六壬大全 · 第 1 卷

臣等谨案：《六壬大全》十二巻，不着撰人名氏。巻首题“怀庆府推官郭载騋校”，盖明代所刋也。六壬与遁甲、太乙，世谓之“三式”，而六壬其传尤古，或谓出于黄帝元女，固属无稽，要其为术，固非后世方技家所能造。

臣等谨慎考察：《六壬大全》一书共十二卷，没有署明撰写者的姓名。卷首题着「怀庆府推官郭载騋校」一行，可见这是明代刊刻的本子。六壬与奇门遁甲、太乙神数并列，世人合称为「三式」，是古代三大占算体系；三者之中又数六壬流传得最古老。有人说六壬出自黄帝时代的九天玄女，这自然是无从稽考的附会；但就这门术数本身的结构而论，确实不是后世那些方术之士所能凭空造得出来的。

大抵数根于五行，而五行始于水，举阴以起阳，故称壬焉；举成以该生，故用六焉。其有天地盘与神将加临，虽渐近竒遁九宫之式，而由干支而有四课，则亦两仪、四象也；由发用而有三传，则亦一生二、二生三、三生万物也；以至六十四课，莫不原本羲爻，盖亦《易》象之支流，推而衍之者矣。

大体说来，术数的根子在五行，而五行以水为起点。十天干中壬是阳水、癸是阴水，举阴水以带起阳水，所以这门术叫作「壬」；河图之数天一生水、地六成之，举「六」这个成数就把生数一并包括在内，所以叫作「六」。六壬把十二宫分成固定不动的「地盘」与随「月将」转动的「天盘」两层，再让十二位「天将」轮流加临其上，这套结构虽然已经近似奇门遁甲九宫飞布的样式，但它由日干日支排出「四课」，正合《易》的两仪、四象；再由「发用」定出「三传」，也正合《老子》所说一生二、二生三、三生万物的次第。一直推到六十四课的名目，无一不以伏羲画卦的爻象为本源，可见六壬也是《易》象的一条支流，是把《易》理向外推衍而成的。

考《国语》伶州鸠对七律，以所称“夷则”、“上宫”、“大吕”、“上宫”推之，皆有合于六壬之义。然占卜之属，特以五音、十二律定数，未可即指为六壬之源。《呉越春秋》载伍员及范蠡“鸡鸣”、“日出”、“日映”、“禺中”四术，则时将加乘，与龙、蛇、刑、徳之用，一如今世所传。而《越絶书》载公孙圣亦有“今日壬午时加南方”之语。其事虽不见经、传，似出依托，然赵煜、袁康皆后汉人，知其法着于汉代也。

考察《国语》里乐官伶州鸠回答周景王七律之问的那段话，用他所提到的「夷则」「上宫」「大吕」「上宫」来推求，都能与六壬的义理相合。不过那一类占卜只是用五音、十二律来推定数目，还不能就此断定它就是六壬的源头。《吴越春秋》记载伍员（伍子胥）与范蠡分别用过「鸡鸣」「日出」「日映」「禺中」四种按时辰起课的术法，那已经是把时辰与天将加乘相配，并且用到青龙、螣蛇、刑、德这些名目，跟今天流传的六壬一模一样。《越绝书》记载公孙圣也说过「今日壬午，时加南方」这样的话。这些故事虽然不见于经书正史，像是后人假托，但《吴越春秋》的作者赵煜（赵晔）与《越绝书》的作者袁康都是东汉人，可见六壬之法在汉代就已经确立并流行了。

其书之见于史者，《隋志》二家，《唐志》六家，《宋志》三十家。而焦竑《经籍志》所列，多至八十三家，然多散佚不传；其存者，如徐道符《心镜》，蒋日新《开云观月歌》，凌福之《毕法赋》，及《五变中黄经》，术家奉为蓍蔡。而流传既久，其说多岐，或専论课体而失之拘，或専主类神而失之粗，或杂取神煞而失之支，又皆不可以为法。

六壬类的著作见于历代史志目录的，《隋书·经籍志》著录两家，《唐书·经籍志》著录六家，《宋史·艺文志》著录三十家。到明代焦竑《国史经籍志》所列，多达八十三家，可惜大半散失不传。至今尚存的，像徐道符的《心镜》、蒋日新的《开云观月歌》、凌福之的《毕法赋》以及《五变中黄经》，术家把它们奉为占断的准绳，如同蓍草龟甲一般权威。然而流传既久，各家说法就分歧起来：有的专讲课体格局，失之于拘泥；有的专主类神取象，失之于粗疏；有的杂七杂八地堆砌神煞，失之于支离；这些都不能拿来当作定法。

是书总集诸书遗文，首载《入手法》、《总钤》及贵神月将徳煞、加临喜忌，旁采唐以来诸论，若《括囊》、《云霄赋》、《课经》之类，而纬以《心镜》、《观月》诸篇，采撷颇为详备。案《明史·艺文志》有袁祥《六壬大全》三十三巻，名目相同而巻帙不符，未必即祥所辑。要其博综简括，固六壬家之总汇也。

这部书把各家著作的遗文汇总起来，卷首先列《入手法》《总钤》，以及贵神、「月将」、德神煞神与天将加临的种种宜忌，旁边又采录唐代以来的各家论说，像《括囊赋》《云霄赋》《课经》之类，再拿《心镜》《观月歌》诸篇交织编排，搜采得相当详尽完备。查《明史·艺文志》著录有袁祥《六壬大全》三十三卷，书名虽同而卷数不合，未必就是袁祥所辑。总之这部书博采众说而又能提要钩玄，确实称得上是六壬一门的总汇。

惟是六壬所重，莫过于天乙贵神阴阳顺逆，为吉凶所自出，如匠者之凖绳矩矱。而先天之徳起于子，后天之德起于未，以五干徳合神取贵。承学之士多未究其源，我圣祖仁皇帝《御定星历考原》一书，贯串玑衡，权舆圭臬，以订曹震圭昼丑夜未之讹，实足立千古之标凖。我皇上御纂《协纪辨方书》，复申畅斯旨。

只是六壬最看重的，莫过于「天乙贵人」分阴贵阳贵、行顺行逆这一节，一切吉凶都由此推出，好比工匠手中的准绳与规矩。天乙贵人的起法，先天之德从子位起，后天之德从未位起，是按十天干的德神与合神关系来定贵人所在。后学之士大多没有追究过这一层源流。本朝圣祖仁皇帝钦定的《御定星历考原》一书，贯通天文仪象之学，为推步之术立下根本法度，订正了元代曹震圭「昼贵在丑、夜贵在未」的讹误，实足以树立千古的标准。当今皇上御纂的《协纪辨方书》，又把这个宗旨重申发挥了一遍。

谨按《呉越春秋》所载子胥之占，三月甲戌，时加鸡鸣，而以为青龙在酉，是甲日丑为阴贵也。范蠡石室之占，十二月戊寅，时加日出，而亦以为青龙临酉，功曹为螣蛇，是戊日丑为阳贵也。沿溯古义，皆与圣谟垂示先后同符，是书所取天乙尚沿俗例，巻中仅载先天贵人一图而不用，未免失之舛漏。又所载十二宫分野，亦多拘牵旧说，未能订正；今以原本所有，姑仍其旧録之，而附订其失如右。

谨按《吴越春秋》所记伍子胥的那一次占卜：三月甲戌日，时辰加在鸡鸣即丑时，而断定「青龙」在酉，可见甲日是以丑为阴贵人。范蠡在石室中的那一次占卜：十二月戊寅日，时辰加在日出即卯时，也断定青龙临于酉位，而以寅位的「功曹」为「螣蛇」，可见戊日是以丑为阳贵人。沿着这条线追溯古义，都与本朝圣训所昭示的前后吻合。这部书所采用的天乙贵人起法却仍沿袭俗本旧例，卷中虽然载了一幅先天贵人图却搁置不用，未免有错乱疏漏之失。书中所载十二宫与地上州国的分野，也大多拘守旧说，未能订正。如今因为原本就是这个样子，姑且照旧抄录，而把它的失误附记订正如上。

干隆四十六年九月恭校上。总纂官：臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅。总校官：臣陆费墀。

乾隆四十六年（公元一七八一年）九月，臣等恭敬校订完毕呈上。担任总纂官的是臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅，担任总校官的是臣陆费墀。

甲课寅兮乙课辰，丙戊课巳不须论。丁己课未庚申上，辛戌壬亥是其真。癸课原来丑宫坐，分明不用四正神。

十天干本身在十二宫的地盘上没有固定位置，起课时必须先借某一地支之宫安身，这叫「寄宫」。口诀说：甲寄在寅宫，乙寄在辰宫；丙与戊同寄巳宫，不必另作分别；丁与己同寄未宫，庚寄申宫；辛寄戌宫、壬寄亥宫，这才是正法；癸原本寄坐在丑宫。可以看出寄宫一概不用子、午、卯、酉——这四支是四仲正位，留给四正之神，天干不去占据，所以说「分明不用四正神」。

一下克上曰重审，一上克下曰元首取课先从下贼呼，如无下贼上克初。初传之上名中次，中上加临是末居。三传既定天盘将，此是入式法第一。

这一法的小注先说明两种课体。六壬把本日的日干与日支合称「日辰」，由日辰及日干寄宫在天盘上各取一神，配成上下相叠的四组，就是「四课」。四课之中若是下面地盘之神克上面天盘之神，叫作「重审课」；若是上面天盘之神克下面地盘之神，叫作「元首课」。取课的次序是：先找「下贼上」的那一课，若没有下贼上，才取「上克下」的一课，把它的上神定为「初传」，这就是「发用」。初传既定，再看初传这个字在天盘上所对应的上神，即为「中传」；中传的上神加临之处，就是「末传」。三传定妥之后，再把十二天将按天盘配上去。这是六壬入式起课的第一法。

即知一也下贼或三二四侵，若逢上克亦同云。常将天日比神用，阳日用阳阴用阴。若或俱比俱不比，立法别有渉害陈。

「比用法」又叫「知一法」。凡遇下克上的课不止一个，而是两个、三个甚至四个一齐来犯，或者上克下的课同样出现多个，就无法单凭贼克定用了。此时要拿天盘上的克神与日干相比：与日干同属阳的，阳日取它；与日干同属阴的，阴日取它——总取那个与本日干阴阳相同、也就是相「比」的一课发用。倘若几个克神与日干都相比，或者都不相比，比用法便失效，另外要用下文的「涉害法」来决定。

渉害行来本家止，路逢多克为用取。孟深仲浅季当休，复等柔辰刚日宜。

「涉害法」用在比用法仍旧决不出的时候。做法是把每一个受克之神从它所临的地盘宫位数回自己的本家之宫为止，沿途经过的各宫里凡能克它的都算一处，受害处数最多、涉害最深的那一神取作发用。若各神受害之数相等，再看它们所临的地盘：临于四孟寅申巳亥的涉害最深，先取；临于四仲子午卯酉的较浅，次取；临于四季辰戌丑未的最轻，只好作罢。若仍旧相等，那就柔日即阴日取日支上神，刚日即阳日取日干上神。

神遥克日曰蒿矢，日遥克神曰弹射。四课无克号为遥，日与神兮逓互招。先取神遥克其日，如无方取日来遥。或有日克乎两神，复有两神来克日。择与日干比者用，阳日用阳阴用阴。

四课之中上下都不见克，就要用隔位相克的「遥克法」。天盘之神隔位来克日干的，叫「蒿矢课」，取箭虽射来而力弱之义；日干隔位去克天盘之神的，叫「弹射课」。所谓「遥」，就是日干与四课上神彼此隔着相招而克。取用的次序是：先取遥来克日干的那个神发用；若没有神来克日，才取被日干所克的神。倘若日干同时克了两个神，或者同时有两个神来克日干，就再用比法挑选，取与日干阴阳相同的那一个，阳日用阳神，阴日用阴神。

无遥无克昴星穷，阳仰阴俯酉位中论初传也。刚日先辰而后日，柔日先日而后辰论中末也。

四课既没有贼克，又没有遥克，取用之法就穷尽了，只好用「昴星法」——取酉宫为准，酉当二十八宿中昴宿之位，故有此名。小注说「论初传也」，指前两句讲的是初传取法：阳日即刚日用「仰视」，看地盘酉位上所临的天盘之神取作初传；阴日即柔日用「俯视」，看天盘的酉落在地盘哪一宫，取那一宫之神为初传。后两句小注说「论中末也」，指中传末传的取法：刚日先取日支上神作中传，后取日干上神作末传；柔日反过来，先取日干上神作中传，后取日支上神作末传。

戊辰、戊午、丙辰三刚日各一课，辛未二课，辛丑二课，丁酉、辛酉各一课四课不全三课备，无遥无克别责例。刚日干合上头神，柔日支前三合取。皆以天上作初传，阴阳中末干中寄。刚三柔六共九课，此课先贤俱隠秘。戊午戊辰与丙辰，干上皆午是为亲。辛丑辛未各二日，下上皆是丑未真。丁酉当为己丁是，辛酉原来是酉辛。

小注先列出适用别责法的日子：戊辰、戊午、丙辰三个刚日各占一课，辛未日两课，辛丑日两课，丁酉、辛酉日各一课。所谓「四课不全」，是指四课之中有两课重复，实际只凑得三课；这样的日子若又没有遥克与贼克，就用「别责法」。刚日取与日干相合的那个天干，看它寄宫的上头之神发用；柔日取日支前面第三位、与本支结成三合的那一支发用。两者都以天盘上的那个字作初传，中传与末传则一概取日干寄宫的上神。刚日三课、柔日六课，合共九课，这一法前代术家都秘而不宣。歌诀末四句是举例申明：戊午、戊辰与丙辰三日，日干上神都是午，所以说「是为亲」；辛丑、辛未各两日，上下所见都不出丑未二字；丁酉日当以丁的寄宫未位配己来定，辛酉日则原本就是酉与辛相配。

论克不论遥两课无克号八专，阳日日阳顺行三连本位数。阴日辰阴逆三位，中末总向日上眠。

小注说明八专课只论上下相克，不论遥克。甲寅、己未这一类日干寄宫与日支同位的日子，四课并成两课，就叫「八专」。两课之中若没有克，阳日便从日干上神起，顺数到第三位取作初传，小注特别指明要连本位一起数；阴日则从日支上神起，逆数三位取作初传。中传末传都不另取，一概用日干上神，所以说「中末总向日上眠」。

伏吟有克还为用，无克刚干柔取辰。迤逦刑之作中末，从兹《玉厯》职其真。若也自刑为发用，次传颠倒日辰并。次传更复自刑者，冲取末传不论刑。

「月将」与占时相同，天盘正压在地盘同位之上，十二神一个也不移动，这叫「伏吟课」。伏吟若四课中有克，仍旧照贼克法取用；若无克，刚日取日干上神发用，柔日取日支上神发用。中传、末传顺着相刑的关系依次推去：初传所刑之神作中传，中传所刑之神作末传，这一法出自《玉厯》，最为的当。倘若初传本身是辰午酉亥这类自刑之神，中传就颠倒过来，取日支或日干上神相配。若中传又碰上自刑之神，末传便取它的对冲之神，不再论刑。

返吟有克亦为用，无克别有井栏名。若知六日该无克，丑未同干丁己辛。丑日登明未太乙，辰中日末识原因阳日用辰，阴日用日，辰上作中，日上作末。

月将与占时正好相冲，天盘与地盘处处对立，这叫「返吟课」。返吟若有克，照常取克者发用；若无克，另有一格叫「井栏射」。要知道无克的只有六个日子：丁丑、己丑、辛丑与丁未、己未、辛未，都是丑未两支配上丁己辛三干。丑日取亥位的「登明」发用，未日取巳位的「太乙」发用。中末两传依小注所示：阳日取日支上神，阴日取日干上神，先以日支上神作中传，再以日干上神作末传。

岁君：甲见甲之类。年中天子之象，统摄诸位神煞。入占尊长、部官之事。占官有面君之喜，不宜受克。太岁：子年见子之类，利仕人不利常人。受克尊长凶。如六月以前见旧年太岁，旧年事；七月以后见来年太岁，来年事。

「岁君」指本年的年干，如甲年见甲之类。它在一年之中象征天子，统摄各路神煞；入课占问，主长辈尊亲与上司主管之事，占求官则有面见君上的喜庆，最忌受克。「太岁」指本年的年支，如子年见子之类。它利于在官为吏的人，不利于平民百姓；太岁若受克，主尊长有凶。又有一条推年份的法则：六月以前的占课里见到去年的太岁，所问便是去年的旧事；七月以后见到明年的太岁，所问便是来年的新事。

太岁神煞：太岁排轮十二宫，岁破大耗与年冲，前五死符并小耗，病符后一不离宗。后二太阴并吊客，后四白虎是凶神。岁前二辰丧门凶，前四畜官官符神。太岁前维力士位，对冲蚕室有灾星。奏书后维冲博士，五鬼逆行子加辰。黄幡只向三合来，对冲豹尾不虚云。金神之杀随年干，纳音金位同庚辛。三合中冲两边去，便是伏兵大祸神。亥子丑年将军酉，三年一移顺仲神。

太岁一系的神煞都以太岁所在之支为准，绕十二宫排布。与太岁相冲的一宫是「岁破」，也就是「大耗」；太岁前第五位是「死符」，兼作「小耗」；「病符」在太岁后第一位，不出此例。太岁后第二位是「太阴」，也是「吊客」之位；后第四位是「白虎」，属凶神。太岁前第二位是「丧门」，主凶丧；前第四位是「畜官」，也就是「官符」。太岁前面的四维之位为「力士」，与力士相冲的一宫是「蚕室」，也是灾星；「奏书」居于太岁后面的四维，与奏书相冲的是「博士」。「五鬼」自子位起逆行，加到辰位上推求。「黄幡」只落在与太岁三合的墓库之位，与黄幡对冲的便是「豹尾」，这话不虚。「金神」之煞随年干而定，凡纳音属金的年份，与庚辛年同论。从三合局的中神向对冲的两边推出去，便是「伏兵」与「大祸」二神。亥子丑三年的「将军」都在酉位，每三年移动一次，顺着子午卯酉四仲之神轮转。

子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 将军 酉酉子子子卯卯卯午午午酉占行人用 岁刑 卯戌己子辰申午丑寅酉未亥 岁破 午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳 岁煞 未辰丑戌未辰丑戌未辰丑戌 大耗 午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳即岁冲也，岁建前破也。 小耗 巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰岁建前执也

这是一张按年支查神煞的对照表。最上一行子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥是十二个年支，以下每行是一位神煞，依次列出它在各年所落的地支。「将军」一行：亥子丑三年在酉，寅卯辰三年在子，巳午未三年在卯，申酉戌三年在午，占问出门在外的人时用它。「岁刑」是本年年支所刑之支，子年刑卯、丑年刑戌、寅年刑巳（表中写作「己」，乃巳字之讹），辰午酉亥四支自刑。「岁破」是与年支相冲之支，子年在午、丑年在未，依次顺推。「岁煞」按三合墓库循环：申子辰年在未，巳酉丑年在辰，寅午戌年在丑，亥卯未年在戌。「大耗」与岁破同位，小注说它就是与太岁相冲之神，也就是岁建之前的破位。「小耗」在岁建之前的「执」位，比岁破退一位。

丧门：岁前二辰吊客：岁后二辰岁墓：岁后五位，如子年见未。岁徳：即岁君，阴年从阳，如已年见甲之例。岁合：即甲年见已。

「丧门」在太岁之前第二位，如子年在寅，主孝服哭泣。「吊客」在太岁之后第二位，如子年在戌，主吊丧问疾。「岁墓」在太岁之后第五位，例如子年见未，主晦滞埋没。「岁德」就是岁君本身，若逢阴干之年，要从与它相合的阳干上去取，例如己年取甲，因为甲己相合。「岁合」指与年干相合之干，例如甲年取己。

年月三煞：未辰丑戌未辰丑戌未辰丑戌金神：酉巳丑酉己丑酉巳丑酉已丑即破碎。岁宅：岁前五位。如子年见巳。病符：岁后一辰。岁虎：岁后四辰。

「年月三煞」是劫煞、灾煞、岁煞的合称，按年支或月支循环：申子辰见未，亥卯未见辰，寅午戌见丑，巳酉丑见戌，四位一组轮转不已。「金神」按子丑寅卯的次第排作酉、巳、丑三位循环，即子卯午酉年在酉，丑辰未戌年在巳，寅巳申亥年在丑（表中的「己」「已」都是巳字之讹），它又名「破碎煞」。「岁宅」在太岁之前第五位，例如子年在巳，主家宅居处。「病符」在太岁之后第一位，主疾病。「岁虎」在太岁之后第四位，与白虎同位，主血光凶丧。

甲乙丙丁戊巳庚辛壬癸 福星 子丑子子未未丑丑巳巳 日徳 寅申巳亥巳寅申己亥已 日禄 寅卯己午己午申酉亥子 日医 卯亥丑未己卯亥丑未巳 直符 己辰卯寅丑午未申酉戌 仪神 午巳辰卯寅丑未申酉戌

这是按十天干查神煞的对照表。首行甲乙丙丁戊巳庚辛壬癸就是十天干（其中「巳」是己字之讹），以下各行依次给出每一干所对应的地支。「福星」：甲在子，乙在丑，丙丁都在子，戊己都在未，庚辛都在丑，壬癸都在巳，主福庆提携。「日德」：甲寅、乙申、丙巳、丁亥、戊巳、己寅、庚申、辛巳、壬亥、癸巳，是本日的福佑之神，最能转凶为吉。「日禄」：甲禄在寅，乙禄在卯，丙禄在巳，丁禄在午，戊禄在巳，己禄在午，庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子，主俸给财帛。「日医」：甲卯、乙亥、丙丑、丁未、戊巳、己卯、庚亥、辛丑、壬未、癸巳，占病求医时取用。「直符」自甲日起巳位，其后乙辰、丙卯、丁寅、戊丑、己午、庚未、辛申、壬酉、癸戌。「仪神」自甲日起午，其后乙巳、丙辰、丁卯、戊寅、己丑，庚以下五干则与直符同作未申酉戌。

游都 丑子寅巳申丑子寅巳申 天盗 子亥卯申己子亥卯申巳 天贼 辰午申亥寅辰午申亥寅 稼穑 丑丑辰辰未未戌戌戌戌 羊刃 卯辰午未午未酉戌子丑日前一位。 天罗 卯巳午申午申酉亥子寅 天解 亥申未丑酉亥申未丑酉

「游都」：甲丑、乙子、丙寅、丁巳、戊申，己庚辛壬癸五干再照丑子寅巳申重来一轮，占盗贼时用它推贼人的踪迹。「天盗」：甲子、乙亥、丙卯、丁申、戊巳，后五干同样重出子亥卯申巳，主偷窃遗失。「天贼」：甲辰、乙午、丙申、丁亥、戊寅，后五干重出辰午申亥寅，主劫夺侵掠。「稼穑」两两相同，甲乙在丑，丙丁在辰，戊己在未，庚辛壬癸都在戌，主田禾农事。「羊刃」在日干禄位之前一位，所以小注说「日前一位」：甲禄在寅而刃在卯，乙刃在辰，丙戊刃在午，丁己刃在未，庚刃在酉，辛刃在戌，壬刃在子，癸刃在丑，主刑伤争斗。「天罗」：甲卯、乙巳、丙午、丁申、戊午、己申、庚酉、辛亥、壬子、癸寅，主罗网牵缠、进退不得。「天解」：甲亥、乙申、丙未、丁丑、戊酉，后五干重出亥申未丑酉，主解散忧疑。

三竒 乙丙丁　三竒 甲戊庚　三竒 辛壬癸

「三奇」是三组特别贵重的天干组合：乙丙丁为地下三奇，甲戊庚为天上三奇，辛壬癸为人中三奇。占课时若三干齐全并见，主有非常的机遇与助力，凡事可望出奇制胜、逢凶化吉；若三奇残缺不全，或被凶神冲破，则奇而不奇，反成虚耗。

子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 支徳 巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰支前五辰 支马 寅亥申巳寅亥申巳寅亥申巳 支刑 卯戌巳子辰申午丑寅酉未亥 支破 酉辰亥午丑申卯戌巳子未寅 支冲 即对宫。 支害 未子巳辰卯寅丑子亥戌酉申

这是按日支查神煞的对照表，首行仍是十二地支。「支德」在本支之前第五位，所以小注说「支前五辰」，子在巳、丑在午，依次顺推，主福德相助。「支马」就是「驿马」：申子辰见寅，巳酉丑见亥，寅午戌见申，亥卯未见巳，主动摇迁移、行人音信。「支刑」即三刑：子刑卯、丑刑戌、寅刑巳、卯刑子、巳刑申、未刑丑、申刑寅、戌刑未，辰午酉亥四支自刑，主刑罚争讼。「支破」：子破酉、丑破辰、寅破亥、卯破午、辰破丑、巳破申、午破卯、未破戌、申破巳、酉破子、戌破未、亥破寅，主破败损折。「支冲」就是地盘上正对面的那一宫，如子对午、丑对未。「支害」即六害：子未相害、丑午相害、寅巳相害、卯辰相害、申亥相害、酉戌相害，主暗中妨碍（表中丑位作子，当是午字之讹）。

时煞 巳寅亥申巳寅亥申巳寅亥申 支仪 午巳辰卯寅丑未申酉戌亥子 金神 巳丑酉巳丑酉巳丑酉巳丑酉 收魂 凡墓神为元武皆是。 马倒 驿马前一位。

「时煞」按四位一组循环：子辰申见巳，丑巳酉见寅，寅午戌见亥，卯未亥见申，主一时之凶。「支仪」自子起午，其后丑巳、寅辰、卯卯、辰寅、巳丑，午以下转为未申酉戌亥子，与十天干的「仪神」相配而成一岁的仪度。「金神」三位循环：子卯午酉见巳，丑辰未戌见丑，寅巳申亥见酉，与前面十天干下的金神同属破碎之煞。「收魂」不另立位次，凡墓神之上乘着「玄武」的都算收魂，主魂魄收摄、人口危亡。「马倒」在驿马之前一位，驿马既倒，主行程受阻、去而不成。

劫杀灾杀岁杀知，天杀月杀地杀齐。亡神将星扳鞍是，驿马六厄华盖驰。

这是三合局十二神煞的总诀，把与本命三合有关的十二位神煞按次序串起来便于记诵：先是「劫煞」「灾煞」「岁煞」三位，接着「天煞」「月煞」「地煞」三位，再接「亡神」「将星」「攀鞍」三位，最后「驿马」「六厄」「华盖」三位，一共十二位。它们依三合局的长生次第绕十二宫排定，占课时看它们落在何宫、乘着何位天将，用来推断人事的进退得失。末句的「华盖」是星名，主孤高艺文，不可拆开来当作「华丽的伞盖」解。

每日寅罡在肺经，卯时流入大肠中。辰胃巳脾午心上，未时却入小肠行。申在膀胱酉在肾，戌在胞络亥三焦。子胆丑肝循环转，昼夜周流十二遭。今年某月初一日赶来年某月初一日，有闰前加二十五，无闰后退六爻神。阳日后三辰，阴日前三辰。

这一节把十二时辰与人身十二经脉相配，供占病断证之用。每天寅时气血注于肺经，卯时流入大肠经，辰时到胃经，巳时到脾经，午时到心经，未时转入小肠经，申时在膀胱经，酉时在肾经，戌时在心包络，亥时在三焦经，子时在胆经，丑时在肝经，如此循环，昼夜之间周流十二遍。后面几句是推算日辰的补充口诀：从今年某月初一推到来年同月初一，其间有闰月的向前加二十五，没有闰月的向后退六位；又阳日从本位向后数三辰，阴日从本位向前数三辰。

天徳丁坤壬辛亥甲癸寅丙乙己庚 月徳巳寅亥申三轮 月合辛巳丁乙三轮 天马午顺六阳 天喜春戌夏丑秋辰冬未 天诏、游魂亥顺十二 天赦春戊寅夏甲午秋戊申冬甲子 天医子卯午酉三轮 天书戌顺十二 皇恩戌丑辰未卯酉子午亥寅巳申

以下逐条开列按月推排的神煞。凡注「顺十二」的，是正月起于所标之支、逐月顺行一位而周遍十二月；注「逆十二」的，是逐月逆退一位；注「三轮」的，是四位一组循环三遍；注明春夏秋冬的，则按四季取。「天德」自正月起，依次为丁、坤、壬、辛、亥、甲、癸、寅、丙、乙、己、庚，是最能逢凶化吉的吉神。「月德」正月巳、二月寅、三月亥、四月申，四位一轮，循环三遍。「月合」正月辛、二月巳、三月丁、四月乙，也是三轮。「天马」正月起午，顺着午申戌子寅辰六个阳支依次推行。「天喜」春在戌、夏在丑、秋在辰、冬在未，主喜庆。「天诏」与「游魂」同位，正月起亥顺行。「天赦」春在戊寅、夏在甲午、秋在戊申、冬在甲子，主赦罪解厄。「天医」子卯午酉四位三轮，占病求医用之。「天书」正月起戌顺行。「皇恩」自正月起，为戌、丑、辰、未、卯、酉、子、午、亥、寅、巳、申，主恩泽赦宥。

圣心亥己子午丑未寅申卯酉辰戌 进爵申亥己申亥巳申亥己申亥巳 鳯辇辰未戊丑三轮 銮舆戌丑辰未三轮 会神未戌寅亥酉子丑午己卯申辰 天解申戌子寅辰午申戌子寅辰午 皇书春寅夏巳秋申冬亥 解神申申酉酉戌戌亥亥午午未未 风煞申逆十二 逰神春丑夏子秋戌冬亥，主行人至

「圣心」自正月起，依次为亥、巳、子、午、丑、未、寅、申、卯、酉、辰、戌，主上心眷顾。「进爵」正月申、二月亥、三月巳，三位一组循环四遍，主升迁封赏。「凤辇」辰、未、戌、丑四位三轮，「銮舆」戌、丑、辰、未四位三轮，二者都主车驾荣显。「会神」自正月起未、戌、寅、亥、酉、子、丑、午、巳、卯、申、辰，主会合聚集。「天解」申、戌、子、寅、辰、午六位两轮，主解散忧患。「皇书」春寅、夏巳、秋申、冬亥，主诏命文书。「解神」两月一移：正二月在申，三四月在酉，五六月在戌，七八月在亥，九十月在午，十一十二月在未，主消灾释罪。「风煞」正月起申逆行。「游神」春丑、夏子、秋戌、冬亥，小注说它主远行的人将要到来。

戏神春巳夏子秋酉冬辰 信煞酉顺十二，主逺信至 信神申戌寅丑亥辰己未己未申戌 成神巳申亥寅三轮。 福星甲丙丁在子乙庚辛在 丑戊巳在未壬癸在巳 天巫主婚姻，辰顺十二 生气子顺十二 喝散巳夏申秋亥 雨煞、灾煞子酉午卯三轮 雌虎地医酉逆十二 逰煞卯顺十二

「戏神」春巳、夏子、秋酉、冬辰，主戏乐游冶。「信煞」正月起酉顺行，小注说它主远方书信到来。「信神」自正月起申、戌、寅、丑、亥、辰、巳、未、巳、未、申、戌，也主音信。「成神」巳、申、亥、寅四位三轮，主事情成就。「福星」这一条按日干取：甲丙丁三干在子，乙庚辛三干在丑，戊己二干在未，壬癸二干在巳。「天巫」专主婚姻之事，正月起辰顺行。「生气」正月起子顺行，主生机发动。「喝散」春在巳、夏在申、秋在亥（冬位原本脱漏），主呵斥驱散。「雨煞」与「灾煞」同位，子、酉、午、卯四位三轮。「雌虎」与「地医」同位，正月起酉逆行。「游煞」正月起卯顺行。

转煞 天目春辰夏未秋戌冬丑 月符春辰夏未秋戌冬丑 天鬼酉午卯子三轮。 天咒酉午卯子三轮 天转春乙卯夏丙午秋辛酉冬壬子 地转春辛卯夏戊午秋癸酉冬丙子 天厕寅巳申亥三轮 天耳春戌夏丑秋辰冬未 天坑丑顺十二 天盗春酉夏午秋卯冬子 天煞正月丑逆行四季，见之戌逆十二并朱雀克日主怪异

「转煞」是下面天转、地转一类的总名。「天目」春辰、夏未、秋戌、冬丑；「月符」与天目同位，主文书印信。「天鬼」酉、午、卯、子四位三轮；「天咒」与天鬼同位，都主鬼祟咒诅。「天转」春在乙卯、夏在丙午、秋在辛酉、冬在壬子；「地转」春在辛卯、夏在戊午、秋在癸酉、冬在丙子，二者都主事情反复变动。「天厕」寅、巳、申、亥四位三轮，主秽污。「天耳」春戌、夏丑、秋辰、冬未，主传闻。「天坑」正月起丑顺行，主陷落。「天盗」春酉、夏午、秋卯、冬子，主失窃。「天煞」自正月起丑，逆行于辰戌丑未四季之位；若见它落在戌上逆行十二宫，又与「朱雀」同乘而克日干，主有怪异之事。

天狱春未夏戌秋丑冬辰 月冲申顺十二。 月破亥午丑申卯戌巳子未寅酉辰 月刑巳子辰申午丑寅酉未亥卯戌 月害巳逆十二 井煞未顺十二 小煞卯巳未酉亥丑卯巳未酉亥丑 煞神春申夏亥秋寅冬巳 大时卯子酉午三轮。 小时即月建 地狱春辰夏午秋戌冬子 受死戌辰亥巳子午丑未寅申卯酉 市曹辰亥子丑申酉戌巳午未寅卯 飞廉巳午未申酉辰亥子丑寅卯天煞卯子酉午

「天狱」春未、夏戌、秋丑、冬辰，主牢狱。「月冲」正月起申顺行，即与月建相冲之位。「月破」自正月起亥、午、丑、申、卯、戌、巳、子、未、寅、酉、辰，主破败。「月刑」自正月起巳、子、辰、申、午、丑、寅、酉、未、亥、卯、戌，主刑克。「月害」正月起巳逆行。「井煞」正月起未顺行，主井泉水厄。「小煞」自正月起卯，隔一位顺行，卯巳未酉亥丑循环两轮。「煞神」春申、夏亥、秋寅、冬巳。「大时」卯、子、酉、午四位三轮；「小时」不另起例，就是当月的月建。「地狱」春辰、夏午、秋戌、冬子。「受死」自正月起戌、辰、亥、巳、子、午、丑、未、寅、申、卯、酉，占病最忌见它。「市曹」自正月起辰、亥、子、丑、申、酉、戌、巳、午、未、寅、卯，主刑戮闹市。「飞廉」自正月起巳、午、未、申、酉、辰、亥、子、丑、寅、卯，主流言口舌；行末连写的「天煞卯子酉午」，是与飞廉并排的另一位神煞。

死气、谩语午顺十二 死神巳顺十二 游祸巳逆十二 墓门、女灾亥申巳寅三轮 飞祸春申夏寅秋巳冬亥 贼神春卯夏午秋酉冬子 绳索午卯未酉午卯未酉午卯未酉 长绳亥逆十二 绞神酉辰亥午丑申卯戌己子未寅 勾神卯戌己子未寅酉辰亥午辰申 奸门申亥寅巳三轮 奸神春寅夏亥秋申冬巳 白浪寅顺十二 覆舟申顺十二

「死气」与「谩语」同位，正月起午顺行，主死丧与虚诳之言。「死神」正月起巳顺行。「游祸」正月起巳逆行。「墓门」与「女灾」同位，亥、申、巳、寅四位三轮。「飞祸」春申、夏寅、秋巳、冬亥。「贼神」春卯、夏午、秋酉、冬子，占盗贼时用它。「绳索」午、卯、未、酉四位三轮，主缠缚。「长绳」正月起亥逆行。「绞神」自正月起酉、辰、亥、午、丑、申、卯、戌、巳、子、未、寅，主绞缢之厄。「勾神」自正月起卯、戌、巳、子、未、寅、酉、辰、亥、午、辰、申，主勾连牵扯。「奸门」申、亥、寅、巳四位三轮，「奸神」春寅、夏亥、秋申、冬巳，都主奸私之事。「白浪」正月起寅顺行，「覆舟」正月起申顺行，二者都主舟行水厄。

旬盗旬前一辰是也 日盗甲己子、乙庚亥、丙辛卯、丁壬申、戊癸巳 丧魂未辰丑戌三轮 往亡寅巳申亥卯午酉子辰未戌丑 产煞寅巳申亥三轮 血忌丑未寅申卯酉辰戌己亥 岁虎申顺十二 飞横亥顺十二 黄幡戌未辰丑戌未辰丑戌未辰丑 豹尾辰丑戌未辰丑戌未辰丑戌未 血支丑顺十二 邪神未逆十二 时盗春巳夏卯秋酉冬子

「旬盗」在本旬旬首之前一位。「日盗」按日干配支：甲己日在子，乙庚日在亥，丙辛日在卯，丁壬日在申，戊癸日在巳。「丧魂」未、辰、丑、戌四位三轮。「往亡」自正月起寅、巳、申、亥、卯、午、酉、子、辰、未、戌、丑，远行出举最忌见它。「产煞」寅、巳、申、亥四位三轮，占胎产忌之。「血忌」自正月起丑、未、寅、申、卯、酉、辰、戌、巳、亥，主见血刀伤。「岁虎」正月起申顺行，「飞横」正月起亥顺行，都主横来之祸。「黄幡」戌、未、辰、丑四位三轮，「豹尾」辰、丑、戌、未四位三轮，两者恰好相对冲，合成旌旗丧葬之象。「血支」正月起丑顺行。「邪神」正月起未逆行。「时盗」春巳、夏卯、秋酉、冬子。

五盗、咸池卯子酉午 火鬼春午夏酉秋子冬卯 火怪戌未辰丑三轮 天车春丑夏辰秋未冬丑 雷煞亥申巳寅三轮 火烛正月起巳顺数。 天机正月起丑逆数。 阴煞寅亥申巳三轮 丧魄未辰丑戌周而复始 火神春丑夏子秋戌冬亥 悬索卯子酉午三轮 月鬼正午、二辰、三寅、四酉、五卯、六申、七丑、八巳、九子、十亥、十一未、十二戌 忧神春丑、夏子、秋戌、冬亥。

「五盗」与「咸池」同位，即桃花之位，卯、子、酉、午四位循环，主淫佚失盗。「火鬼」春午、夏酉、秋子、冬卯。「火怪」戌、未、辰、丑四位三轮。「天车」春丑、夏辰、秋未、冬丑（末位当作戌）。「雷煞」亥、申、巳、寅四位三轮，主惊恐霹雳。「火烛」正月起巳顺数，「火神」春丑、夏子、秋戌、冬亥，都主火灾。「天机」正月起丑逆数，主机谋变动。「阴煞」寅、亥、申、巳四位三轮，主阴私暗昧之事。「丧魄」未、辰、丑、戌四位循环不已，主丧亡。「悬索」卯、子、酉、午四位三轮，主悬缢之厄。「月鬼」逐月各异：正月午、二月辰、三月寅、四月酉、五月卯、六月申、七月丑、八月巳、九月子、十月亥、十一月未、十二月戌。「忧神」春丑、夏子、秋戌、冬亥，主忧疑不决。

子 生气 天医 地医 外解 雨煞 灾煞 吊客 天狱 丑 游神 雨师 天煞 月煞 忧神 三丘 天牢 勾陈 天机 寡宿 天车 血支 血忌 火神 迷惑 关神 寅 皇书 战雄 天耳 风煞 往亡 天厕 奸神 吏神 卯 游煞 小煞 日煞 盗神 贼神 咸池 悬索 勾陈 天盗 大时 辰 天巫 天医 时煞 雌虎 浴盆 上丧 市曹 地狱 月符 豹尾 天日 巳 月德 钥神 成神 戏神 喝散 游祸 死神 朱雀 阴煞 时盗 亡神孤辰 螣蛇 雷煞 天目 大祸 午 天马 死气 谩语 绳索 火鬼 未 天德 会神 天赦 岁煞 天空 哭神 月鬼 五墓 丧魄 下丧 枯骨 狱神 邪神 申 驿马 信神 解神 天解 内解 风伯 月破 伏殃 杀神 白虎 奸淫 天猴 风煞 飞祸 战雌 天吞 酉 信煞 天鸡 破碎 金神 天鬼 四废 门神 丧车 天刑 绞神 戌 皇恩 天喜 飞廉 大煞 地狱 受死 月厌 神豪 火灾 黄幡 昏迷 亥 天诏 圣心 游魂 病煞 墓门 阳煞 玄武 劫煞 女灾 长绳 飞横 血腥 灭门

从这里起按十二个月分列各支所值的神煞。每一格的读法是：先出地支，紧接一行是这一支上所值的吉神，另起一行低格的是所值的凶煞；占课时看四课三传落在哪一支，就把该支的吉凶神煞取来参断。正月建寅，寅为月建，上有「皇书」「战雄」「天耳」，而忌「往亡」，出行远举不宜。与寅相冲的申是本月「月破」，虽有「驿马」「解神」同宫，却又压着「白虎」「伏殃」，主动而生变。未上「天德」「会神」「天赦」三吉并临，是本月最可倚重的解厄之位；巳上有「月德」「成神」「喝散」，也算吉地，只是「死神」「朱雀」「螣蛇」「亡神」「孤辰」同处，吉凶交错。子上「生气」「天医」「地医」可用于问病求医，却带着「灾煞」「吊客」「天狱」。丑位凶煞最密，「天煞」「月煞」「三丘」「天牢」「勾陈」「寡宿」「血支」「血忌」层层叠压，逢之多主拘系忧疑。卯上「盗神」「贼神」「咸池」「悬索」「大时」并见，主失盗与淫佚。辰有「天巫」「天医」，宜议婚问医。午只「天马」一位。酉带「破碎」「金神」「四废」「天刑」。戌上「皇恩」「天喜」与「飞廉」「大煞」「受死」「月厌」杂处。亥有「天诏」「圣心」，而「玄武」「劫煞」「墓门」「灭门」为大凶。就一月的大势而言，寅午戌三合火局以此月为首，火气初生，木火之神最为得时；吉神多聚于未、戌、亥，凶煞多聚于丑、卯、申，先记住这个大势，再逐支细看，便不至于茫无头绪。

子 天诏 日煞 游魂 病煞 天机 玄武 咸池 悬索 飞横 大时 血腥 大祸 丑 皇恩 游神 生气 地医 风煞 时煞 忧神 三丘 吊客 天机 寡宿 火神 豹尾 关神 寅 皇书 天师 天耳 战雄 天牢 勾陈 阳煞 亡神 奸神 血支 吏神 卯 天医 天狱 贼神 绳索 天盗 辰 游煞 岁煞 游祸 受死 浴盆 丧魄 下丧 地狱 阴煞 月符 绞神 天目 巳 驿马 圣心 钥神 戏神 天巫 外解 喝散 往亡 飞廉 破碎 金神 小煞 雌虎 时盗 天厕 天猴 孤辰 午 天鬼 死神 月鬼 朱雀 盗神 邪神 螣蛇 雷煞 火鬼 灭门 未 风伯 死气 哭神 五墓 上丧 谩语 血忌 火怪 风煞 申 天马 成神 天鸡 解神 内解 煞神 枯骨 墓门 劫煞 女灾 飞祸 战雌 酉 雨煞 月破 大煞 灾煞 四废 伏殃 月厌 白虎 门神 丧车 天刑 天火 昏迷 戌 天喜 信神 会神 信煞 天解 天赦 天煞 天空 天狱 勾神 长绳 黄幡 月煞 迷惑 亥 天书 神豪 市曹 奸淫 刑亡 天吞

二月建卯，卯上只列「天医」一位吉神，凶的一面是「天狱」「贼神」「绳索」「天盗」，占病可以求医而须防失窃。与卯相冲的酉为本月「月破」，又聚着「大煞」「灾煞」「四废」「伏殃」「月厌」「白虎」「天刑」「丧车」，是全月最凶之地，凡谋为经过此位多主破败。戌位反倒是全月吉神最盛处，「天喜」「信神」「会神」「信煞」「天解」「天赦」六神齐集，可用来解厄化凶，只是同宫仍有「天煞」「天空」「黄幡」牵制。巳上「驿马」「圣心」「天巫」「戏神」「喝散」并临，宜出行、议婚，但「往亡」「飞廉」「破碎」「金神」「孤辰」同处，行则须防中途折返。丑有「皇恩」「游神」「生气」「地医」，寅有「皇书」「天师」「天耳」，都是求名行文可取之位。辰上「岁煞」「游祸」「受死」「丧魄」「下丧」「地狱」并见，占病大忌。午位吉神全缺，「天鬼」「死神」「月鬼」「朱雀」「螣蛇」「灭门」独盛。申有「天马」「成神」「天鸡」「解神」，未有「风伯」而带「死气」「五墓」「血忌」，亥只「天书」一吉而带「奸淫」「刑亡」。二月属仲春，亥卯未三合木局正当其令，木旺则金衰，凡课中申酉之神多受克制；全月吉神偏聚戌、巳两位，凶煞偏聚酉、辰、午三位。子上虽有「天诏」，却压着「日煞」「游魂」「病煞」「玄武」「大祸」，占病问行都宜回避。