子、申、柘、寅五神所临之日为吉，定执危成闭五日是也。丑戌二神所临者非也。《经》云：“建破平守俱不用。”今丑戌所临乃破、收也。

择出兵吉日的方法是：把「天罡」（辰）加到当月的月建之上转动天盘，看亥、子、申、酉、寅这五个神落到地盘哪几日，那几日就是吉日，也就是建除十二值里的定、执、危、成、闭五日。丑、戌两神所落之日则不可用。《经》上说：「建日、破日、平日、收日都不能用。」如今丑、戌所落的正是破日与收日，所以要避开。

择日天罡加月建，看其神覆用其军（视十二神所临之处断休咎）。岁对登明神后下（以亥子下为岁对），岁前头下酉兼申（以申酉下为岁前）。河魁临处为天府，余神相逢不利人（余神者即卯辰巳午未五神，所临处俱凶）。天仓大吉加堪用（大吉下为天仓），日辰在七神所临之下并宜。

择日仍用天罡加月建的盘，看诸神覆盖在哪些地支之上，据此调度军队，也就是按十二神所临之处断吉凶。「登明」（亥）与「神后」（子）所覆之下，是「岁对」之位；「传送」（申）与「从魁」（酉）所覆之下，是「岁前」之位。「河魁」（戌）所临之处叫「天府」。其余诸神所临就不利于人了，这里说的其余诸神，指太冲（卯）、天罡（辰）、太乙（巳）、胜光（午）、小吉（未）五神，它们所临之处都凶。「大吉」（丑）所覆之下叫「天仓」，也堪用。凡是本日的日干、日支落在上述七神所临之下的，都适宜出兵。

乙巳丙辰丁巳日，癸亥宜令莫出军。建寅逢六卯当七，累数加之是恶神（天乙绝气日，正月初六、二月七、三月八、四月九，数至十二月是十七日，每月内忌之）。

乙巳、丙辰、丁巳这三个日子，还有癸亥日，都应当下令不许出兵。建寅之月逢初六，卯月则逢初七，此后逐月依次往上累加一天，那一天便是恶神当值之日。这里说的是「天乙绝气日」：正月忌初六，二月忌初七，三月忌初八，四月忌初九，如此一路数到十二月便是十七日，每个月之内都要避开这一天。

每月四朝并十九，二十八行皆有逆。更有往亡须若避，不忌前途伤害人（六穷日，每月忌初四、十九、二十八；往亡日，正寅、二巳、三申、四亥、五卯、六午、七酉、八子、九辰、十未、十一戌、十二丑）。

每个月的初四、十九、二十八这三天出行都会遇逆，也要忌避。此外还有「往亡日」必须躲开，若不忌讳，前面的路途上就有人受伤害。所说的「六穷日」，每月忌初四、十九、二十八；「往亡日」的排法是：正月在寅日，二月在巳日，三月在申日，四月在亥日，五月在卯日，六月在午日，七月在酉日，八月在子日，九月在辰日，十月在未日，十一月在戌日，十二月在丑日。

莫犯章光四绝日（章光日，孟月乙丑，仲月丙寅、季月甲子，即归忌煞也。四绝日，春庚午、庚申、乙亥，夏壬戌、丙寅、丁亥，秋甲辰、乙丑、辛亥，冬丙午、壬辰、癸亥，亦名四穷）。无用空亡五帝辰（空亡者，截路是也。五帝日者，即五帝死葬日，甲戌、壬戌、己卯、乙卯、戊午、壬午、辛酉、丁巳、壬子是也。忌辰者，乙巳、丙辰、丁巳、癸亥日是也）。

不要触犯「章光日」和「四绝日」。章光日的排法是：孟月（正、四、七、十月）在乙丑，仲月（二、五、八、十一月）在丙寅，季月（三、六、九、十二月）在甲子，也就是「归忌煞」。四绝日的排法是：春季庚午、庚申、乙亥，夏季壬戌、丙寅、丁亥，秋季甲辰、乙丑、辛亥，冬季丙午、壬辰、癸亥，这几天又叫「四穷」。还有「空亡」和「五帝辰」也不可用：空亡就是「截路空亡」；五帝日就是五帝的死葬之日，即甲戌、壬戌、己卯、乙卯、戊午、壬午、辛酉、丁巳、壬子这几天；所谓忌辰，则是乙巳、丙辰、丁巳、癸亥这四日。

兴兵须要选时辰，唯有神藏煞没真（孟月甲丙庚壬取，仲月辰巽及乾坤，季月乙丁与辛癸，即此择时煞不论。谓四煞没于四绝也）。

兴兵一定要挑选好时辰，其中唯有「神藏煞没」之时才是真正的吉时。取法是：孟月用甲、丙、庚、壬四个时干所值之时；仲月用辰位与巽、乾、坤三维之时；季月用乙、丁、辛、癸四个时干之时。按这个法子择时，凶煞就可以不必再论了。所谓神藏煞没，是说四方的凶煞都隐没在四维绝地之中，不再为害。

何谓神藏最为利，贵人须要登天门（贵人临地盘亥宫，则螣蛇落水，朱雀破头，勾陈入狱，天空被剥，白虎烧身，玄武折足，是六神藏于六合，最为吉也）。

什么叫「神藏」最为有利呢？就是要「天乙贵人」登上天门。贵人临到地盘的亥宫，就叫「贵人登天门」；此时十二天将各自失势：「螣蛇」落到水里，「朱雀」被打破头，「勾陈」关进牢狱，「天空」遭到剥夺，「白虎」被火烧身，「玄武」折断了脚，这六位凶将都藏伏在六合之中不能作恶，所以最为吉利。

螣蛇出穴缘非吉，白虎登山是凶横。截路拔刀凶可畏，飞扬反戾总难容。暗金伏断为凶曜，截路空亡也莫逢。都将月将加时看，更得吉神最为功（暗金伏断煞，在《禽遁书·雷霆书》内）。

反过来，「螣蛇」出了洞穴就不是吉象，「白虎」登上高山便是凶横之兆。「截路」「拔刀」两煞其凶可畏，「飞扬」「反戾」两煞也总是容不得。「暗金」「伏断」是凶星，「截路空亡」同样不可撞上。总之都要把当月的月将加到占时上转出天盘来看，若再遇上吉神当值，才算最有功效。暗金煞与伏断煞的详细排法，载在《禽遁书·雷霆书》里。

闻惊之日切须记，兵朝即在本日存。时日果何择？即用其子孙（如甲乙日闻惊，宜用丙丁巳午时，出兵大胜。缘甲乙木事，畏金为贼，故用火制之，是用惊日之子孙是也）。若用克我者，其军必主奔（如甲乙日闻惊，用庚申辛酉时出兵，必主败亡，是用贼我也）。

听到警报的那一天，务必牢牢记住，用兵的根基就落在这个日子上。那么时辰究竟怎么选？就取闻惊之日的「子孙」，也就是日干所生的那一行。比如甲日、乙日听到警报，甲乙属木，木生火，就该用丙、丁两个时干或巳、午两个时辰出兵，必获大胜。原因是甲乙属木，所怕的是金来克它，金就是木的贼寇，所以要用火来制住金，这正是取闻惊之日的子孙来用。若反过来用克我的那一行，军队一定溃奔。比如甲乙日闻惊，却在庚申、辛酉之时出兵，金正克木，必定败亡，这就是把贼寇请来对付自己了。

日晚行疲欲建营，支干逢墓不安宁（注曰：日辰上有辰戌丑未加之，是为逢墓，当夜有贼兵至，宜防之。若当季之墓神，如春未、夏戌、秋丑、冬辰是也，逢此或空营设伏以待之，或别寻吉地以迁之。卯辰巳等宜防贼，兵书说此是三刑）。

天色已晚、行军疲乏想要扎营时，若日干、日支的上神遇到「墓神」，营中就不得安宁。注文说：日干、日支之上有辰、戌、丑、未加临，就叫「逢墓」，当天夜里会有敌兵前来劫营，应当预先设防。如果碰上的正是当季的墓神——春季是未，夏季是戌，秋季是丑，冬季是辰——遇到这种情形，或者索性空出营寨设下埋伏等着敌人，或者另找一块吉地把营迁走。此外，卯、辰、巳三神加临也要防敌，兵书上说这三支互为「三刑」。

若见魁罡为恐怖（注曰：辰为天罡，戌为河魁，二神临日辰，当夜有惊怖）。将兼龙虎虚遭惊（注曰：辰为龙，寅为虎，二神加日辰，主夜遭虚惊。螣蛇、白虎亦是龙虎，加日辰亦防贼至）。大吉临干宜急去（注曰：丑为龙虎，若加临本日干，不宜安营，急宜移之）。不逢斯将即堪宁（注曰：不逢三刑、五墓、白虎、魁罡，及丑不临干，安营大吉，旦暮安宁也）。

若见到「魁」「罡」二神，营中就有恐怖之事。注文说：辰是「天罡」，戌是「河魁」，这两神临于日干日支之上，当夜必有惊恐。若天将又兼见龙、虎，则要遭一场虚惊。注文说：辰属龙，寅属虎，这两神加临日干日支，主夜里有虚惊；「螣蛇」「白虎」二将也属龙虎之类，加临日干日支，同样要防敌兵到来。若「大吉」（丑）临到日干上，就该赶紧离开。注文说：丑亦称龙虎之神，一旦加临本日的日干，就不宜在此安营，要赶快迁移。反之，若不遇上述这几位凶神，就可以安稳住下。注文说：不遇三刑、五墓、白虎、魁罡，丑又不临日干，安营大吉，从早到晚都平安无事。

遇寇途中择路行，胜光为武休北征（注曰：凡行兵择路，先看玄武所乘之神。如胜光火玄武乘之，不可向北方水乡用兵，谓火畏水故也）。见木为之忌申酉（玄武乘寅卯，不可西征，谓木畏金克也），庚辛南征不宜兵（玄武乘金神不宜南征，金累火克也）。水不宜向土，土不宜向木地。玄武畏方为危地（玄武所畏之方为受危之地，不可征进）。

途中遇敌要挑路走，若「玄武」乘的是「胜光」（午火），就不要向北进兵。注文说：凡行军择路，先看玄武所乘的是哪一位神。假如玄武乘的是属火的胜光，就不可朝北方属水的地方用兵，因为火怕水。若玄武乘的是木神，就要忌讳申、酉之方：玄武乘寅、卯，不可向西征伐，因为木怕金来克。若玄武乘的是庚、辛金神，则不宜向南用兵，因为金屡受火克。同理，玄武乘水神不宜向土方，乘土神不宜向木方。总之，玄武所畏惧的那个方向就是危险之地，不可进兵。

又《出军择道》云：“视日辰行年上神能制玄武，攻贼不敢敌。”军帅须得会其情（当审五行之情状）。军行择路实多途，更以阴阳作岁模（亥卯未、巳酉丑为阴岁，申子辰、寅午戌为阳岁也）。阳岁大吉来加上（阳年以丑加阳岁君），阴岁还将小吉铺（阴岁以未加阴岁君，俱顺行）。丙壬之下为人道（丙属巳，壬属亥，天罡巳亥所临之下为人道），甲庚之下是天居（即天盘寅申下是天道也，宜往之）。

《出军择道》又说：看日干、日支和主将行年之上的神，如果能制伏玄武，那么去攻敌，敌人就不敢抵挡。带兵的统帅必须领会这里头的道理，也就是要审明五行生克的情状。行军择路的门径实在很多，还可以按年份的阴阳另立一格：亥卯未、巳酉丑年为阴年，申子辰、寅午戌年为阳年。阳年就把「大吉」（丑）加到太岁上，阴年则把「小吉」（未）加到太岁上，都按顺时针方向排布。转出天盘后，丙与壬所落之下就是「人道」——丙寄巳，壬寄亥，天盘巳、亥所临之处便是人道；甲与庚所落之下就是「天道」——即天盘寅、申之下，宜从这里行军。

闻贼未知贼所在，加时春乙夏居丁（乙干寄辰官，丁干寄未宫），秋辛冬癸名天目（辛干寄戌宫、癸干寄丑官），贼当在下伏其形（闻贼以月将加时，视天目所加之方，贼在其下。天目者，春辰、夏末、秋戌、冬丑是也。春占占寻辰，余仿此）。

听说有敌军却不知道敌人在哪里，就把月将加到占时上转出天盘，再找「天目」：春天用乙，夏天用丁，因为乙干寄在辰宫、丁干寄在未宫；秋天用辛，冬天用癸，因为辛干寄在戌宫、癸干寄在丑宫。这四个宫位就叫「天目」，敌人就潜伏在天目所指的方位之下。注文说：听到敌情，用月将加占时，看天目加临在哪一方，敌人就在那一方下面。天目就是春辰、夏未、秋戌、冬丑。春天占问就去找辰的落处，其余三季照此类推。

途中前后疑逢寇，大吉所临知贼程（丑为大吉，月将加时，大吉临处即知贼驻向）。临于子午太冲下（丑临子午，贼在卯下），若加辰戌伏登明（丑加辰戌，贼在亥下）。寅申定是居参宿（参者，申中宿也。丑加寅申，贼在传送下），丑未必应藏轸星（大吉加丑未，贼在巳下，轸者，巳中宿也）。卯酉河魁下潜伏（大吉加卯酉，贼在戍下），巳亥还在大吉停（丑加巳亥，贼在丑下）。

行军途中疑心前后有敌，就用「大吉」（丑）所临之处来判断敌军的行止。丑就是大吉，月将加时转出天盘后，大吉落在哪一宫，就知道敌人驻扎的去向。若丑临在子或午之上，敌人就在「太冲」（卯）之下；若丑加在辰或戌之上，敌人就伏在「登明」（亥）之下。若丑加在寅或申之上，敌人一定在参宿之位，参宿属申，也就是在「传送」（申）之下；若丑加在丑或未之上，敌人就藏在轸星之位，轸宿属巳，也就是在巳之下。若丑加在卯或酉之上，敌人潜伏在「河魁」（戌）之下；若丑加在巳或亥之上，敌人仍旧停在丑之下。

带刑旺相难冲击（在处或刑日辰，或旺相不可攻击），设法抽军别路行（既不可击，当卜吉路而行也）。贼近我军推前后（出兵临敌，不知贼在前后，或阴有谍间，不可不占也），加时占测用防奸（以月将加时，方知敌奸，便于进退也）。

敌人所在之处若带刑又值旺相，就难以冲击。注文说：敌人所居之处如果刑克我方日干日支，或者正当旺相之气，都不可硬攻。这时就要设法把队伍抽回，另择别路而行；既然不能强攻，就该占出一条吉路走。敌人逼近我军时，要推算他在我前还是在我后。出兵临敌，不知道敌人在前在后，又或者暗中有间谍潜伏，这些都不能不占。用月将加占时来推测，正是为了防备奸细——只有先知道敌人的奸谋，进退才好安排。

巳申子卯临支后（巳申子卯四神，内有一神临支辰者，贼在我后，当反营以待之），立在干头已去前（上四神有一神加在干上，贼在前，去当备前。不临支干，前后无贼）。干若居支寇当道（日干加辰上，主贼正当要路也），支若居干随我轩（辰加日干，主贼随我后来，急宜回营以待之）。

巳、申、子、卯这四个神，只要有一个临在日支之上，敌人就在我军后面，应当掉转营寨的朝向等着他；若这四神之中有一个加在日干之上，敌人就在我军前面，前行时要预先戒备。这四神一个也不临日干日支，那么前后都没有敌人。若日干加到日支之上，主敌人正当我军必经的要道上拦截；若日支加到日干之上，主敌人跟在我军车驾之后追来，应当赶紧回营防备。

恐寇埋伏军要程（若欲行程，恐有伏兵，以月将加时占之），支干上诀最灵通（干支手上一诀，鬼神通其灵应）。巳申子卯支干伏（四神有一神加临支干者，是为鬼神通其吉凶），敌寇奸邪布伏兵（即知敌寇有伏兵，宜谨防之。四字不临，无伏兵）。

担心敌人在我军必经之路上埋伏，只要临出发时用月将加占时起课来占，答案就在日干日支之上，这一诀最为灵验。掌上推排干支这一诀，其应验如同鬼神相通。巳、申、子、卯四神之中有一个加临日干或日支，便是鬼神在告诉你吉凶：说明敌寇心怀奸邪，已经布下伏兵，应当谨慎防备。这四个字一个也不临干支，就没有埋伏。

旺相带刑逢必战（旺者，春占得卯，夏占得巳，秋占得申，冬占得子；相者，春火，夏土，秋水，冬木，季金是也；刑者，子卯刑之类。逢旺带刑，必战），休囚空亡不敢征（休者，春水，夏木，秋土，冬金，四季火；囚者，春金，夏水，秋水，冬土，四季木是也；空亡者，甲子旬戌亥空，余仿此。若逢此，我不敢战，宜固守）。

这四神若又当旺相之气、又带刑，遇上就必定要开战。所谓「旺」，春天占得卯，夏天占得巳，秋天占得申，冬天占得子；所谓「相」，春天是火，夏天是土，秋天是水，冬天是木，四季月是金；所谓「刑」，就是子刑卯一类。既逢旺气又带刑，必有一战。反过来，若落在休囚之地或落空亡，敌人就不敢来犯，我也不宜出征。所谓「休」，春天是水，夏天是木，秋天是土，冬天是金，四季月是火；所谓「囚」，春天是金，夏天是水，秋天是水，冬天是土，四季月是木；所谓「空亡」，甲子旬中戌、亥为空，其余各旬照此类推。若遇上这些，我方就不敢轻战，应当坚守。

干伤前伏支伤后（支上神克干并干上神，干受伤，伏兵在我前；干上神克支并支上神，为支伤，贼在我后），支干俱损莫冲惊（若干上神克干，支上神克支，谓支干俱损，前后俱有伏兵，固守吉，战则凶）。

日干受伤，伏兵就在我前；日支受伤，伏兵就在我后。日支上神克日干、并且克日干上神的，是日干受伤，伏兵埋在我军前方；日干上神克日支、并且克日支上神的，是日支受伤，敌人埋在我军后方。若日干上神克日干、日支上神又克日支，这叫「支干俱损」，前后都有伏兵，此时坚守则吉，出战则凶，不可贸然冲击。