六壬大全 · 第 1 卷

臣等謹案：《六壬大全》十二巻，不著撰人名氏。巻首題“懷慶府推官郭載騋校”，蓋明代所刋也。六壬與遁甲、太乙，世謂之“三式”，而六壬其傳尤古，或謂出於黃帝元女，固屬無稽，要其為術，固非後世方技家所能造。

臣等謹慎考察：《六壬大全》一書共十二卷，沒有署明撰寫者的姓名。卷首題著「懷慶府推官郭載騋校」一行，可見這是明代刊刻的本子。六壬與奇門遁甲、太乙神數並列，世人合稱為「三式」，是古代三大占算體系；三者之中又數六壬流傳得最古老。有人說六壬出自黃帝時代的九天玄女，這自然是無從稽考的附會；但就這門術數本身的結構而論，確實不是後世那些方術之士所能憑空造得出來的。

大抵數根於五行，而五行始於水，舉陰以起陽，故稱壬焉；舉成以該生，故用六焉。其有天地盤與神將加臨，雖漸近竒遁九宮之式，而由干支而有四課，則亦兩儀、四象也；由發用而有三傳，則亦一生二、二生三、三生萬物也；以至六十四課，莫不原本羲爻，蓋亦《易》象之支流，推而衍之者矣。

大體說來，術數的根子在五行，而五行以水為起點。十天干中壬是陽水、癸是陰水，舉陰水以帶起陽水，所以這門術叫作「壬」；河圖之數天一生水、地六成之，舉「六」這個成數就把生數一併包括在內，所以叫作「六」。六壬把十二宮分成固定不動的「地盤」與隨「月將」轉動的「天盤」兩層，再讓十二位「天將」輪流加臨其上，這套結構雖然已經近似奇門遁甲九宮飛布的樣式，但它由日干日支排出「四課」，正合《易》的兩儀、四象；再由「發用」定出「三傳」，也正合《老子》所說一生二、二生三、三生萬物的次第。一直推到六十四課的名目，無一不以伏羲畫卦的爻象為本源，可見六壬也是《易》象的一條支流，是把《易》理向外推衍而成的。

考《國語》伶州鳩對七律，以所稱“夷則”、“上宮”、“大呂”、“上宮”推之，皆有合於六壬之義。然占卜之屬，特以五音、十二律定數，未可即指為六壬之源。《呉越春秋》載伍員及范蠡“雞鳴”、“日出”、“日映”、“禺中”四術，則時將加乘，與龍、蛇、刑、徳之用，一如今世所傳。而《越絶書》載公孫聖亦有“今日壬午時加南方”之語。其事雖不見經、傳，似出依託，然趙煜、袁康皆後漢人，知其法著於漢代也。

考察《國語》裡樂官伶州鳩回答周景王七律之問的那段話，用他所提到的「夷則」「上宮」「大呂」「上宮」來推求，都能與六壬的義理相合。不過那一類占卜只是用五音、十二律來推定數目，還不能就此斷定它就是六壬的源頭。《吳越春秋》記載伍員（伍子胥）與范蠡分別用過「雞鳴」「日出」「日映」「禺中」四種按時辰起課的術法，那已經是把時辰與天將加乘相配，並且用到青龍、螣蛇、刑、德這些名目，跟今天流傳的六壬一模一樣。《越絕書》記載公孫聖也說過「今日壬午，時加南方」這樣的話。這些故事雖然不見於經書正史，像是後人假託，但《吳越春秋》的作者趙煜（趙曄）與《越絕書》的作者袁康都是東漢人，可見六壬之法在漢代就已經確立並流行了。

其書之見於史者，《隋志》二家，《唐志》六家，《宋志》三十家。而焦竑《經籍志》所列，多至八十三家，然多散佚不傳；其存者，如徐道符《心鏡》，蔣日新《開雲觀月歌》，凌福之《畢法賦》，及《五變中黃經》，術家奉為蓍蔡。而流傳既久，其說多岐，或専論課體而失之拘，或専主類神而失之粗，或雜取神煞而失之支，又皆不可以為法。

六壬類的著作見於歷代史志目錄的，《隋書·經籍志》著錄兩家，《唐書·經籍志》著錄六家，《宋史·藝文志》著錄三十家。到明代焦竑《國史經籍志》所列，多達八十三家，可惜大半散失不傳。至今尚存的，像徐道符的《心鏡》、蔣日新的《開雲觀月歌》、凌福之的《畢法賦》以及《五變中黃經》，術家把它們奉為占斷的準繩，如同蓍草龜甲一般權威。然而流傳既久，各家說法就分歧起來：有的專講課體格局，失之於拘泥；有的專主類神取象，失之於粗疏；有的雜七雜八地堆砌神煞，失之於支離；這些都不能拿來當作定法。

是書總集諸書遺文，首載《入手法》、《總鈐》及貴神月將徳煞、加臨喜忌，旁采唐以來諸論，若《括囊》、《雲霄賦》、《課經》之類，而緯以《心鏡》、《觀月》諸篇，採擷頗為詳備。案《明史·藝文志》有袁祥《六壬大全》三十三巻，名目相同而巻帙不符，未必即祥所輯。要其博綜簡括，固六壬家之總彙也。

這部書把各家著作的遺文彙總起來，卷首先列《入手法》《總鈐》，以及貴神、「月將」、德神煞神與天將加臨的種種宜忌，旁邊又採錄唐代以來的各家論說，像《括囊賦》《雲霄賦》《課經》之類，再拿《心鏡》《觀月歌》諸篇交織編排，搜採得相當詳盡完備。查《明史·藝文志》著錄有袁祥《六壬大全》三十三卷，書名雖同而卷數不合，未必就是袁祥所輯。總之這部書博採眾說而又能提要鉤玄，確實稱得上是六壬一門的總彙。

惟是六壬所重，莫過於天乙貴神陰陽順逆，為吉凶所自出，如匠者之凖繩矩矱。而先天之徳起於子，後天之德起於未，以五干徳合神取貴。承學之士多未究其源，我聖祖仁皇帝《御定星曆考原》一書，貫串璣衡，權輿圭臬，以訂曹震圭晝丑夜未之訛，實足立千古之標凖。我皇上御纂《協紀辨方書》，復申暢斯旨。

只是六壬最看重的，莫過於「天乙貴人」分陰貴陽貴、行順行逆這一節，一切吉凶都由此推出，好比工匠手中的準繩與規矩。天乙貴人的起法，先天之德從子位起，後天之德從未位起，是按十天干的德神與合神關係來定貴人所在。後學之士大多沒有追究過這一層源流。本朝聖祖仁皇帝欽定的《御定星曆考原》一書，貫通天文儀象之學，為推步之術立下根本法度，訂正了元代曹震圭「晝貴在丑、夜貴在未」的訛誤，實足以樹立千古的標準。當今皇上御纂的《協紀辨方書》，又把這個宗旨重申發揮了一遍。

謹按《呉越春秋》所載子胥之占，三月甲戌，時加雞鳴，而以為青龍在酉，是甲日丑為陰貴也。范蠡石室之占，十二月戊寅，時加日出，而亦以為青龍臨酉，功曹為螣蛇，是戊日丑為陽貴也。沿溯古義，皆與聖謨垂示先後同符，是書所取天乙尚沿俗例，巻中僅載先天貴人一圖而不用，未免失之舛漏。又所載十二宮分野，亦多拘牽舊說，未能訂正；今以原本所有，姑仍其舊録之，而附訂其失如右。

謹按《吳越春秋》所記伍子胥的那一次占卜：三月甲戌日，時辰加在雞鳴即丑時，而斷定「青龍」在酉，可見甲日是以丑為陰貴人。范蠡在石室中的那一次占卜：十二月戊寅日，時辰加在日出即卯時，也斷定青龍臨於酉位，而以寅位的「功曹」為「螣蛇」，可見戊日是以丑為陽貴人。沿著這條線追溯古義，都與本朝聖訓所昭示的前後吻合。這部書所採用的天乙貴人起法卻仍沿襲俗本舊例，卷中雖然載了一幅先天貴人圖卻擱置不用，未免有錯亂疏漏之失。書中所載十二宮與地上州國的分野，也大多拘守舊說，未能訂正。如今因為原本就是這個樣子，姑且照舊抄錄，而把它的失誤附記訂正如上。

干隆四十六年九月恭校上。總纂官：臣紀昀、臣陸錫熊、臣孫士毅。總校官：臣陸費墀。

乾隆四十六年（公元一七八一年）九月，臣等恭敬校訂完畢呈上。擔任總纂官的是臣紀昀、臣陸錫熊、臣孫士毅，擔任總校官的是臣陸費墀。

甲課寅兮乙課辰，丙戊課巳不須論。丁己課未庚申上，辛戌壬亥是其真。癸課原來丑宮坐，分明不用四正神。

十天干本身在十二宮的地盤上沒有固定位置，起課時必須先借某一地支之宮安身，這叫「寄宮」。口訣說：甲寄在寅宮，乙寄在辰宮；丙與戊同寄巳宮，不必另作分別；丁與己同寄未宮，庚寄申宮；辛寄戌宮、壬寄亥宮，這才是正法；癸原本寄坐在丑宮。可以看出寄宮一概不用子、午、卯、酉——這四支是四仲正位，留給四正之神，天干不去佔據，所以說「分明不用四正神」。

一下克上曰重審，一上克下曰元首取課先從下賊呼，如無下賊上克初。初傳之上名中次，中上加臨是末居。三傳既定天盤將，此是入式法第一。

這一法的小注先說明兩種課體。六壬把本日的日干與日支合稱「日辰」，由日辰及日干寄宮在天盤上各取一神，配成上下相疊的四組，就是「四課」。四課之中若是下面地盤之神克上面天盤之神，叫作「重審課」；若是上面天盤之神克下面地盤之神，叫作「元首課」。取課的次序是：先找「下賊上」的那一課，若沒有下賊上，才取「上克下」的一課，把它的上神定為「初傳」，這就是「發用」。初傳既定，再看初傳這個字在天盤上所對應的上神，即為「中傳」；中傳的上神加臨之處，就是「末傳」。三傳定妥之後，再把十二天將按天盤配上去。這是六壬入式起課的第一法。

即知一也下賊或三二四侵，若逢上克亦同雲。常將天日比神用，陽日用陽陰用陰。若或俱比俱不比，立法別有渉害陳。

「比用法」又叫「知一法」。凡遇下克上的課不止一個，而是兩個、三個甚至四個一齊來犯，或者上克下的課同樣出現多個，就無法單憑賊克定用了。此時要拿天盤上的克神與日干相比：與日干同屬陽的，陽日取它；與日干同屬陰的，陰日取它——總取那個與本日干陰陽相同、也就是相「比」的一課發用。倘若幾個克神與日干都相比，或者都不相比，比用法便失效，另外要用下文的「涉害法」來決定。

渉害行來本家止，路逢多克為用取。孟深仲淺季當休，復等柔辰剛日宜。

「涉害法」用在比用法仍舊決不出的時候。做法是把每一個受克之神從它所臨的地盤宮位數回自己的本家之宮為止，沿途經過的各宮裡凡能克它的都算一處，受害處數最多、涉害最深的那一神取作發用。若各神受害之數相等，再看它們所臨的地盤：臨於四孟寅申巳亥的涉害最深，先取；臨於四仲子午卯酉的較淺，次取；臨於四季辰戌丑未的最輕，只好作罷。若仍舊相等，那就柔日即陰日取日支上神，剛日即陽日取日干上神。

神遙剋日曰蒿矢，日遙克神曰彈射。四課無克號為遙，日與神兮逓互招。先取神遙克其日，如無方取日來遙。或有日克乎兩神，復有兩神來剋日。擇與日干比者用，陽日用陽陰用陰。

四課之中上下都不見克，就要用隔位相剋的「遙克法」。天盤之神隔位來剋日干的，叫「蒿矢課」，取箭雖射來而力弱之義；日干隔位去克天盤之神的，叫「彈射課」。所謂「遙」，就是日干與四課上神彼此隔著相招而克。取用的次序是：先取遙來剋日干的那個神發用；若沒有神來剋日，才取被日干所克的神。倘若日干同時克了兩個神，或者同時有兩個神來剋日干，就再用比法挑選，取與日干陰陽相同的那一個，陽日用陽神，陰日用陰神。

無遙無克昴星窮，陽仰陰俯酉位中論初傳也。剛日先辰而後日，柔日先日而後辰論中末也。

四課既沒有賊克，又沒有遙克，取用之法就窮盡了，只好用「昴星法」——取酉宮為準，酉當二十八宿中昴宿之位，故有此名。小注說「論初傳也」，指前兩句講的是初傳取法：陽日即剛日用「仰視」，看地盤酉位上所臨的天盤之神取作初傳；陰日即柔日用「俯視」，看天盤的酉落在地盤哪一宮，取那一宮之神為初傳。後兩句小注說「論中末也」，指中傳末傳的取法：剛日先取日支上神作中傳，後取日干上神作末傳；柔日反過來，先取日干上神作中傳，後取日支上神作末傳。

戊辰、戊午、丙辰三剛日各一課，辛未二課，辛丑二課，丁酉、辛酉各一課四課不全三課備，無遙無克別責例。剛日干合上頭神，柔日支前三合取。皆以天上作初傳，陰陽中末干中寄。剛三柔六共九課，此課先賢俱隠秘。戊午戊辰與丙辰，干上皆午是為親。辛丑辛未各二日，下上皆是丑未真。丁酉當為己丁是，辛酉原來是酉辛。

小注先列出適用別責法的日子：戊辰、戊午、丙辰三個剛日各占一課，辛未日兩課，辛丑日兩課，丁酉、辛酉日各一課。所謂「四課不全」，是指四課之中有兩課重複，實際只湊得三課；這樣的日子若又沒有遙克與賊克，就用「別責法」。剛日取與日干相合的那個天干，看它寄宮的上頭之神發用；柔日取日支前面第三位、與本支結成三合的那一支發用。兩者都以天盤上的那個字作初傳，中傳與末傳則一概取日干寄宮的上神。剛日三課、柔日六課，合共九課，這一法前代術家都秘而不宣。歌訣末四句是舉例申明：戊午、戊辰與丙辰三日，日干上神都是午，所以說「是為親」；辛丑、辛未各兩日，上下所見都不出丑未二字；丁酉日當以丁的寄宮未位配己來定，辛酉日則原本就是酉與辛相配。

論克不論遙兩課無克號八專，陽日日陽順行三連本位數。陰日辰陰逆三位，中末總向日上眠。

小注說明八專課只論上下相剋，不論遙克。甲寅、己未這一類日干寄宮與日支同位的日子，四課併成兩課，就叫「八專」。兩課之中若沒有克，陽日便從日干上神起，順數到第三位取作初傳，小注特別指明要連本位一起數；陰日則從日支上神起，逆數三位取作初傳。中傳末傳都不另取，一概用日干上神，所以說「中末總向日上眠」。

伏吟有克還為用，無克剛干柔取辰。迤邐刑之作中末，從茲《玉厯》職其真。若也自刑為發用，次傳顛倒日辰並。次傳更復自刑者，沖取末傳不論刑。

「月將」與占時相同，天盤正壓在地盤同位之上，十二神一個也不移動，這叫「伏吟課」。伏吟若四課中有克，仍舊照賊克法取用；若無克，剛日取日干上神發用，柔日取日支上神發用。中傳、末傳順著相刑的關係依次推去：初傳所刑之神作中傳，中傳所刑之神作末傳，這一法出自《玉厯》，最為的當。倘若初傳本身是辰午酉亥這類自刑之神，中傳就顛倒過來，取日支或日干上神相配。若中傳又碰上自刑之神，末傳便取它的對沖之神，不再論刑。

返吟有克亦為用，無克別有井欄名。若知六日該無克，丑未同干丁己辛。丑日登明未太乙，辰中日末識原因陽日用辰，陰日用日，辰上作中，日上作末。

月將與占時正好相沖，天盤與地盤處處對立，這叫「返吟課」。返吟若有克，照常取克者發用；若無克，另有一格叫「井欄射」。要知道無克的只有六個日子：丁丑、己丑、辛丑與丁未、己未、辛未，都是丑未兩支配上丁己辛三干。丑日取亥位的「登明」發用，未日取巳位的「太乙」發用。中末兩傳依小注所示：陽日取日支上神，陰日取日干上神，先以日支上神作中傳，再以日干上神作末傳。

歲君：甲見甲之類。年中天子之象，統攝諸位神煞。入占尊長、部官之事。占官有面君之喜，不宜受克。太歲：子年見子之類，利仕人不利常人。受克尊長凶。如六月以前見舊年太歲，舊年事；七月以後見來年太歲，來年事。

「歲君」指本年的年干，如甲年見甲之類。它在一年之中象徵天子，統攝各路神煞；入課占問，主長輩尊親與上司主管之事，占求官則有面見君上的喜慶，最忌受克。「太歲」指本年的年支，如子年見子之類。它利於在官為吏的人，不利於平民百姓；太歲若受克，主尊長有凶。又有一條推年份的法則：六月以前的占課裡見到去年的太歲，所問便是去年的舊事；七月以後見到明年的太歲，所問便是來年的新事。

太歲神煞：太歲排輪十二宮，歲破大耗與年沖，前五死符並小耗，病符後一不離宗。後二太陰並弔客，後四白虎是凶神。歲前二辰喪門凶，前四畜官官符神。太歲前維力士位，對沖蠶室有災星。奏書後維沖博士，五鬼逆行子加辰。黃幡只向三合來，對沖豹尾不虛雲。金神之殺隨年干，納音金位同庚辛。三合中沖兩邊去，便是伏兵大禍神。亥子丑年將軍酉，三年一移順仲神。

太歲一繫的神煞都以太歲所在之支為準，繞十二宮排布。與太歲相沖的一宮是「歲破」，也就是「大耗」；太歲前第五位是「死符」，兼作「小耗」；「病符」在太歲後第一位，不出此例。太歲後第二位是「太陰」，也是「弔客」之位；後第四位是「白虎」，屬凶神。太歲前第二位是「喪門」，主凶喪；前第四位是「畜官」，也就是「官符」。太歲前面的四維之位為「力士」，與力士相沖的一宮是「蠶室」，也是災星；「奏書」居於太歲後面的四維，與奏書相沖的是「博士」。「五鬼」自子位起逆行，加到辰位上推求。「黃幡」只落在與太歲三合的墓庫之位，與黃幡對沖的便是「豹尾」，這話不虛。「金神」之煞隨年干而定，凡納音屬金的年份，與庚辛年同論。從三合局的中神向對沖的兩邊推出去，便是「伏兵」與「大禍」二神。亥子丑三年的「將軍」都在酉位，每三年移動一次，順著子午卯酉四仲之神輪轉。

子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 將軍 酉酉子子子卯卯卯午午午酉占行人用 歲刑 卯戌己子辰申午丑寅酉未亥 歲破 午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳 歲煞 未辰丑戌未辰丑戌未辰丑戌 大耗 午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳即歲沖也，歲建前破也。 小耗 巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰歲建前執也

這是一張按年支查神煞的對照表。最上一行子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥是十二個年支，以下每行是一位神煞，依次列出它在各年所落的地支。「將軍」一行：亥子丑三年在酉，寅卯辰三年在子，巳午未三年在卯，申酉戌三年在午，占問出門在外的人時用它。「歲刑」是本年年支所刑之支，子年刑卯、丑年刑戌、寅年刑巳（表中寫作「己」，乃巳字之訛），辰午酉亥四支自刑。「歲破」是與年支相沖之支，子年在午、丑年在未，依次順推。「歲煞」按三合墓庫循環：申子辰年在未，巳酉丑年在辰，寅午戌年在丑，亥卯未年在戌。「大耗」與歲破同位，小注說它就是與太歲相沖之神，也就是歲建之前的破位。「小耗」在歲建之前的「執」位，比歲破退一位。

喪門：歲前二辰弔客：歲後二辰歲墓：歲後五位，如子年見未。歲徳：即歲君，陰年從陽，如已年見甲之例。歲合：即甲年見已。

「喪門」在太歲之前第二位，如子年在寅，主孝服哭泣。「弔客」在太歲之後第二位，如子年在戌，主弔喪問疾。「歲墓」在太歲之後第五位，例如子年見未，主晦滯埋沒。「歲德」就是歲君本身，若逢陰干之年，要從與它相合的陽干上去取，例如己年取甲，因為甲己相合。「歲合」指與年干相合之干，例如甲年取己。

年月三煞：未辰丑戌未辰丑戌未辰丑戌金神：酉巳丑酉己丑酉巳丑酉已丑即破碎。歲宅：歲前五位。如子年見巳。病符：歲後一辰。歲虎：歲後四辰。

「年月三煞」是劫煞、災煞、歲煞的合稱，按年支或月支循環：申子辰見未，亥卯未見辰，寅午戌見丑，巳酉丑見戌，四位一組輪轉不已。「金神」按子丑寅卯的次第排作酉、巳、丑三位循環，即子卯午酉年在酉，丑辰未戌年在巳，寅巳申亥年在丑（表中的「己」「已」都是巳字之訛），它又名「破碎煞」。「歲宅」在太歲之前第五位，例如子年在巳，主家宅居處。「病符」在太歲之後第一位，主疾病。「歲虎」在太歲之後第四位，與白虎同位，主血光凶喪。

甲乙丙丁戊巳庚辛壬癸 福星 子丑子子未未丑丑巳巳 日徳 寅申巳亥巳寅申己亥已 日祿 寅卯己午己午申酉亥子 日醫 卯亥丑未己卯亥丑未巳 直符 己辰卯寅丑午未申酉戌 儀神 午巳辰卯寅丑未申酉戌

這是按十天干查神煞的對照表。首行甲乙丙丁戊巳庚辛壬癸就是十天干（其中「巳」是己字之訛），以下各行依次給出每一干所對應的地支。「福星」：甲在子，乙在丑，丙丁都在子，戊己都在未，庚辛都在丑，壬癸都在巳，主福慶提攜。「日德」：甲寅、乙申、丙巳、丁亥、戊巳、己寅、庚申、辛巳、壬亥、癸巳，是本日的福佑之神，最能轉凶為吉。「日祿」：甲祿在寅，乙祿在卯，丙祿在巳，丁祿在午，戊祿在巳，己祿在午，庚祿在申，辛祿在酉，壬祿在亥，癸祿在子，主俸給財帛。「日醫」：甲卯、乙亥、丙丑、丁未、戊巳、己卯、庚亥、辛丑、壬未、癸巳，占病求醫時取用。「直符」自甲日起巳位，其後乙辰、丙卯、丁寅、戊丑、己午、庚未、辛申、壬酉、癸戌。「儀神」自甲日起午，其後乙巳、丙辰、丁卯、戊寅、己丑，庚以下五干則與直符同作未申酉戌。

游都 丑子寅巳申丑子寅巳申 天盜 子亥卯申己子亥卯申巳 天賊 辰午申亥寅辰午申亥寅 稼穡 丑丑辰辰未未戌戌戌戌 羊刃 卯辰午未午未酉戌子丑日前一位。 天羅 卯巳午申午申酉亥子寅 天解 亥申未丑酉亥申未丑酉

「游都」：甲丑、乙子、丙寅、丁巳、戊申，己庚辛壬癸五干再照丑子寅巳申重來一輪，占盜賊時用它推賊人的蹤跡。「天盜」：甲子、乙亥、丙卯、丁申、戊巳，後五干同樣重出子亥卯申巳，主偷竊遺失。「天賊」：甲辰、乙午、丙申、丁亥、戊寅，後五干重出辰午申亥寅，主劫奪侵掠。「稼穡」兩兩相同，甲乙在丑，丙丁在辰，戊己在未，庚辛壬癸都在戌，主田禾農事。「羊刃」在日干祿位之前一位，所以小注說「日前一位」：甲祿在寅而刃在卯，乙刃在辰，丙戊刃在午，丁己刃在未，庚刃在酉，辛刃在戌，壬刃在子，癸刃在丑，主刑傷爭鬥。「天羅」：甲卯、乙巳、丙午、丁申、戊午、己申、庚酉、辛亥、壬子、癸寅，主羅網牽纏、進退不得。「天解」：甲亥、乙申、丙未、丁丑、戊酉，後五干重出亥申未丑酉，主解散憂疑。

三竒 乙丙丁　三竒 甲戊庚　三竒 辛壬癸

「三奇」是三組特別貴重的天干組合：乙丙丁為地下三奇，甲戊庚為天上三奇，辛壬癸為人中三奇。占課時若三干齊全並見，主有非常的機遇與助力，凡事可望出奇制勝、逢凶化吉；若三奇殘缺不全，或被凶神沖破，則奇而不奇，反成虛耗。

子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 支徳 巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰支前五辰 支馬 寅亥申巳寅亥申巳寅亥申巳 支刑 卯戌巳子辰申午丑寅酉未亥 支破 酉辰亥午丑申卯戌巳子未寅 支沖 即對宮。 支害 未子巳辰卯寅丑子亥戌酉申

這是按日支查神煞的對照表，首行仍是十二地支。「支德」在本支之前第五位，所以小注說「支前五辰」，子在巳、丑在午，依次順推，主福德相助。「支馬」就是「驛馬」：申子辰見寅，巳酉丑見亥，寅午戌見申，亥卯未見巳，主動搖遷移、行人音信。「支刑」即三刑：子刑卯、丑刑戌、寅刑巳、卯刑子、巳刑申、未刑丑、申刑寅、戌刑未，辰午酉亥四支自刑，主刑罰爭訟。「支破」：子破酉、丑破辰、寅破亥、卯破午、辰破丑、巳破申、午破卯、未破戌、申破巳、酉破子、戌破未、亥破寅，主破敗損折。「支沖」就是地盤上正對面的那一宮，如子對午、丑對未。「支害」即六害：子未相害、丑午相害、寅巳相害、卯辰相害、申亥相害、酉戌相害，主暗中妨礙（表中丑位作子，當是午字之訛）。

時煞 巳寅亥申巳寅亥申巳寅亥申 支儀 午巳辰卯寅丑未申酉戌亥子 金神 巳丑酉巳丑酉巳丑酉巳丑酉 收魂 凡墓神為元武皆是。 馬倒 驛馬前一位。

「時煞」按四位一組循環：子辰申見巳，丑巳酉見寅，寅午戌見亥，卯未亥見申，主一時之凶。「支儀」自子起午，其後丑巳、寅辰、卯卯、辰寅、巳丑，午以下轉為未申酉戌亥子，與十天干的「儀神」相配而成一歲的儀度。「金神」三位循環：子卯午酉見巳，丑辰未戌見丑，寅巳申亥見酉，與前面十天干下的金神同屬破碎之煞。「收魂」不另立位次，凡墓神之上乘著「玄武」的都算收魂，主魂魄收攝、人口危亡。「馬倒」在驛馬之前一位，驛馬既倒，主行程受阻、去而不成。

劫殺災殺歲殺知，天殺月殺地殺齊。亡神將星扳鞍是，驛馬六厄華蓋馳。

這是三合局十二神煞的總訣，把與本命三合有關的十二位神煞按次序串起來便於記誦：先是「劫煞」「災煞」「歲煞」三位，接著「天煞」「月煞」「地煞」三位，再接「亡神」「將星」「攀鞍」三位，最後「驛馬」「六厄」「華蓋」三位，一共十二位。它們依三合局的長生次第繞十二宮排定，占課時看它們落在何宮、乘著何位天將，用來推斷人事的進退得失。末句的「華蓋」是星名，主孤高藝文，不可拆開來當作「華麗的傘蓋」解。

每日寅罡在肺經，卯時流入大腸中。辰胃巳脾午心上，未時卻入小腸行。申在膀胱酉在腎，戌在胞絡亥三焦。子膽丑肝循環轉，晝夜周流十二遭。今年某月初一日趕來年某月初一日，有閏前加二十五，無閏後退六爻神。陽日後三辰，陰日前三辰。

這一節把十二時辰與人身十二經脈相配，供占病斷證之用。每天寅時氣血注於肺經，卯時流入大腸經，辰時到胃經，巳時到脾經，午時到心經，未時轉入小腸經，申時在膀胱經，酉時在腎經，戌時在心包絡，亥時在三焦經，子時在膽經，丑時在肝經，如此循環，晝夜之間周流十二遍。後面幾句是推算日辰的補充口訣：從今年某月初一推到來年同月初一，其間有閏月的向前加二十五，沒有閏月的向後退六位；又陽日從本位向後數三辰，陰日從本位向前數三辰。

天徳丁坤壬辛亥甲癸寅丙乙己庚 月徳巳寅亥申三輪 月合辛巳丁乙三輪 天馬午順六陽 天喜春戌夏丑秋辰冬未 天詔、游魂亥順十二 天赦春戊寅夏甲午秋戊申冬甲子 天醫子卯午酉三輪 天書戌順十二 皇恩戌丑辰未卯酉子午亥寅巳申

以下逐條開列按月推排的神煞。凡注「順十二」的，是正月起於所標之支、逐月順行一位而周遍十二月；注「逆十二」的，是逐月逆退一位；注「三輪」的，是四位一組循環三遍；註明春夏秋冬的，則按四季取。「天德」自正月起，依次為丁、坤、壬、辛、亥、甲、癸、寅、丙、乙、己、庚，是最能逢凶化吉的吉神。「月德」正月巳、二月寅、三月亥、四月申，四位一輪，循環三遍。「月合」正月辛、二月巳、三月丁、四月乙，也是三輪。「天馬」正月起午，順著午申戌子寅辰六個陽支依次推行。「天喜」春在戌、夏在丑、秋在辰、冬在未，主喜慶。「天詔」與「游魂」同位，正月起亥順行。「天赦」春在戊寅、夏在甲午、秋在戊申、冬在甲子，主赦罪解厄。「天醫」子卯午酉四位三輪，占病求醫用之。「天書」正月起戌順行。「皇恩」自正月起，為戌、丑、辰、未、卯、酉、子、午、亥、寅、巳、申，主恩澤赦宥。

聖心亥己子午丑未寅申卯酉辰戌 進爵申亥己申亥巳申亥己申亥巳 鳯輦辰未戊丑三輪 鑾輿戌丑辰未三輪 會神未戌寅亥酉子丑午己卯申辰 天解申戌子寅辰午申戌子寅辰午 皇書春寅夏巳秋申冬亥 解神申申酉酉戌戌亥亥午午未未 風煞申逆十二 逰神春丑夏子秋戌冬亥，主行人至

「聖心」自正月起，依次為亥、巳、子、午、丑、未、寅、申、卯、酉、辰、戌，主上心眷顧。「進爵」正月申、二月亥、三月巳，三位一組循環四遍，主升遷封賞。「鳳輦」辰、未、戌、丑四位三輪，「鑾輿」戌、丑、辰、未四位三輪，二者都主車駕榮顯。「會神」自正月起未、戌、寅、亥、酉、子、丑、午、巳、卯、申、辰，主會合聚集。「天解」申、戌、子、寅、辰、午六位兩輪，主解散憂患。「皇書」春寅、夏巳、秋申、冬亥，主詔命文書。「解神」兩月一移：正二月在申，三四月在酉，五六月在戌，七八月在亥，九十月在午，十一十二月在未，主消災釋罪。「風煞」正月起申逆行。「游神」春丑、夏子、秋戌、冬亥，小注說它主遠行的人將要到來。

戲神春巳夏子秋酉冬辰 信煞酉順十二，主逺信至 信神申戌寅丑亥辰己未己未申戌 成神巳申亥寅三輪。 福星甲丙丁在子乙庚辛在 丑戊巳在未壬癸在巳 天巫主婚姻，辰順十二 生氣子順十二 喝散巳夏申秋亥 雨煞、災煞子酉午卯三輪 雌虎地醫酉逆十二 逰煞卯順十二

「戲神」春巳、夏子、秋酉、冬辰，主戲樂遊冶。「信煞」正月起酉順行，小注說它主遠方書信到來。「信神」自正月起申、戌、寅、丑、亥、辰、巳、未、巳、未、申、戌，也主音信。「成神」巳、申、亥、寅四位三輪，主事情成就。「福星」這一條按日干取：甲丙丁三干在子，乙庚辛三干在丑，戊己二干在未，壬癸二干在巳。「天巫」專主婚姻之事，正月起辰順行。「生氣」正月起子順行，主生機發動。「喝散」春在巳、夏在申、秋在亥（冬位原本脫漏），主呵斥驅散。「雨煞」與「災煞」同位，子、酉、午、卯四位三輪。「雌虎」與「地醫」同位，正月起酉逆行。「游煞」正月起卯順行。

轉煞 天目春辰夏未秋戌冬丑 月符春辰夏未秋戌冬丑 天鬼酉午卯子三輪。 天咒酉午卯子三輪 天轉春乙卯夏丙午秋辛酉冬壬子 地轉春辛卯夏戊午秋癸酉冬丙子 天廁寅巳申亥三輪 天耳春戌夏丑秋辰冬未 天坑丑順十二 天盜春酉夏午秋卯冬子 天煞正月丑逆行四季，見之戌逆十二並朱雀剋日主怪異

「轉煞」是下面天轉、地轉一類的總名。「天目」春辰、夏未、秋戌、冬丑；「月符」與天目同位，主文書印信。「天鬼」酉、午、卯、子四位三輪；「天咒」與天鬼同位，都主鬼祟咒詛。「天轉」春在乙卯、夏在丙午、秋在辛酉、冬在壬子；「地轉」春在辛卯、夏在戊午、秋在癸酉、冬在丙子，二者都主事情反覆變動。「天廁」寅、巳、申、亥四位三輪，主穢汙。「天耳」春戌、夏丑、秋辰、冬未，主傳聞。「天坑」正月起丑順行，主陷落。「天盜」春酉、夏午、秋卯、冬子，主失竊。「天煞」自正月起丑，逆行於辰戌丑未四季之位；若見它落在戌上逆行十二宮，又與「朱雀」同乘而剋日干，主有怪異之事。

天獄春未夏戌秋丑冬辰 月沖申順十二。 月破亥午丑申卯戌巳子未寅酉辰 月刑巳子辰申午丑寅酉未亥卯戌 月害巳逆十二 井煞未順十二 小煞卯巳未酉亥丑卯巳未酉亥丑 煞神春申夏亥秋寅冬巳 大時卯子酉午三輪。 小時即月建 地獄春辰夏午秋戌冬子 受死戌辰亥巳子午丑未寅申卯酉 市曹辰亥子丑申酉戌巳午未寅卯 飛廉巳午未申酉辰亥子丑寅卯天煞卯子酉午

「天獄」春未、夏戌、秋丑、冬辰，主牢獄。「月沖」正月起申順行，即與月建相沖之位。「月破」自正月起亥、午、丑、申、卯、戌、巳、子、未、寅、酉、辰，主破敗。「月刑」自正月起巳、子、辰、申、午、丑、寅、酉、未、亥、卯、戌，主刑剋。「月害」正月起巳逆行。「井煞」正月起未順行，主井泉水厄。「小煞」自正月起卯，隔一位順行，卯巳未酉亥丑循環兩輪。「煞神」春申、夏亥、秋寅、冬巳。「大時」卯、子、酉、午四位三輪；「小時」不另起例，就是當月的月建。「地獄」春辰、夏午、秋戌、冬子。「受死」自正月起戌、辰、亥、巳、子、午、丑、未、寅、申、卯、酉，占病最忌見它。「市曹」自正月起辰、亥、子、丑、申、酉、戌、巳、午、未、寅、卯，主刑戮鬧市。「飛廉」自正月起巳、午、未、申、酉、辰、亥、子、丑、寅、卯，主流言口舌；行末連寫的「天煞卯子酉午」，是與飛廉並排的另一位神煞。

死氣、謾語午順十二 死神巳順十二 游禍巳逆十二 墓門、女災亥申巳寅三輪 飛禍春申夏寅秋巳冬亥 賊神春卯夏午秋酉冬子 繩索午卯未酉午卯未酉午卯未酉 長繩亥逆十二 絞神酉辰亥午丑申卯戌己子未寅 勾神卯戌己子未寅酉辰亥午辰申 奸門申亥寅巳三輪 奸神春寅夏亥秋申冬巳 白浪寅順十二 覆舟申順十二

「死氣」與「謾語」同位，正月起午順行，主死喪與虛誑之言。「死神」正月起巳順行。「游禍」正月起巳逆行。「墓門」與「女災」同位，亥、申、巳、寅四位三輪。「飛禍」春申、夏寅、秋巳、冬亥。「賊神」春卯、夏午、秋酉、冬子，占盜賊時用它。「繩索」午、卯、未、酉四位三輪，主纏縛。「長繩」正月起亥逆行。「絞神」自正月起酉、辰、亥、午、丑、申、卯、戌、巳、子、未、寅，主絞縊之厄。「勾神」自正月起卯、戌、巳、子、未、寅、酉、辰、亥、午、辰、申，主勾連牽扯。「奸門」申、亥、寅、巳四位三輪，「奸神」春寅、夏亥、秋申、冬巳，都主奸私之事。「白浪」正月起寅順行，「覆舟」正月起申順行，二者都主舟行水厄。

旬盜旬前一辰是也 日盜甲己子、乙庚亥、丙辛卯、丁壬申、戊癸巳 喪魂未辰丑戌三輪 往亡寅巳申亥卯午酉子辰未戌丑 產煞寅巳申亥三輪 血忌丑未寅申卯酉辰戌己亥 歲虎申順十二 飛橫亥順十二 黃幡戌未辰丑戌未辰丑戌未辰丑 豹尾辰丑戌未辰丑戌未辰丑戌未 血支丑順十二 邪神未逆十二 時盜春巳夏卯秋酉冬子

「旬盜」在本旬旬首之前一位。「日盜」按日干配支：甲己日在子，乙庚日在亥，丙辛日在卯，丁壬日在申，戊癸日在巳。「喪魂」未、辰、丑、戌四位三輪。「往亡」自正月起寅、巳、申、亥、卯、午、酉、子、辰、未、戌、丑，遠行出舉最忌見它。「產煞」寅、巳、申、亥四位三輪，占胎產忌之。「血忌」自正月起丑、未、寅、申、卯、酉、辰、戌、巳、亥，主見血刀傷。「歲虎」正月起申順行，「飛橫」正月起亥順行，都主橫來之禍。「黃幡」戌、未、辰、丑四位三輪，「豹尾」辰、丑、戌、未四位三輪，兩者恰好相對沖，合成旌旗喪葬之象。「血支」正月起丑順行。「邪神」正月起未逆行。「時盜」春巳、夏卯、秋酉、冬子。

五盜、咸池卯子酉午 火鬼春午夏酉秋子冬卯 火怪戌未辰丑三輪 天車春丑夏辰秋未冬丑 雷煞亥申巳寅三輪 火燭正月起巳順數。 天機正月起丑逆數。 陰煞寅亥申巳三輪 喪魄未辰丑戌周而復始 火神春丑夏子秋戌冬亥 懸索卯子酉午三輪 月鬼正午、二辰、三寅、四酉、五卯、六申、七丑、八巳、九子、十亥、十一未、十二戌 憂神春丑、夏子、秋戌、冬亥。

「五盜」與「咸池」同位，即桃花之位，卯、子、酉、午四位循環，主淫佚失盜。「火鬼」春午、夏酉、秋子、冬卯。「火怪」戌、未、辰、丑四位三輪。「天車」春丑、夏辰、秋未、冬丑（末位當作戌）。「雷煞」亥、申、巳、寅四位三輪，主驚恐霹靂。「火燭」正月起巳順數，「火神」春丑、夏子、秋戌、冬亥，都主火災。「天機」正月起丑逆數，主機謀變動。「陰煞」寅、亥、申、巳四位三輪，主陰私闇昧之事。「喪魄」未、辰、丑、戌四位循環不已，主喪亡。「懸索」卯、子、酉、午四位三輪，主懸縊之厄。「月鬼」逐月各異：正月午、二月辰、三月寅、四月酉、五月卯、六月申、七月丑、八月巳、九月子、十月亥、十一月未、十二月戌。「憂神」春丑、夏子、秋戌、冬亥，主憂疑不決。

子 生氣 天醫 地醫 外解 雨煞 災煞 弔客 天獄 丑 游神 雨師 天煞 月煞 憂神 三丘 天牢 勾陳 天機 寡宿 天車 血支 血忌 火神 迷惑 關神 寅 皇書 戰雄 天耳 風煞 往亡 天廁 奸神 吏神 卯 游煞 小煞 日煞 盜神 賊神 咸池 懸索 勾陳 天盜 大時 辰 天巫 天醫 時煞 雌虎 浴盆 上喪 市曹 地獄 月符 豹尾 天日 巳 月德 鑰神 成神 戲神 喝散 游禍 死神 朱雀 陰煞 時盜 亡神孤辰 螣蛇 雷煞 天目 大禍 午 天馬 死氣 謾語 繩索 火鬼 未 天德 會神 天赦 歲煞 天空 哭神 月鬼 五墓 喪魄 下喪 枯骨 獄神 邪神 申 驛馬 信神 解神 天解 內解 風伯 月破 伏殃 殺神 白虎 姦淫 天猴 風煞 飛禍 戰雌 天吞 酉 信煞 天雞 破碎 金神 天鬼 四廢 門神 喪車 天刑 絞神 戌 皇恩 天喜 飛廉 大煞 地獄 受死 月厭 神豪 火災 黃幡 昏迷 亥 天詔 聖心 游魂 病煞 墓門 陽煞 玄武 劫煞 女災 長繩 飛橫 血腥 滅門

從這裡起按十二個月分列各支所值的神煞。每一格的讀法是：先出地支，緊接一行是這一支上所值的吉神，另起一行低格的是所值的凶煞；占課時看四課三傳落在哪一支，就把該支的吉凶神煞取來參斷。正月建寅，寅為月建，上有「皇書」「戰雄」「天耳」，而忌「往亡」，出行遠舉不宜。與寅相沖的申是本月「月破」，雖有「驛馬」「解神」同宮，卻又壓著「白虎」「伏殃」，主動而生變。未上「天德」「會神」「天赦」三吉並臨，是本月最可倚重的解厄之位；巳上有「月德」「成神」「喝散」，也算吉地，只是「死神」「朱雀」「螣蛇」「亡神」「孤辰」同處，吉凶交錯。子上「生氣」「天醫」「地醫」可用於問病求醫，卻帶著「災煞」「弔客」「天獄」。丑位凶煞最密，「天煞」「月煞」「三丘」「天牢」「勾陳」「寡宿」「血支」「血忌」層層疊壓，逢之多主拘繫憂疑。卯上「盜神」「賊神」「咸池」「懸索」「大時」並見，主失盜與淫佚。辰有「天巫」「天醫」，宜議婚問醫。午只「天馬」一位。酉帶「破碎」「金神」「四廢」「天刑」。戌上「皇恩」「天喜」與「飛廉」「大煞」「受死」「月厭」雜處。亥有「天詔」「聖心」，而「玄武」「劫煞」「墓門」「滅門」為大凶。就一月的大勢而言，寅午戌三合火局以此月為首，火氣初生，木火之神最為得時；吉神多聚於未、戌、亥，凶煞多聚於丑、卯、申，先記住這個大勢，再逐支細看，便不至於茫無頭緒。

子 天詔 日煞 游魂 病煞 天機 玄武 咸池 懸索 飛橫 大時 血腥 大禍 丑 皇恩 游神 生氣 地醫 風煞 時煞 憂神 三丘 弔客 天機 寡宿 火神 豹尾 關神 寅 皇書 天師 天耳 戰雄 天牢 勾陳 陽煞 亡神 奸神 血支 吏神 卯 天醫 天獄 賊神 繩索 天盜 辰 游煞 歲煞 游禍 受死 浴盆 喪魄 下喪 地獄 陰煞 月符 絞神 天目 巳 驛馬 聖心 鑰神 戲神 天巫 外解 喝散 往亡 飛廉 破碎 金神 小煞 雌虎 時盜 天廁 天猴 孤辰 午 天鬼 死神 月鬼 朱雀 盜神 邪神 螣蛇 雷煞 火鬼 滅門 未 風伯 死氣 哭神 五墓 上喪 謾語 血忌 火怪 風煞 申 天馬 成神 天雞 解神 內解 煞神 枯骨 墓門 劫煞 女災 飛禍 戰雌 酉 雨煞 月破 大煞 災煞 四廢 伏殃 月厭 白虎 門神 喪車 天刑 天火 昏迷 戌 天喜 信神 會神 信煞 天解 天赦 天煞 天空 天獄 勾神 長繩 黃幡 月煞 迷惑 亥 天書 神豪 市曹 姦淫 刑亡 天吞

二月建卯，卯上只列「天醫」一位吉神，凶的一面是「天獄」「賊神」「繩索」「天盜」，占病可以求醫而須防失竊。與卯相沖的酉為本月「月破」，又聚著「大煞」「災煞」「四廢」「伏殃」「月厭」「白虎」「天刑」「喪車」，是全月最凶之地，凡謀為經過此位多主破敗。戌位反倒是全月吉神最盛處，「天喜」「信神」「會神」「信煞」「天解」「天赦」六神齊集，可用來解厄化凶，只是同宮仍有「天煞」「天空」「黃幡」牽制。巳上「驛馬」「聖心」「天巫」「戲神」「喝散」並臨，宜出行、議婚，但「往亡」「飛廉」「破碎」「金神」「孤辰」同處，行則須防中途折返。丑有「皇恩」「游神」「生氣」「地醫」，寅有「皇書」「天師」「天耳」，都是求名行文可取之位。辰上「歲煞」「游禍」「受死」「喪魄」「下喪」「地獄」並見，占病大忌。午位吉神全缺，「天鬼」「死神」「月鬼」「朱雀」「螣蛇」「滅門」獨盛。申有「天馬」「成神」「天雞」「解神」，未有「風伯」而帶「死氣」「五墓」「血忌」，亥只「天書」一吉而帶「姦淫」「刑亡」。二月屬仲春，亥卯未三合木局正當其令，木旺則金衰，凡課中申酉之神多受剋制；全月吉神偏聚戌、巳兩位，凶煞偏聚酉、辰、午三位。子上雖有「天詔」，卻壓著「日煞」「游魂」「病煞」「玄武」「大禍」，占病問行都宜迴避。