六壬大全 · 第 27 卷

元首一上克下，以尊制卑，大順之徵，為諸課首，故名元首。占主天地得位，品物咸亨；事從外來，起男子；憂喜皆實；臣忠子孝，婚諧謀遂；孕生男，兵訟先者勝；賈人獲利，官職首擢，利見大人。如日、辰、年、命、發用、正時六處，值旺相，乘吉將，更逢富貴、官爵、三光、三陽等吉課，士人貴顯不可言。

《訂訛》說：元首課只有一處上神克下神，是以尊者管束卑者，屬大為順遂的徵兆，居於各課之首，因此叫元首。占到它，主天地各得其位、萬物亨通；事情從外面來，由男子引起；所憂所喜都很實在；臣下盡忠、子女盡孝，婚事和諧、謀劃順遂；懷孕生男；用兵與打官司都是先動手的一方獲勝；商人有利可圖，官職得到首先提拔，宜於進見貴人。如果日干、日支、太歲、本命、發用、占時這六處都值旺相之氣，又乘吉將，再遇上富貴、官爵、三光、三陽等吉課，那麼讀書人的顯貴是說不盡的。

此課大象，順利十分，然或得凶神惡將，三傳不順，反主下順上而上不從。又如一上克下，而上休囚死氣，下卻旺相、德合、歲月建，反主上雖制下，而下不受制，未可執一也。

這一課的總體氣象十分順利，但假如碰上凶神惡將、三傳排列不順，反而會主下面順從上面、上面卻不肯接納。又比如雖是一處上克下，可上神處在休、囚、死的衰氣上，下神反倒旺相，或者帶著德神、六合，或者正是當年的太歲、當月的月建，那就反過來主上面雖想管束下面、下面卻不肯受制。所以不能死守一條斷法。

課中一克下，元首卦本宗。元者長也，首者初也，上克下者，諸卦之長也。起歲年華問，本歲發用，其吉凶應歲內也。假令太歲在寅，其將勾陳，主一年內爭訟田宅也。逢蟾月裡尋。蟾者，月之名，十二月斗建是也。假令正月斗指寅，以功曹發用，吉凶在一月內必應也。傳辰旬內應，假令正月甲子日午占，第二課子加未為神后，為辰發用，其吉凶不出十日必應也。值日目前辰。假令今日甲子，以甲為日，課中功曹發用，其吉凶當日應也。

《觀月經》的歌訣說「課中一克下，元首卦本宗」——課裡只有一處上克下，本就屬元首一類。「元」是長的意思，「首」是初的意思，上神克下神，是各卦中居長的一種。歌訣說「起歲年華問」，註解說：若發用之神正是當年的太歲，吉凶便應在這一年之內；比如太歲在寅，寅上乘勾陳，就主一年之內因田宅打官司。歌訣說「逢蟾月裡尋」，註解說：蟾是月亮的別名，指的是十二個月斗柄所建之支；比如正月斗柄指寅，就以功曹（寅）發用，吉凶必定應在這一個月之內。歌訣說「傳辰旬內應」，註解說：比如正月甲子日午時占，第二課是子加未，子的神名叫神后，以這個神發用，吉凶必定不出十天就見分曉。歌訣說「值日目前辰」，註解說：比如今天是甲子日，以甲為日干，課中若是功曹（寅）發用，吉凶就在當天應驗。

氣動蟾分體，蟾者，一月之數也。體者，全之數也。分體，半月之數也。氣動者，二十四氣之首日為發用，每氣十五日，假令丙子日立春之節，四課之中，用起神后，其吉凶慶在半月內也。假令丙子日立春，第五日庚辰子將卯時占，太乙加申上克下為用神，初傳勾陳，主財物、田宅、鬥訟、官災不出一氣之內也。巳火發用，即立春丙子日期也。

歌訣說「氣動蟾分體」，註解說：蟾指一個月的日數，體指整月的完數，分體就是半個月。所謂氣動，是指二十四節氣的頭一天恰好成為發用，每一個節氣管十五天。比如丙子日交立春，四課之中發用起於神后（子），吉凶就在半個月之內見分曉。又比如丙子日立春，到第五天庚辰日，用子將加卯時來占，得太乙（巳）加申，上神克下神而成發用，初傳乘勾陳，就主財物、田宅、爭鬥、官非之事不出這一個節氣便會應驗。之所以說巳火發用，正是從立春丙子那一天起算的。

候來旬折身。候者，七十二候也。旬者，十日也。每一候五日。折身，折披一旬之數也。假令七月初一日寒蟬鳴為候，是甲申，第二日乙酉寅時午將占事，三傳申子辰也，傳送加乙，一上克下，其吉凶應在五日內也；或用起功曹，亦是。諸卦從此起，萬類若通神。凡七百二十卦皆類此卦斷之，取年月日時為應期。明五行之奧義，通萬事之正理，如神明也。

歌訣說「候來旬折身」，註解說：候指一年七十二候，旬指十天，每一候是五天；所謂折身，就是把一旬的日數對折，得出五天之數。比如七月初一日交寒蟬鳴這一候，這天是甲申；第二天乙酉，用寅時午將占事，三傳是申、子、辰，傳送（申）加在乙上，一處上神克下神，吉凶就應在五天之內；若發用起於功曹（寅），道理也一樣。歌訣說「諸卦從此起，萬類若通神」，註解說：七百二十課都照這一課的路數去斷，取年、月、日、時來定應驗的期限。把五行的深意弄明白，把萬事的正理貫通了，推斷起來就像有神明相助一般。

旺氣言官職，春木旺，夏火旺，秋金旺，冬水旺，四季土旺。如春月戊己日占事見木神發用，克今日干，君子有官職，小人爭財官事。若傳入三光、三陽、三奇、六儀，灑可例斷官事也。妻財相氣論。凡春火相，夏土相，秋水相，冬木相，四季金相。假如春月壬癸日占事，見火神發用，為妻財，主南帛事動。若不是妻財，則不可以財帛一例斷之也。

歌訣說「旺氣言官職」，註解說：春天木旺，夏天火旺，秋天金旺，冬天水旺，四季各末一月土旺。比如春月戊己日占事，見木神發用，木克戊己土，正是剋日干的官鬼，做官的人主得官職，平常人主為錢財打官司；若三傳中帶三光、三陽、三奇、六儀這些吉格，就可照此斷為官事得意。歌訣說「妻財相氣論」，註解說：春天火為相，夏天土為相，秋天水為相，冬天木為相，四季末月金為相。比如春月壬癸日占事，見火神發用，火為壬癸水所克，就是妻財，主錢帛之事發動；若發用之神並不是日干所克的妻財，那就不能一概按財帛來斷。

死言喪者起，春土死，夏金死，秋木死，冬火死，四季水死。凡死氣為用，乃喪亡之事。更與自剋日的應。假令春月壬癸日發用土神克今日干也。囚動見官刑。春金囚，夏水囚，秋火囚，冬土囚，四季木囚。凡囚氣動者，更剋日為官鬼也。假令春月甲乙日占，申酉發用，乘凶將，主官詞刑傷也。

歌訣說「死言喪者起」，註解說：春天土為死氣，夏天金為死氣，秋天木為死氣，冬天火為死氣，四季末月水為死氣。凡是死氣之神做發用，主的是喪亡之事；若這死氣之神又正好克住日干，應驗就更準。比如春月壬癸日占，發用的土神克住壬癸水，就是這種情形。歌訣說「囚動見官刑」，註解說：春天金為囚氣，夏天水為囚氣，秋天火為囚氣，冬天土為囚氣，四季末月木為囚氣。凡囚氣發動而又剋日干的，便成了官鬼。比如春月甲乙日占，申酉金發用，再乘凶將，就主官司文書與刑罰傷損之事。

休氣憂病患，春水休，夏木休，秋土休，冬金休，四季火休。凡占休氣動，主疾病災患也。諸家卦備陳。得旨從天降，不誤後學人。諸卦用元首五行旺相死休囚斷之，君子得五行之旨趣分明，神報吉凶禍福，人事、物類、數目、遠近、應期皆同天降也。

歌訣說「休氣憂病患」，註解說：春天水為休氣，夏天木為休氣，秋天土為休氣，冬天金為休氣，四季末月火為休氣；凡占到休氣發動，主疾病災患。歌訣最後說「諸家卦備陳，得旨從天降，不誤後學人」，註解說：各家的課體都已一一列出，只要領會其中要旨，斷起來就像上天親授一般準確，不會誤導後來的學習者。各課都用元首這一套五行旺、相、死、休、囚的道理去推斷；只要把五行的旨趣辨得分明，神明所示的吉凶禍福，以及人事、物類、數目、遠近、應期，全都像從天上直接告知的一樣清楚。

四課之中一克下，卦名元首是其格。臣忠子孝皆從類，憂喜因男非女人。上克下，事起於男子也。上即為尊下卑小，斯為正理悉皆真。官詞先者皆為勝，後對之人理不伸。上克下利為客，爭訟先起是客，後訴者是主。

《心鏡》的歌訣說：四課之中只有一處上神克下神，這個格局就叫元首。臣忠子孝一類的事都可歸到這裡，所憂所喜都由男子引起，與女人無關——因為上克下，事情起於男子。上位者為尊、下位者為卑，這才是正理，所以斷出來的事沒有不應驗的。打官司先開口的一方取勝，後來應訴的人道理伸張不出。上克下有利於客方；爭訟之中先挑起事端的算客，後來應訴的算主。

元首卦，尊制卑，貴制賤，占事多順，憂喜皆實，皆以神將吉凶。凡事宜先，事起男子。然就以神將支干四時，以休旺年命三傳推測，乃見吉凶。如一上克下為用，而上休囚死氣，下卻旺相、德合、歲月建，乃下返勝上。如正月甲寅日日上酉加之為用，雖是元首，奈酉金囚氣，甲寅乃日建支辰，為日德祿，又旺氣，下既得勢，必不受制，則尊卑不順，反亂之道也。

《袖中金》說：元首卦是尊者管束卑者、貴者管束賤者，所占之事多半順遂，憂喜都屬實在，具體吉凶還要看所乘的天將。凡事宜於搶先，事情由男子引起。不過還須結合天將、日干日支、四季旺衰，以及本命、行年和三傳的休旺一併推測，才能定出吉凶。比如雖是一處上克下發用，可上神處在休、囚、死的衰氣，下神反倒旺相，或帶德神、六合，或正是太歲、月建，那就成了下反勝上。像正月甲寅日，日干上是酉加甲發用，雖屬元首，無奈酉金正當囚氣，而甲寅既是日建的支辰，又是日干的德神與祿神，且在旺氣之上；下面既然得了勢，必然不肯受制，尊卑失序，反倒是變亂之道。

如《心鏡?占孕歌》曰：“用神克下生男子。”若執此例，不以上下勝負推之，第恐有誤。昔越王有鄭妃當產，於四月辛巳日子時，召范蠡占之，月將占加子時，用得巳加酉上克下，是旺火剋死金，此上強下弱，故生男也。如秋月占得此課，則不然矣。切在參詳，不可執一也。

又如《心鏡·占孕歌》說：「發用之神克下者生男子。」若死守這一條，不去比較上下雙方的強弱勝負，恐怕就要斷錯。從前越王的鄭妃臨產，在四月辛巳日子時召范蠡占問，范蠡把月將加在子時上起課，得巳加酉、上神克下神，這是當令的旺火去克失氣的死金，上強下弱，所以斷為生男。假如換在秋月占得同樣一課，就不能這樣斷了。務必仔細參詳，不可拘執一端。

凡一下賊上，餘課無克，為重審課。象地，事逆，以下犯上，如臣諍君，不敢擅為，必再三詳審定計而後入，故名重審。積善者慶，積不善者殃。君子占之，利有攸往。至哉重審，含章可貞，或從王事，無成有終，統坤之體也。

凡是四課之中只有一處下神克上神，其餘各課都不相剋，就是重審課。六壬把下克上稱作「賊」，視為逆象。它取象於地，事情逆行，屬於以下犯上，好比臣子直言勸諫君主，不敢擅自作主，必須再三詳細審察、定下計策然後才進言，所以叫重審。平日積善的人得慶福，積惡的人遭災殃。君子占到它，宜於有所前往。所謂「至哉坤元」，正如《周易·坤卦》六三爻所說「含章可貞，或從王事，無成有終」，它統領坤地柔順的體性。

象曰：順天厚載，柔順利貞。一下逆上，豈無憂驚？貴順福至，貴逆亂興。事宜後起，禍從內生。用兵主勝，受孕女形。諸般謀望，先難後成。

斷象的口訣說：像大地順承上天、厚德載物那樣，柔順守正才有利。可是有一處下神逆犯上神，怎麼會沒有憂懼驚擾呢？貴人順行則福氣到來，貴人逆行則禍亂興起。做事宜於後發制人，災禍是從內部生出來的。用兵是後應戰的主方取勝，懷孕生的是女孩。各樣謀劃願望，都是先難後成。

如初傳墓絕，末傳生旺，災禍自消。生旺傳墓絕，不吉；墓絕傳生旺，吉。初傳克末凶，末傳克初吉。或逢龍、常、陰、後、六合吉將，生氣、解神、天德、月德、天喜、德神、合神吉神得一在末傳，可化凶為吉。君子厚德，中道而行，則有坤六五“黃裳，元吉。”之象也。

如果初傳落在墓庫或絕地，末傳卻轉到長生、帝旺之處，災禍自然消解。反過來，從生旺傳向墓絕，不吉；從墓絕傳向生旺，則吉。初傳克末傳為凶，末傳克初傳為吉。倘若遇上青龍、太常、太陰、天后、六合這些吉將，或者生氣、解神、天德、月德、天喜、德神、合神這些吉神，只要有一個落在末傳，就能轉凶為吉。君子德行深厚、依中道而行，便應了《周易·坤卦》六五爻「黃裳，元吉」的吉象。

如四月丙戌日巳時申將，子命行年在酉，申加巳一下賊上發用，為重審課。四月如何申為相？取用長生也。 申 六 亥 貴 寅 玄 辰 丑 亥 申 丑 戌 申 丙 申酉戌亥 未 子 午 丑 巳辰卯寅

舉例：四月丙戌日巳時占，用申將起課，占人屬鼠，也就是子年所生，行年落在酉上；申加巳、下神克上神發用，是重審課。有人要問：四月火氣正旺，申金怎麼算作相氣？答案是取它在巳上得長生，所以有氣。課盤如下：三傳是初傳申乘六合、中傳亥乘貴人、末傳寅乘玄武；四課自右而左為丙日干上見申、申上見亥、日支戌上見丑、丑上見辰；最下是地盤十二支。所謂申加巳，是因為丙日寄宮在巳，天盤的申正落在巳上，也就是日干丙的上神為申；丙火反過來克上面的申金，這便是全課唯一的一處下賊上。

斷曰：此課申為相氣加巳，妻財乘六合為用，主謀為利祿事。中傳官鬼乘貴入亥，為天門，主以財納官的京職。末傳父母乘玄武，主發財能發身。三傳遞生日干，大吉，決主上人舉薦，終始成就高貴。為子求官，亦不免用財取貴。用起孟神，傳入四孟，為玄胎。戌支為妻，上見丑為丙火之子，申財亦為妻，乘六合，亦為子，為天喜，為妻懷孕，課象弄瓦。中傳屬陰為主，陽包陰生女也。

斷語說：這一課申金處在相氣上加臨巳位，申是丙火所克的妻財，又乘六合發用，主所謀的是財利祿位之事。中傳亥水是克丙火的官鬼，乘貴人而入亥，亥為天門，主用錢財捐納而得到京城的官職。末傳寅木生丙火，是父母爻，乘玄武，主靠發財而使自身也顯達起來。三傳申生亥、亥生寅、寅生日干丙，層層遞生，大吉，斷定會有上司舉薦，自始至終成就高貴。若是替兒子謀官，也免不了要用錢財去換取功名。發用起於四孟之神，三傳又都落在寅、申、巳、亥四孟，構成玄胎之象。日支戌代表妻子，戌上見丑，丑是丙火所生的子孫；申為妻財也代表妻子，又乘主婚喜的六合，六合同樣主子息，是天喜之象，所以斷為妻子懷孕，而且課象主生女。中傳屬陰而為主事之神，陽包著陰，正是生女的徵驗。

乙亥日辰時酉將占，申命，行年在亥，寅加酉一下克上為用，曰重審課也。 寅 陰 未 龍 子 貴 酉 辰 寅 酉 辰 亥 酉 乙 戌亥子丑 酉 寅 申 卯 未午巳辰

又一例：乙亥日辰時占，用酉將起課，占人屬猴，也就是申年所生，行年落在亥上；寅加酉、下神克上神發用，也是重審課。課盤如下：三傳是初傳寅乘太陰、中傳未乘青龍、末傳子乘貴人；四課自右而左為乙日干上見酉、酉上見寅、日支亥上見辰、辰上見酉；最下是地盤十二支。乙木寄宮在辰，辰上得酉；再以酉為位，其上得寅——酉金在下而寅木在上，酉金反過來克住上面的寅木，這就是所謂「寅加酉，一下克上」，所以取寅發用。

此課李司馬占，旺氣發用。日辰旺相乘吉將，為三光課。主干求官職，有遷升慶賀之榮。果應驗也。

這一課是李司馬所占，發用之神正當旺氣。日干與日支都處在旺相之地，又乘吉將，構成三光課。主謀求官職，有升遷受賀的榮耀。後來果然應驗。

重審亦名始入一下賊上，以下犯上，為逆征，事有可虞，須再三詳審，故名重審。然止於一下克上，為發難之端，故名始入。占主不忠不孝，事從內起，由女人；孕生女，兵訟後者勝；謀望先難後勝。大抵貴順吉，貴逆凶；墓絕傳生旺吉，生旺傳墓凶；初克末凶，末克初吉。全要末傳得吉將天月德等，可化凶為吉也。此課利下不利上，然或一下賊上而下休囚上旺相，則下雖乖違，終不能肆害。如生金不畏死火之類。

《訂訛》說：重審課又叫始入。它只有一處下神克上神，以下犯上，是悖逆的徵兆，事情有可憂之處，必須再三詳細審察，所以叫重審；而它僅止於一處下克上，是發難的開端，所以又叫始入。占到它，主不忠不孝，事情從內部生起，由女人引發；懷孕生女；用兵、訴訟都是後動的一方取勝；謀劃願望先難後成。大體上貴人順行為吉、逆行為凶；從墓絕傳向生旺為吉，從生旺傳向墓絕為凶；初傳克末傳為凶，末傳克初傳為吉。關鍵在末傳要得到吉將或天德、月德一類善神，就能轉凶為吉。這一課有利於居下者、不利於居上者；不過若雖是下賊上，而下神正處休囚、上神反在旺相，那麼下面雖然乖戾違抗，終究不能肆意為害——好比處在長生之地的金，並不怕已成死氣的火來克它。

一下賊其上，重審卦本音。四課中有一下賊上，名重審卦，其體凶也。父子相離析，夫妻不敬恭。看發用的卦是今日子孫刑並，乘勾虎蛇，必害父也。若用是今日財，必妻害夫。此卦乃臣弒君，子弒父，妻殺夫，奴殺主也。

《觀月經》歌訣說「一下賊其上，重審卦本音」，註解說：四課中有一處下神克上神，就叫重審卦，它的本體是凶的。歌訣說「父子相離析，夫妻不敬恭」，註解說：要看發用之神，若是本日日干的子孫爻又帶著刑，再乘勾陳、白虎、螣蛇這些凶將，必定傷害父親；若發用是本日的妻財爻，必定是妻子加害丈夫。這一卦所主的，正是臣弒君、子弒父、妻殺夫、奴僕殺主人這一類以下犯上的事。

順行猶自可，逆去憂來深。天乙在亥順行猶輕，天乙臨戌逆行憂重。又曰順行則憂淺，逆行則憂深。入墓應雖避，假令初傳木，末傳小吉，為木入墓，主殺害之事難避他，墓例此也。傳生可易容。發用木神，末傳亥為長生，事易避也，他生例此。太常與陰后，合乙及青龍。同並生神處，恩來禍不從。若貴龍合常等同入長生之地，主反禍為福耳。

歌訣說「順行猶自可，逆去憂來深」，註解說：天乙貴人落在亥而順行，憂患還算輕；天乙落在戌而逆行，憂患就重。也就是說順行憂淺、逆行憂深。歌訣說「入墓應雖避」，註解說：比如初傳屬木，末傳是小吉（未），未為木的墓庫，木入墓中，主殺害之事難以躲避，其餘入墓的情形照此類推。歌訣說「傳生可易容」，註解說：發用是木神，末傳亥為木的長生之地，事情就容易躲開，其餘得長生的情形也照此類推。歌訣說「太常與陰后，合乙及青龍，同並生神處，恩來禍不從」，註解說：若貴人、青龍、六合、太常這些吉將一同落在長生之地，就主轉禍為福。

空玄並蛇虎，勾雀墓末逢。喜事翻成惡，凡玄武、天空、蛇、雀、勾、虎者為凶將，同末傳入墓者，喜事反成惡事也。親者也成凶。從生入墓者吉變為凶，害有刑害者，縱親者亦成仇怨也。諸卦皆如此，學人莫亂攻。下面諸卦皆如此例推之，此是奧理難見也，後人不得亂攻胡亂斷之也。

歌訣說「空玄並蛇虎，勾雀墓末逢，喜事翻成惡」，註解說：玄武、天空、螣蛇、朱雀、勾陳、白虎都算凶將，若它們與末傳一同落入墓庫，喜事反而會變成禍事。歌訣說「親者也成凶」，註解說：由長生轉入墓庫的，吉會變凶；若再帶上刑與害，那麼即使是至親之人，也會結成仇怨。歌訣說「諸卦皆如此，學人莫亂攻」，註解說：下面各課都照這個例子推演，其中道理深奧難明，後人不可胡亂穿鑿、隨意判斷。

從下賊上名重審，子逆臣乖弟不恭。事起女人憂禍重，防奴害主起妻從。萬般為事皆難順，官病相兼恐復重。論訟對之伸理吉，先訟虛張卻主凶。

《心鏡》歌訣說：由下神克上神叫重審，主兒子忤逆、臣下乖違、弟弟不恭。事情由女人引起，憂愁禍患都重，要提防奴僕加害主人，而起因往往在妻妾一邊。做各樣事都難以順遂，官非與疾病交相而來，恐怕還會反覆加重。打官司以應訴的一方伸張道理為吉，搶先起訴、虛張聲勢反而主凶。

一下賊上，卑犯尊，賤犯貴之象，占事多不順，事起女人。如春占，土加寅卯，其土死木旺，是旺鬼賊上，正應此課體。若夏得巳午火加亥子水，下賊上為用，則火旺水囚，不能賊上，有乖違之患。大抵生金不畏死火，生水不畏死土，生旺不畏死囚也，不可執一而論之。

《袖中金》說：一處下神克上神，是卑者冒犯尊者、賤者冒犯貴者的象，占事多半不順，起因在女人。比如春天占，土加在寅卯木上，此時土處死氣而木當旺，正是旺木這個官鬼從下面來克土，恰好合於這一課體。若在夏天得到巳午火加在亥子水上、以下賊上發用，那時火旺而水囚，下面的水根本克不動上面的火，只會有些乖違不順的小患罷了。大體上，處於長生的金不怕已成死氣的火，處於長生的水不怕已成死氣的土，生旺之神不怕死囚之神——不能死守一條來論斷。

凡課有二上克下，或二下克上，擇課之陰陽與今日比者而為用神，曰知一課。比者各也，陽日陽比，陰日陰比。二爻皆動，事有兩岐，善惡混處，必知擇其比和一善者而用之，故名知一。事宜惟一，允執厥中。占物占人，皆在近也。統“比”之體，乃去讒任賢之課也。比者，親輔也，有不寧方來意。

凡是課中出現兩處上神克下神，或者兩處下神克上神，就在其中挑選陰陽屬性與本日日干相同的那一處作發用之神，這叫知一課。所謂「比」，就是同類：陽日取陽支相比，陰日取陰支相比。兩處爻位同時發動，事情便有了兩條岔路，善惡混雜，必須懂得從中選出與日干相比、又較為良善的一處來用，所以名為知一。做事要專一，正如《尚書·大禹謨》所說「允執厥中」。占物、占人，都在近處。它統屬《周易·比卦》的體性，是斥退讒佞、任用賢良的一課。比就是親近輔助，含有比卦「不寧方來」——不安定的一方前來歸附的意思。

象曰：“比者為喜，不比為憂。詞宜和允，兵利主謀。禍從外起，事向朋謀。尋人失物，近處堪求”。如課下克上有嫉妒，日辰貴後主遲疑，或至三克度厄，四克無祿，亂動無狐疑，則有上六“比之無首”凶象。或上克下有嫌疑，日辰貴前主事順，及止二克，貞固擇一，則有比六二“自內，貞吉”之象也。

斷象的口訣說：與日干相比的一處主喜，不相比的主憂；打官司宜於和解，用兵利於主方謀劃；禍事從外面來，辦事要與朋友商量；尋人、找失物，都能在近處求到。如果課中是下神克上神，主有嫉妒之情；日干日支落在貴人之後，主猶豫不決；甚至出現三處相剋叫度厄、四處相剋叫無祿，亂動而容不得遲疑，那就應了《周易·比卦》上六「比之無首」的凶象。如果是上神克下神，主有嫌疑之事；日干日支落在貴人之前，主事情順利；相剋又只有兩處，能堅守正道從中擇定一處，那就應了比卦六二「比之自內，貞吉」的吉象。

如八月壬辰日巳時辰將占，得二上克下，壬日屬陽日，取戌加壬與日比發用，曰知一課。 戌白 酉常 申元 六 朱 常 白 寅 卯 酉 戌 卯 辰 戌 壬 辰巳午未 卯 申 寅 酉 丑子亥戌

舉例：八月壬辰日巳時占，用辰將起課，得到兩處上神克下神。壬日屬陽日，就取陽支戌加在壬上、與日干同類的那一處發用，這就是知一課。課盤如下：三傳是初傳戌乘白虎、中傳酉乘太常、末傳申乘玄武；四課自右而左為壬日干上見戌、戌上見酉、日支辰上見卯、卯上見寅，四課上神戌、酉、卯、寅分別乘白虎、太常、朱雀、六合；最下是地盤十二支。第一課戌土克壬水、第三課卯木克辰土，兩處都是上克下；戌屬陽而卯屬陰，壬日為陽，所以舍卯而取戌。

斷曰：此課天魁官鬼乘白虎發用，主事由家奴起禍，中致婦女衣服食物失盜，終可捕獲，在西鄰也。蓋三傳戌為奴，酉為婦女，太常為衣服食物，元武為失盜，比用為近，秋占旺氣，失物可獲也。

斷語說：這一課以天魁（戌）這個剋日的官鬼乘白虎發用，主事情由家中奴僕惹出禍端，中間導致婦女的衣服食物被偷，最終能夠捕獲，就在西鄰一帶。因為三傳之中戌代表奴僕，酉代表婦女，太常主衣服飲食，玄武主盜竊；又取與日干相比的近處發用，秋天占而金氣正旺，所以丟失的東西可以找回。

知一亦名比鄰，擇課之陰陽與日干比者為用神，陽日陽比，陰日陰比，二爻皆動，事有兩岐，必知擇而定於一，故名知一。課中或二上克下或二下克上故亦名比鄰。

《訂訛》說：知一課又叫比鄰，是在相剋的幾處中挑選陰陽與日干同類的作發用之神——陽日取陽，陰日取陰。兩爻同時發動，事情有兩條岔路，必須懂得選擇而歸定於一處，所以叫知一。課中或是兩處上克下、或是兩處下克上，都取相比的近鄰為用，所以又叫比鄰。

占主事起同類，禍自外來，失物尋人俱在鄰近，兵訟宜和。凡事狐疑不決，若是吉神比者為近，不比為遠。若是凶神比者為喜，不比為憂。此課大端舍遠就近，舍疏就親，恩中有害之象。

占到這一課，主事情由同輩同類的人引起，禍患從外面來，丟失的東西和要尋找的人都在附近，用兵和打官司都宜於講和。凡事猶豫難決。若發用的是吉神，與日干相比的應在近處，不相比的應在遠處；若發用的是凶神，與日干相比的反主可喜，不相比的才主憂患。這一課的大旨是舍遠就近、舍疏就親，是恩情之中暗藏損害的象。

欲知比用卦，四課裡頭生。二體原來別，分身是兩名。甲壬庚戊丙，比陽子戌呈。申午辰寅類，可應五陽精。甲丙戊庚壬是陽日，若天盤內見申子辰寅午戌為陽神，有克者是比，若陰神有克者是不比。乙丁己辛癸，比陰卯酉成。登明丑未巳，可應五陰精。此五陰干若天盤上四課中見亥卯未巳酉丑，有克為比，見陽有克是不比。

《觀月經》歌訣說：要認出比用卦，就從四課裡頭去看；兩個課體本來分開，分作兩個名目。甲、壬、庚、戊、丙這五個陽干與陽支相比，子、戌之類便現出來；申、午、辰、寅同屬一類，正應五陽之精。註解說：甲丙戊庚壬是陽日，若天盤中見到申、子、辰、寅、午、戌這些陽神發生相剋，就是「比」；若是陰神發生相剋，就是「不比」。歌訣又說：乙、丁、己、辛、癸五個陰干與陰支相比，卯、酉相配而成；登明（亥）以及丑、未、巳，正應五陰之精。註解說：這五個陰干，若天盤四課中見到亥、卯、未、巳、酉、丑發生相剋，就是比；見陽支相剋，就是不比。

要用求相剋，不比亦得行。如陽日無克，有陰克，便以陰神相剋者為用。下克先取用，無下上神憑。四課之中下賊上為用，故曰下克先取用。無下賊上取上克下者為用，故曰無下上神憑。二下雙克上，比者是親情。俱比俱不比，涉害卦詳明。或有二下賊上，俱比俱不比，以涉害取用也。雙上來臨下，亦依此路行。四課無下賊上，只有二上克下，與日是比者亦依先克為用，亦仿此而取之。

歌訣說「要用求相剋，不比亦得行」，註解說：陽日如果沒有陽神相剋，只有陰神相剋，就仍取那個相剋的陰神發用。歌訣說「下克先取用，無下上神憑」，註解說：四課之中以下神克上神的取為發用，所以說下克先取；沒有下賊上時，才取上神克下神的發用，所以說無下則憑上神。歌訣說「二下雙克上，比者是親情；俱比俱不比，涉害卦詳明」，註解說：若有兩處下賊上，而兩處都與日干相比、或都不相比，就改用涉害之法取用。歌訣說「雙上來臨下，亦依此路行」，註解說：四課中沒有下賊上，只有兩處上克下，就取與日干相比的那一處發用，辦法與上面相同。

課中知一卦，體是相比鄰。二上來臨下，賊盜在逡巡。小心須準備，看看惹禍迍。若言失脫事，閉口卦中尋。四課之中二上克下，取比者為用，是知一卦，主賊盜亡失事。若追尋遺失，得不得在閉口課內尋也。

歌訣說：課中的知一卦，體性就是彼此相鄰比近；兩處上神臨克下神，主有賊盜在附近徘徊窺伺，必須小心防備，眼看就要惹上禍患困厄；若問失竊丟東西的事，要到閉口課裡去尋答案。註解說：四課之中兩處上克下，取與日干相比的一處發用，就是知一卦，主盜賊與丟失財物之事；若要追尋失物，能不能找回，須在閉口課中推尋。

知一卦何如，用神今日比。婚姻失諧和，事因同類起。逃亡不遠離，失物鄰人取。論訟和笑好，為事尚狐疑。

《心鏡》歌訣說：知一卦是怎樣的呢？發用之神與本日日干同類相比。婚姻失去和諧，事情由同輩同類的人引起。逃亡的人跑不遠，丟的東西是鄰居拿走的。打官司以和解言笑收場為好，做事情還帶著幾分猶豫。

二上克下，二下賊上，以比為用，舍遠就近，舍疏就親，恩中生怨，凡事狐疑。仍看上下克賊，全在變而通之，消而息之。

《袖中金》說：無論是兩處上神克下神，還是兩處下神克上神，都取與日干相比的一處發用，取意在舍遠就近、舍疏就親，恩情之中生出怨恨，凡事猶豫不定。仍要察看究竟是上克下還是下賊上，全靠隨機變通、斟酌消長來定吉凶。

欲知其一，必知其日。二上克下，同類相加。朋友讒佞，禍從外來。利客不利主，二下賊上，妻財爭訟，咒詛不寧。

《金匱經》說：要在兩處之中定出所取的一處，必先看清本日的日干。兩處上神克下神，是同類相加，主朋友之間進讒佞之言，禍從外面來，利於客方而不利主方。兩處下神克上神，則主因妻室錢財起爭訟，甚至招來咒詛，家宅不得安寧。

尉山人云：“上克下取天盤孟仲為驗。”存之。凡課有二上克下或二下克上，與今日俱比俱不比，則以涉地盤歸本家受克深處為用，為涉害課。涉者，度也；害者，克也。若五行屬土，則以土為深淺。如亥加丑土，前行歷辰、戊、未、己、戌土位五重，歸本家亥位，不論孟仲季比用，止取涉度害克位之最深者，故名涉害。占者凡事艱難，必有稽遲，然歷盡風霜而後得。統坎之體，乃苦盡甘來之象也。

尉山人說：「上克下的，取天盤的孟神、仲神來驗證。」這一說姑且保留待考。凡是課中有兩處上克下或兩處下克上，而它們與本日日干或者都相比、或者都不相比，就改用涉害之法：把受克之神從它所臨的地盤位置起，一路數回自己的本家位置，看沿途所經受克之處的多少，取受克最深的一處發用，這就是涉害課。涉是渡歷的意思，害是剋制的意思。假如受克之神五行屬土，就以沿途所歷的土位多少來定深淺。比如亥加在丑土上，從丑往前行，要歷經辰、巳中之戊、未、午中之己、戌共五重土位，才回到本家亥位；此時不論孟、仲、季，也不論比與不比，只取所渡歷的克害最深的一處，所以叫涉害。占到這一課，凡事艱難，必定拖延遲滯，但歷盡風霜之後終能有成。它統屬《周易·坎卦》的體性，是苦盡甘來的象。

象曰：“風波險惡，度涉艱難。謀為利名，多費機關。婚姻有阻，疾病難安。胎孕遲滯，行人未還”。如神將凶，三四克，災深難解，則應坎初六“習坎，入坎”象也。或我克他，日辰旺相，神將吉，受克淺，憂淺易解，事難終成，則應坎卦辭：“有孚心亨”象，以是而行必有功矣。

斷象的口訣說：風波險惡，渡涉艱難；謀求名利，要多費心機手段；婚姻有阻礙，疾病難安寧；胎孕遲滯，出門的人還沒回來。如果所乘神將凶惡，又有三處四處相剋，災難深重難以化解，就應了《周易·坎卦》初六「習坎，入于坎窞」的凶象。若是我去克他，日干日支都在旺相之氣，所乘神將吉利，受克又淺，那就憂患輕、容易解開，只是事情難以最終辦成，正應坎卦卦辭「有孚，維心亨」的意思——照這樣行事，必定會有功效。

如正月丁卯日丑時亥將占，二下賊上，若論仲季，則丑加卯前行，只歷辰中乙木一重歸本家丑位；以亥加丑前行辰、戊、未、己、戌土位五重歸本家亥位，此涉害深者當取亥加丑為用，為涉害課。 亥 朱 酉 貴 未 陰 勾 常 亥 丑 卯 巳 丑 卯 巳 丁 空 卯辰巳午 寅 未 丑 申 子亥戌酉 貴

舉例：正月丁卯日丑時占，用亥將起課，得兩處下神克上神。若按孟仲季的老辦法論，丑加在卯上，丑土從卯往前行只經過辰中所藏的乙木一重，就回到本家丑位；而亥加在丑上，亥水從丑往前行要經過辰、巳中之戊、未、午中之己、戌共五重土位，才回到本家亥位。相比之下亥所受的克害更深，所以當取亥加丑發用，這就是涉害課。課盤如下：三傳是初傳亥乘朱雀、中傳酉乘貴人、末傳未乘太陰；四課自右而左為丁日干上見巳、巳上見卯、日支卯上見丑、丑上見亥，旁邊散記的勾陳、太常、天空、貴人是各處所乘之將；最下是地盤十二支。第三課卯木克丑土、第四課丑土克亥水，兩處都是下賊上，又都與陰日丁相比，所以必須用涉害法來分深淺。

斷曰：此課得涉害，亥歲占，朱雀發用，事干奏章，論訟猶豫，時宜見機而作，可行則行，可止則止，失計妄動，決如重險，始獲寧家。

斷語說：這一課得的是涉害，在亥年占問，朱雀發用，事情關乎奏章文書，打官司則猶豫不決。此時宜於見機行事，可行就行，該停就停；若失於算計而妄動，處境就像陷進重重險阻，要費盡周折才能保得家宅安寧。

凡課有二上克下或二下克上，甚至四克賊，俱比俱不比，以寅申巳亥孟神用為見機格。如課中有仲季必必待用孟之機深者，蓋事之初起，禍福隨之，見事必知機而作，故名見機。占事疑急須改變，若守舊則有稽留難解之患也。

凡是課中有兩處上克下、或兩處下克上，甚至有三處四處相剋，而它們與日干或都相比、或都不相比時，就取臨於寅、申、巳、亥這四孟地盤之上的那個神發用，叫作見機格。課中即使另有臨仲、臨季的，也必須先取臨孟這個受害最深的一處。因為事情剛剛發端，禍福就隨之潛伏其中，見到苗頭必須識機而動，所以名為見機。占到它，事情有疑難而且緊急，須趕緊變更做法；若一味守舊，就有拖延停滯、難以化解的憂患。

象曰：“利涉大川，有孚貞吉。動作知機，不俟終日。名利難遂，胎孕未實。疑事急改，猶豫有失”。如神將吉以吉言，凶以凶論，乃多算勝，少算不勝，將涉水不輕進之象也。

斷象的口訣說：宜於渡過大河，心存誠信、守正得吉；行動要能識機，不必等到一天過完。名利難以達成，胎孕還不牢實。疑難之事要趕快改弦更張，一味猶豫必有損失。所乘神將吉就照吉斷，凶就照凶斷。這正合《孫子》所說算得多的取勝、算得少的不勝，好比將要涉水而不肯輕率前進的樣子。

如四月庚子日戌時申將占，二上克下，以午加庚四孟位者用，為見機格。 午 蛇 辰 六 寅 龍 玄 申 戌 辰 午 戌 子 午 庚 卯辰巳午 寅 未 貴 空丑 申 子亥戌酉

舉例：四月庚子日戌時占，用申將起課，得兩處上神克下神，取臨於四孟之位的午加庚發用，這是見機格。課盤如下：三傳是初傳午乘螣蛇、中傳辰乘六合、末傳寅乘青龍，旁記玄武；四課自右而左為庚日干上見午、午上見辰、日支子上見戌、戌上見申；最下地盤旁分記貴人、天空。庚金寄宮在申，午火臨申而克庚金，戌土臨子而克子水，兩處都是上克下，又都與陽日庚相比；其中午所臨的申正是寅申巳亥四孟之一，受害最深，所以取午發用。

凡課有克賊俱比俱不比，無孟取仲季用，為察微格。蓋孟深、仲淺、季作微分。課克無孟，必審察仲季之微克者，故名察微。占者恐人不仁，或有小人謀害之意，必思慮提防，無可患也。

凡是課中有相剋，而各處與日干或都相比、或都不相比，又沒有一處臨於四孟之位的，就退取臨仲、臨季的一處發用，叫作察微格。因為臨孟的受害最深，臨仲的較淺，臨季的更加細微。課中的克處既然不臨孟位，就必須細察仲、季之間那點細微的克害，所以名為察微。占到它，要提防別人心存不仁，或有小人暗中圖謀加害；只要多加思慮防範，就不會有禍患。

象曰：“笑中有刀，蜜中有砒。大人利見，舊德微施。人情淺薄，世事難披。防範機密，物慾必齊”。凡事詳神將吉凶言之，乃少算勝而無算不勝。尚中正，不利涉大川之象也。

斷象的口訣說：笑臉裡藏著刀，蜜糖裡摻著砒霜；宜於進見有身份的大人物，舊日的恩德只能略施一點；人情淡薄，世事難以看透；須防範機密外洩，所求之物才能齊備。凡事都要參詳所乘神將的吉凶來斷。這正是算得少尚能取勝、全不打算就必敗的道理，主崇尚中正持守，而不宜冒險渡過大河。

如庚戌日辰時申將占，得二上克下，以辰加子四仲位用，曰察微格。 辰 玄 申 玄 子 蛇 后 午 寅 辰 子 寅 戌 子 庚 酉戌亥子 申 丑 貴 未 寅 午巳辰卯

舉例：庚戌日辰時占，用申將起課，得兩處上神克下神，取臨於四仲之位的辰加子發用，叫察微格。課盤如下：三傳是初傳辰、中傳申、末傳子，分乘玄武、玄武、螣蛇，旁記天后；四課自右而左為庚日干上見子、子上見辰、日支戌上見寅、寅上見午；最下地盤旁記貴人。辰土臨子而克子水，寅木臨戌而克戌土，兩處都是上克下，也都與陽日庚相比；其中辰所臨的子是子午卯酉四仲之一，寅所臨的戌屬四季，既然沒有臨孟的，就退一步取臨仲的辰發用。

凡課涉害者復相等，以四課中先見者用，為綴瑕格。蓋涉害數歸本家，又復相似，則日以日上先見神為用，柔日取辰上先見神為用。如二物相併，深中取先，高中取捷，冠上有綴瑕玉飾之，故名綴瑕格。占事艱難，首尾牽連，惟才德服眾者吉也。

凡是涉害推算下來兩處深淺又恰好相等的，就取四課中先出現的一處發用，叫綴瑕格。因為涉害之數回到本家後又彼此相似，那就陽剛之日取日干上先見的那個神發用，陰柔之日取日支上先見的那個神發用。好比兩樣東西並排擺著，同樣深就取在先的，同樣高就取近便的，又像帽子上綴著一塊瑕玉作裝飾，所以叫綴瑕格。占事艱難，首尾互相牽連，只有才德足以服眾的人才得吉。

象曰：“兩雄交爭，經延歲月。人眾牽連，災耗不絕。君子宜親，小人可輟。胎孕逾期，行人失約”。如月建吉神入傳吉，日辰有氣，雖事遲延有成之象也。

斷象的口訣說：兩個強者互相爭鬥，拖延經年累月；牽連的人眾多，災禍損耗不斷；宜於親近君子，應當疏遠小人；懷胎超過預產的日期，出門的人失了歸期的約定。如果月建與吉神入了三傳，日干日支又都有氣，那麼事情雖然遲延，終究還是有成的象。

如六月甲午日辰時午將占，課得辰加寅，歷卯木一重歸本家辰位；申加午，歷丁火一重歸本家申位，乃涉害相等，剛日以日上先見神為用，柔日以辰上先見神為用，名曰綴瑕。 辰 合 午 龍 申 虎 元 虎 龍 六 戌 申 午 辰 申 午 辰 甲 未申酉戌 午 亥 巳 子 辰卯寅丑

舉例：六月甲午日辰時占，用午將起課。課中辰加在寅上，辰土從寅往前行只經過卯木一重，就回到本家辰位；申加在午上，申金從午往前行也只經過午中所藏的丁火一重，就回到本家申位。兩處涉害深淺相等，於是陽剛之日取日干上先見之神發用，陰柔之日取日支上先見之神發用，這就叫綴瑕。課盤如下：三傳是初傳辰乘六合、中傳午乘青龍、末傳申乘白虎；四課自右而左為甲日干上見辰、辰上見午、日支午上見申、申上見戌，四課上神辰、午、申、戌分乘六合、青龍、白虎、玄武。甲日屬剛，所以取日干上先見的辰發用。

凡涉害課，用神畏日干所勝，以比和者為用，曰比用格。如甲戌日，論孟用辰加寅，辰土畏甲木克，則取子加戌，子生甲木，比者為用也。戊辰丙子日例同此推。又如甲辰三傳戌午寅為脫氣，凡謀難成，惟憂可解，殊不知戌土畏甲木為不比，不取涉害，當取子水比和者為用，三傳子申辰生日，凡為吉事皆成，惟凶事難散。戊子日午卯子，壬戌日申丑午，庚子日戌申午，乙卯日亥酉未，皆用比，不用涉害，故名比用，若妄用三傳，而災禍異也。

凡是涉害課，若選出的發用之神正好是日干所能剋制的，就改取與日干比和的一處發用，叫作比用格。比如甲戌日，按孟位本該取辰加寅發用，可辰土怕被甲木所克，於是改取子加戌——子水生甲木，與日干相親，所以取它發用；戊辰日、丙子日也照這個例子推。又如甲辰日三傳戌、午、寅是洩日干之氣的脫氣之象，凡有謀劃都難成，只有憂患容易解開；卻不知戌土受甲木所克，屬於不比，本就不該按涉害取它，應當取子水這個比和之神發用，三傳變成子、申、辰來生日干，凡屬吉事都能辦成，只是凶事不易消散。此外戊子日的午卯子、壬戌日的申丑午、庚子日的戌申午、乙卯日的亥酉未，都取比和之神，不用涉害之法，所以叫比用；若胡亂照涉害排出三傳，斷出來的災禍就完全兩樣了。

假如乙卯日寅時子將占，二下賊其上，當取亥加丑為用，乃為比用格。 亥 后 酉 玄 未 虎 亥 丑 子 寅 丑 卯 寅 乙 卯辰巳午 寅 未 丑 申 子亥戌酉

舉例：乙卯日寅時占，用子將起課，得兩處下神克上神，當取亥加丑發用，這就是比用格。課盤如下：三傳是初傳亥乘天后、中傳酉乘玄武、末傳未乘白虎；四課自右而左為乙日干上見寅、寅上見子、日支卯上見丑、丑上見亥；最下是地盤十二支。第三課卯木克丑土、第四課丑土克亥水，兩處都是下賊上，又都與陰日乙相比；其中丑土正是乙木所能剋制的，不宜取來發用，所以改取亥水這個生助日干的比和之神。