六壬大全 · 第 24 卷

渡江最怕支神伤，支水干陆两评详。岁乘神后遭沉溺，支干凌冲车橹伤。日遇罡冲风逆浪，支乘神克恶泥殃。军行异域，欲无涉水渡泥之患，则以支为水路，干为陆路。若渡江者，最怕支上乘神克支，或支克支上神，主有沉溺之灾。神后加太岁，行船沉没。支为水，干为陆，太冲加干为车，加支为舟橹，所以行舟之具，若卯加支干，被下神凌之，舟车有损。天罡太冲加日辰，主大风浪覆舟。《兵仗赋》云：“日忌罡冲，太岁遭虚而祸起。”太岁遭虚，谓神后加太岁也。支上乘神伤支及年命，又带恶将，过水涉泥俱不利。

渡江最怕日支被神所伤，水路看日支、陆路看日干，两边分开评断。太岁上乘着神后子，主行船沉没；日干日支被上下神凌压相冲，车马舟橹要受损；日干碰上天罡、太冲，主逆风大浪；日支上所乘之神反过来克日支，主陷在烂泥里遭殃。军队行经他乡异域，想免掉涉水陷泥的祸患，就以日支代表水路、日干代表陆路。要渡江的，最怕日支上所乘之神克日支，或者日支反过来克日支上之神，都主有沉溺之灾。神后子加在太岁上，主行船沉没。日支为水、日干为陆，太冲卯加在日干上代表车，加在日支上代表舟楫桨橹，都是行路行船的器具；若卯加到日干日支上，又被下面的地盘之神凌压，车马舟船就要损坏。天罡、太冲加在日干日支上，主大风大浪把船打翻。《兵仗赋》说「日忌天罡太冲，太岁遭虚则祸起」——所谓太岁遭虚，就是指神后加临太岁。日支上之神伤克日支以及行年本命，又乘着凶恶的天将，那么过水、涉泥都不利。

天河地井行船恶，土煞水龙过渡愁。支吉干伤舟可渡，鹏池罡指不须忧。壬癸子天之三河，卯酉辰地之三井，月将加正时，三河有一临井者，舟不可渡也。土煞、玉皇煞诀云：“土煞子丑巽宫未，寅卯之年坤上收。辰巳居干午年坎，未雷申酉古离州。戌亥二年居艮位，对宫便是玉皇游。”又云：“辰戌丑未为土煞。”丙子、癸未、癸丑为触水龙日。书曰：“土煞不宜过泥，水龙不宜过江。”支为水道，若支上神吉，干虽受伤，渡舟无妨。遇有淤泥之地，只向天罡下去，便得干路。

天河与地井相临，行船是恶兆；碰上土煞、触水龙，过渡就要发愁。日支上得吉神，即便日干受伤，船照样渡得过去；至于泥泞水洼，只要顺着天罡所指的方向走，就不必忧虑。壬、癸、子是天上的三河，卯、酉、辰是地上的三井；把月将加在正时上排出天盘，只要三河之中有一位落到三井之上，船就不可渡。土煞与玉皇煞的口诀说：子年丑年土煞在巽宫，未年也是；寅年卯年在坤宫；辰年巳年在乾宫，午年在坎宫；未年在震宫，申年酉年在离宫；戌年亥年在艮位；土煞对面那一宫，就是玉皇煞所游之处。另一说则是：辰、戌、丑、未四位就是土煞。丙子、癸未、癸丑三日叫作触水龙日。书上说：土煞之日不宜走泥地，触水龙之日不宜过江。日支代表水道，若日支上之神为吉，那么日干虽然受伤，行船渡水也无妨。遇上淤泥难行的地方，只要朝天罡所临的方向走，就能找到干爽的路。

水战全凭风便方，日干未巳正堪详。白虎风神逢劫杀，飞廉大杀亦风乡。旺相乘杀风速起，休囚无杀乘风狂。行船虽不宜见风，而战必借风以助威，巳为风门，未为风伯，日辰上要此二神到方有风。白虎，风神也，逢劫杀、飞廉、大杀，主大风暴起。若日干旺相乘诸风杀，风速起，休囚而又不乘杀，主无风也。飞廉，正戌、二巳、三午、四未、五申、六酉、七辰、八亥、九子、十丑、十一寅、十二卯。

水战全靠顺风顺水的方位，所以要在日干上细看小吉未与太乙巳这两神。白虎是主风的天将，它碰上劫杀，或者遇到飞廉、大杀，都是起风的兆头；日干旺相而又乘着这些凶杀，风很快就会刮起来；日干休囚又不乘凶杀，便难得起风，指望不上乘风逞威。行船本来不宜遇风，可是水战却必须借风势助威。巳是风门，未是风伯，日干日支上要有这两神到位，才会有风。白虎是风神，碰上劫杀、飞廉、大杀，主狂风暴起。若日干旺相而乘着这些主风的凶杀，风很快就刮起来；日干休囚又不乘凶杀，那就没有风。飞廉的排法是：正月在戌，二月在巳，三月在午，四月在未，五月在申，六月在酉，七月在辰，八月在亥，九月在子，十月在丑，十一月在寅，十二月在卯。

斑神东转木推出，小吉相逢风迅速。三神忽尔潜空宿，上克下兮风息言。斑神，虎也，东转谓虎入寅卯之地。盖虎啸风生，未为风伯，乘之必有大风。三神指虎与未巳也。潜空宿，谓二神若乘空亡，又是上克下，所以无风。

斑神指白虎，它转到东方寅卯木位上，风就被推动出来；再与小吉未相遇，风起得又急又快。可这几神若忽然落进空亡之宿，又是上神克下神，那就该说风要停了。所谓斑神就是白虎，东转是说白虎进入寅、卯的地面。虎一啸风就生，未又是风伯，白虎乘在未上，必有大风。歌诀里的三神，指白虎和未、巳这两位。所谓潜空宿，是说这几神若乘上空亡，又逢上神克下神，所以刮不起风来。

巳午雀居曲直课，杀推月日用辰午。更兼寅木相逢遇，飓狂须索煞时间。巳午为火神，朱雀亦火神。然热极生风，且雀入巳午为入巢。经云“穴居知雨，巢居知风。”是也。逐月风伯，正月起申逆行十二辰；逐月风杀，正月起寅，逆行十二辰。或见发用并日辰之上，与朱雀等会主大风。未为风伯，寅中有箕宿好风，二神会，亦主大风也，惟落空亡风小。

巳、午两火位上有朱雀，课体又结成曲直木局，风就有了根；再按月份推出风杀，看它落在日干日支和发用之上；若再碰上寅木凑到一处，那就要刮起狂猛的飓风，只在片刻之间。巳、午属火神，朱雀也是火神；热到极处就生风，而且朱雀落进巳、午，等于回到自己的巢里。经上说「穴居的动物知道要下雨，巢居的鸟知道要起风」，正是这个道理。按月推的风伯，从正月起于申，逆着十二辰排下去；按月推的风杀，从正月起于寅，同样逆行十二辰。这两煞若出现在发用和日干日支之上，又与朱雀相会，主刮大风。未是风伯，寅中有箕宿而箕宿好风，这两神相会也主大风；只是落在空亡上，风就小了。

巳为风门，未为风伯，白虎为风神，发用有气，主风，披刑猛烈迅速。虎在东方为出林，主风，乘小吉愈猛。寅申加日，在天乙前，皆主有风，未下即风起。传见白虎，乘有气之神，又加有气之乡，下贼上，必主大风。若知风从何方来，看白虎临何神，如乘亥临酉上正西风，临卯正东风，余仿此。白虎乘小吉受克落空，上克下，即有亦小。

巳是风门，未是风伯，白虎是风神。它们发用而又有气，主起风；若再带着刑，风就猛烈迅疾。白虎落在东方叫作出林，主有风，乘着小吉未，风更猛。寅、申加临在日干上，又排在天乙贵人之前，都主有风，未位之下就要起风。三传中见到白虎，乘着有气之神，又加在有气的地面上，而且下神克上神，必主大风。若要知道风从哪个方向来，就看白虎临在哪一神之上：譬如白虎乘着亥而落在酉位上，就是正西风；落在卯位上，就是正东风；其余照此类推。白虎虽乘着小吉，却受克又落空亡，而且上神克下神，那么即使有风也很小。

坎为雨，壬癸亥子玄后皆坎类也。离为晴雨，丙丁巳午蛇雀皆离类也。坎临日辰及发用，主雨。离临日辰，及发用主晴。巽为风，而辰巳勾蛇皆巽类也。震为雷，而甲乙卯合皆震类也，巽临日辰及发用主风，震临日辰及发用主雷。

坎卦主雨，壬、癸、亥、子以及玄武、天后都属坎一类。离卦主晴，丙、丁、巳、午以及螣蛇、朱雀都属离一类。坎类之神临在日干日支和发用上，主下雨；离类之神临在日干日支和发用上，主天晴。巽卦主风，辰、巳以及勾陈、螣蛇都属巽一类。震卦主雷，甲、乙、卯以及六合都属震一类。巽类临日干日支和发用，主起风；震类临日干日支和发用，主打雷。

亥子二神及青龙在课传刑克日，或日上神者有雨，不入课传无雨。亥子加临巳午未申，是水升火降，主累日雨。亥子旺主大雨，加申酉大雨，乘勾陈久雨，冬则主雪深厚，惟落空及临土受制无雨，北方为退归江湖无雨。

亥、子两神以及青龙，若在四课三传中刑克日干，或者刑克日干上之神，主有雨；不进入四课三传，就没有雨。亥、子加临到巳、午、未、申之上，是水升火降之象，主连日下雨。亥、子处在旺气，主大雨；加在申、酉上也是大雨；乘着勾陈，主久雨不停，冬天则主积雪深厚。只有落在空亡，或临到土位被土所制，才没有雨；退到北方算是归返江湖，也无雨。

龙乘申酉主雨，不以克制论。盖申为水母，酉为兑泽，若旺相雨更大。龙乘旺升天大雨，升天临巳午未申也；乘亥子丑为游乐，江湖不能变化，主无雨，入墓亦然。螣蛇入亥子丑变化主雨，虎临亥子亦有大风雨。

青龙乘着申、酉，主有雨，这一条不按生克制化来论。因为申是水的源头，酉是兑卦的沼泽，若再处在旺相，雨下得更大。青龙乘旺而升天，主大雨——所谓升天，就是它临在巳、午、未、申之上；青龙乘着亥、子、丑，算是在江湖里游乐，不能兴云变化，主没有雨，入墓时也一样。螣蛇进入亥、子、丑而起变化，主下雨；白虎临在亥、子上，也主有大风雨。

大都虎龙须以披神合看，虎披甲乙先风后雨，龙披庚辛戊己先雨后风，皆取克制之辰为雨日，以五子遁干，干支交战，即雨日也。初传为雨来云起方位，末传为雨止期。子卯相加有雨；子玄武加亥子为入穴主雨，所谓“穴居知雨”是也；毕宿会雨师大雨，月临于毕主连雨。

总的来说，白虎与青龙都要连同所披的天干一起看：白虎披甲、乙，先起风后下雨；青龙披庚、辛、戊、己，先下雨后起风。定雨日都取能克制它的那个地支，用五子元遁法遁出天干，干支交战的那一天就是下雨的日子。初传代表雨从哪个方位来、云从哪里起，末传代表雨停的日期。子与卯相加，有雨；子上的玄武再加到亥、子上，叫作入穴，主下雨，就是所谓「穴居的知道下雨」。毕宿与雨师会合，主大雨；月亮行到毕宿，主连绵阴雨。

支干尊卑分内外，日刑辰上我赢夷。支克干头强虏逆，日生辰死自亡归。更将刑德推强弱，初外中吾克制夷。干尊支卑，故以中国为主，外夷为支，此一定不易之理。若日上神刑辰上神，我赢夷之兆；辰上神刑日上神，强虏横逆不顺。即日克辰上，与克辰中国胜；辰克日上与克日，外轸猖獗。若上得相生旺相之神，辰上得死囚空亡之神，夷众逃散，不敌而归。

用日干日支的尊卑来分中原与外族：日干上之神刑克日支上之神，我方赢过夷狄；日支上之神反过来克日干，就是强敌骄横不服；日干上得生旺之神而日支上落死绝之神，夷众会自行溃散逃回。再拿日刑与日德推双方强弱；初传属外族、中传属我方，我方能克制对方，就能压住夷人。日干为尊、日支为卑，所以用日干代表中原，用日支代表外族，这是固定不变的道理。日干上之神刑日支上之神，是我方赢过夷狄之兆；日支上之神刑日干上之神，就是强敌骄横悖逆。日干克日支上之神、或直接克日支，中原得胜；日支克日干上之神、或直接克日干，外族就会猖獗。若日干上得到相生旺相之神，而日支上得到死囚空亡之神，夷众就会逃散，打不下去而退回。

此自日辰尊卑之分论也，惟《灵匣经》及《兵机快捷方式》等又以刑德分中外。刑，日刑也；德，日德也，德克刑中国胜，刑克德外夷胜。又详德刑之地盘生克何如，若俱受刑亦不妙。

上面这一段是从日干日支的尊卑之分来立论的。只有《灵匣经》和《兵机快捷方式》等书，另外用刑与德来划分中原与外族。所谓刑，指日刑；所谓德，指日德。德能克刑，中原得胜；刑能克德，外族得胜。还要细看德与刑所落的地盘是生是克，若两者都受到刑克，那也不是好事。

然则三传可以不用乎？初传为外末为内，若初中旺相生末，内有奸人与相连。中末旺克初，寇至境边自回。如无气末往生之，宜退谨守，怕有穿窬窃财，将神俱以制刑制支为吉。

那么三传就可以不用了吗？当然不是。三传里初传代表外族，末传代表本国：初传中传旺相而去生末传，说明内部有奸人与外族勾结；中传末传旺相而克初传，敌寇到了边境自己就会退回；如果末传无气反倒去生初传，就该退兵谨守，还要提防有人挖墙掏洞偷窃财物。总之神与将都以能制日刑、能制日支为吉。

然而夷性不测，方土亦异，则当以发用神将决。如发用亥子，知为北狄；巳午发用，知为南蛮；申酉发用，知为西戎；寅卯发用，知为东虏；四季发用，知为五方杂集之苗。若论其性，见子为贪狼，亥卯为阴贼，寅午为勇猛，丑戌为公正，巳酉为宽大，辰未为奸邪获掳。螣蛇为凶恶，朱雀天空为欺诈虚滑，勾陈好杀，太阴为后，阴私懦弱，故曰：“方从子午分南北，性看天神一定之。”夫知其性知其方，则预有以备之，荡平亦何难之有？

然而夷狄的性情难以揣测，各处的方位风土也不相同，就该用发用所乘的神将来判定。发用是亥、子，知道来的是北方的狄；发用是巳、午，是南方的蛮；发用是申、酉，是西方的戎；发用是寅、卯，是东方的虏；发用落在辰戌丑未四季，那就是各方杂处混居的苗人。若论他们的性情：见到子为贪狼，主贪婪；亥与卯为阴贼，主暗中劫掠；寅与午主勇猛；丑与戌主公正；巳与酉主宽大；辰与未为奸邪，主掳掠人口。天将方面，螣蛇主凶恶，朱雀与天空主欺诈油滑，勾陈主好杀，太阴与天后主阴私懦弱。所以说：方位从子午一线分出南北，性情看所乘的天神就定得下来。既知道对方的性情，又知道他们所在的方位，便能预先设防，扫平他们又有什么难的呢？

若逢群寇定输赢，胜负初传大将评。德或制刑刑生德，贵乘太岁制玄神。本神行年能制虎，勾陈贼上震下辰。遇此敌降天灭寇，行师传助建功勋。平寇之课，以发用天将核之，吉将胜，凶将否。若德克刑，刑又来生德，主不战而服。贵乘太岁立旺方是天子合位，平一海内之象。玄武为贼，太岁又制之，中华胜虏之兆。若本将行年又能制虎，勾陈临贼方位，又克上神，则寇自降灭，定成大勋也。勾陈立贼方共有三说：一说制勾陈神，一说天乙克勾下神，今又是勾自克下神。凡天乙制勾陈，六辛、壬、癸日有之。

要判定与群寇交战的输赢，胜负全看初传所乘的大将。日德制住日刑、或者刑反过来生德，天乙贵人乘着太岁而制住玄武，本命行年上的神又能制住白虎，勾陈临到敌方所在的方位还震慑克伏下面的地盘之神——碰上这几种格局，敌人就会来降，上天要灭这伙寇贼，出师时三传也来相助，必能建立功勋。平定寇贼的课，要用发用所乘的天将来核定：乘吉将则胜，乘凶将则不胜。若日德克日刑，日刑又反过来生日德，主对方不战而服。天乙贵人乘着太岁、立在旺方，这是天子居于合位之象，主一举荡平海内。玄武代表贼寇，太岁又能制住它，是中原战胜外虏的兆头。若主将的本命行年又能制住白虎，勾陈临到敌方所在的方位，并且克住上面的神，那么寇贼自会投降覆灭，必定成就大功。关于勾陈立在贼方，共有三种说法：一说是要有神来制勾陈，一说是天乙克勾陈下面的神，如今这里说的是勾陈自己克下面的神。凡是天乙能制勾陈的，只有辛、壬、癸这几个日干才会出现。

得胜还朝断众心，岁生年命圣欢欣。岁阴旺相生主将，后宫暗助有亲臣。岁神年后扶年命，宰辅出力助将军。月建生日公侯力，日上休囚反祸临。岁神月建来刑克，誉赞与谁宜得人？日辰旺相及有气，三阳三光铸印逢。月将龙德生年日，钟鼎铭勋宠渥隆。

得胜回朝，要判断朝中众人是否心服。太岁生主将的行年本命，天子必定欢喜。太岁与太阴旺相而生主将年命，是后宫与亲近之臣暗中相助。太岁往后一位之神扶助年命，是宰辅大臣出力帮衬将军。月建生日干，是公侯出力相赞。日干上落在休囚，反而有祸事临头；太岁与月建又来刑克，那就是公卿大夫从中作梗，赞誉之词无人肯说。若日干日支旺相有气，课中又逢三阳、三光、铸印这些吉课，加上月将与龙德来生年命日干，那就要铸钟鼎、铭功勋，恩宠优渥了。

边夷既靖，正班师勒鼎之时，然而朝臣未知其心服否，若得太岁生主将年命，圣天子不胜欢欣。太岁与太阴旺相生大将年命，主后官有皇后妃、亲臣（上所亲信者也）暗助。太岁后之神生扶年命，宰辅亦左右维持。月建生日，公侯亦朝夕赞襄，在朝之众心可知也。

边境的夷狄已经平定，正是班师回朝、铭功勒鼎的时候，可是朝中大臣是否真心悦服还不知道。若占得太岁生主将的行年本命，圣明的天子会喜不自胜。太岁与太阴旺相而生大将年命，主后宫的皇后、嫔妃和亲信之臣在暗中相助——所谓亲臣，就是皇上素来亲近信任的人。太岁往后一位之神生扶年命，宰辅大臣也会从旁维持。月建生日干，公侯们朝夕出力赞助。朝中众人的心向如何，由此就看得出来了。

若日上体囚，反有祸至；岁神月建又来刑，公卿大夫相与阻挠，即亦吝爵不赏矣，又敢望封哉？惟是日辰旺相，又临有气之神，课得三阳、三光、铸印、龙德等吉，月将又来生日，则是宠涯之隆矣。

如果日干上的课体落在囚地，反而有祸事到来；太岁之神与月建又来刑克，那就是公卿大夫一起从中阻挠，连爵位都吝于给赏，还敢指望封侯吗？只有日干日支旺相，又临着有气之神，课中得到三阳、三光、铸印、龙德这一类吉课，月将再来生日干，那才是恩宠深厚到了极点。

二十八宿度数，自立春日始虚初度。虚八度，危十五度，室十七度，壁九度，奎十七度，娄十一度，胃十五度，昴十度，毕十五度，参九度附觜，井三十度，鬼二度，柳十二度，星五度，张十七度，翼十九度，轸十七度，角十二度，亢八度，氐十五度，房五度，心六度，尾十七度，箕九度，斗二十二度，牛六度，女十度。以上共三百三十八度。毎宿俱有初度一，除觜宿附参，止二十七宿，该二十七个初度，并三百三十八个正度，足周天三百六十五度也。

二十八宿各自所占的度数，从立春这一天开始，起于虚宿的初度。虚宿八度，危宿十五度，室宿十七度，壁宿九度，奎宿十七度，娄宿十一度，胃宿十五度，昴宿十度，毕宿十五度，参宿九度而觜宿附在参宿之内，井宿三十度，鬼宿二度，柳宿十二度，星宿五度，张宿十七度，翼宿十九度，轸宿十七度，角宿十二度，亢宿八度，氐宿十五度，房宿五度，心宿六度，尾宿十七度，箕宿九度，斗宿二十二度，牛宿六度，女宿十度。以上合计三百三十八度。每一宿还另有一个初度，除去觜宿附于参宿不单独计算，只剩二十七宿，就有二十七个初度；把这二十七个初度加在前面三百三十八个正度上，正好凑足周天三百六十五度。

初度之说，各历不同，以大概计之，当作一度。古历书曰：“每度分作三十二分，初度即三十二分尽，三十三分方起第一度，二度、三度如之。”《历书》曰：“周天三百六十五度四分度之一。”言每度分作三十二分，再四分之，言每分八。四分度之一，言一度三十三分，度之一者只八分也。言周天三百六十五度余八分也。日一日行一度有竒，一年行尽三百六十五度，余八分之数。

关于「初度」的说法，各家历法不一致，大略估算，应当把它当作一度看待。古代历书说：每一度分作三十二分，初度就是这三十二分走完，到第三十三分才起算第一度，第二度、第三度也照这个办法。《历书》说：周天共三百六十五度又四分之一度。这是说每一度分作三十二分，再把一度四等分，每一等分就是八小分。所谓四分度之一，是说一度共三十三分，而这四分之一只有八分；合起来讲，就是周天三百六十五度再多八分。太阳一天行一度多一点，一年正好走完三百六十五度，外加那八分的零数。

太阳过宫，立春前九日有竒，日躔子分，女初度始，三十日满。惊蛰前十日，日躔亥分，在危十二度，三十二日满。清明前八日，日躔戌分，在奎初度，三十三日满。立夏前六日，日躔酉分，在胃三度，三十一日满。芒种前五日，日躔申分，在毕六度，三十日满。小暑前五日，日躔未分，在井八度，三十日满。

太阳过宫的日程如下：立春前九天多一点，太阳行到子宫的分野，从女宿初度起算，走满三十天。惊蛰前十天，太阳行到亥宫分野，位置在危宿十二度，走满三十二天。清明前八天，太阳行到戌宫分野，位置在奎宿初度，走满三十三天。立夏前六天，太阳行到酉宫分野，位置在胃宿三度，走满三十一天。芒种前五天，太阳行到申宫分野，位置在毕宿六度，走满三十天。小暑前五天，太阳行到未宫分野，位置在井宿八度，走满三十天。

立秋前六日，日躔午分，在柳三度，三十二日满。白露前五日，日躔巳分，在张十四度，三十二日满。寒露前三日，日躔辰分，在轸九度，三十三日满。立冬前一日有竒，日躔卯分，在氐一度，二十九日满。大雪前三日，日躔寅分，在尾二度，二十七日满。小寒前六日，日躔丑分，在斗三度，二十七日满。

立秋前六天，太阳行到午宫分野，位置在柳宿三度，走满三十二天。白露前五天，太阳行到巳宫分野，位置在张宿十四度，走满三十二天。寒露前三天，太阳行到辰宫分野，位置在轸宿九度，走满三十三天。立冬前一天多一点，太阳行到卯宫分野，位置在氐宿一度，走满二十九天。大雪前三天，太阳行到寅宫分野，位置在尾宿二度，走满二十七天。小寒前六天，太阳行到丑宫分野，位置在斗宿三度，走满二十七天。

角亢氐一总在辰，氐二房心尾卯存，尾三箕斗在寅位，斗四牛女丑宫真，女二虗危同在子，危十三度亥宫行，室壁奎初都在亥，奎二娄胃戌宫亲，胃四六毕同躔酉，毕七觜参井在申，井九鬼柳俱在未，柳四星张午位迎，张十五兮翌轸巳，轸十还归在于辰。

这是一首把「二十八宿」配到十二地支上的口诀。「二十八宿」是古人沿黄道、赤道一周划分出的二十八个星区；「分野」则是把这些星区与地上的州郡、与十二地支所代表的十二宫一一系属起来，占断时便可由星区推及地面的方位与州郡。歌诀逐句所指如下：角宿、亢宿全部，加上氐宿的第一度，归辰宫；氐宿第二度以后，连同房宿、心宿、尾宿的开头，归卯宫；尾宿第三度以后，连同箕宿、斗宿的开头，归寅宫；斗宿第四度以后，连同牛宿与女宿的开头，归丑宫；女宿第二度以后，连同虗宿（即虚宿）、危宿的开头，归子宫；危宿第十三度以后，进入亥宫；室宿、壁宿以及奎宿初度，也都在亥宫；奎宿第二度以后，连同娄宿、胃宿的开头，归戌宫；胃宿第四度以后直到毕宿第六度，同在酉宫（「躔」是日月星辰运行所经的意思）；毕宿第七度以后，连同觜宿、参宿与井宿的开头，归申宫；井宿第九度以后，连同鬼宿、柳宿的开头，归未宫；柳宿第四度以后，连同星宿、张宿的开头，归午宫；张宿第十五度以后，连同翼宿（歌中写作「翌」）、轸宿的开头，归巳宫；轸宿第十度以后，又回到辰宫，十二宫就此周而复始。

南直隶：府一十四，并属斗牛分。州一十七，一州属角亢分，三州属氐房心分，一十州属斗牛分，三州属奎娄分。县九十六，三县属角亢分，六县属氐房心分，七十八县属斗牛分，九县属奎娄分。外镇卫二，并属斗牛分。外镇守御千户所一，属斗牛分。

南直隶是明代以南京为中心直属朝廷的一片地区，所辖十四个府，全部划归斗宿、牛宿的分野。所辖十七个州之中，一个州属角宿、亢宿分野，三个州属氐宿、房宿、心宿分野，十个州属斗、牛分野，三个州属奎宿、娄宿分野。所辖九十六个县之中，三个县属角、亢分野，六个县属氐、房、心分野，七十八个县属斗、牛分野，九个县属奎、娄分野。边外的镇卫两处，一并归入斗、牛分野；镇上的守御千户所一处，也属斗、牛分野。「卫」与「守御千户所」都是明代的军事屯戍编制，一卫约五千六百人，一千户所约一千一百二十人，此处一概按其驻地归入所在的星宿分野。

北直隶：府八，四府属尾箕分，一府属室壁分，三府属胃昴毕分。州一十九，一十一州属尾箕分，一州属女虚危分，一州属室壁分，六州属胃昴毕分。县一百一十六，五十六县属尾箕分，三县属女虚危分，一十县属室壁分，四十七县属胃昴毕分。外镇都指挥使司二，并属尾箕分。外镇卫二十七，二十六卫属尾箕分，一卫属胃昴毕分。外镇守御千户所二十，十九守御千户所属尾箕分。一守御千户所属胃昴毕分。外镇堡六，并属尾箕分。

北直隶是以北京为中心直属朝廷的一片地区，所辖八个府，其中四个府属尾宿、箕宿分野，一个府属室宿、壁宿分野，三个府属胃宿、昴宿、毕宿分野。所辖十九个州之中，十一个州属尾、箕分野，一个州属女宿、虚宿、危宿分野，一个州属室、壁分野，六个州属胃、昴、毕分野。所辖一百一十六个县之中，五十六个县属尾、箕分野，三个县属女、虚、危分野，十个县属室、壁分野，四十七个县属胃、昴、毕分野。边外的都指挥使司两处，都归尾、箕分野；镇卫二十七处，其中二十六处属尾、箕分野，一处属胃、昴、毕分野；守御千户所二十处，其中十九处属尾、箕分野，一处属胃、昴、毕分野；戍堡六处，一并属尾、箕分野。

山东布政：府六，五府属女虚危分，一府属奎娄分。州一十五，二州属氐房心分，八州属女虚危分，三州属室壁分，二州属奎娄分。县八十九，九县属氐房心分，五十八县属女虚危分，七县属室壁分，一十四县属奎娄分，一县属胃昴毕分。外镇卫七，并属女虚危分。外镇守御千户所四，幷属女虚危分。辽东都指挥使司：州二，并属尾箕分；卫二十五，并属尾箕分；守御千户所一十八，并属尾箕分；外夷千户所五，并属尾箕分。

山东布政使司所辖六个府，其中五个府属女宿、虚宿、危宿分野，一个府属奎宿、娄宿分野。所辖十五个州之中，两个州属氐、房、心分野，八个州属女、虚、危分野，三个州属室、壁分野，两个州属奎、娄分野。所辖八十九个县之中，九个县属氐、房、心分野，五十八个县属女、虚、危分野，七个县属室、壁分野，十四个县属奎、娄分野，一个县属胃、昴、毕分野。边镇的卫七处，一并属女、虚、危分野；守御千户所四处，也一并属女、虚、危分野。至于当时归山东节制的辽东都指挥使司，所辖两个州、二十五个卫、十八个守御千户所，以及安置归附部族的外夷千户所五处，则全部划入尾宿、箕宿的分野。

山西布政：府五，一府属胃昴毕分，四府属觜参分。州一十九，四州属胃昴毕分，一十五州属觜参分。县七十八，七县属胃昴毕分，七十一县属觜参分。外镇卫九，并属胃昴毕分。外镇守御千户所四，幷属觜参分。

山西布政使司所辖五个府，其中一个府属胃宿、昴宿、毕宿分野，四个府属觜宿、参宿分野。所辖十九个州之中，四个州属胃、昴、毕分野，十五个州属觜、参分野。所辖七十八个县之中，七个县属胃、昴、毕分野，七十一个县属觜、参分野。边镇的卫九处，一并属胃、昴、毕分野；守御千户所四处，一并属觜、参分野。可见山西一省以觜、参二宿的分野为主，只有北面大同一带另属胃、昴、毕，这正与古人把参宿看作晋国星象的旧说相合。

河南布政：府八，二府属角亢分，一府属氐房心分，三府属室壁分，二府属柳星张分。州一十二，三州属角亢分，一州属氐房心分，一州属胃昴毕分，七州属柳星张分。县九十六，三十四县属角亢分，一十二县属氐房心分，一十三县属室壁分，二县属胃昴毕分，三十五县属柳星张分。

河南布政使司所辖八个府，其中两个府属角宿、亢宿分野，一个府属氐宿、房宿、心宿分野，三个府属室宿、壁宿分野，两个府属柳宿、星宿、张宿分野。所辖十二个州之中，三个州属角、亢分野，一个州属氐、房、心分野，一个州属胃宿、昴宿、毕宿分野，七个州属柳、星、张分野。所辖九十六个县之中，三十四个县属角、亢分野，十二个县属氐、房、心分野，十三个县属室、壁分野，两个县属胃、昴、毕分野，三十五个县属柳、星、张分野。河南居天下之中，四方交会，所以一省之内竟跨了五组星宿的分野，为各省之最。

陜西布政：府八，并属井鬼分。州二十一，二十州属井鬼分，一州属柳星张分。县九十六，九十五县属井鬼分，一县属桞星张分。外镇行都指挥使司一，属井鬼分。外镇卫二十二，并属井鬼分。外镇军民卫三，并属井鬼分。外镇守御千户所一十，并属井鬼分。外镇守御百户所二，并属井鬼分。外镇堡三十五，并属井鬼分。

陜西布政使司所辖八个府，全部属井宿、鬼宿分野。所辖二十一个州之中，二十个州属井、鬼分野，一个州属柳宿、星宿、张宿分野。所辖九十六个县之中，九十五个县属井、鬼分野，一个县属柳、星、张分野——原文的「桞」就是「柳」的异体写法。边镇的行都指挥使司一处，属井、鬼分野；镇卫二十二处、军民卫三处、守御千户所十处、守御百户所两处、戍堡三十五处，也都一并属井、鬼分野。井、鬼二宿主秦地，陜西正是古秦国的故壤，所以全省几乎清一色归于这一分野。

湖广布政：府一十五，并属翼轸分。州一十九，二州属柳星张分，一十七州属翼轸分。县一百零七，二县属桞星张分，一百五县属翼轸分。留守司一，属翼轸分。外镇卫三，并属翼轸分。军民卫一，属翼轸分。外镇守御千户所一十二，并属翼轸分。军民宣慰使司二，并属翼轸分。宣抚司四，并属翼轸分。安抚司九，并属翼轸分。长官司二十四，并属翼轸分。

湖广布政使司所辖十五个府，全部属翼宿、轸宿分野。所辖十九个州之中，两个州属柳宿、星宿、张宿分野，十七个州属翼、轸分野。所辖一百零七个县之中，两个县属柳、星、张分野，一百零五个县属翼、轸分野。另有留守司一处，属翼、轸分野；边镇的卫三处、军民卫一处、守御千户所十二处，也都属翼、轸分野。此外，管辖西南土官的军民宣慰使司两处、宣抚司四处、安抚司九处、长官司二十四处，一律归入翼、轸分野。翼、轸二宿主楚地，湖广就是古楚国之境，所以通省同属一个分野。

四川布政：府九，并属井鬼分。军民府四，并属井鬼分。州二十一，并属井鬼分。县一百一十二，并属井鬼分。外镇行都指挥使司一，属井鬼分。外镇卫九，并属井鬼分。军民卫六，并属井鬼分。外镇守御千户所一十八，并属井鬼分。招讨司一，属井鬼分。宣抚司三，并属井鬼分。安抚司六，并属井鬼分。长官司四十，并属井鬼分。

四川布政使司所辖九个府、军民府四处、州二十一个、县一百一十二个，全部属井宿、鬼宿分野。所谓「军民府」，是兼理民政与卫所军务的建置，多设在边地。边镇的行都指挥使司一处、卫九处、军民卫六处、守御千户所十八处，也都属井、鬼分野。此外，招讨司一处、宣抚司三处、安抚司六处、长官司四十处这些统辖番夷的机构，同样一并归入井、鬼分野。四川与陜西同为古秦国的旧疆，所以两省的分野完全一致，通省没有一处例外。

浙江布政：府一十一，并属斗牛分。州一，属斗牛分。县七十五，并属斗牛分。外镇卫六，并属斗牛分。外镇守御千户所二十三，并属斗牛分。江西布政：府一十三，并属斗牛分。州一，属斗牛分。县七十七，并属斗牛分。福建布政：府八，并属斗牛分。州一，属斗牛分。县五十八，并属斗牛分。外镇卫二，并属斗牛分。

浙江布政使司所辖十一个府、州一个、县七十五个，以及边镇的卫六处、守御千户所二十三处，全部属斗宿、牛宿分野。江西布政使司所辖十三个府、州一个、县七十七个，也全部属斗、牛分野。福建布政使司所辖八个府、州一个、县五十八个，加上边镇的卫两处，同样全部属斗、牛分野。斗、牛二宿旧主吴越之地，江浙闽赣都在其中，所以这三省上下没有一处旁属别的星宿。又可注意的是，浙江沿海倭患频仍，守御千户所多达二十三处，远远超过身处内陆的江西。

广东布政：府十，八府属斗牛分，二府属翼轸分。州八，六州属斗牛分，二州属翼轸分。县七十五，六十四县属斗牛分，十一县属翼轸分。外镇卫四，并属斗牛分。外镇守御千户所二十一，十九守御千户所属斗牛分，一守御千户所属翼轸分。

广东布政使司所辖十个府，其中八个府属斗宿、牛宿分野，两个府属翼宿、轸宿分野。所辖八个州之中，六个州属斗、牛分野，两个州属翼、轸分野。所辖七十五个县之中，六十四个县属斗、牛分野，十一个县属翼、轸分野。边镇的卫四处，一并属斗、牛分野；守御千户所二十一处，其中十九处属斗、牛分野，一处属翼、轸分野。广东东部旧属百越，故从吴越的斗、牛；西部与广西接壤，地近古楚，故转从翼、轸。

广西布政：府十，一府属斗牛分，九府属翼轸分。军民府一，属翼轸分。州五十，并属翼轸分。县四十九，五县属斗牛分，四十四县属翼轸分。外镇守御千户所一，属翼轸分。长官司四，并属翼轸分。

广西布政使司所辖十个府，其中一个府属斗宿、牛宿分野，九个府属翼宿、轸宿分野。另有军民府一处，属翼、轸分野。所辖五十个州，全部属翼、轸分野。所辖四十九个县之中，五个县属斗、牛分野，四十四个县属翼、轸分野。边镇的守御千户所一处、长官司四处，也都属翼、轸分野。广西全境几乎尽入楚地的分野，只有东境紧邻广东的少数州县，仍旧系于吴越的斗、牛二宿。

云南布政：府一十四，并属井鬼分。军民府七，并属井鬼分。州四十三，并属井鬼分。县三十一，并属井鬼分。外镇卫三，并属井鬼分。军民卫二，并属井鬼分。外镇守御千户所四，并属井鬼分。军民宣慰使司九，并属井鬼分。宣抚司三，并属井鬼分。安抚司二，并属井鬼分。长官司二十四，并属井鬼分。

云南布政使司所辖十四个府、军民府七处、州四十三个、县三十一个，全部属井宿、鬼宿分野。边镇的卫三处、军民卫两处、守御千户所四处，同样属井、鬼分野。管辖土官的军民宣慰使司九处、宣抚司三处、安抚司两处、长官司二十四处，也一律归入井、鬼分野。「宣慰使司」「宣抚司」「安抚司」「长官司」是明代羁縻土官的四等建置，由高到低分层统属，这里一概按其驻地系入星宿分野。云南在明代虽远在西南徼外，星占家仍旧把它连同四川、陜西一并算作秦分，所以通省别无旁属。

贵州布政：府十，一府属井鬼分，一府属柳星张分，八府属翼轸分。州八，并属翼轸分。县一十四，二县属井鬼分，一县属柳星张分，一十一县属翼轸分。外镇卫一十二，并属翼轸分。军民卫三，并属翼轸分。外镇守御千户所一十二，并属翼轸分。宣慰使司一，属井鬼分。安抚司二，一安抚司属井鬼分，一安抚司属翼轸分。长官司八十二，二十六长官司属井鬼分，六长官司属柳星张分，五十长官司属翼轸分。

贵州布政使司所辖十个府，其中一个府属井宿、鬼宿分野，一个府属柳宿、星宿、张宿分野，八个府属翼宿、轸宿分野。所辖八个州，全部属翼、轸分野。所辖十四个县之中，两个县属井、鬼分野，一个县属柳、星、张分野，十一个县属翼、轸分野。边镇的卫十二处、军民卫三处、守御千户所十二处，都属翼、轸分野。土官方面，宣慰使司一处属井、鬼分野；安抚司两处，一处属井、鬼分野，一处属翼、轸分野；长官司八十二处之中，二十六处属井、鬼分野，六处属柳、星、张分野，五十处属翼、轸分野。贵州地处四川、湖广、广西三面交界，所以分野也随之分属三处，长官司数目之多更居各省之冠。

今钦天监分配州郡，与唐志大抵相同。祗有郑分野，本周畿内之地，与周分州县更互相属，分界之处理宜同占。今郑分曰孟、颍、光、黄、州、孟，本周分。昔周以其地予郑，此亦可据。但黄为古黄国，今属光州，非黄州地。周郑之分，南不至江，江乃楚分，今当辨之。

当今钦天监所定的州郡分野，与《唐书·天文志》所载大体一致。唯独郑国这一分野需要辨明：郑地本来是周天子王畿以内的地方，与周分的州县互相交错，凡在两分交界处的州县，占断时理应兼看周、郑两分。如今把孟、颍、光、黄、州、孟等地列入郑分，其中孟地原属周分，只因当年周王曾把这块土地赐给郑国，这样归属也还算有据。但要注意，这里的「黄」指的是古代的黄国，其地今属光州，并不是湖广的黄州，两者不可相混。还有一点：周分与郑分的疆界向南到不了长江，长江一带是楚国的分野，这是今天必须辨清楚的。

又按晋《天文志》以并州为卫分，益州为晋分，兖州为郑分，豫州为宋，徐州为鲁分。今据唐晋分配为郡，则并州为晋分，益州乃秦分梁州之城，兖州为鲁国之地，郑与周同豫州之地。今周分三河，则郑分豫明矣。宋虽徐豫二州之境，得徐州之地为多，宜改徐州。以上五宫，今从唐书，其余州分并从晋志。

再考《晋书·天文志》的说法：它把并州系于卫国分野，益州系于晋国分野，兖州系于郑国分野，豫州系于宋国分野，徐州系于鲁国分野。若依《唐书》与《晋书》两家所载重新核定各郡的归属，那么并州应当属晋国分野，益州本是秦分之下梁州的城邑，兖州应当是鲁国的故地，郑国则与周同占豫州之地。既然今天把周分定在河内、河东、河南这「三河」一带，郑分归入豫州也就清楚了。宋国虽然跨有徐、豫两州之境，但所占徐州的土地更多，因此宜改系于徐州。以上并、益、兖、豫、徐五宫的归属，今依《唐书》；其余各州的分野，则一概依《晋书·天文志》。

子宫，女虚危，齐分野。女虚危在子，自女二度至危十一度，属齐分、青州。济南府，历城县，章丘县，邹平县，淄川县，长山县，新城县，齐河县，齐东县，济阳县，禹城县，临邑县，长清县，肥城县，青城县，陵县。泰安州，新泰县，莱芜县，德州，德平县，平原县，武定州，阳信县，海丰县，乐陵县，商河县。濵州，利津县，沾化县，蒲台县，东阿县，平阴县，阳谷县属东昌府。

子宫所主的是女宿、虚宿、危宿，属齐国的分野。这三宿列在子位，自女宿第二度起，到危宿第十一度止，对应地上的齐地，也就是古九州中的青州。落在这一分野内的州县，首先是山东济南府，及其所属的历城、章丘、邹平、淄川、长山、新城、齐河、齐东、济阳、禹城、临邑、长清、肥城、青城、陵县共十五个县。其次是泰安州及所属的新泰、莱芜二县，德州及所属的德平、平原二县，武定州及所属的阳信、海丰、乐陵、商河四县。再次是濵州及所属的利津、沾化、蒲台三县。此外还有东阿、平阴、阳谷三县，它们在行政上隶属东昌府，但按分野划分仍旧归入子宫。

东昌府，聊城县，堂邑县，博平县，茌平县，清平县，莘县，丘县属临清州，髙唐州，夏津县，武城县。青州府，益都县，临淄县，博兴县，髙苑县，乐安县，寿光县，临朐县，昌乐县。

接着是东昌府，及其所属的聊城、堂邑、博平、茌平、清平、莘县诸县；丘县则隶属临清州；又有髙唐州及所属的夏津、武城二县。再往东是青州府，及其所属的益都、临淄、博兴、髙苑、乐安、寿光、临朐、昌乐八个县。这些州县都在女、虚、危三宿所主的青州分野之内。原文中的「髙」是「高」的异体写法，下文同类字形一仍其旧，不再逐一出注。

登州府，蓬莱县，黄县，福山县，栖霞县，招逺县，莱阳县，宁海州，文登县，大嵩卫在枣阳县东南一百三十里，竒山守御千户所在福山县东北三十里，靖海卫在文登县南二百二十里，宁津守御千户所在文登县东南一百二十里，安东卫在文登县西一百二十里，成山卫在文登县东一百二十里，威海卫在文登县北九十里。

再往东北是登州府，及其所属的蓬莱、黄县、福山、栖霞、招逺、莱阳诸县，还有宁海州与文登县。这一带三面临海，卫所林立：大嵩卫设在枣阳县东南一百三十里处，竒山守御千户所设在福山县东北三十里，靖海卫设在文登县以南二百二十里，宁津守御千户所设在文登县东南一百二十里，安东卫设在文登县以西一百二十里，成山卫设在文登县以东一百二十里，威海卫则在文登县以北九十里。以上卫、所连同它们的驻地，一并划入子宫女、虚、危三宿的分野。所记里数都是从府县治所量起的道里，用来标明各卫所的方位远近。

莱州府，掖县，平度州，潍县，昌邑县，胶州，髙密县，即墨县，灵山卫在胶州东南九十里，鳌山卫在即墨县东四十里，浮山守御千户所在即墨县南九十里，雄崖守御千户所在即墨县东北九十里。北直隶：沧州，南皮县，盐山县，庆云县。

再往南是莱州府，及其所属的掖县、平度州、潍县、昌邑县、胶州、髙密、即墨等州县。这一带的海防建置是：灵山卫设在胶州东南九十里，鳌山卫设在即墨县以东四十里，浮山守御千户所设在即墨县以南九十里，雄崖守御千户所设在即墨县东北九十里。除山东之外，北直隶也有一角落在这一分野内，就是沧州及其所属的南皮、盐山、庆云三县；它们虽属北直隶，地理上却与齐地相接，所以仍旧系于女、虚、危三宿。