六壬大全 · 第 23 卷

差委的否意如何，相生旺合事无他。刑克囚死妨误征，别行更改更搜罗。可差必定差伊去，天将初传品揣摩。凡遣使，须看其事之成败，而其人品要的。如日辰得吉神吉将发用，生合旺相，则斯人可往，而事无他虞矣。若用神囚死刑克，此人必无力量，必不诚实，而误我正事也，必须另择个好人去，即可去得。

派出去的人到底靠不靠得住？若课中神将相生、旺相、和合，这件事就没有别的枝节；若见刑克、囚死，此人会耽误征战大事，那就得另外换人、再去物色。真正可以差遣的人，就一定派他去；至于人品才具如何，从初传所乘的天将上细细揣摩就能看出。凡是派遣使者，既要看这件事能不能办成，也要看这个人的品行是否可靠。假如日干日支得到吉神吉将发用为初传，彼此又生又合，处在旺相之地，这个人就可以派出去，事情不会另生枝节。假如发用之神落在囚死之位、又被刑克，这个人必定没有能力，也必定不老实，会耽误我方的正事，那就必须另挑一个妥当的人去，事情才办得成。

以发用天将决其人之才品能干：天乙主人厚重有体；太常主美服好饮；青龙主多财有变博；朱雀善言词，能以诈欺人；太阴恐以私情输敌；白虎力过人，有威；天空言不与实；螣蛇性暴躁；六合得朋友之助；勾陈思虑虽滞，有擒纵之力；玄武善饫人情实，然多邪淫；而天后美貌，柔而不刚。

从发用所乘的天将，可以判断这个人的才具品性。乘天乙贵人，主此人厚重端方、有体统；乘「太常」，主讲究衣着、喜好饮食；乘青龙，主钱财多而机变灵活；乘朱雀，主口才好，却可能靠花言巧语欺骗人；乘太阴，怕他因私情而泄密投敌；乘白虎，主膂力过人、有威势；乘「天空」，主说话不实在；乘螣蛇，主性情暴躁；乘六合，主能得朋友相助；乘勾陈，主思虑虽然迟钝，却有擒纵拿捏的本事；乘玄武，主善于揣摩人情，然而多有邪淫之行；乘「天后」，主容貌美好，性子柔顺而缺少刚断。

使来辰主日为宾，宜辰制日莫伤辰。日克辰头言不实，辰伤日上语堪凭。我既遣使入敌，敌亦遣使相答矣，其中或讲罢兵，或言投降，未可轻信也。占之则以辰为主，以日为宾，辰上神宜制日上神，日上神不宜制辰上神。日克辰头，是日上神来克辰上神，我被他制，言必不实；辰伤日上，是辰上神往克日上神，他被我制，言不敢不实也。《兵帐赋》云：“敌使求和，正时占决，支神制干，即为真说。”《七十二占》曰：“敌有来使，下时克日上神，其言确切。”

敌方使者到来，占课时以日支为主人、日干为宾客，应当日支一方制住日干一方，不要让日支反被伤克。日干上之神克了日支上之神，使者的话不实；日支上之神克伤了日干上之神，他的话就可以采信。我方既然派了使者进入敌境，敌方也会派使者回访，其间或者说要罢兵休战，或者说要投降归顺，都不能轻易相信。占断的办法是以日支为主人、日干为宾客：应当日支上之神制住日干上之神，不该反过来由日干上之神去制日支上之神。所谓「日克辰头」，就是日干上之神去克日支上之神，我方被对方压住，使者的话必定不实；所谓「辰伤日上」，就是日支上之神去克日干上之神，对方被我方压住，他的话就不敢不实。《兵帐赋》说：敌方使者来求和，就用正时起课决断，日支之神能制住日干，那便是真话。《七十二占》说：敌人派使者来，占时之下克住日干上之神，他的话确实可靠。

日辰上将相生吉，人宅六情凶将起。发用日辰空存诡，日辰年忌耳罡隐。来降岁克贵人伪，日受阴伤防患侵。《军帐赋》云：“下生其上，知诈伪以不行；用生干支，谓阴谋而罢结。”下生上，乃辰上生日上也。盖我占他，我有恩以及之，彼感恩而实向也。

日干日支上所乘的天将彼此相生，是吉；日干日支上若见六情之神，又有凶将乘临，奸谋灾异就要起来。发用与日干日支上落了空亡，对方存着诡诈之心。行年与日干日支上，最忌天耳、天罡、太阴隐伏其间。敌人来投降时，太岁上之神克了天乙贵人，那降是假的；日干被自己的阴神所克伤，就要防外患侵扰。《军帐赋》说：下面的神去生上面的神，可知诈伪的手段行不通了；发用之神来生日干日支，说明阴谋已经解散作罢。所谓下生上，就是日支上之神去生日干上之神。因为是我方占对方，我方有恩施及于他，他感念这份恩情，才真心归向。

人宅，即干支也，干支上见六情之神，各以其情断其奸谋灾异。《军帐赋》以申、子、亥、卯、辰、未为六情：申子为贪狼，贪而无义；亥卯为阴贼，潜为寇盗；辰未为奸邪，淫泆而狂忤。凶将乘之，尤可畏。此出《天元历书》。

「人宅」指的就是日干日支。日干日支上出现六情之神，就各按它所主的情性来判断对方的奸谋与灾异。《军帐赋》把申、子、亥、卯、辰、未六位称为六情：申与子叫贪狼，贪婪而不讲信义；亥与卯叫阴贼，暗地里做强盗勾当；辰与未叫奸邪，淫荡放纵而又狂悖忤逆。若再有凶将乘在这些神上，那就尤其可怕。这一说出自《天元历书》。

若发用并日辰上见天空、朱雀，来人诡诈，盖空雀皆虚诈之神也。《兵帐赋》云：“将推课休，朱雀用起以奸谋。”《七十二占》曰：“朱雀加日辰，其言奸诈。”耳，天耳也，春寅、夏巳、秋申、冬亥。罡，天罡辰也。阴，太阴，天乙后二位之神。言主将行年与日辰上，切忌天罡、天耳、太阴临之，天罡凶神，太阴蔽匿。《兵仗赋》云：“天耳临年日辰，来使潜机。”又云：“角阴日辰年而奸谲。”角，辰宫星也。

如果发用以及日干日支上见到天空、朱雀，来的这个人必定诡诈，因为天空与朱雀都是主虚妄欺诈的天将。《兵帐赋》说：推详天将而课体衰败，朱雀又发用为初传，那就是怀着奸谋来的。《七十二占》说：朱雀加临在日干日支上，来人的话语奸诈。歌诀里的「耳」指天耳，春天在寅、夏天在巳、秋天在申、冬天在亥；「罡」指天罡辰；「阴」指太阴，也就是天乙贵人往后数第二位上的神。这几句是说：主将的行年和日干日支上，最忌讳天罡、天耳、太阴临上去，因为天罡是凶神，太阴主遮蔽藏匿。《兵仗赋》说：天耳临在行年和日干日支上，来的使者暗藏机心。又说：角宿与太阴落在日干日支和行年上，主对方奸诈狡谲。角，是辰宫所属的星宿。

岁，太岁也，上神克贵人天乙为虚诈也。占来降，不论课传，只观岁贵。太岁上神克天乙乘神，其诈无疑。假令太岁在申，六壬日申上见神后，贵人系巳临丑，被岁上子水克之，是为降也。

「岁」指太岁。太岁上的神克了天乙贵人，就是虚情假意的诈术。占敌人来投降这件事，不必细论四课三传，只看太岁与天乙贵人这两处：太岁上之神克住天乙所乘之神，他的诈降就毫无疑问了。举例来说，太岁在申，逢六壬日而申上见到神后子，天乙贵人属巳而临在丑位，被太岁上的子水所克，这就是假投降。

末句“日受阴伤”，谓日干被日之阴神克也。假令丙午日干上寅为日之阳神，日阴寅上见亥水克日干，是谓日受阴伤，利主人也。《兵仗赋》云：“外国人来，岁神克天乙而祸至；他邦情异，阴神贼日辰以愁之。”是也。情异，谓有异心也。一说为日辰而言之，谓日辰受用阴阳克之也。

末一句「日受阴伤」，是说日干被本日的阴神所克。举例来说，丙午日日干上见寅，寅是本日的阳神；再看寅上又见亥水，亥水回头克丙火日干，这就叫日受阴伤，对主方有利。《兵仗赋》说：外国人前来，太岁之神克了天乙贵人，祸事就要到了；他邦怀着异心，阴神贼害日干日支，令人忧愁。所谓「情异」，就是心怀二意。另一种解释是就日干日支而言，说日干日支被发用的阴神阳神所克。

敌约曹冲子巳推，日辰上见诈谋来。子申亥卯并辰未，定是虚谋莫乱猜。敌使虚实，以来降来说者说。至于敌人来约我，则诚伪在敌，主其可往与否，亦不可不占也。法以日辰上见功曹、太冲、神后、太乙四神，皆为诈伪，不可往也。《军帐赋》云：“后乙曹冲，临日辰而伪诈。”是也。《玉历》云：“申子为贪狼，亥卯为阴贼，辰未为奸邪，此六辰临于日辰，皆主虚诈。”《玉历》，天文书也，六壬取之。

敌人来约我方会盟或会战，就用功曹寅、太冲卯、神后子、「太乙」巳这四神来推断：它们出现在日干日支上，来的必是诈谋。若见到子与申、亥与卯、辰与未这三组神，那更是一场空设的圈套，不必胡乱猜疑。前一条讲敌使话语的真假，是就对方来投降、来游说而言的；至于敌人来约我方相会，诚意还是欺诈全在对方，我方该不该赴约，也不能不占上一课。断法是：日干日支上出现功曹、太冲、神后、太乙这四神，都属诈伪，不可前往。《军帐赋》说「神后、太乙、功曹、太冲临在日干日支上，就是伪诈」，正是此意。《玉历》说：申与子为贪狼，亥与卯为阴贼，辰与未为奸邪，这六个地支临到日干日支上，都主虚情诈伪。《玉历》是一部讲天文的书，六壬把它的说法采了过来。

据成书所载，皆以神将吉主可往，以神将不吉不可往，其实有善赞军务者，约之诚固可往，即约之诈亦当随其诈而入其虚，预设防备，明践盟约，如鸿门之宴、河梁之会，虽极凶险，其实甚平稳也。

照现成书上的说法，都是神将吉就可以去，神将不吉就不能去。其实军中若有善于筹划军务的人，对方诚心相约固然可以去；即便对方是诈约，也应当顺着他的诈术切入他的空虚处，预先布置防备，堂堂正正地赴约践盟。就像刘邦赴项羽的鸿门之宴、两方将领在河梁上相会那样，看去凶险到了极点，实际上却走得十分平稳。

将帅心惊视日辰，魁罡夜袭后冲霖。青常便信虎勾陈，朱雀螣蛇恐有真。兴师日久，忽觉将心不宁，何以占之？则视日辰上有魁罡立者，主当夜有兵袭寨。若天后、太冲加之，主有霖雨，盖天后为雨泽之神，而太冲为天河故也。青龙、太常有使信至，白虎而伤病，勾陈被捉斗伤，大战将至，朱雀螣蛇，恐怖惊吓。

主帅忽然心惊不安，就看日干日支上乘的是什么神将：河魁、天罡当头，当夜有敌来袭营；天后、太冲加临，将有连绵大雨；青龙、太常主有书信消息到来；白虎主伤病，勾陈主被擒被斗；朱雀、螣蛇则主惊恐骇怕，而且往往真会应验。出兵日子久了，主帅忽然觉得心神不宁，该怎么占？就看日干日支上有没有河魁戌、天罡辰立在那里——有，就主当天夜里会有敌兵来偷袭营寨。若是天后、太冲加临，主要下连绵大雨，因为天后是主雨泽的天将，而太冲卯又是天河所在。青龙、太常，主有使者书信送到；白虎，主受伤生病；勾陈，主被人擒住或斗殴受伤，大战就要来了；朱雀、螣蛇，则主惊恐骇怕。

见兵而主将忽然心动才占，不动则不必占也。行军见怪忽然间，天象禽星以类占。倘或类神无此物，研诸四课卜三传。行军之际，有非所见而见者，即谓之怪，非必山精水魅。看是何物，以天上二十八宿禽星辨其宫分吉凶。倘或类神不载，则以四课三传吉凶卜之。以月将加时，视天上类神临何辰，以所临地分之神与日干较其生克定吉凶，更以天将详之，休咎见矣。

这一条要等到出兵之际主将忽然心里一动才起课，心里没有异样就不必占。行军途中猛然遇上怪异之事，就按天上二十八宿的禽星，依所见之物归类来占断；倘若类神里查不到这样东西，就转而研究四课、推卜三传。行军的时候，遇到本不该看见却看见了的东西，就叫作怪，未必真是山精水怪。先看是什么东西，再用天上二十八宿所配的禽星，辨明它落在哪一宫，定其吉凶。倘若类神表里没有收录这一物，就用四课三传的吉凶来占卜。办法是把月将加在占时上排出天盘，看这物的类神落在哪一辰上，再拿它所临的地盘之神与日干比较生克，判定吉凶，然后参详所乘的天将，是福是祸就看得出来了。

子鼠蝎燕丑犀牛，虎豹猫狸寅上求。卯兔驴骡狐共取，鱼龙蛟蜃鲞辰求。蛇蜴蟮蚯蚓巳内，天马獐鹿雀午头。鸠鹰雁鸽羊鹳未，申鹏鹅猱及猿猕。鸡鸭鸟鹊酉见鸦，豺犬狼獒戌土留。猪豚狳熊皆属亥，十二宫中畜类周。

十二地支各管一类禽兽，这首口诀把它们分派清楚：子宫管老鼠、蝎子和燕子；丑宫管犀与牛；虎、豹、猫、狸要到寅宫去找；兔、驴、骡、狐狸都归卯宫；鱼、龙、蛟、蜃以及鱼干归辰宫；蛇、蜥蜴、鳝鱼、蚯蚓在巳宫之内；骏马、獐、鹿、雀鸟属午宫；斑鸠、鹰、雁、鸽、羊、鹳属未宫；申宫管大鹏、鹅、猿猴一类；鸡、鸭、鸟、喜鹊连同乌鸦见于酉宫；豺、犬、狼、獒留在属土的戌宫；猪、小猪、犰狳与熊都属亥宫。十二宫里的畜类到此就分派齐全了。

凡军中无故见龙者，百日血光之灾，龙喷火，主混沌大战；若忽见骑龙上天，诏书立至；龙云转磨，大将起兵。又曰：龙坠地者水灾，龙鸣有大雨；闻龙说话者，圣人出世，文武争锋，大兵作乱之兆；见龙取水者，忌行兵；出水者，行兵大胜。

凡军中无缘无故出现龙的，主一百天之内有血光之灾。龙口喷火，主要打一场混乱的大仗。若忽然看见有人骑龙上天，朝廷的诏书马上就到。龙与云盘旋如磨盘般转动，主大将要起兵。还有一说：龙坠落到地上，主水灾；龙鸣叫，主有大雨；听见龙说话的，是圣人降世、文武争锋、大军作乱的征兆；看见龙取水的，忌讳出兵；看见龙出水的，出兵会大胜。

蛇者，大凶之兆，如见寅申，亦有阴谋事，并主敌兵至。如入营伤人者，夜有贼偷营；蛇当道，前防敌兵，不伤人者无害；蛇盘旋金鼓上，大将劳心，不可出战。蛇截道，若安营帐埋伏固守之则免难；遁入水者有喜，可速进兵；蛇入帐上或床上盘者，勿得杀之，主生喜，若祭祷山川，则敌兵自败来降；蛇自营内出外，主军中溃散，宜大将禳之吉。

见到蛇，是大凶之兆。若在寅、申的日子或方位上见到，还主有阴谋之事，并且主敌兵将至。蛇钻进营中咬伤人的，当夜有贼来偷营；蛇横在路当中，要防前方有敌兵，蛇不伤人则无妨；蛇盘在钲鼓一类军器上，主大将劳心费神，不可出战。蛇拦断去路，只要就地扎下营帐、设伏固守，就能免于灾难。蛇钻进水里的是喜兆，可以速速进兵。蛇爬到帐篷上或床上盘着的，不要杀它，主会有喜事；若再祭祷山川，敌兵便会自行败退来降。蛇从营内往营外走，主军中要溃散，应由大将设法禳解才吉。

行军见斗牛冲阵，主兵败之兆。若二牛相斗，胜牛来者胜，败牛来者败散。

行军途中看见相斗的牛冲撞我方阵列，是兵败的预兆。如果是两头牛互斗，那就看结果：斗赢的那头牛朝我方走来，我军得胜；斗输的那头牛朝我方走来，我军就要败散。

马，龙驹也，见马跳舞者喜兆，有休兵息争之意。马食砂石者，遇敌兵，大胜；马忽生角，主阴谋事；马忽产人形，大兵将起；马望月而嘶者，有大兵至，宜备之则吉；马作人言，主将士灾伤，言吉宜固守，吉凶宜杀以祭；马产子自食者，主阴谋伤害士卒，宜杀此畜与众兵食之，吉，或杀之埋于刑方；马出战张尾者，主先胜后伤，宜谨守勿战，三旬内出阵不利主将；马回拗膝及咬主衣，有奸细；马产青驹，将军战胜，取封疆之兆。

马是龙种良驹。看见马蹦跳如舞，是喜兆，有罢兵息争的意思。马吃砂石，主遇上敌兵能够大胜。马头上忽然长角，主有阴谋之事。马生下人形的东西，主大军将要兴起。马对着月亮嘶鸣，主有大军开到，预先防备就吉。马开口说人话，主将士要有伤亡：说的是吉语，应当固守；说的是凶语，就该把它杀了用来祭祀。母马生下驹子却自己吃掉，主有阴谋要伤害士卒，应当把这匹马杀了分给众兵吃才吉，或者杀了埋在刑克的方位上。马出阵时张开尾巴，主先赢后伤，应当谨慎固守不要交战，三十天之内出阵对主将不利。马回过头来别着膝盖、又咬主人的衣服，主营中有奸细。马生下青色的马驹，主将军得胜，是开疆拓土受封的吉兆。

军中有飞鸟宿于鼓金旌旗者，为客兵至；若作巢者，将凶；鸟入水化为蛤、为鱼，争地之兆。群鸟随我军出阵，敌兵不战而走；若成群冲阵者，贼兵胜，鸣者凶极。鹰鹞入营捕鸟，主敌人分散来劫掠之象，捕得鸟去大凶，未捕得去吉。

军中有飞鸟停歇在战鼓、钲铙和旌旗上，主有客军到来；若在这些器物上做窝，主将有凶。鸟钻进水里化成蛤、化成鱼，是两军争地的征兆。成群的鸟跟着我军出阵，敌兵会不战而走；若成群的鸟朝我方阵列冲来，敌兵得胜，鸟再鸣叫起来，那就凶到了极点。鹰、鹞飞进营中捕鸟，是敌人分成几路来劫掠之象；它捕到鸟才飞走，大凶；没捕到就飞走，则吉。

飞鸟成群集大旗杆，须防伏兵，军中宜设备之，出阵不吉。大鸟入营不知名者，敌设奸谋，起兵固守则吉。鸦飞鸣者，防兵溃。鸠鸽于营中作斗及鸣者，七日有暴兵灾生，不然或主营寨有虚惊。野鸡飞叫入营，主兵难住，有兵患兵灾；若后向飞前，应在他营；前飞向后，应在我寨。

飞鸟成群聚在大旗杆上，必须防备有伏兵，军中应当预作准备，此时出阵不吉。有叫不出名字的大鸟飞进营中，是敌人设下奸谋，起兵固守则吉。乌鸦飞过并鸣叫，要防军队溃散。斑鸠、鸽子在营中打斗鸣叫，七天之内会有突发的兵灾，不然也主营寨里有一场虚惊。野鸡边飞边叫进入营中，主军队难以驻守，会有兵患兵灾；若它从后往前飞，应验在别处的营盘；从前往后飞，就应在我方营寨。

鸱枭飞鸣前后，军心失机，兵势不坚，主将宜安抚士卒，申明号令则吉。白鸟入军主兵灾，更看巢于何处，旺方灾轻，刑方灾重。飞鸟衔花落军前者，大将得众心，出战有功，大喜将至也。彩鸟飞翔，从岁德上来者，主暴病，伏兵冲阵，防兵怪及奸谋。百舌鸦营，敌有奸计，五更有贼劫寨防之。赤鸟入军，有天神助阵，主喜。

猫头鹰一类的鸱枭在营前营后飞鸣，主军心涣散、坐失战机，兵势不稳；主将应当安抚士卒、重申号令，才吉。白色的鸟飞进军中，主有兵灾，还要看它在哪里做窝：做在旺气之方，灾轻；做在刑克之方，灾重。飞鸟衔着花落在军前，主大将深得众心，出战有功，大喜就要来了。彩色的鸟飞翔而来，若是从岁德所在的方位飞来，主有急病，又主伏兵冲阵，要防妖异与奸谋。百舌鸟在营中喧噪，敌人有奸计，五更时分会有贼来劫寨，须严加防备。赤色的鸟飞入军中，是天神助阵，主喜。

营中夜间怪鸟鸣，于鸣处立旗、磨兵器、禳之吉，旺方有可，忌方贼至。莺语营中，主将出阵有声名，且得君赏赐。鹌鹑成群入军，主士卒多淫奔，获鹑出战胜，不获反被敌伤。杜宇入营，主贼凶我吉。鹳入营，主天雨。鹤入营，主朝廷有恩诏至。

夜里营中有怪鸟啼叫，就在它啼叫的地方立起旗帜、磨砺兵器，作法禳解则吉；叫声出在旺气之方还算可以，出在忌讳之方，主有敌兵到来。黄莺在营中鸣叫，主将出阵能得声名，还会受到君王赏赐。鹌鹑成群飞进军中，主士卒多有淫乱私奔之事；捉得住鹌鹑，出战得胜；捉不住，反而会被敌人所伤。杜鹃飞入营中，主敌凶我吉。鹳鸟入营，主天要下雨。鹤入营，主朝廷有恩旨诏书下来。

军营中无故有虫出没，是为兵溃人离之兆。鼠咬兵器皮条，主兵溃散，迁营吉，守旧凶；鼠咬弓箭衣服，主敌人以妖术害我，可速移营；白鼠随军，获之主有战功，须以来方决敌在何处；群鼠出营，主文书、火发、贼来，若移营免灾。蝇螨不时集营，主士卒瘟疫痢疾，迁营祭祷可免。蝴蝶飞集营中，防有奸军，过三日后无竟，且主士卒迷恋。蝼蝈在军聚鸣前后，防营内有大灾，大将当赏犒三军，免惊。

军营里无缘无故有虫子出没，是兵败溃散、人心离析的兆头。老鼠啃咬兵器上的皮条，主部队要溃散，迁营则吉，死守原地则凶。老鼠啃咬弓箭衣服，主敌人要用邪术害我，应当赶紧移营。白鼠跟着军队走，捉到它主有战功，还要按它来的方向判断敌人在哪一面。成群的老鼠往营外跑，主有文书之事、火灾或敌人来袭，移营可以免灾。苍蝇、螨虫时时聚在营中，主士卒会闹瘟疫痢疾，迁营并祭祷可以避免。蝴蝶飞聚在营中，要防军中有奸细，过了三日没有动静就算了，另外也主士卒沉溺女色。蝼蛄、蛤蟆在军营前后聚在一起鸣叫，要防营内有大灾，大将应当赏赐犒劳三军，才能免去惊恐。

行军有野兽冲阵者，不祥之兆，获得者小吉，不获者大凶。军中见异兽不识者，看有爪牙否，有爪牙三七日月有敌兵至伤人，无牙爪不畏。狼虎入军，三七日防战，先行兵者凶，后举兵者胜；获者吉，不获者凶。若行军前后有狼虎鸣者，防暴兵侵斥，在申方有战争，三军宜固守则吉。

行军时有野兽冲撞阵列，是不祥之兆；能捉住它，小吉；捉不住，大凶。军中见到叫不出名字的怪兽，先看它有没有爪牙：有爪牙的，二十一天内会有敌兵来伤人；没有爪牙的，不必害怕。狼、虎闯进军中，二十一天内要防交战，先动手出兵的凶，后发制人的胜；捉住则吉，捉不住则凶。若行军前后听到狼虎嗥叫，要防突然来袭的敌兵，申方会有战事，三军固守才吉。

野狐入营，主军心不宁，获之则吉，不获者凶。熊罴入阵，获得无损，不获伤人，从天德天喜方至者，主大将生子。野兽夜间过营鸣者，移营则吉，日间鸣走绕军者，逃亡之兆，移营赏众可免。

野狐狸跑进营里，主军心不安，捉住则吉，捉不住则凶。熊罴闯进阵中，捉得住就没有损失，捉不住会伤人；若它是从天德、天喜所在的方位过来的，主大将要添丁生子。野兽夜里经过营外鸣叫，移营则吉；白天绕着军营边跑边叫，是有人要逃亡的兆头，移营并赏赐众人可以免除。

军中以金鼓旗为三皇，旌角麾铃铎为五帝，大将进兵则用鼓，收军则用金，大师则建旗，招军则用麾，催军则用角，建阵象方则用旌，旌小旗也，传事出入则以铃铎，俱军中之用器。

军中把钲、鼓、旗看作三皇，把旌、角、麾、铃、铎看作五帝。大将进兵时击鼓，收兵时鸣金，大举出师时竖起大旗，招集部众时挥动麾旗，催促行军时吹角，布列阵形、标明方位时用旌——旌就是小旗，传递军令进出时摇铃振铎。这些都是军中使用的器物。

若声雄者军胜，声低者军败，无声者为国势去；无故自鸣者，主大兵将起；无故自裂者败凶必速；忽生光华者，客兵至；或如染血，或似涂泥，或分溃，不出三旬大败。旌旗麾带无风似有风者指敌，我将胜；背敌，敌兵来；若有风似无风者，将威；上指，将易；若有风下垂者，军士自服；若火烧者，将妇拜佛；若无故自飞起者，兵溃。

这些器物发出的声音雄壮，我军得胜；声音低哑，我军要败；敲不出声音，主国运衰颓。它们无缘无故自己鸣响，主大军将起；无缘无故自己开裂，败亡的凶事很快就到。忽然发出光彩，主客军来临；若器物表面像染了血、像涂了泥，或者散架破碎，不出三十天必有大败。旌旗和麾带在没有风时却像有风一样飘动：飘向敌方，我军将胜；背着敌方飘，敌兵要来。有风时反而像没有风一样纹丝不动，主将有威严。旗角向上指，主将要更换；有风却往下低垂，士卒自会驯服。旗帜被火烧着，主将的妻室在礼佛。旗帜无缘无故自己飞起，主部队溃散。

金、石、丝、竹、匏、土、革、木，乐器也。若声音和，主世有清平之庆。音声杂厉，主有乱离之事。若食器中忽变血色者，将军战胜有功。盏碟作声，刺客至。不用自迸碎者，大将更；又囚徒主逃。

金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八类是乐器的材质，合称八音。奏出来的声音谐和，主世道清平可庆；声音杂乱凄厉，主有丧乱离散之事。若饮食器皿中忽然变成血一样的颜色，主将军作战得胜有功。杯盏碟子自己发出声响，有刺客要来；没人动它却自己迸裂粉碎，主大将要更换，又主囚徒会逃走。

将军刀剑生血斑，大战有功，抽剑不出鞘，有阴谋事。刀剑自折，客吉主凶。刀剑有火光，客至防战。刀剑自鸣，大战有功。刀剑火焚，上将罢。刀剑化鸟，将士散亡。刀剑化神鬼，将立功勋。刀剑似大摇棹，速有大战，又主兵散。刀乱响，恐防混战。驴马奔咬，军旅不利。兵器作人言，吉语则吉，凶语则凶。马厩火焚，大兵将起。铁甲喷火，不日交战。枪头生火，敌客生侵。木驴自走，千里行征。轻车有滞，君王不诏。刁斗自飞，兵回将易。

将军的刀剑上生出血斑，主大战有功；剑抽不出鞘，主有阴谋之事。刀剑自己折断，对客方吉、对主方凶。刀剑上闪出火光，主客军将至，要防交战。刀剑自己鸣响，主大战有功。刀剑被火烧毁，主上将罢职。刀剑化成鸟，主将士离散逃亡。刀剑化成神鬼，主将要建立功勋。刀剑像大桨那样摇晃不定，主很快有大战，又主兵众溃散。刀身乱响，须防陷入混战。驴马狂奔咬人，军旅不利。兵器开口说人话，说吉语则吉，说凶语则凶。马厩失火，主大军将起。铁甲上喷出火光，不日就要交战。枪头上生火，主敌方客军来犯。攻城的木驴自己走动，主要远征千里。轻车行动滞涩，主君王不会下诏。军中报时的刁斗自己飞起，主收兵回师、更换主将。

凡城营房舍，无故生火照耀，其地荒凉，庶人为官。城营吐火光赤色，兵溃。宫殿臭气，大凶。宫门自开，臣叛；自关，主兵入境。屋舍自香，生贵人，又曰神仙自会。宫殿声鸣，主更人离。梁柱自折坏，主凶。帐房自鸣，宜赏军。屋舍有鬼唤者，宜修福，又曰人亡。关锁不能开，防奸人。屋舍忽无，此地必战；屋舍忽添，年内大熟。宫殿内忽有胡人现形，主有焚戮、兵战、将更、地没。

凡是城池、营垒和房舍，无缘无故起火发光，主那一带将变荒凉，也主平民百姓会做官。城营中吐出赤色火光，主部队溃散。宫殿里散出臭气，大凶。宫门自己打开，主臣下叛乱；自己关闭，主有敌兵进入国境。屋舍自然生出香气，主要生贵人，也有说是神仙自来聚会。宫殿自己发出声响，主更换人事、人心离散。梁柱自己折断损坏，主凶。营帐自己发出响声，应当赏赐军士。屋里有鬼呼唤，应当修善积福，也有一说主家中有人死亡。门锁打不开，要提防奸细。房屋忽然少了，这地方必有战事；房屋忽然多起来，年内会大丰收。宫殿之内忽然出现胡人的形影，主将有焚烧杀戮、刀兵征战、主将更替以及土地沦陷之事。

紫微垣乃天皇帝座，北斗为之拱卫。若有赤气入斗，一年内大旱，又主外兵主境。黄气入斗，君恩臣义，国正条明。白气入斗，八月内大兵作战。青气入斗，文贵武伏。黑气入斗，妖兵大作，又主大水。紫气入斗，君圣臣贤。

紫微垣是天帝的座位，北斗七星环卫在它周围。若有赤色的云气侵入北斗，一年之内有大旱，又主外来的敌兵进犯边境。黄色云气入斗，主君有恩、臣有义，国政清明、条理分明。白色云气入斗，八月之内有大军交战。青色云气入斗，主文臣显贵、武将俯首。黑色云气入斗，主妖异之兵大起，又主大水。紫色云气入斗，主君主圣明、臣下贤能。

袁子曰：凡占见异，当以月将加时，看日禄泊于何官上，即从日禄上起五符，次天曹、地府、风伯、雷公、雨师、风云、唐符、国印、天关、地钥、天贼分布十二宫分。看所见之物，或异鸟飞来，或风起卷旗，或马嘶蛇入，或旌旗不动而自动，或金鼓不鸣而自鸣，从何方神上来，从何方神上起，即以其所见之时占之，吉凶自见。

袁子说：凡是占断所见的怪异，都该把月将加在占时上排出天盘，看日干的禄神停在哪一宫，就从日禄那一宫起五符，依次排出天曹、地府、风伯、雷公、雨师、风云、唐符、国印、天关、地钥、天贼，分布满十二宫。然后看所见的那件事物——或是怪鸟飞来，或是风起卷动旗帜，或是马嘶、蛇入，或是旌旗没人碰却自己动，或是钲鼓没人敲却自己响——它是从哪一位神所在的方位来的、在哪一位神所在的方位发生的，就按见到它的那个时辰起课占断，吉凶自然显现。

如五符方位有鸟来，主有喜信，所谋皆利。天曹亦主有文书喜庆，无灾祸也。地府战则成功，有奇喜。风伯主口舌，宜固守营寨。雷公主大雨滂沱，虽有召唤，亦不可出，安防灾祸。雨师出行不宜远途，大雨淋漓。风云主憎嫌，且防有贼，不可举兵。唐符主大溃，和谐宫府，大兵至此，所求遂意。国印主皇恩喜诏，或有赐赏，并文字、求谋称意。天关宜伏兵守寨，兴兵则悲。地钥当提防失财，招唤莫出，以免灾咎。天贼口舌争嚷有惊，更提防奸诈，谨慎免忧。以上十二条，吉至则顺受，凶来则修德以祉之。

举例来说：五符所在的方位有鸟飞来，主有喜讯，所谋划的事都顺利。天曹方位也主有文书喜庆，没有灾祸。地府方位主一战成功，另有意外之喜。风伯方位主口舌是非，宜固守营寨。雷公方位主大雨滂沱，即便有人召唤也不可出行，要安守防备灾祸。雨师方位出行不宜远走，路上大雨淋漓。风云方位主招人憎嫌，还要防有盗贼，不可举兵。唐符方位主对方大溃，与官府相处和睦，大军开到这里，所求都能如意。国印方位主皇恩诏书或有赏赐，文书与谋事也都称心。天关方位宜设伏兵守寨，主动兴兵则悲。地钥方位当提防破财，有人招唤也不要出去，以免招灾。天贼方位主口舌争吵、受人惊吓，更要提防奸诈，谨慎行事就能免忧。以上十二条，吉的来了就顺势承受，凶的来了就修德行善来消解。

遥望人来子孟良，仲商季恶立天罡。持凶器看支干上，巳贼卯冤亥子强。辰戌功曹传送更，胜光并酉欲潜藏。途路之间遇见有人来者，未审善恶休咎，看神后子临四孟。四孟者，寅申巳亥，好人也；神后加仲是商人，加季是恶人。立天罡，我立天方罡以避恶人，则恶人不敢近我。若见舟人来，天罡加孟是吏人，仲季同前。《七十二占》云：“军历危险，逢异人宜防备。可向天上天罡下去，此为八极俱张，人不可当。”

远远望见有人过来，就看神后子的落处：加在四孟，来人是好人；加在四仲，是商人；加在四季，是恶人，这时要站到天罡所临的方位上避开他。来人若手持凶器，就看日干日支上的神：太乙巳主是贼，太冲卯主有冤，登明亥、神后子主凶强；天罡辰、河魁戌与功曹、传送，主是差役公人；胜光午与从魁酉，主此人正想避难藏身。路上遇见有人迎面走来，不知他是善是恶、是吉是凶，就看神后子有没有临在四孟上——四孟指寅、申、巳、亥，临在四孟，来的是好人；神后加在四仲，是商人；加在四季，是恶人。所谓「立天罡」，是我站到天罡所临的方位上去躲避恶人，恶人便不敢靠近我。如果看见船夫过来，天罡加在四孟，是差役公人，加四仲、四季的判法与前面相同。《七十二占》说：军队行经危险之地，遇上形迹可疑的人应当防备，可以朝天盘天罡所压的方位走，这叫作八方俱张，无人能挡。

执持凶器，若遇持器之人，日辰上太乙是贼人，太冲是冤人，登明神后凶恶之人，河魁功曹传送是吏人，胜光从魁其人欲避难。此皆行军之途间，或当危险之际，有奸细，若见此等怪异之人，不得不占。

再说手持凶器的人：路上若碰见拿着家伙的人，就看日干日支上的神——太乙巳主此人是贼，太冲卯主此人有冤情，登明亥、神后子主此人凶恶，河魁戌、功曹寅、传送申主此人是官府差役，胜光午、从魁酉则主此人自己正在避难。这些都是行军途中或身处险境时可能碰上的：军中有奸细，见到这类形迹怪异的人，就不能不占上一课。

占围之能伤否。被围上克日辰伤，天将重刑有祸殃。神将比生为优矣，日辰年命克凶亡。万一孤军深入，彼众我寡，前后不及，被围敌境，则或伤或否，突围出方，引军避锋，尤不可不虑也。《军帐赋》曰：“伤不伤，视阴阳。”谓日辰阴阳四课互克日辰，或日上克日，辰上克辰，必有斗伤。如日辰上神克日辰，而所见天将又重克之，祸殃必至。

这一条占的是被围之后会不会受伤。被围时若上神克下、伤及日干日支，就要吃亏；所乘的天将再加一层刑克，必有祸殃。神与将同我方比和相生，情形就好；日干日支与行年本命遭到克伐，则主凶险死亡。万一孤军深入，敌众我寡，前后接应不上，被围困在敌境之中，那么会不会受伤、该从哪个方位突围、怎样带兵避开敌人锋芒，尤其不能不预先谋划。《军帐赋》说「伤还是不伤，看阴阳四课」，意思是四课的阴神阳神反过来克日干日支，或者日干上之神克日干、日支上之神克日支，必定要有争斗伤亡。如果日干日支上之神克日干日支，而所乘的天将又加上一重克，祸殃必到无疑。

神将谓日辰上神将也，比生谓日上与日相比相生，或与辰相比相生，辰上与辰相比相生，或与日相比相生也。《金匮经》曰：“忽被兵围，若日辰上神相生不伤，相克有伤；若天将重克日辰，其凶更甚。”假令甲子日逆贵，甲上见登明，子上见从魁，二将俱为不伤，甲上登明乘太常，子上从魁乘大阴，二天将虽不伤，而太常乃克支，太阴乃克干，亦有害，稍轻耳。日辰与年命相生则吉，相克则凶。

所谓神将，指日干日支上的神与天将；所谓比生，指日干上之神与日干比和相生，或与日支比和相生，日支上之神与日支比和相生，或与日干比和相生。《金匮经》说：忽然被敌兵围困，日干日支上的神彼此相生，就不会受伤；相克，就有伤亡；若天将又加一重克压在日干日支上，凶险更甚。举例来说，甲子日贵人逆行，甲的寄宫上见登明亥，子上见从魁酉，这两位神都不构成伤害；再看甲上的登明乘着太常，子上的从魁乘着太阴，这两位天将虽不直接伤人，可太常属土克了日支的水，太阴属金又克了日干的木，也还是有害，只是稍轻些罢了。日干日支与行年本命相生则吉，相克则凶。

被围欲出向天罡，罡阻绛明玉上详。酉申方明智卯去，玉夜大上河魁方。勾陈制处最为胜，三吉临方云颇强。日辰上下相生吉，相克休囚忌损伤。太公曰：“兵围千重，斗至必通。”斗，天罡也。《灵匣经》：“被围宜出青龙临方，利若锋刃，八极俱张，其谁敢当？”青龙亦天罡也。假令天罡临午，宜往南方，撞而出之。

被围要突出去，就朝天罡所临的方位走。天罡那边若有阻碍，再从绛宫、明堂、玉堂三宫时详推：绛宫时从传送申、从魁酉之下出，明堂时从太冲卯之下出，玉堂时从河魁戌之下出。勾陈所能制住的那个方位最利突围，几位吉神所临之方，气势也颇为强旺。日干日支上下相生便吉；相克又落在休囚之地，就怕有损伤。姜太公说：兵围千重，斗星所指之处必定能通出去——这里的斗就是天罡。《灵匣经》说：被围时应当从青龙所临的方位突出，锋利如刀刃，八方齐张，谁能抵挡？这里的青龙也是指天罡。举例来说，天罡临在午位，就该朝南方冲撞出去。

如罡临方遇有山水之阻，又考三宫时。三宫时谓绛宫、明堂、玉堂也，亥加四仲为绛宫，子加四仲为明堂，丑加四仲为玉堂。四仲，子午卯酉时也。《灵匣经》：“绛宫时出传送从魁下，明堂时出太冲下，玉堂时出河魁下。”《曾门经》云：“吉神吉将临日辰行年，勾陈乘神制所出之神，又发用得阴传出阳者，必免难。”《军帐赋》云：“若取出路，从勾制以取强。”一曰：胜光加四季旺神，出勾陈下必克。如春木旺，以午加卯，依本日干寻勾陈临处是也。二吉，大吉、小吉也，二吉临方突出亦吉。《军帐赋》云：“龙头莫战，嫌支干以休囚。背腹宜攻，要日辰之旺相。”解见前篇。

如果天罡所临的方位有山有水阻隔，就再考察三宫时。三宫时指绛宫、明堂、玉堂：亥加在四仲上是绛宫，子加在四仲上是明堂，丑加在四仲上是玉堂；四仲就是子、午、卯、酉这四个时辰。《灵匣经》说：绛宫时从传送申、从魁酉之下突围，明堂时从太冲卯之下突围，玉堂时从河魁戌之下突围。《曾门经》说：吉神吉将临在日干日支和行年上，勾陈所乘之神能制住突围方位上的神，发用又是由阴神传出阳神的，必定能脱难。《军帐赋》说：要选突围的路，就顺着勾陈所能制服的方位去，才够强。另有一说：胜光午加在四季的旺神之上，从勾陈之下突出必能取胜；比如春天木旺，把午加在卯上，再依本日日干找出勾陈所临之处，就是了。至于两吉，就是大吉丑与小吉未，从这两神所临的方位突围出去也吉。《军帐赋》说：龙头不可硬战，嫌的是日干日支处在休囚；背腹适宜进攻，要的是日干日支处在旺相。这两句的解释见前面《攻城拔邑》一篇。

贼势凭陵我未强，抽军回避看天罡。值孟切宜从右隐，促季还须向左藏。彼强我弱，不得不引军回避，于是以月将加时看，天罡加四孟，宜向右路去；天罡加四仲、四季，宜向左路去。《神枢经》曰：“天罡加四仲四季，俱宜左避，加孟宜右避。”《灵匣经》曰：“闻贼来追，罡加孟神在内，宜右避；罡加仲神在门，宜中避；加季神在外，宜左避。”

敌人气势逼人而我方还不够强，撤军回避时就看天罡的落处：天罡值在寅申巳亥四孟位上，务必从右边隐去；落到辰戌丑未四季位上，就得往左边藏身。敌强我弱，不得不带兵回避，于是把月将加在占时上排出天盘来看：天罡加在四孟，宜走右路；天罡加在四仲、四季，宜走左路。《神枢经》说：天罡加在四仲、四季，都该往左避；加在四孟，该往右避。《灵匣经》说：听说敌人追来，天罡加在四孟之神、位置在内，宜往右避；加在四仲之神、位置当门，宜从中间避；加在四季之神、位置在外，宜往左避。

卯酉岁寅阴合并，开星戌亥胜光臧。天盘丑未临方吉，旺相之方切忌防。卯太冲也，酉从魁也，岁太岁也，寅功曹也，阴太阴也，合六合也，六神临方，都利避难。《龙首经》云：“贼猝然至，宜往卯、酉、功曹、太岁临方避之。”《兵帐赋》云：“前三后二，私门禁户以相扶。”前三，六合卯也；后二，太阴酉也。

太冲卯、从魁酉、太岁、功曹寅，再加上太阴与六合，这六位神所临的方位都利于避难；此外开星以及河魁戌、登明亥、胜光午所临之处，也都是好去处。天盘上大吉丑、小吉未所压的方位同样吉利；只有当令旺相的那个方位，千万要提防，不可朝它去。歌诀里的卯指太冲，酉指从魁，岁指太岁，寅指功曹，阴指太阴，合指六合，这六位神所临的方位都利于避难。《龙首经》说：敌人突然杀到，应当往卯、酉、功曹、太岁所临的方位躲避。《兵帐赋》说：前三位与后二位，是私门与禁户，可以互相扶护。所谓前三，指六合，位在卯；所谓后二，指太阴，位在酉。

开星者，春卯、夏午、秋戌、冬亥。戌河魁也，亥登明也，胜光者午也，四神临方，避兵亦吉。臧善也。丑未二神临方亦吉，一云有急事不暇候吉，以河魁加时，斗加孟可入，加季可出。旺方，谓春东、夏南、秋西、冬北、四季四维，不可向之；夏季尤忌，及克日干，更凶。

所谓开星，春天在卯、夏天在午、秋天在戌、冬天在亥。戌就是河魁，亥就是登明，胜光就是午；这几神所临的方位，用来避兵也吉。歌诀末字「臧」，就是好的意思。大吉丑、小吉未两神所临的方位同样吉利。另有一说：事情紧急来不及等候吉时，就把河魁戌加在占时上起盘，天罡加在四孟可以进去，加在四季可以出来。所谓旺方，是春天的东方、夏天的南方、秋天的西方、冬天的北方以及四季月的四隅，都不可朝它去；夏季尤其忌讳，若这个方位又克日干，就更凶。

天乙直符方最忌，日干被克去当凶。子无六合午无阴，三日逃凶讲吉祥。天乙直符者，与月厌煞同例。日干被克处，如甲乙日不宜向西，丙丁日不宜向北，戊己日不向东，庚辛日不宜向南，壬癸日不宜向四维。又云，不可以死向旺，如秋令甲乙日申酉尤凶，若攻贼亦忌之。子方乃六合不临之地，午上乃太阴不临之地，夫阴合二神是天地之私门，利以逃遁，子午之地，既不见此，逃者不利也，慎之，慎之！

天乙直符所在的方位最要避忌，日干被克的那个方位去了就凶。子位上没有六合，午位上没有太阴，这两处逃亡不利；想在三日之内脱险避凶、求得吉祥，就得另择方向。天乙直符的推算，与月厌煞的排法同一体例。所谓日干被克之处：甲日乙日属木，不宜朝西方去；丙日丁日属火，不宜朝北方去；戊日己日属土，不宜朝东方去；庚日辛日属金，不宜朝南方去；壬日癸日属水，不宜朝四隅的土位去。还有一说：不可以拿处在死气的一方去撞旺气的一方，比如秋天金旺，甲乙木日再走申、酉，就尤其凶；若是去攻打敌人，同样忌讳这一点。子这个方位是六合永远不会临到的地方，午这个位置是太阴永远不会临到的地方；太阴与六合这两神是天地之间的私门暗户，最利于逃遁，子、午两地既然见不到它们，逃亡的人走这两处就不利。切要谨慎，切要谨慎！