六壬大全 · 第 23 卷

差委的否意如何，相生旺合事無他。刑剋囚死妨誤徵，別行更改更蒐羅。可差必定差伊去，天將初傳品揣摩。凡遣使，須看其事之成敗，而其人品要的。如日辰得吉神吉將發用，生合旺相，則斯人可往，而事無他虞矣。若用神囚死刑剋，此人必無力量，必不誠實，而誤我正事也，必須另擇個好人去，即可去得。

派出去的人到底靠不靠得住？若課中神將相生、旺相、和合，這件事就沒有別的枝節；若見刑剋、囚死，此人會耽誤征戰大事，那就得另外換人、再去物色。真正可以差遣的人，就一定派他去；至於人品才具如何，從初傳所乘的天將上細細揣摩就能看出。凡是派遣使者，既要看這件事能不能辦成，也要看這個人的品行是否可靠。假如日干日支得到吉神吉將發用為初傳，彼此又生又合，處在旺相之地，這個人就可以派出去，事情不會另生枝節。假如發用之神落在囚死之位、又被刑剋，這個人必定沒有能力，也必定不老實，會耽誤我方的正事，那就必須另挑一個妥當的人去，事情才辦得成。

以發用天將決其人之才品能幹：天乙主人厚重有體；太常主美服好飲；青龍主多財有變博；朱雀善言詞，能以詐欺人；太陰恐以私情輸敵；白虎力過人，有威；天空言不與實；螣蛇性暴躁；六合得朋友之助；勾陳思慮雖滯，有擒縱之力；玄武善飫人情實，然多邪淫；而天后美貌，柔而不剛。

從發用所乘的天將，可以判斷這個人的才具品性。乘天乙貴人，主此人厚重端方、有體統；乘「太常」，主講究衣著、喜好飲食；乘青龍，主錢財多而機變靈活；乘朱雀，主口才好，卻可能靠花言巧語欺騙人；乘太陰，怕他因私情而洩密投敵；乘白虎，主膂力過人、有威勢；乘「天空」，主說話不實在；乘螣蛇，主性情暴躁；乘六合，主能得朋友相助；乘勾陳，主思慮雖然遲鈍，卻有擒縱拿捏的本事；乘玄武，主善於揣摩人情，然而多有邪淫之行；乘「天后」，主容貌美好，性子柔順而缺少剛斷。

使來辰主日為賓，宜辰制日莫傷辰。日克辰頭言不實，辰傷日上語堪憑。我既遣使入敵，敵亦遣使相答矣，其中或講罷兵，或言投降，未可輕信也。占之則以辰為主，以日為賓，辰上神宜制日上神，日上神不宜制辰上神。日克辰頭，是日上神來克辰上神，我被他制，言必不實；辰傷日上，是辰上神往剋日上神，他被我制，言不敢不實也。《兵帳賦》云：“敵使求和，正時占決，支神制干，即為真說。”《七十二占》曰：“敵有來使，下時剋日上神，其言確切。”

敵方使者到來，占課時以日支為主人、日干為賓客，應當日支一方制住日干一方，不要讓日支反被傷克。日干上之神克了日支上之神，使者的話不實；日支上之神克傷了日干上之神，他的話就可以採信。我方既然派了使者進入敵境，敵方也會派使者回訪，其間或者說要罷兵休戰，或者說要投降歸順，都不能輕易相信。占斷的辦法是以日支為主人、日干為賓客：應當日支上之神制住日干上之神，不該反過來由日干上之神去制日支上之神。所謂「日克辰頭」，就是日干上之神去剋日支上之神，我方被對方壓住，使者的話必定不實；所謂「辰傷日上」，就是日支上之神去剋日干上之神，對方被我方壓住，他的話就不敢不實。《兵帳賦》說：敵方使者來求和，就用正時起課決斷，日支之神能制住日干，那便是真話。《七十二占》說：敵人派使者來，占時之下克住日干上之神，他的話確實可靠。

日辰上將相生吉，人宅六情凶將起。發用日辰空存詭，日辰年忌耳罡隱。來降歲克貴人偽，日受陰傷防患侵。《軍帳賦》云：“下生其上，知詐偽以不行；用生干支，謂陰謀而罷結。”下生上，乃辰上生日上也。蓋我占他，我有恩以及之，彼感恩而實向也。

日干日支上所乘的天將彼此相生，是吉；日干日支上若見六情之神，又有凶將乘臨，奸謀災異就要起來。發用與日干日支上落了空亡，對方存著詭詐之心。行年與日干日支上，最忌天耳、天罡、太陰隱伏其間。敵人來投降時，太歲上之神克了天乙貴人，那降是假的；日干被自己的陰神所克傷，就要防外患侵擾。《軍帳賦》說：下面的神去生上面的神，可知詐偽的手段行不通了；發用之神來生日干日支，說明陰謀已經解散作罷。所謂下生上，就是日支上之神去生日干上之神。因為是我方占對方，我方有恩施及於他，他感念這份恩情，才真心歸向。

人宅，即干支也，干支上見六情之神，各以其情斷其奸謀災異。《軍帳賦》以申、子、亥、卯、辰、未為六情：申子為貪狼，貪而無義；亥卯為陰賊，潛為寇盜；辰未為奸邪，淫泆而狂忤。凶將乘之，尤可畏。此出《天元曆書》。

「人宅」指的就是日干日支。日干日支上出現六情之神，就各按它所主的情性來判斷對方的奸謀與災異。《軍帳賦》把申、子、亥、卯、辰、未六位稱為六情：申與子叫貪狼，貪婪而不講信義；亥與卯叫陰賊，暗地裡做強盜勾當；辰與未叫奸邪，淫蕩放縱而又狂悖忤逆。若再有凶將乘在這些神上，那就尤其可怕。這一說出自《天元曆書》。

若發用並日辰上見天空、朱雀，來人詭詐，蓋空雀皆虛詐之神也。《兵帳賦》云：“將推課休，朱雀用起以奸謀。”《七十二占》曰：“朱雀加日辰，其言奸詐。”耳，天耳也，春寅、夏巳、秋申、冬亥。罡，天罡辰也。陰，太陰，天乙後二位之神。言主將行年與日辰上，切忌天罡、天耳、太陰臨之，天罡凶神，太陰蔽匿。《兵仗賦》云：“天耳臨年日辰，來使潛機。”又云：“角陰日辰年而奸譎。”角，辰宮星也。

如果發用以及日干日支上見到天空、朱雀，來的這個人必定詭詐，因為天空與朱雀都是主虛妄欺詐的天將。《兵帳賦》說：推詳天將而課體衰敗，朱雀又發用為初傳，那就是懷著奸謀來的。《七十二占》說：朱雀加臨在日干日支上，來人的話語奸詐。歌訣裡的「耳」指天耳，春天在寅、夏天在巳、秋天在申、冬天在亥；「罡」指天罡辰；「陰」指太陰，也就是天乙貴人往後數第二位上的神。這幾句是說：主將的行年和日干日支上，最忌諱天罡、天耳、太陰臨上去，因為天罡是凶神，太陰主遮蔽藏匿。《兵仗賦》說：天耳臨在行年和日干日支上，來的使者暗藏機心。又說：角宿與太陰落在日干日支和行年上，主對方奸詐狡譎。角，是辰宮所屬的星宿。

歲，太歲也，上神克貴人天乙為虛詐也。占來降，不論課傳，只觀歲貴。太歲上神克天乙乘神，其詐無疑。假令太歲在申，六壬日申上見神后，貴人繫巳臨丑，被歲上子水克之，是為降也。

「歲」指太歲。太歲上的神克了天乙貴人，就是虛情假意的詐術。占敵人來投降這件事，不必細論四課三傳，只看太歲與天乙貴人這兩處：太歲上之神克住天乙所乘之神，他的詐降就毫無疑問了。舉例來說，太歲在申，逢六壬日而申上見到神后子，天乙貴人屬巳而臨在丑位，被太歲上的子水所克，這就是假投降。

末句“日受陰傷”，謂日干被日之陰神克也。假令丙午日干上寅為日之陽神，日陰寅上見亥水剋日干，是謂日受陰傷，利主人也。《兵仗賦》云：“外國人來，歲神克天乙而禍至；他邦情異，陰神賊日辰以愁之。”是也。情異，謂有異心也。一說為日辰而言之，謂日辰受用陰陽克之也。

末一句「日受陰傷」，是說日干被本日的陰神所克。舉例來說，丙午日日干上見寅，寅是本日的陽神；再看寅上又見亥水，亥水回頭克丙火日干，這就叫日受陰傷，對主方有利。《兵仗賦》說：外國人前來，太歲之神克了天乙貴人，禍事就要到了；他邦懷著異心，陰神賊害日干日支，令人憂愁。所謂「情異」，就是心懷二意。另一種解釋是就日干日支而言，說日干日支被發用的陰神陽神所克。

敵約曹沖子巳推，日辰上見詐謀來。子申亥卯並辰未，定是虛謀莫亂猜。敵使虛實，以來降來說者說。至於敵人來約我，則誠偽在敵，主其可往與否，亦不可不占也。法以日辰上見功曹、太沖、神后、太乙四神，皆為詐偽，不可往也。《軍帳賦》云：“後乙曹沖，臨日辰而偽詐。”是也。《玉曆》云：“申子為貪狼，亥卯為陰賊，辰未為奸邪，此六辰臨於日辰，皆主虛詐。”《玉曆》，天文書也，六壬取之。

敵人來約我方會盟或會戰，就用功曹寅、太沖卯、神后子、「太乙」巳這四神來推斷：它們出現在日干日支上，來的必是詐謀。若見到子與申、亥與卯、辰與未這三組神，那更是一場空設的圈套，不必胡亂猜疑。前一條講敵使話語的真假，是就對方來投降、來遊說而言的；至於敵人來約我方相會，誠意還是欺詐全在對方，我方該不該赴約，也不能不占上一課。斷法是：日干日支上出現功曹、太沖、神后、太乙這四神，都屬詐偽，不可前往。《軍帳賦》說「神后、太乙、功曹、太沖臨在日干日支上，就是偽詐」，正是此意。《玉曆》說：申與子為貪狼，亥與卯為陰賊，辰與未為奸邪，這六個地支臨到日干日支上，都主虛情詐偽。《玉曆》是一部講天文的書，六壬把它的說法採了過來。

據成書所載，皆以神將吉主可往，以神將不吉不可往，其實有善贊軍務者，約之誠固可往，即約之詐亦當隨其詐而入其虛，預設防備，明踐盟約，如鴻門之宴、河梁之會，雖極凶險，其實甚平穩也。

照現成書上的說法，都是神將吉就可以去，神將不吉就不能去。其實軍中若有善於籌劃軍務的人，對方誠心相約固然可以去；即便對方是詐約，也應當順著他的詐術切入他的空虛處，預先佈置防備，堂堂正正地赴約踐盟。就像劉邦赴項羽的鴻門之宴、兩方將領在河梁上相會那樣，看去凶險到了極點，實際上卻走得十分平穩。

將帥心驚視日辰，魁罡夜襲後沖霖。青常便信虎勾陳，朱雀螣蛇恐有真。興師日久，忽覺將心不寧，何以占之？則視日辰上有魁罡立者，主當夜有兵襲寨。若天后、太沖加之，主有霖雨，蓋天后為雨澤之神，而太沖為天河故也。青龍、太常有使信至，白虎而傷病，勾陳被捉鬥傷，大戰將至，朱雀螣蛇，恐怖驚嚇。

主帥忽然心驚不安，就看日干日支上乘的是什麼神將：河魁、天罡當頭，當夜有敵來襲營；天后、太沖加臨，將有連綿大雨；青龍、太常主有書信消息到來；白虎主傷病，勾陳主被擒被斗；朱雀、螣蛇則主驚恐駭怕，而且往往真會應驗。出兵日子久了，主帥忽然覺得心神不寧，該怎麼占？就看日干日支上有沒有河魁戌、天罡辰立在那裡——有，就主當天夜裡會有敵兵來偷襲營寨。若是天后、太沖加臨，主要下連綿大雨，因為天后是主雨澤的天將，而太沖卯又是天河所在。青龍、太常，主有使者書信送到；白虎，主受傷生病；勾陳，主被人擒住或鬥毆受傷，大戰就要來了；朱雀、螣蛇，則主驚恐駭怕。

見兵而主將忽然心動才占，不動則不必占也。行軍見怪忽然間，天象禽星以類占。倘或類神無此物，研諸四課卜三傳。行軍之際，有非所見而見者，即謂之怪，非必山精水魅。看是何物，以天上二十八宿禽星辨其宮分吉凶。倘或類神不載，則以四課三傳吉凶卜之。以月將加時，視天上類神臨何辰，以所臨地分之神與日干較其生克定吉凶，更以天將詳之，休咎見矣。

這一條要等到出兵之際主將忽然心裡一動才起課，心裡沒有異樣就不必占。行軍途中猛然遇上怪異之事，就按天上二十八宿的禽星，依所見之物歸類來占斷；倘若類神裡查不到這樣東西，就轉而研究四課、推卜三傳。行軍的時候，遇到本不該看見卻看見了的東西，就叫作怪，未必真是山精水怪。先看是什麼東西，再用天上二十八宿所配的禽星，辨明它落在哪一宮，定其吉凶。倘若類神表裡沒有收錄這一物，就用四課三傳的吉凶來占卜。辦法是把月將加在占時上排出天盤，看這物的類神落在哪一辰上，再拿它所臨的地盤之神與日干比較生克，判定吉凶，然後參詳所乘的天將，是福是禍就看得出來了。

子鼠蠍燕丑犀牛，虎豹貓狸寅上求。卯兔驢騾狐共取，魚龍蛟蜃鯗辰求。蛇蜴蟮蚯蚓巳內，天馬獐鹿雀午頭。鳩鷹雁鴿羊鸛未，申鵬鵝猱及猿獼。雞鴨鳥鵲酉見鴉，豺犬狼獒戌土留。豬豚狳熊皆屬亥，十二宮中畜類周。

十二地支各管一類禽獸，這首口訣把它們分派清楚：子宮管老鼠、蠍子和燕子；丑宮管犀與牛；虎、豹、貓、狸要到寅宮去找；兔、驢、騾、狐狸都歸卯宮；魚、龍、蛟、蜃以及魚干歸辰宮；蛇、蜥蜴、鱔魚、蚯蚓在巳宮之內；駿馬、獐、鹿、雀鳥屬午宮；斑鳩、鷹、雁、鴿、羊、鸛屬未宮；申宮管大鵬、鵝、猿猴一類；雞、鴨、鳥、喜鵲連同烏鴉見於酉宮；豺、犬、狼、獒留在屬土的戌宮；豬、小豬、犰狳與熊都屬亥宮。十二宮裡的畜類到此就分派齊全了。

凡軍中無故見龍者，百日血光之災，龍噴火，主混沌大戰；若忽見騎龍上天，詔書立至；龍雲轉磨，大將起兵。又曰：龍墜地者水災，龍鳴有大雨；聞龍說話者，聖人出世，文武爭鋒，大兵作亂之兆；見龍取水者，忌行兵；出水者，行兵大勝。

凡軍中無緣無故出現龍的，主一百天之內有血光之災。龍口噴火，主要打一場混亂的大仗。若忽然看見有人騎龍上天，朝廷的詔書馬上就到。龍與雲盤旋如磨盤般轉動，主大將要起兵。還有一說：龍墜落到地上，主水災；龍鳴叫，主有大雨；聽見龍說話的，是聖人降世、文武爭鋒、大軍作亂的徵兆；看見龍取水的，忌諱出兵；看見龍出水的，出兵會大勝。

蛇者，大凶之兆，如見寅申，亦有陰謀事，並主敵兵至。如入營傷人者，夜有賊偷營；蛇當道，前防敵兵，不傷人者無害；蛇盤旋金鼓上，大將勞心，不可出戰。蛇截道，若安營帳埋伏固守之則免難；遁入水者有喜，可速進兵；蛇入帳上或床上盤者，勿得殺之，主生喜，若祭禱山川，則敵兵自敗來降；蛇自營內出外，主軍中潰散，宜大將禳之吉。

見到蛇，是大凶之兆。若在寅、申的日子或方位上見到，還主有陰謀之事，並且主敵兵將至。蛇鑽進營中咬傷人的，當夜有賊來偷營；蛇橫在路當中，要防前方有敵兵，蛇不傷人則無妨；蛇盤在鉦鼓一類軍器上，主大將勞心費神，不可出戰。蛇攔斷去路，只要就地紮下營帳、設伏固守，就能免於災難。蛇鑽進水裡的是喜兆，可以速速進兵。蛇爬到帳篷上或床上盤著的，不要殺它，主會有喜事；若再祭禱山川，敵兵便會自行敗退來降。蛇從營內往營外走，主軍中要潰散，應由大將設法禳解才吉。

行軍見斗牛沖陣，主兵敗之兆。若二牛相鬥，勝牛來者勝，敗牛來者敗散。

行軍途中看見相鬥的牛衝撞我方陣列，是兵敗的預兆。如果是兩頭牛互鬥，那就看結果：斗贏的那頭牛朝我方走來，我軍得勝；斗輸的那頭牛朝我方走來，我軍就要敗散。

馬，龍駒也，見馬跳舞者喜兆，有休兵息爭之意。馬食砂石者，遇敵兵，大勝；馬忽生角，主陰謀事；馬忽產人形，大兵將起；馬望月而嘶者，有大兵至，宜備之則吉；馬作人言，主將士災傷，言吉宜固守，吉凶宜殺以祭；馬產子自食者，主陰謀傷害士卒，宜殺此畜與眾兵食之，吉，或殺之埋於刑方；馬出戰張尾者，主先勝後傷，宜謹守勿戰，三旬內出陣不利主將；馬回拗膝及咬主衣，有奸細；馬產青駒，將軍戰勝，取封疆之兆。

馬是龍種良駒。看見馬蹦跳如舞，是喜兆，有罷兵息爭的意思。馬吃砂石，主遇上敵兵能夠大勝。馬頭上忽然長角，主有陰謀之事。馬生下人形的東西，主大軍將要興起。馬對著月亮嘶鳴，主有大軍開到，預先防備就吉。馬開口說人話，主將士要有傷亡：說的是吉語，應當固守；說的是凶語，就該把它殺了用來祭祀。母馬生下駒子卻自己吃掉，主有陰謀要傷害士卒，應當把這匹馬殺了分給眾兵吃才吉，或者殺了埋在刑剋的方位上。馬出陣時張開尾巴，主先贏後傷，應當謹慎固守不要交戰，三十天之內出陣對主將不利。馬回過頭來別著膝蓋、又咬主人的衣服，主營中有奸細。馬生下青色的馬駒，主將軍得勝，是開疆拓土受封的吉兆。

軍中有飛鳥宿於鼓金旌旗者，為客兵至；若作巢者，將凶；鳥入水化為蛤、為魚，爭地之兆。群鳥隨我軍出陣，敵兵不戰而走；若成群沖陣者，賊兵勝，鳴者凶極。鷹鷂入營捕鳥，主敵人分散來劫掠之象，捕得鳥去大凶，未捕得去吉。

軍中有飛鳥停歇在戰鼓、鉦鐃和旌旗上，主有客軍到來；若在這些器物上做窩，主將有凶。鳥鑽進水裡化成蛤、化成魚，是兩軍爭地的徵兆。成群的鳥跟著我軍出陣，敵兵會不戰而走；若成群的鳥朝我方陣列沖來，敵兵得勝，鳥再鳴叫起來，那就凶到了極點。鷹、鷂飛進營中捕鳥，是敵人分成幾路來劫掠之象；它捕到鳥才飛走，大凶；沒捕到就飛走，則吉。

飛鳥成群集大旗杆，須防伏兵，軍中宜設備之，出陣不吉。大鳥入營不知名者，敵設奸謀，起兵固守則吉。鴉飛鳴者，防兵潰。鳩鴿於營中作斗及鳴者，七日有暴兵災生，不然或主營寨有虛驚。野雞飛叫入營，主兵難住，有兵患兵災；若後向飛前，應在他營；前飛向後，應在我寨。

飛鳥成群聚在大旗杆上，必須防備有伏兵，軍中應當預作準備，此時出陣不吉。有叫不出名字的大鳥飛進營中，是敵人設下奸謀，起兵固守則吉。烏鴉飛過並鳴叫，要防軍隊潰散。斑鳩、鴿子在營中打鬥鳴叫，七天之內會有突發的兵災，不然也主營寨裡有一場虛驚。野雞邊飛邊叫進入營中，主軍隊難以駐守，會有兵患兵災；若它從後往前飛，應驗在別處的營盤；從前往後飛，就應在我方營寨。

鴟梟飛鳴前後，軍心失機，兵勢不堅，主將宜安撫士卒，申明號令則吉。白鳥入軍主兵災，更看巢於何處，旺方災輕，刑方災重。飛鳥銜花落軍前者，大將得眾心，出戰有功，大喜將至也。彩鳥飛翔，從歲德上來者，主暴病，伏兵沖陣，防兵怪及奸謀。百舌鴉營，敵有奸計，五更有賊劫寨防之。赤鳥入軍，有天神助陣，主喜。

貓頭鷹一類的鴟梟在營前營後飛鳴，主軍心渙散、坐失戰機，兵勢不穩；主將應當安撫士卒、重申號令，才吉。白色的鳥飛進軍中，主有兵災，還要看它在哪裡做窩：做在旺氣之方，災輕；做在刑剋之方，災重。飛鳥銜著花落在軍前，主大將深得眾心，出戰有功，大喜就要來了。彩色的鳥飛翔而來，若是從歲德所在的方位飛來，主有急病，又主伏兵沖陣，要防妖異與奸謀。百舌鳥在營中喧噪，敵人有奸計，五更時分會有賊來劫寨，須嚴加防備。赤色的鳥飛入軍中，是天神助陣，主喜。

營中夜間怪鳥鳴，於鳴處立旗、磨兵器、禳之吉，旺方有可，忌方賊至。鶯語營中，主將出陣有聲名，且得君賞賜。鵪鶉成群入軍，主士卒多淫奔，獲鶉出戰勝，不獲反被敵傷。杜宇入營，主賊凶我吉。鸛入營，主天雨。鶴入營，主朝廷有恩詔至。

夜裡營中有怪鳥啼叫，就在它啼叫的地方立起旗幟、磨礪兵器，作法禳解則吉；叫聲出在旺氣之方還算可以，出在忌諱之方，主有敵兵到來。黃鶯在營中鳴叫，主將出陣能得聲名，還會受到君王賞賜。鵪鶉成群飛進軍中，主士卒多有淫亂私奔之事；捉得住鵪鶉，出戰得勝；捉不住，反而會被敵人所傷。杜鵑飛入營中，主敵凶我吉。鸛鳥入營，主天要下雨。鶴入營，主朝廷有恩旨詔書下來。

軍營中無故有蟲出沒，是為兵潰人離之兆。鼠咬兵器皮條，主兵潰散，遷營吉，守舊凶；鼠咬弓箭衣服，主敵人以妖術害我，可速移營；白鼠隨軍，獲之主有戰功，須以來方決敵在何處；群鼠出營，主文書、火發、賊來，若移營免災。蠅蟎不時集營，主士卒瘟疫痢疾，遷營祭禱可免。蝴蝶飛集營中，防有奸軍，過三日後無竟，且主士卒迷戀。螻蟈在軍聚鳴前後，防營內有大災，大將當賞犒三軍，免驚。

軍營裡無緣無故有蟲子出沒，是兵敗潰散、人心離析的兆頭。老鼠啃咬兵器上的皮條，主部隊要潰散，遷營則吉，死守原地則凶。老鼠啃咬弓箭衣服，主敵人要用邪術害我，應當趕緊移營。白鼠跟著軍隊走，捉到它主有戰功，還要按它來的方向判斷敵人在哪一面。成群的老鼠往營外跑，主有文書之事、火災或敵人來襲，移營可以免災。蒼蠅、蟎蟲時時聚在營中，主士卒會鬧瘟疫痢疾，遷營並祭禱可以避免。蝴蝶飛聚在營中，要防軍中有奸細，過了三日沒有動靜就算了，另外也主士卒沉溺女色。螻蛄、蛤蟆在軍營前後聚在一起鳴叫，要防營內有大災，大將應當賞賜犒勞三軍，才能免去驚恐。

行軍有野獸沖陣者，不祥之兆，獲得者小吉，不獲者大凶。軍中見異獸不識者，看有爪牙否，有爪牙三七日月有敵兵至傷人，無牙爪不畏。狼虎入軍，三七日防戰，先行兵者凶，後舉兵者勝；獲者吉，不獲者凶。若行軍前後有狼虎鳴者，防暴兵侵斥，在申方有戰爭，三軍宜固守則吉。

行軍時有野獸衝撞陣列，是不祥之兆；能捉住它，小吉；捉不住，大凶。軍中見到叫不出名字的怪獸，先看它有沒有爪牙：有爪牙的，二十一天內會有敵兵來傷人；沒有爪牙的，不必害怕。狼、虎闖進軍中，二十一天內要防交戰，先動手出兵的凶，後發制人的勝；捉住則吉，捉不住則凶。若行軍前後聽到狼虎嗥叫，要防突然來襲的敵兵，申方會有戰事，三軍固守才吉。

野狐入營，主軍心不寧，獲之則吉，不獲者凶。熊羆入陣，獲得無損，不獲傷人，從天德天喜方至者，主大將生子。野獸夜間過營鳴者，移營則吉，日間鳴走繞軍者，逃亡之兆，移營賞眾可免。

野狐狸跑進營裡，主軍心不安，捉住則吉，捉不住則凶。熊羆闖進陣中，捉得住就沒有損失，捉不住會傷人；若它是從天德、天喜所在的方位過來的，主大將要添丁生子。野獸夜裡經過營外鳴叫，移營則吉；白天繞著軍營邊跑邊叫，是有人要逃亡的兆頭，移營並賞賜眾人可以免除。

軍中以金鼓旗為三皇，旌角麾鈴鐸為五帝，大將進兵則用鼓，收軍則用金，大師則建旗，招軍則用麾，催軍則用角，建陣象方則用旌，旌小旗也，傳事出入則以鈴鐸，俱軍中之用器。

軍中把鉦、鼓、旗看作三皇，把旌、角、麾、鈴、鐸看作五帝。大將進兵時擊鼓，收兵時鳴金，大舉出師時豎起大旗，招集部眾時揮動麾旗，催促行軍時吹角，佈列陣形、標明方位時用旌——旌就是小旗，傳遞軍令進出時搖鈴振鐸。這些都是軍中使用的器物。

若聲雄者軍勝，聲低者軍敗，無聲者為國勢去；無故自鳴者，主大兵將起；無故自裂者敗凶必速；忽生光華者，客兵至；或如染血，或似塗泥，或分潰，不出三旬大敗。旌旗麾帶無風似有風者指敵，我將勝；背敵，敵兵來；若有風似無風者，將威；上指，將易；若有風下垂者，軍士自服；若火燒者，將婦拜佛；若無故自飛起者，兵潰。

這些器物發出的聲音雄壯，我軍得勝；聲音低啞，我軍要敗；敲不出聲音，主國運衰頹。它們無緣無故自己鳴響，主大軍將起；無緣無故自己開裂，敗亡的凶事很快就到。忽然發出光彩，主客軍來臨；若器物表面像染了血、像塗了泥，或者散架破碎，不出三十天必有大敗。旌旗和麾帶在沒有風時卻像有風一樣飄動：飄向敵方，我軍將勝；背著敵方飄，敵兵要來。有風時反而像沒有風一樣紋絲不動，主將有威嚴。旗角向上指，主將要更換；有風卻往下低垂，士卒自會馴服。旗幟被火燒著，主將的妻室在禮佛。旗幟無緣無故自己飛起，主部隊潰散。

金、石、絲、竹、匏、土、革、木，樂器也。若聲音和，主世有清平之慶。音聲雜厲，主有亂離之事。若食器中忽變血色者，將軍戰勝有功。盞碟作聲，刺客至。不用自迸碎者，大將更；又囚徒主逃。

金、石、絲、竹、匏、土、革、木這八類是樂器的材質，合稱八音。奏出來的聲音諧和，主世道清平可慶；聲音雜亂淒厲，主有喪亂離散之事。若飲食器皿中忽然變成血一樣的顏色，主將軍作戰得勝有功。杯盞碟子自己發出聲響，有刺客要來；沒人動它卻自己迸裂粉碎，主大將要更換，又主囚徒會逃走。

將軍刀劍生血斑，大戰有功，抽劍不出鞘，有陰謀事。刀劍自折，客吉主凶。刀劍有火光，客至防戰。刀劍自鳴，大戰有功。刀劍火焚，上將罷。刀劍化鳥，將士散亡。刀劍化神鬼，將立功勳。刀劍似大搖棹，速有大戰，又主兵散。刀亂響，恐防混戰。驢馬奔咬，軍旅不利。兵器作人言，吉語則吉，凶語則凶。馬廄火焚，大兵將起。鐵甲噴火，不日交戰。槍頭生火，敵客生侵。木驢自走，千里行征。輕車有滯，君王不詔。刁斗自飛，兵回將易。

將軍的刀劍上生出血斑，主大戰有功；劍抽不出鞘，主有陰謀之事。刀劍自己折斷，對客方吉、對主方凶。刀劍上閃出火光，主客軍將至，要防交戰。刀劍自己鳴響，主大戰有功。刀劍被火燒燬，主上將罷職。刀劍化成鳥，主將士離散逃亡。刀劍化成神鬼，主將要建立功勳。刀劍像大槳那樣搖晃不定，主很快有大戰，又主兵眾潰散。刀身亂響，須防陷入混戰。驢馬狂奔咬人，軍旅不利。兵器開口說人話，說吉語則吉，說凶語則凶。馬廄失火，主大軍將起。鐵甲上噴出火光，不日就要交戰。槍頭上生火，主敵方客軍來犯。攻城的木驢自己走動，主要遠征千里。輕車行動滯澀，主君王不會下詔。軍中報時的刁斗自己飛起，主收兵回師、更換主將。

凡城營房舍，無故生火照耀，其地荒涼，庶人為官。城營吐火光赤色，兵潰。宮殿臭氣，大凶。宮門自開，臣叛；自關，主兵入境。屋舍自香，生貴人，又曰神仙自會。宮殿聲鳴，主更人離。樑柱自折壞，主凶。帳房自鳴，宜賞軍。屋舍有鬼喚者，宜修福，又曰人亡。關鎖不能開，防奸人。屋舍忽無，此地必戰；屋舍忽添，年內大熟。宮殿內忽有胡人現形，主有焚戮、兵戰、將更、地沒。

凡是城池、營壘和房舍，無緣無故起火發光，主那一帶將變荒涼，也主平民百姓會做官。城營中吐出赤色火光，主部隊潰散。宮殿裡散出臭氣，大凶。宮門自己打開，主臣下叛亂；自己關閉，主有敵兵進入國境。屋舍自然生出香氣，主要生貴人，也有說是神仙自來聚會。宮殿自己發出聲響，主更換人事、人心離散。樑柱自己折斷損壞，主凶。營帳自己發出響聲，應當賞賜軍士。屋裡有鬼呼喚，應當修善積福，也有一說主家中有人死亡。門鎖打不開，要提防奸細。房屋忽然少了，這地方必有戰事；房屋忽然多起來，年內會大豐收。宮殿之內忽然出現胡人的形影，主將有焚燒殺戮、刀兵征戰、主將更替以及土地淪陷之事。

紫微垣乃天皇帝座，北斗為之拱衛。若有赤氣入斗，一年內大旱，又主外兵主境。黃氣入斗，君恩臣義，國正條明。白氣入斗，八月內大兵作戰。青氣入斗，文貴武伏。黑氣入斗，妖兵大作，又主大水。紫氣入斗，君聖臣賢。

紫微垣是天帝的座位，北斗七星環衛在它周圍。若有赤色的雲氣侵入北斗，一年之內有大旱，又主外來的敵兵進犯邊境。黃色雲氣入斗，主君有恩、臣有義，國政清明、條理分明。白色雲氣入斗，八月之內有大軍交戰。青色雲氣入斗，主文臣顯貴、武將俯首。黑色雲氣入斗，主妖異之兵大起，又主大水。紫色雲氣入斗，主君主聖明、臣下賢能。

袁子曰：凡占見異，當以月將加時，看日祿泊於何官上，即從日祿上起五符，次天曹、地府、風伯、雷公、雨師、風雲、唐符、國印、天關、地鑰、天賊分佈十二宮分。看所見之物，或異鳥飛來，或風起卷旗，或馬嘶蛇入，或旌旗不動而自動，或金鼓不鳴而自鳴，從何方神上來，從何方神上起，即以其所見之時占之，吉凶自見。

袁子說：凡是占斷所見的怪異，都該把月將加在占時上排出天盤，看日干的祿神停在哪一宮，就從日祿那一宮起五符，依次排出天曹、地府、風伯、雷公、雨師、風雲、唐符、國印、天關、地鑰、天賊，分佈滿十二宮。然後看所見的那件事物——或是怪鳥飛來，或是風起捲動旗幟，或是馬嘶、蛇入，或是旌旗沒人碰卻自己動，或是鉦鼓沒人敲卻自己響——它是從哪一位神所在的方位來的、在哪一位神所在的方位發生的，就按見到它的那個時辰起課占斷，吉凶自然顯現。

如五符方位有鳥來，主有喜信，所謀皆利。天曹亦主有文書喜慶，無災禍也。地府戰則成功，有奇喜。風伯主口舌，宜固守營寨。雷公主大雨滂沱，雖有召喚，亦不可出，安防災禍。雨師出行不宜遠途，大雨淋漓。風雲主憎嫌，且防有賊，不可舉兵。唐符主大潰，和諧宮府，大兵至此，所求遂意。國印主皇恩喜詔，或有賜賞，並文字、求謀稱意。天關宜伏兵守寨，興兵則悲。地鑰當提防失財，招喚莫出，以免災咎。天賊口舌爭嚷有驚，更提防奸詐，謹慎免憂。以上十二條，吉至則順受，凶來則修德以祉之。

舉例來說：五符所在的方位有鳥飛來，主有喜訊，所謀劃的事都順利。天曹方位也主有文書喜慶，沒有災禍。地府方位主一戰成功，另有意外之喜。風伯方位主口舌是非，宜固守營寨。雷公方位主大雨滂沱，即便有人召喚也不可出行，要安守防備災禍。雨師方位出行不宜遠走，路上大雨淋漓。風雲方位主招人憎嫌，還要防有盜賊，不可舉兵。唐符方位主對方大潰，與官府相處和睦，大軍開到這裡，所求都能如意。國印方位主皇恩詔書或有賞賜，文書與謀事也都稱心。天關方位宜設伏兵守寨，主動興兵則悲。地鑰方位當提防破財，有人招喚也不要出去，以免招災。天賊方位主口舌爭吵、受人驚嚇，更要提防奸詐，謹慎行事就能免憂。以上十二條，吉的來了就順勢承受，凶的來了就修德行善來消解。

遙望人來子孟良，仲商季惡立天罡。持兇器看支干上，巳賊卯冤亥子強。辰戌功曹傳送更，勝光並酉欲潛藏。途路之間遇見有人來者，未審善惡休咎，看神后子臨四孟。四孟者，寅申巳亥，好人也；神后加仲是商人，加季是惡人。立天罡，我立天方罡以避惡人，則惡人不敢近我。若見舟人來，天罡加孟是吏人，仲季同前。《七十二占》云：“軍歷危險，逢異人宜防備。可向天上天罡下去，此為八極俱張，人不可當。”

遠遠望見有人過來，就看神后子的落處：加在四孟，來人是好人；加在四仲，是商人；加在四季，是惡人，這時要站到天罡所臨的方位上避開他。來人若手持兇器，就看日干日支上的神：太乙巳主是賊，太沖卯主有冤，登明亥、神后子主凶強；天罡辰、河魁戌與功曹、傳送，主是差役公人；勝光午與從魁酉，主此人正想避難藏身。路上遇見有人迎面走來，不知他是善是惡、是吉是凶，就看神后子有沒有臨在四孟上——四孟指寅、申、巳、亥，臨在四孟，來的是好人；神后加在四仲，是商人；加在四季，是惡人。所謂「立天罡」，是我站到天罡所臨的方位上去躲避惡人，惡人便不敢靠近我。如果看見船伕過來，天罡加在四孟，是差役公人，加四仲、四季的判法與前面相同。《七十二占》說：軍隊行經危險之地，遇上形跡可疑的人應當防備，可以朝天盤天罡所壓的方位走，這叫作八方俱張，無人能擋。

執持兇器，若遇持器之人，日辰上太乙是賊人，太沖是冤人，登明神后兇惡之人，河魁功曹傳送是吏人，勝光從魁其人慾避難。此皆行軍之途間，或當危險之際，有奸細，若見此等怪異之人，不得不占。

再說手持兇器的人：路上若碰見拿著傢伙的人，就看日干日支上的神——太乙巳主此人是賊，太沖卯主此人有冤情，登明亥、神后子主此人凶惡，河魁戌、功曹寅、傳送申主此人是官府差役，勝光午、從魁酉則主此人自己正在避難。這些都是行軍途中或身處險境時可能碰上的：軍中有奸細，見到這類形跡怪異的人，就不能不占上一課。

占圍之能傷否。被圍上剋日辰傷，天將重刑有禍殃。神將比生為優矣，日辰年命克凶亡。萬一孤軍深入，彼眾我寡，前後不及，被圍敵境，則或傷或否，突圍出方，引軍避鋒，尤不可不慮也。《軍帳賦》曰：“傷不傷，視陰陽。”謂日辰陰陽四課互剋日辰，或日上剋日，辰上克辰，必有鬥傷。如日辰上神剋日辰，而所見天將又重克之，禍殃必至。

這一條占的是被圍之後會不會受傷。被圍時若上神克下、傷及日干日支，就要吃虧；所乘的天將再加一層刑剋，必有禍殃。神與將同我方比和相生，情形就好；日干日支與行年本命遭到克伐，則主凶險死亡。萬一孤軍深入，敵眾我寡，前後接應不上，被圍困在敵境之中，那麼會不會受傷、該從哪個方位突圍、怎樣帶兵避開敵人鋒芒，尤其不能不預先謀劃。《軍帳賦》說「傷還是不傷，看陰陽四課」，意思是四課的陰神陽神反過來剋日干日支，或者日干上之神剋日干、日支上之神剋日支，必定要有爭鬥傷亡。如果日干日支上之神剋日干日支，而所乘的天將又加上一重克，禍殃必到無疑。

神將謂日辰上神將也，比生謂日上與日相比相生，或與辰相比相生，辰上與辰相比相生，或與日相比相生也。《金匱經》曰：“忽被兵圍，若日辰上神相生不傷，相剋有傷；若天將重剋日辰，其凶更甚。”假令甲子日逆貴，甲上見登明，子上見從魁，二將俱為不傷，甲上登明乘太常，子上從魁乘大陰，二天將雖不傷，而太常乃克支，太陰乃克干，亦有害，稍輕耳。日辰與年命相生則吉，相剋則凶。

所謂神將，指日干日支上的神與天將；所謂比生，指日干上之神與日干比和相生，或與日支比和相生，日支上之神與日支比和相生，或與日干比和相生。《金匱經》說：忽然被敵兵圍困，日干日支上的神彼此相生，就不會受傷；相剋，就有傷亡；若天將又加一重克壓在日干日支上，凶險更甚。舉例來說，甲子日貴人逆行，甲的寄宮上見登明亥，子上見從魁酉，這兩位神都不構成傷害；再看甲上的登明乘著太常，子上的從魁乘著太陰，這兩位天將雖不直接傷人，可太常屬土克了日支的水，太陰屬金又克了日干的木，也還是有害，只是稍輕些罷了。日干日支與行年本命相生則吉，相剋則凶。

被圍欲出向天罡，罡阻絳明玉上詳。酉申方明智卯去，玉夜大上河魁方。勾陳制處最為勝，三吉臨方雲頗強。日辰上下相生吉，相剋休囚忌損傷。太公曰：“兵圍千重，斗至必通。”斗，天罡也。《靈匣經》：“被圍宜出青龍臨方，利若鋒刃，八極俱張，其誰敢當？”青龍亦天罡也。假令天罡臨午，宜往南方，撞而出之。

被圍要突出去，就朝天罡所臨的方位走。天罡那邊若有阻礙，再從絳宮、明堂、玉堂三宮時詳推：絳宮時從傳送申、從魁酉之下出，明堂時從太沖卯之下出，玉堂時從河魁戌之下出。勾陳所能制住的那個方位最利突圍，幾位吉神所臨之方，氣勢也頗為強旺。日干日支上下相生便吉；相剋又落在休囚之地，就怕有損傷。姜太公說：兵圍千重，斗星所指之處必定能通出去——這裡的斗就是天罡。《靈匣經》說：被圍時應當從青龍所臨的方位突出，鋒利如刀刃，八方齊張，誰能抵擋？這裡的青龍也是指天罡。舉例來說，天罡臨在午位，就該朝南方衝撞出去。

如罡臨方遇有山水之阻，又考三宮時。三宮時謂絳宮、明堂、玉堂也，亥加四仲為絳宮，子加四仲為明堂，丑加四仲為玉堂。四仲，子午卯酉時也。《靈匣經》：“絳宮時出傳送從魁下，明堂時出太沖下，玉堂時出河魁下。”《曾門經》云：“吉神吉將臨日辰行年，勾陳乘神制所出之神，又發用得陰傳出陽者，必免難。”《軍帳賦》云：“若取出路，從勾制以取強。”一曰：勝光加四季旺神，出勾陳下必克。如春木旺，以午加卯，依本日干尋勾陳臨處是也。二吉，大吉、小吉也，二吉臨方突出亦吉。《軍帳賦》云：“龍頭莫戰，嫌支干以休囚。背腹宜攻，要日辰之旺相。”解見前篇。

如果天罡所臨的方位有山有水阻隔，就再考察三宮時。三宮時指絳宮、明堂、玉堂：亥加在四仲上是絳宮，子加在四仲上是明堂，丑加在四仲上是玉堂；四仲就是子、午、卯、酉這四個時辰。《靈匣經》說：絳宮時從傳送申、從魁酉之下突圍，明堂時從太沖卯之下突圍，玉堂時從河魁戌之下突圍。《曾門經》說：吉神吉將臨在日干日支和行年上，勾陳所乘之神能制住突圍方位上的神，發用又是由陰神傳出陽神的，必定能脫難。《軍帳賦》說：要選突圍的路，就順著勾陳所能制服的方位去，才夠強。另有一說：勝光午加在四季的旺神之上，從勾陳之下突出必能取勝；比如春天木旺，把午加在卯上，再依本日日干找出勾陳所臨之處，就是了。至於兩吉，就是大吉丑與小吉未，從這兩神所臨的方位突圍出去也吉。《軍帳賦》說：龍頭不可硬戰，嫌的是日干日支處在休囚；背腹適宜進攻，要的是日干日支處在旺相。這兩句的解釋見前面《攻城拔邑》一篇。

賊勢憑陵我未強，抽軍迴避看天罡。值孟切宜從右隱，促季還須向左藏。彼強我弱，不得不引軍迴避，於是以月將加時看，天罡加四孟，宜向右路去；天罡加四仲、四季，宜向左路去。《神樞經》曰：“天罡加四仲四季，俱宜左避，加孟宜右避。”《靈匣經》曰：“聞賊來追，罡加孟神在內，宜右避；罡加仲神在門，宜中避；加季神在外，宜左避。”

敵人氣勢逼人而我方還不夠強，撤軍迴避時就看天罡的落處：天罡值在寅申巳亥四孟位上，務必從右邊隱去；落到辰戌丑未四季位上，就得往左邊藏身。敵強我弱，不得不帶兵迴避，於是把月將加在占時上排出天盤來看：天罡加在四孟，宜走右路；天罡加在四仲、四季，宜走左路。《神樞經》說：天罡加在四仲、四季，都該往左避；加在四孟，該往右避。《靈匣經》說：聽說敵人追來，天罡加在四孟之神、位置在內，宜往右避；加在四仲之神、位置當門，宜從中間避；加在四季之神、位置在外，宜往左避。

卯酉歲寅陰合併，開星戌亥勝光臧。天盤丑未臨方吉，旺相之方切忌防。卯太沖也，酉從魁也，歲太歲也，寅功曹也，陰太陰也，合六合也，六神臨方，都利避難。《龍首經》云：“賊猝然至，宜往卯、酉、功曹、太歲臨方避之。”《兵帳賦》云：“前三後二，私門禁戶以相扶。”前三，六合卯也；後二，太陰酉也。

太沖卯、從魁酉、太歲、功曹寅，再加上太陰與六合，這六位神所臨的方位都利於避難；此外開星以及河魁戌、登明亥、勝光午所臨之處，也都是好去處。天盤上大吉丑、小吉未所壓的方位同樣吉利；只有當令旺相的那個方位，千萬要提防，不可朝它去。歌訣裡的卯指太沖，酉指從魁，歲指太歲，寅指功曹，陰指太陰，合指六合，這六位神所臨的方位都利於避難。《龍首經》說：敵人突然殺到，應當往卯、酉、功曹、太歲所臨的方位躲避。《兵帳賦》說：前三位與後二位，是私門與禁戶，可以互相扶護。所謂前三，指六合，位在卯；所謂後二，指太陰，位在酉。

開星者，春卯、夏午、秋戌、冬亥。戌河魁也，亥登明也，勝光者午也，四神臨方，避兵亦吉。臧善也。丑未二神臨方亦吉，一雲有急事不暇候吉，以河魁加時，斗加孟可入，加季可出。旺方，謂春東、夏南、秋西、冬北、四季四維，不可向之；夏季尤忌，及剋日干，更凶。

所謂開星，春天在卯、夏天在午、秋天在戌、冬天在亥。戌就是河魁，亥就是登明，勝光就是午；這幾神所臨的方位，用來避兵也吉。歌訣末字「臧」，就是好的意思。大吉丑、小吉未兩神所臨的方位同樣吉利。另有一說：事情緊急來不及等候吉時，就把河魁戌加在占時上起盤，天罡加在四孟可以進去，加在四季可以出來。所謂旺方，是春天的東方、夏天的南方、秋天的西方、冬天的北方以及四季月的四隅，都不可朝它去；夏季尤其忌諱，若這個方位又剋日干，就更凶。

天乙直符方最忌，日干被克去當凶。子無六合午無陰，三日逃凶講吉祥。天乙直符者，與月厭煞同例。日干被克處，如甲乙日不宜向西，丙丁日不宜向北，戊己日不向東，庚辛日不宜向南，壬癸日不宜向四維。又云，不可以死向旺，如秋令甲乙日申酉尤凶，若攻賊亦忌之。子方乃六合不臨之地，午上乃太陰不臨之地，夫陰合二神是天地之私門，利以逃遁，子午之地，既不見此，逃者不利也，慎之，慎之！

天乙直符所在的方位最要避忌，日干被克的那個方位去了就凶。子位上沒有六合，午位上沒有太陰，這兩處逃亡不利；想在三日之內脫險避凶、求得吉祥，就得另擇方向。天乙直符的推算，與月厭煞的排法同一體例。所謂日干被克之處：甲日乙日屬木，不宜朝西方去；丙日丁日屬火，不宜朝北方去；戊日己日屬土，不宜朝東方去；庚日辛日屬金，不宜朝南方去；壬日癸日屬水，不宜朝四隅的土位去。還有一說：不可以拿處在死氣的一方去撞旺氣的一方，比如秋天金旺，甲乙木日再走申、酉，就尤其凶；若是去攻打敵人，同樣忌諱這一點。子這個方位是六合永遠不會臨到的地方，午這個位置是太陰永遠不會臨到的地方；太陰與六合這兩神是天地之間的私門暗戶，最利於逃遁，子、午兩地既然見不到它們，逃亡的人走這兩處就不利。切要謹慎，切要謹慎！