六壬大全 · 第 24 卷

渡江最怕支神傷，支水干陸兩評詳。歲乘神后遭沉溺，支干凌沖車櫓傷。日遇罡沖風逆浪，支乘神克惡泥殃。軍行異域，欲無涉水渡泥之患，則以支為水路，干為陸路。若渡江者，最怕支上乘神克支，或支克支上神，主有沉溺之災。神后加太歲，行船沉沒。支為水，干為陸，太沖加干為車，加支為舟櫓，所以行舟之具，若卯加支干，被下神凌之，舟車有損。天罡太沖加日辰，主大風浪覆舟。《兵仗賦》云：“日忌罡沖，太歲遭虛而禍起。”太歲遭虛，謂神后加太歲也。支上乘神傷支及年命，又帶惡將，過水涉泥俱不利。

渡江最怕日支被神所傷，水路看日支、陸路看日干，兩邊分開評斷。太歲上乘著神后子，主行船沉沒；日干日支被上下神凌壓相沖，車馬舟櫓要受損；日干碰上天罡、太沖，主逆風大浪；日支上所乘之神反過來剋日支，主陷在爛泥裡遭殃。軍隊行經他鄉異域，想免掉涉水陷泥的禍患，就以日支代表水路、日干代表陸路。要渡江的，最怕日支上所乘之神剋日支，或者日支反過來剋日支上之神，都主有沉溺之災。神后子加在太歲上，主行船沉沒。日支為水、日干為陸，太沖卯加在日干上代表車，加在日支上代表舟楫槳櫓，都是行路行船的器具；若卯加到日干日支上，又被下面的地盤之神凌壓，車馬舟船就要損壞。天罡、太沖加在日干日支上，主大風大浪把船打翻。《兵仗賦》說「日忌天罡太沖，太歲遭虛則禍起」——所謂太歲遭虛，就是指神后加臨太歲。日支上之神傷剋日支以及行年本命，又乘著凶惡的天將，那麼過水、涉泥都不利。

天河地井行船惡，土煞水龍過渡愁。支吉干傷舟可渡，鵬池罡指不須憂。壬癸子天之三河，卯酉辰地之三井，月將加正時，三河有一臨井者，舟不可渡也。土煞、玉皇煞訣云：“土煞子丑巽宮未，寅卯之年坤上收。辰巳居干午年坎，未雷申酉古離州。戌亥二年居艮位，對宮便是玉皇遊。”又云：“辰戌丑未為土煞。”丙子、癸未、癸丑為觸水龍日。書曰：“土煞不宜過泥，水龍不宜過江。”支為水道，若支上神吉，干雖受傷，渡舟無妨。遇有淤泥之地，只向天罡下去，便得干路。

天河與地井相臨，行船是惡兆；碰上土煞、觸水龍，過渡就要發愁。日支上得吉神，即便日干受傷，船照樣渡得過去；至於泥濘水窪，只要順著天罡所指的方向走，就不必憂慮。壬、癸、子是天上的三河，卯、酉、辰是地上的三井；把月將加在正時上排出天盤，只要三河之中有一位落到三井之上，船就不可渡。土煞與玉皇煞的口訣說：子年丑年土煞在巽宮，未年也是；寅年卯年在坤宮；辰年巳年在乾宮，午年在坎宮；未年在震宮，申年酉年在離宮；戌年亥年在艮位；土煞對面那一宮，就是玉皇煞所遊之處。另一說則是：辰、戌、丑、未四位就是土煞。丙子、癸未、癸丑三日叫作觸水龍日。書上說：土煞之日不宜走泥地，觸水龍之日不宜過江。日支代表水道，若日支上之神為吉，那麼日干雖然受傷，行船渡水也無妨。遇上淤泥難行的地方，只要朝天罡所臨的方向走，就能找到干爽的路。

水戰全憑風便方，日干未巳正堪詳。白虎風神逢劫殺，飛廉大殺亦風鄉。旺相乘殺風速起，休囚無殺乘風狂。行船雖不宜見風，而戰必借風以助威，巳為風門，未為風伯，日辰上要此二神到方有風。白虎，風神也，逢劫殺、飛廉、大殺，主大風暴起。若日干旺相乘諸風殺，風速起，休囚而又不乘殺，主無風也。飛廉，正戌、二巳、三午、四未、五申、六酉、七辰、八亥、九子、十丑、十一寅、十二卯。

水戰全靠順風順水的方位，所以要在日干上細看小吉未與太乙巳這兩神。白虎是主風的天將，它碰上劫殺，或者遇到飛廉、大殺，都是起風的兆頭；日干旺相而又乘著這些凶殺，風很快就會刮起來；日干休囚又不乘凶殺，便難得起風，指望不上乘風逞威。行船本來不宜遇風，可是水戰卻必須借風勢助威。巳是風門，未是風伯，日干日支上要有這兩神到位，才會有風。白虎是風神，碰上劫殺、飛廉、大殺，主狂風暴起。若日干旺相而乘著這些主風的凶殺，風很快就刮起來；日干休囚又不乘凶殺，那就沒有風。飛廉的排法是：正月在戌，二月在巳，三月在午，四月在未，五月在申，六月在酉，七月在辰，八月在亥，九月在子，十月在丑，十一月在寅，十二月在卯。

斑神東轉木推出，小吉相逢風迅速。三神忽爾潛空宿，上克下兮風息言。斑神，虎也，東轉謂虎入寅卯之地。蓋虎嘯風生，未為風伯，乘之必有大風。三神指虎與未巳也。潛空宿，謂二神若乘空亡，又是上克下，所以無風。

斑神指白虎，它轉到東方寅卯木位上，風就被推動出來；再與小吉未相遇，風起得又急又快。可這幾神若忽然落進空亡之宿，又是上神克下神，那就該說風要停了。所謂斑神就是白虎，東轉是說白虎進入寅、卯的地面。虎一嘯風就生，未又是風伯，白虎乘在未上，必有大風。歌訣裡的三神，指白虎和未、巳這兩位。所謂潛空宿，是說這幾神若乘上空亡，又逢上神克下神，所以刮不起風來。

巳午雀居曲直課，殺推月日用辰午。更兼寅木相逢遇，颶狂須索煞時間。巳午為火神，朱雀亦火神。然熱極生風，且雀入巳午為入巢。經云“穴居知雨，巢居知風。”是也。逐月風伯，正月起申逆行十二辰；逐月風殺，正月起寅，逆行十二辰。或見發用並日辰之上，與朱雀等會主大風。未為風伯，寅中有箕宿好風，二神會，亦主大風也，惟落空亡風小。

巳、午兩火位上有朱雀，課體又結成曲直木局，風就有了根；再按月份推出風殺，看它落在日干日支和發用之上；若再碰上寅木湊到一處，那就要颳起狂猛的颶風，只在片刻之間。巳、午屬火神，朱雀也是火神；熱到極處就生風，而且朱雀落進巳、午，等於回到自己的巢裡。經上說「穴居的動物知道要下雨，巢居的鳥知道要起風」，正是這個道理。按月推的風伯，從正月起於申，逆著十二辰排下去；按月推的風殺，從正月起於寅，同樣逆行十二辰。這兩煞若出現在發用和日干日支之上，又與朱雀相會，主颳大風。未是風伯，寅中有箕宿而箕宿好風，這兩神相會也主大風；只是落在空亡上，風就小了。

巳為風門，未為風伯，白虎為風神，發用有氣，主風，披刑猛烈迅速。虎在東方為出林，主風，乘小吉愈猛。寅申加日，在天乙前，皆主有風，未下即風起。傳見白虎，乘有氣之神，又加有氣之鄉，下賊上，必主大風。若知風從何方來，看白虎臨何神，如乘亥臨酉上正西風，臨卯正東風，餘仿此。白虎乘小吉受剋落空，上克下，即有亦小。

巳是風門，未是風伯，白虎是風神。它們發用而又有氣，主起風；若再帶著刑，風就猛烈迅疾。白虎落在東方叫作出林，主有風，乘著小吉未，風更猛。寅、申加臨在日干上，又排在天乙貴人之前，都主有風，未位之下就要起風。三傳中見到白虎，乘著有氣之神，又加在有氣的地面上，而且下神克上神，必主大風。若要知道風從哪個方向來，就看白虎臨在哪一神之上：譬如白虎乘著亥而落在酉位上，就是正西風；落在卯位上，就是正東風；其餘照此類推。白虎雖乘著小吉，卻受克又落空亡，而且上神克下神，那麼即使有風也很小。

坎為雨，壬癸亥子玄后皆坎類也。離為晴雨，丙丁巳午蛇雀皆離類也。坎臨日辰及發用，主雨。離臨日辰，及發用主晴。巽為風，而辰巳勾蛇皆巽類也。震為雷，而甲乙卯合皆震類也，巽臨日辰及發用主風，震臨日辰及發用主雷。

坎卦主雨，壬、癸、亥、子以及玄武、天后都屬坎一類。離卦主晴，丙、丁、巳、午以及螣蛇、朱雀都屬離一類。坎類之神臨在日干日支和發用上，主下雨；離類之神臨在日干日支和發用上，主天晴。巽卦主風，辰、巳以及勾陳、螣蛇都屬巽一類。震卦主雷，甲、乙、卯以及六合都屬震一類。巽類臨日干日支和發用，主起風；震類臨日干日支和發用，主打雷。

亥子二神及青龍在課傳刑剋日，或日上神者有雨，不入課傳無雨。亥子加臨巳午未申，是水升火降，主累日雨。亥子旺主大雨，加申酉大雨，乘勾陳久雨，冬則主雪深厚，惟落空及臨土受制無雨，北方為退歸江湖無雨。

亥、子兩神以及青龍，若在四課三傳中刑剋日干，或者刑剋日干上之神，主有雨；不進入四課三傳，就沒有雨。亥、子加臨到巳、午、未、申之上，是水升火降之象，主連日下雨。亥、子處在旺氣，主大雨；加在申、酉上也是大雨；乘著勾陳，主久雨不停，冬天則主積雪深厚。只有落在空亡，或臨到土位被土所制，才沒有雨；退到北方算是歸返江湖，也無雨。

龍乘申酉主雨，不以剋制論。蓋申為水母，酉為兌澤，若旺相雨更大。龍乘旺昇天大雨，昇天臨巳午未申也；乘亥子丑為遊樂，江湖不能變化，主無雨，入墓亦然。螣蛇入亥子丑變化主雨，虎臨亥子亦有大風雨。

青龍乘著申、酉，主有雨，這一條不按生剋制化來論。因為申是水的源頭，酉是兌卦的沼澤，若再處在旺相，雨下得更大。青龍乘旺而昇天，主大雨——所謂昇天，就是它臨在巳、午、未、申之上；青龍乘著亥、子、丑，算是在江湖裡遊樂，不能興雲變化，主沒有雨，入墓時也一樣。螣蛇進入亥、子、丑而起變化，主下雨；白虎臨在亥、子上，也主有大風雨。

大都虎龍須以披神合看，虎披甲乙先風後雨，龍披庚辛戊己先雨後風，皆取剋制之辰為雨日，以五子遁干，干支交戰，即雨日也。初傳為雨來雲起方位，末傳為雨止期。子卯相加有雨；子玄武加亥子為入穴主雨，所謂“穴居知雨”是也；畢宿會雨師大雨，月臨於畢主連雨。

總的來說，白虎與青龍都要連同所披的天干一起看：白虎披甲、乙，先起風後下雨；青龍披庚、辛、戊、己，先下雨後起風。定雨日都取能剋制它的那個地支，用五子元遁法遁出天干，干支交戰的那一天就是下雨的日子。初傳代表雨從哪個方位來、雲從哪裡起，末傳代表雨停的日期。子與卯相加，有雨；子上的玄武再加到亥、子上，叫作入穴，主下雨，就是所謂「穴居的知道下雨」。畢宿與雨師會合，主大雨；月亮行到畢宿，主連綿陰雨。

支干尊卑分內外，日刑辰上我贏夷。支克干頭強虜逆，日生辰死自亡歸。更將刑德推強弱，初外中吾剋制夷。干尊支卑，故以中國為主，外夷為支，此一定不易之理。若日上神刑辰上神，我贏夷之兆；辰上神刑日上神，強虜橫逆不順。即日克辰上，與克辰中國勝；辰剋日上與剋日，外軫猖獗。若上得相生旺相之神，辰上得死囚空亡之神，夷眾逃散，不敵而歸。

用日干日支的尊卑來分中原與外族：日干上之神刑剋日支上之神，我方贏過夷狄；日支上之神反過來剋日干，就是強敵驕橫不服；日干上得生旺之神而日支上落死絕之神，夷眾會自行潰散逃回。再拿日刑與日德推雙方強弱；初傳屬外族、中傳屬我方，我方能剋制對方，就能壓住夷人。日干為尊、日支為卑，所以用日干代表中原，用日支代表外族，這是固定不變的道理。日干上之神刑日支上之神，是我方贏過夷狄之兆；日支上之神刑日干上之神，就是強敵驕橫悖逆。日干剋日支上之神、或直接剋日支，中原得勝；日支剋日干上之神、或直接剋日干，外族就會猖獗。若日干上得到相生旺相之神，而日支上得到死囚空亡之神，夷眾就會逃散，打不下去而退回。

此自日辰尊卑之分論也，惟《靈匣經》及《兵機快捷方式》等又以刑德分中外。刑，日刑也；德，日德也，德克刑中國勝，刑剋德外夷勝。又詳德刑之地盤生克何如，若俱受刑亦不妙。

上面這一段是從日干日支的尊卑之分來立論的。只有《靈匣經》和《兵機快捷方式》等書，另外用刑與德來劃分中原與外族。所謂刑，指日刑；所謂德，指日德。德能克刑，中原得勝；刑能克德，外族得勝。還要細看德與刑所落的地盤是生是克，若兩者都受到刑剋，那也不是好事。

然則三傳可以不用乎？初傳為外末為內，若初中旺相生末，內有奸人與相連。中末旺克初，寇至境邊自回。如無氣末往生之，宜退謹守，怕有穿窬竊財，將神俱以制刑制支為吉。

那麼三傳就可以不用了嗎？當然不是。三傳裡初傳代表外族，末傳代表本國：初傳中傳旺相而去生末傳，說明內部有奸人與外族勾結；中傳末傳旺相而克初傳，敵寇到了邊境自己就會退回；如果末傳無氣反倒去生初傳，就該退兵謹守，還要提防有人挖牆掏洞偷竊財物。總之神與將都以能制日刑、能制日支為吉。

然而夷性不測，方土亦異，則當以發用神將決。如發用亥子，知為北狄；巳午發用，知為南蠻；申酉發用，知為西戎；寅卯發用，知為東虜；四季發用，知為五方雜集之苗。若論其性，見子為貪狼，亥卯為陰賊，寅午為勇猛，丑戌為公正，巳酉為寬大，辰未為奸邪獲擄。螣蛇為凶惡，朱雀天空為欺詐虛滑，勾陳好殺，太陰為後，陰私懦弱，故曰：“方從子午分南北，性看天神一定之。”夫知其性知其方，則預有以備之，蕩平亦何難之有？

然而夷狄的性情難以揣測，各處的方位風土也不相同，就該用發用所乘的神將來判定。發用是亥、子，知道來的是北方的狄；發用是巳、午，是南方的蠻；發用是申、酉，是西方的戎；發用是寅、卯，是東方的虜；發用落在辰戌丑未四季，那就是各方雜處混居的苗人。若論他們的性情：見到子為貪狼，主貪婪；亥與卯為陰賊，主暗中劫掠；寅與午主勇猛；丑與戌主公正；巳與酉主寬大；辰與未為奸邪，主擄掠人口。天將方面，螣蛇主凶惡，朱雀與天空主欺詐油滑，勾陳主好殺，太陰與天后主陰私懦弱。所以說：方位從子午一線分出南北，性情看所乘的天神就定得下來。既知道對方的性情，又知道他們所在的方位，便能預先設防，掃平他們又有什麼難的呢？

若逢群寇定輸贏，勝負初傳大將評。德或制刑刑生德，貴乘太歲制玄神。本神行年能制虎，勾陳賊上震下辰。遇此敵降天滅寇，行師傳助建功勳。平寇之課，以發用天將核之，吉將勝，凶將否。若德克刑，刑又來生德，主不戰而服。貴乘太歲立旺方是天子合位，平一海內之象。玄武為賊，太歲又制之，中華勝虜之兆。若本將行年又能制虎，勾陳臨賊方位，又克上神，則寇自降滅，定成大勳也。勾陳立賊方共有三說：一說制勾陳神，一說天乙克勾下神，今又是勾自克下神。凡天乙制勾陳，六辛、壬、癸日有之。

要判定與群寇交戰的輸贏，勝負全看初傳所乘的大將。日德制住日刑、或者刑反過來生德，天乙貴人乘著太歲而制住玄武，本命行年上的神又能制住白虎，勾陳臨到敵方所在的方位還震懾克伏下面的地盤之神——碰上這幾種格局，敵人就會來降，上天要滅這夥寇賊，出師時三傳也來相助，必能建立功勳。平定寇賊的課，要用發用所乘的天將來核定：乘吉將則勝，乘凶將則不勝。若日德剋日刑，日刑又反過來生日德，主對方不戰而服。天乙貴人乘著太歲、立在旺方，這是天子居於合位之象，主一舉蕩平海內。玄武代表賊寇，太歲又能制住它，是中原戰勝外虜的兆頭。若主將的本命行年又能制住白虎，勾陳臨到敵方所在的方位，並且克住上面的神，那麼寇賊自會投降覆滅，必定成就大功。關於勾陳立在賊方，共有三種說法：一說是要有神來制勾陳，一說是天乙克勾陳下面的神，如今這裡說的是勾陳自己克下面的神。凡是天乙能制勾陳的，只有辛、壬、癸這幾個日干才會出現。

得勝還朝斷眾心，歲生年命聖歡欣。歲陰旺相生主將，後宮暗助有親臣。歲神年後扶年命，宰輔出力助將軍。月建生日公侯力，日上休囚反禍臨。歲神月建來刑剋，譽贊與誰宜得人？日辰旺相及有氣，三陽三光鑄印逢。月將龍德生年日，鐘鼎銘勳寵渥隆。

得勝回朝，要判斷朝中眾人是否心服。太歲生主將的行年本命，天子必定歡喜。太歲與太陰旺相而生主將年命，是後宮與親近之臣暗中相助。太歲往後一位之神扶助年命，是宰輔大臣出力幫襯將軍。月建生日干，是公侯出力相贊。日干上落在休囚，反而有禍事臨頭；太歲與月建又來刑剋，那就是公卿大夫從中作梗，讚譽之詞無人肯說。若日干日支旺相有氣，課中又逢三陽、三光、鑄印這些吉課，加上月將與龍德來生年命日干，那就要鑄鐘鼎、銘功勳，恩寵優渥了。

邊夷既靖，正班師勒鼎之時，然而朝臣未知其心服否，若得太歲生主將年命，聖天子不勝歡欣。太歲與太陰旺相生大將年命，主後官有皇后妃、親臣（上所親信者也）暗助。太歲後之神生扶年命，宰輔亦左右維持。月建生日，公侯亦朝夕贊襄，在朝之眾心可知也。

邊境的夷狄已經平定，正是班師回朝、銘功勒鼎的時候，可是朝中大臣是否真心悅服還不知道。若占得太歲生主將的行年本命，聖明的天子會喜不自勝。太歲與太陰旺相而生大將年命，主後宮的皇后、嬪妃和親信之臣在暗中相助——所謂親臣，就是皇上素來親近信任的人。太歲往後一位之神生扶年命，宰輔大臣也會從旁維持。月建生日干，公侯們朝夕出力贊助。朝中眾人的心向如何，由此就看得出來了。

若日上體囚，反有禍至；歲神月建又來刑，公卿大夫相與阻撓，即亦吝爵不賞矣，又敢望封哉？惟是日辰旺相，又臨有氣之神，課得三陽、三光、鑄印、龍德等吉，月將又來生日，則是寵涯之隆矣。

如果日干上的課體落在囚地，反而有禍事到來；太歲之神與月建又來刑剋，那就是公卿大夫一起從中阻撓，連爵位都吝於給賞，還敢指望封侯嗎？只有日干日支旺相，又臨著有氣之神，課中得到三陽、三光、鑄印、龍德這一類吉課，月將再來生日干，那才是恩寵深厚到了極點。

二十八宿度數，自立春日始虛初度。虛八度，危十五度，室十七度，壁九度，奎十七度，婁十一度，胃十五度，昴十度，畢十五度，參九度附觜，井三十度，鬼二度，柳十二度，星五度，張十七度，翼十九度，軫十七度，角十二度，亢八度，氐十五度，房五度，心六度，尾十七度，箕九度，斗二十二度，牛六度，女十度。以上共三百三十八度。毎宿俱有初度一，除觜宿附參，止二十七宿，該二十七個初度，並三百三十八個正度，足周天三百六十五度也。

二十八宿各自所占的度數，從立春這一天開始，起於虛宿的初度。虛宿八度，危宿十五度，室宿十七度，壁宿九度，奎宿十七度，婁宿十一度，胃宿十五度，昴宿十度，畢宿十五度，參宿九度而觜宿附在參宿之內，井宿三十度，鬼宿二度，柳宿十二度，星宿五度，張宿十七度，翼宿十九度，軫宿十七度，角宿十二度，亢宿八度，氐宿十五度，房宿五度，心宿六度，尾宿十七度，箕宿九度，斗宿二十二度，牛宿六度，女宿十度。以上合計三百三十八度。每一宿還另有一個初度，除去觜宿附於參宿不單獨計算，只剩二十七宿，就有二十七個初度；把這二十七個初度加在前面三百三十八個正度上，正好湊足周天三百六十五度。

初度之說，各歷不同，以大概計之，當作一度。古曆書曰：“每度分作三十二分，初度即三十二分盡，三十三分方起第一度，二度、三度如之。”《曆書》曰：“周天三百六十五度四分度之一。”言每度分作三十二分，再四分之，言每分八。四分度之一，言一度三十三分，度之一者只八分也。言周天三百六十五度餘八分也。日一日行一度有竒，一年行盡三百六十五度，餘八分之數。

關於「初度」的說法，各家曆法不一致，大略估算，應當把它當作一度看待。古代曆書說：每一度分作三十二分，初度就是這三十二分走完，到第三十三分才起算第一度，第二度、第三度也照這個辦法。《曆書》說：周天共三百六十五度又四分之一度。這是說每一度分作三十二分，再把一度四等分，每一等分就是八小分。所謂四分度之一，是說一度共三十三分，而這四分之一只有八分；合起來講，就是周天三百六十五度再多八分。太陽一天行一度多一點，一年正好走完三百六十五度，外加那八分的零數。

太陽過宮，立春前九日有竒，日躔子分，女初度始，三十日滿。驚蟄前十日，日躔亥分，在危十二度，三十二日滿。清明前八日，日躔戌分，在奎初度，三十三日滿。立夏前六日，日躔酉分，在胃三度，三十一日滿。芒種前五日，日躔申分，在畢六度，三十日滿。小暑前五日，日躔未分，在井八度，三十日滿。

太陽過宮的日程如下：立春前九天多一點，太陽行到子宮的分野，從女宿初度起算，走滿三十天。驚蟄前十天，太陽行到亥宮分野，位置在危宿十二度，走滿三十二天。清明前八天，太陽行到戌宮分野，位置在奎宿初度，走滿三十三天。立夏前六天，太陽行到酉宮分野，位置在胃宿三度，走滿三十一天。芒種前五天，太陽行到申宮分野，位置在畢宿六度，走滿三十天。小暑前五天，太陽行到未宮分野，位置在井宿八度，走滿三十天。

立秋前六日，日躔午分，在柳三度，三十二日滿。白露前五日，日躔巳分，在張十四度，三十二日滿。寒露前三日，日躔辰分，在軫九度，三十三日滿。立冬前一日有竒，日躔卯分，在氐一度，二十九日滿。大雪前三日，日躔寅分，在尾二度，二十七日滿。小寒前六日，日躔丑分，在斗三度，二十七日滿。

立秋前六天，太陽行到午宮分野，位置在柳宿三度，走滿三十二天。白露前五天，太陽行到巳宮分野，位置在張宿十四度，走滿三十二天。寒露前三天，太陽行到辰宮分野，位置在軫宿九度，走滿三十三天。立冬前一天多一點，太陽行到卯宮分野，位置在氐宿一度，走滿二十九天。大雪前三天，太陽行到寅宮分野，位置在尾宿二度，走滿二十七天。小寒前六天，太陽行到丑宮分野，位置在斗宿三度，走滿二十七天。

角亢氐一總在辰，氐二房心尾卯存，尾三箕斗在寅位，斗四牛女丑宮真，女二虗危同在子，危十三度亥宮行，室壁奎初都在亥，奎二婁胃戌宮親，胃四六畢同躔酉，畢七觜參井在申，井九鬼柳俱在未，柳四星張午位迎，張十五兮翌軫巳，軫十還歸在於辰。

這是一首把「二十八宿」配到十二地支上的口訣。「二十八宿」是古人沿黃道、赤道一周劃分出的二十八個星區；「分野」則是把這些星區與地上的州郡、與十二地支所代表的十二宮一一繫屬起來，占斷時便可由星區推及地面的方位與州郡。歌訣逐句所指如下：角宿、亢宿全部，加上氐宿的第一度，歸辰宮；氐宿第二度以後，連同房宿、心宿、尾宿的開頭，歸卯宮；尾宿第三度以後，連同箕宿、斗宿的開頭，歸寅宮；斗宿第四度以後，連同牛宿與女宿的開頭，歸丑宮；女宿第二度以後，連同虗宿（即虛宿）、危宿的開頭，歸子宮；危宿第十三度以後，進入亥宮；室宿、壁宿以及奎宿初度，也都在亥宮；奎宿第二度以後，連同婁宿、胃宿的開頭，歸戌宮；胃宿第四度以後直到畢宿第六度，同在酉宮（「躔」是日月星辰運行所經的意思）；畢宿第七度以後，連同觜宿、參宿與井宿的開頭，歸申宮；井宿第九度以後，連同鬼宿、柳宿的開頭，歸未宮；柳宿第四度以後，連同星宿、張宿的開頭，歸午宮；張宿第十五度以後，連同翼宿（歌中寫作「翌」）、軫宿的開頭，歸巳宮；軫宿第十度以後，又回到辰宮，十二宮就此周而復始。

南直隸：府一十四，並屬斗牛分。州一十七，一州屬角亢分，三州屬氐房心分，一十州屬斗牛分，三州屬奎婁分。縣九十六，三縣屬角亢分，六縣屬氐房心分，七十八縣屬斗牛分，九縣屬奎婁分。外鎮衛二，並屬斗牛分。外鎮守禦千戶所一，屬斗牛分。

南直隸是明代以南京為中心直屬朝廷的一片地區，所轄十四個府，全部劃歸斗宿、牛宿的分野。所轄十七個州之中，一個州屬角宿、亢宿分野，三個州屬氐宿、房宿、心宿分野，十個州屬斗、牛分野，三個州屬奎宿、婁宿分野。所轄九十六個縣之中，三個縣屬角、亢分野，六個縣屬氐、房、心分野，七十八個縣屬斗、牛分野，九個縣屬奎、婁分野。邊外的鎮衛兩處，一併歸入斗、牛分野；鎮上的守禦千戶所一處，也屬斗、牛分野。「衛」與「守禦千戶所」都是明代的軍事屯戍編制，一衛約五千六百人，一千戶所約一千一百二十人，此處一概按其駐地歸入所在的星宿分野。

北直隸：府八，四府屬尾箕分，一府屬室壁分，三府屬胃昴畢分。州一十九，一十一州屬尾箕分，一州屬女虛危分，一州屬室壁分，六州屬胃昴畢分。縣一百一十六，五十六縣屬尾箕分，三縣屬女虛危分，一十縣屬室壁分，四十七縣屬胃昴畢分。外鎮都指揮使司二，並屬尾箕分。外鎮衛二十七，二十六衛屬尾箕分，一衛屬胃昴畢分。外鎮守禦千戶所二十，十九守禦千戶所屬尾箕分。一守禦千戶所屬胃昴畢分。外鎮堡六，並屬尾箕分。

北直隸是以北京為中心直屬朝廷的一片地區，所轄八個府，其中四個府屬尾宿、箕宿分野，一個府屬室宿、壁宿分野，三個府屬胃宿、昴宿、畢宿分野。所轄十九個州之中，十一個州屬尾、箕分野，一個州屬女宿、虛宿、危宿分野，一個州屬室、壁分野，六個州屬胃、昴、畢分野。所轄一百一十六個縣之中，五十六個縣屬尾、箕分野，三個縣屬女、虛、危分野，十個縣屬室、壁分野，四十七個縣屬胃、昴、畢分野。邊外的都指揮使司兩處，都歸尾、箕分野；鎮衛二十七處，其中二十六處屬尾、箕分野，一處屬胃、昴、畢分野；守禦千戶所二十處，其中十九處屬尾、箕分野，一處屬胃、昴、畢分野；戍堡六處，一併屬尾、箕分野。

山東佈政：府六，五府屬女虛危分，一府屬奎婁分。州一十五，二州屬氐房心分，八州屬女虛危分，三州屬室壁分，二州屬奎婁分。縣八十九，九縣屬氐房心分，五十八縣屬女虛危分，七縣屬室壁分，一十四縣屬奎婁分，一縣屬胃昴畢分。外鎮衛七，並屬女虛危分。外鎮守禦千戶所四，幷屬女虛危分。遼東都指揮使司：州二，並屬尾箕分；衛二十五，並屬尾箕分；守禦千戶所一十八，並屬尾箕分；外夷千戶所五，並屬尾箕分。

山東布政使司所轄六個府，其中五個府屬女宿、虛宿、危宿分野，一個府屬奎宿、婁宿分野。所轄十五個州之中，兩個州屬氐、房、心分野，八個州屬女、虛、危分野，三個州屬室、壁分野，兩個州屬奎、婁分野。所轄八十九個縣之中，九個縣屬氐、房、心分野，五十八個縣屬女、虛、危分野，七個縣屬室、壁分野，十四個縣屬奎、婁分野，一個縣屬胃、昴、畢分野。邊鎮的衛七處，一併屬女、虛、危分野；守禦千戶所四處，也一併屬女、虛、危分野。至於當時歸山東節制的遼東都指揮使司，所轄兩個州、二十五個衛、十八個守禦千戶所，以及安置歸附部族的外夷千戶所五處，則全部劃入尾宿、箕宿的分野。

山西佈政：府五，一府屬胃昴畢分，四府屬觜參分。州一十九，四州屬胃昴畢分，一十五州屬觜參分。縣七十八，七縣屬胃昴畢分，七十一縣屬觜參分。外鎮衛九，並屬胃昴畢分。外鎮守禦千戶所四，幷屬觜參分。

山西布政使司所轄五個府，其中一個府屬胃宿、昴宿、畢宿分野，四個府屬觜宿、參宿分野。所轄十九個州之中，四個州屬胃、昴、畢分野，十五個州屬觜、參分野。所轄七十八個縣之中，七個縣屬胃、昴、畢分野，七十一個縣屬觜、參分野。邊鎮的衛九處，一併屬胃、昴、畢分野；守禦千戶所四處，一併屬觜、參分野。可見山西一省以觜、參二宿的分野為主，只有北面大同一帶另屬胃、昴、畢，這正與古人把參宿看作晉國星象的舊說相合。

河南佈政：府八，二府屬角亢分，一府屬氐房心分，三府屬室壁分，二府屬柳星張分。州一十二，三州屬角亢分，一州屬氐房心分，一州屬胃昴畢分，七州屬柳星張分。縣九十六，三十四縣屬角亢分，一十二縣屬氐房心分，一十三縣屬室壁分，二縣屬胃昴畢分，三十五縣屬柳星張分。

河南布政使司所轄八個府，其中兩個府屬角宿、亢宿分野，一個府屬氐宿、房宿、心宿分野，三個府屬室宿、壁宿分野，兩個府屬柳宿、星宿、張宿分野。所轄十二個州之中，三個州屬角、亢分野，一個州屬氐、房、心分野，一個州屬胃宿、昴宿、畢宿分野，七個州屬柳、星、張分野。所轄九十六個縣之中，三十四個縣屬角、亢分野，十二個縣屬氐、房、心分野，十三個縣屬室、壁分野，兩個縣屬胃、昴、畢分野，三十五個縣屬柳、星、張分野。河南居天下之中，四方交會，所以一省之內竟跨了五組星宿的分野，為各省之最。

陜西佈政：府八，並屬井鬼分。州二十一，二十州屬井鬼分，一州屬柳星張分。縣九十六，九十五縣屬井鬼分，一縣屬桞星張分。外鎮行都指揮使司一，屬井鬼分。外鎮衛二十二，並屬井鬼分。外鎮軍民衛三，並屬井鬼分。外鎮守禦千戶所一十，並屬井鬼分。外鎮守禦百戶所二，並屬井鬼分。外鎮堡三十五，並屬井鬼分。

陜西布政使司所轄八個府，全部屬井宿、鬼宿分野。所轄二十一個州之中，二十個州屬井、鬼分野，一個州屬柳宿、星宿、張宿分野。所轄九十六個縣之中，九十五個縣屬井、鬼分野，一個縣屬柳、星、張分野——原文的「桞」就是「柳」的異體寫法。邊鎮的行都指揮使司一處，屬井、鬼分野；鎮衛二十二處、軍民衛三處、守禦千戶所十處、守禦百戶所兩處、戍堡三十五處，也都一併屬井、鬼分野。井、鬼二宿主秦地，陜西正是古秦國的故壤，所以全省幾乎清一色歸於這一分野。

湖廣佈政：府一十五，並屬翼軫分。州一十九，二州屬柳星張分，一十七州屬翼軫分。縣一百零七，二縣屬桞星張分，一百五縣屬翼軫分。留守司一，屬翼軫分。外鎮衛三，並屬翼軫分。軍民衛一，屬翼軫分。外鎮守禦千戶所一十二，並屬翼軫分。軍民宣慰使司二，並屬翼軫分。宣撫司四，並屬翼軫分。安撫司九，並屬翼軫分。長官司二十四，並屬翼軫分。

湖廣佈政使司所轄十五個府，全部屬翼宿、軫宿分野。所轄十九個州之中，兩個州屬柳宿、星宿、張宿分野，十七個州屬翼、軫分野。所轄一百零七個縣之中，兩個縣屬柳、星、張分野，一百零五個縣屬翼、軫分野。另有留守司一處，屬翼、軫分野；邊鎮的衛三處、軍民衛一處、守禦千戶所十二處，也都屬翼、軫分野。此外，管轄西南土官的軍民宣慰使司兩處、宣撫司四處、安撫司九處、長官司二十四處，一律歸入翼、軫分野。翼、軫二宿主楚地，湖廣就是古楚國之境，所以通省同屬一個分野。

四川佈政：府九，並屬井鬼分。軍民府四，並屬井鬼分。州二十一，並屬井鬼分。縣一百一十二，並屬井鬼分。外鎮行都指揮使司一，屬井鬼分。外鎮衛九，並屬井鬼分。軍民衛六，並屬井鬼分。外鎮守禦千戶所一十八，並屬井鬼分。招討司一，屬井鬼分。宣撫司三，並屬井鬼分。安撫司六，並屬井鬼分。長官司四十，並屬井鬼分。

四川布政使司所轄九個府、軍民府四處、州二十一個、縣一百一十二個，全部屬井宿、鬼宿分野。所謂「軍民府」，是兼理民政與衛所軍務的建置，多設在邊地。邊鎮的行都指揮使司一處、衛九處、軍民衛六處、守禦千戶所十八處，也都屬井、鬼分野。此外，招討司一處、宣撫司三處、安撫司六處、長官司四十處這些統轄番夷的機構，同樣一併歸入井、鬼分野。四川與陜西同為古秦國的舊疆，所以兩省的分野完全一致，通省沒有一處例外。

浙江佈政：府一十一，並屬斗牛分。州一，屬斗牛分。縣七十五，並屬斗牛分。外鎮衛六，並屬斗牛分。外鎮守禦千戶所二十三，並屬斗牛分。江西佈政：府一十三，並屬斗牛分。州一，屬斗牛分。縣七十七，並屬斗牛分。福建佈政：府八，並屬斗牛分。州一，屬斗牛分。縣五十八，並屬斗牛分。外鎮衛二，並屬斗牛分。

浙江布政使司所轄十一個府、州一個、縣七十五個，以及邊鎮的衛六處、守禦千戶所二十三處，全部屬斗宿、牛宿分野。江西布政使司所轄十三個府、州一個、縣七十七個，也全部屬斗、牛分野。福建布政使司所轄八個府、州一個、縣五十八個，加上邊鎮的衛兩處，同樣全部屬斗、牛分野。斗、牛二宿舊主吳越之地，江浙閩贛都在其中，所以這三省上下沒有一處旁屬別的星宿。又可注意的是，浙江沿海倭患頻仍，守禦千戶所多達二十三處，遠遠超過身處內陸的江西。

廣東佈政：府十，八府屬斗牛分，二府屬翼軫分。州八，六州屬斗牛分，二州屬翼軫分。縣七十五，六十四縣屬斗牛分，十一縣屬翼軫分。外鎮衛四，並屬斗牛分。外鎮守禦千戶所二十一，十九守禦千戶所屬斗牛分，一守禦千戶所屬翼軫分。

廣東布政使司所轄十個府，其中八個府屬斗宿、牛宿分野，兩個府屬翼宿、軫宿分野。所轄八個州之中，六個州屬斗、牛分野，兩個州屬翼、軫分野。所轄七十五個縣之中，六十四個縣屬斗、牛分野，十一個縣屬翼、軫分野。邊鎮的衛四處，一併屬斗、牛分野；守禦千戶所二十一處，其中十九處屬斗、牛分野，一處屬翼、軫分野。廣東東部舊屬百越，故從吳越的斗、牛；西部與廣西接壤，地近古楚，故轉從翼、軫。

廣西佈政：府十，一府屬斗牛分，九府屬翼軫分。軍民府一，屬翼軫分。州五十，並屬翼軫分。縣四十九，五縣屬斗牛分，四十四縣屬翼軫分。外鎮守禦千戶所一，屬翼軫分。長官司四，並屬翼軫分。

廣西布政使司所轄十個府，其中一個府屬斗宿、牛宿分野，九個府屬翼宿、軫宿分野。另有軍民府一處，屬翼、軫分野。所轄五十個州，全部屬翼、軫分野。所轄四十九個縣之中，五個縣屬斗、牛分野，四十四個縣屬翼、軫分野。邊鎮的守禦千戶所一處、長官司四處，也都屬翼、軫分野。廣西全境幾乎盡入楚地的分野，只有東境緊鄰廣東的少數州縣，仍舊繫於吳越的斗、牛二宿。

雲南佈政：府一十四，並屬井鬼分。軍民府七，並屬井鬼分。州四十三，並屬井鬼分。縣三十一，並屬井鬼分。外鎮衛三，並屬井鬼分。軍民衛二，並屬井鬼分。外鎮守禦千戶所四，並屬井鬼分。軍民宣慰使司九，並屬井鬼分。宣撫司三，並屬井鬼分。安撫司二，並屬井鬼分。長官司二十四，並屬井鬼分。

雲南布政使司所轄十四個府、軍民府七處、州四十三個、縣三十一個，全部屬井宿、鬼宿分野。邊鎮的衛三處、軍民衛兩處、守禦千戶所四處，同樣屬井、鬼分野。管轄土官的軍民宣慰使司九處、宣撫司三處、安撫司兩處、長官司二十四處，也一律歸入井、鬼分野。「宣慰使司」「宣撫司」「安撫司」「長官司」是明代羈縻土官的四等建置，由高到低分層統屬，這裡一概按其駐地繫入星宿分野。雲南在明代雖遠在西南徼外，星占家仍舊把它連同四川、陜西一併算作秦分，所以通省別無旁屬。

貴州佈政：府十，一府屬井鬼分，一府屬柳星張分，八府屬翼軫分。州八，並屬翼軫分。縣一十四，二縣屬井鬼分，一縣屬柳星張分，一十一縣屬翼軫分。外鎮衛一十二，並屬翼軫分。軍民衛三，並屬翼軫分。外鎮守禦千戶所一十二，並屬翼軫分。宣慰使司一，屬井鬼分。安撫司二，一安撫司屬井鬼分，一安撫司屬翼軫分。長官司八十二，二十六長官司屬井鬼分，六長官司屬柳星張分，五十長官司屬翼軫分。

貴州布政使司所轄十個府，其中一個府屬井宿、鬼宿分野，一個府屬柳宿、星宿、張宿分野，八個府屬翼宿、軫宿分野。所轄八個州，全部屬翼、軫分野。所轄十四個縣之中，兩個縣屬井、鬼分野，一個縣屬柳、星、張分野，十一個縣屬翼、軫分野。邊鎮的衛十二處、軍民衛三處、守禦千戶所十二處，都屬翼、軫分野。土官方面，宣慰使司一處屬井、鬼分野；安撫司兩處，一處屬井、鬼分野，一處屬翼、軫分野；長官司八十二處之中，二十六處屬井、鬼分野，六處屬柳、星、張分野，五十處屬翼、軫分野。貴州地處四川、湖廣、廣西三面交界，所以分野也隨之分屬三處，長官司數目之多更居各省之冠。

今欽天監分配州郡，與唐志大抵相同。祗有鄭分野，本周畿內之地，與周分州縣更互相屬，分界之處理宜同占。今鄭分曰孟、潁、光、黃、州、孟，本周分。昔周以其地予鄭，此亦可據。但黃為古黃國，今屬光州，非黃州地。周鄭之分，南不至江，江乃楚分，今當辨之。

當今欽天監所定的州郡分野，與《唐書·天文志》所載大體一致。唯獨鄭國這一分野需要辨明：鄭地本來是周天子王畿以內的地方，與周分的州縣互相交錯，凡在兩分交界處的州縣，占斷時理應兼看周、鄭兩分。如今把孟、潁、光、黃、州、孟等地列入鄭分，其中孟地原屬周分，只因當年周王曾把這塊土地賜給鄭國，這樣歸屬也還算有據。但要注意，這裡的「黃」指的是古代的黃國，其地今屬光州，並不是湖廣的黃州，兩者不可相混。還有一點：周分與鄭分的疆界向南到不了長江，長江一帶是楚國的分野，這是今天必須辨清楚的。

又按晉《天文志》以幷州為衛分，益州為晉分，兗州為鄭分，豫州為宋，徐州為魯分。今據唐晉分配為郡，則幷州為晉分，益州乃秦分梁州之城，兗州為魯國之地，鄭與周同豫州之地。今周分三河，則鄭分豫明矣。宋雖徐豫二州之境，得徐州之地為多，宜改徐州。以上五宮，今從唐書，其餘州分並從晉志。

再考《晉書·天文志》的說法：它把幷州繫於衛國分野，益州繫於晉國分野，兗州繫於鄭國分野，豫州繫於宋國分野，徐州繫於魯國分野。若依《唐書》與《晉書》兩家所載重新核定各郡的歸屬，那麼幷州應當屬晉國分野，益州本是秦分之下樑州的城邑，兗州應當是魯國的故地，鄭國則與周同占豫州之地。既然今天把周分定在河內、河東、河南這「三河」一帶，鄭分歸入豫州也就清楚了。宋國雖然跨有徐、豫兩州之境，但所占徐州的土地更多，因此宜改繫於徐州。以上並、益、兗、豫、徐五宮的歸屬，今依《唐書》；其餘各州的分野，則一概依《晉書·天文志》。

子宮，女虛危，齊分野。女虛危在子，自女二度至危十一度，屬齊分、青州。濟南府，歷城縣，章丘縣，鄒平縣，淄川縣，長山縣，新城縣，齊河縣，齊東縣，濟陽縣，禹城縣，臨邑縣，長清縣，肥城縣，青城縣，陵縣。泰安州，新泰縣，萊蕪縣，德州，德平縣，平原縣，武定州，陽信縣，海豐縣，樂陵縣，商河縣。濵州，利津縣，霑化縣，蒲臺縣，東阿縣，平陰縣，陽穀縣屬東昌府。

子宮所主的是女宿、虛宿、危宿，屬齊國的分野。這三宿列在子位，自女宿第二度起，到危宿第十一度止，對應地上的齊地，也就是古九州中的青州。落在這一分野內的州縣，首先是山東濟南府，及其所屬的歷城、章丘、鄒平、淄川、長山、新城、齊河、齊東、濟陽、禹城、臨邑、長清、肥城、青城、陵縣共十五個縣。其次是泰安州及所屬的新泰、萊蕪二縣，德州及所屬的德平、平原二縣，武定州及所屬的陽信、海豐、樂陵、商河四縣。再次是濵州及所屬的利津、霑化、蒲臺三縣。此外還有東阿、平陰、陽穀三縣，它們在行政上隸屬東昌府，但按分野劃分仍舊歸入子宮。

東昌府，聊城縣，堂邑縣，博平縣，茌平縣，清平縣，莘縣，丘縣屬臨清州，髙唐州，夏津縣，武城縣。青州府，益都縣，臨淄縣，博興縣，髙苑縣，樂安縣，壽光縣，臨朐縣，昌樂縣。

接著是東昌府，及其所屬的聊城、堂邑、博平、茌平、清平、莘縣諸縣；丘縣則隸屬臨清州；又有髙唐州及所屬的夏津、武城二縣。再往東是青州府，及其所屬的益都、臨淄、博興、髙苑、樂安、壽光、臨朐、昌樂八個縣。這些州縣都在女、虛、危三宿所主的青州分野之內。原文中的「髙」是「高」的異體寫法，下文同類字形一仍其舊，不再逐一出注。

登州府，蓬萊縣，黃縣，福山縣，棲霞縣，招逺縣，萊陽縣，寧海州，文登縣，大嵩衛在棗陽縣東南一百三十里，竒山守禦千戶所在福山縣東北三十里，靖海衛在文登縣南二百二十里，寧津守禦千戶所在文登縣東南一百二十里，安東衛在文登縣西一百二十里，成山衛在文登縣東一百二十里，威海衛在文登縣北九十里。

再往東北是登州府，及其所屬的蓬萊、黃縣、福山、棲霞、招逺、萊陽諸縣，還有寧海州與文登縣。這一帶三面臨海，衛所林立：大嵩衛設在棗陽縣東南一百三十里處，竒山守禦千戶所設在福山縣東北三十里，靖海衛設在文登縣以南二百二十里，寧津守禦千戶所設在文登縣東南一百二十里，安東衛設在文登縣以西一百二十里，成山衛設在文登縣以東一百二十里，威海衛則在文登縣以北九十里。以上衛、所連同它們的駐地，一併劃入子宮女、虛、危三宿的分野。所記裡數都是從府縣治所量起的道里，用來標明各衛所的方位遠近。

萊州府，掖縣，平度州，濰縣，昌邑縣，膠州，髙密縣，即墨縣，靈山衛在膠州東南九十里，鰲山衛在即墨縣東四十里，浮山守禦千戶所在即墨縣南九十里，雄崖守禦千戶所在即墨縣東北九十里。北直隸：滄州，南皮縣，鹽山縣，慶雲縣。

再往南是萊州府，及其所屬的掖縣、平度州、濰縣、昌邑縣、膠州、髙密、即墨等州縣。這一帶的海防建置是：靈山衛設在膠州東南九十里，鰲山衛設在即墨縣以東四十里，浮山守禦千戶所設在即墨縣以南九十里，雄崖守禦千戶所設在即墨縣東北九十里。除山東之外，北直隸也有一角落在這一分野內，就是滄州及其所屬的南皮、鹽山、慶雲三縣；它們雖屬北直隸，地理上卻與齊地相接，所以仍舊繫於女、虛、危三宿。