六壬大全 · 第 56 卷

謂青龍乘生干之神，又作月內之生氣者，雖目下未足崢嶸，卻徐徐而發福也。此例喻君子欲施惠於人，未嘗啟齒，緩而作吉，尤奈歲寒爾。如六丙日，寅加巳夜將乘青龍，三月占尤的。六丁日干上寅夜將，三月占，內丙午、丁未日空亡不中用。六戊日干上申晝將乘青龍，九月占，內戊寅日申空。六己日干上巳晝將，六月占，內己亥日巳空。餘干無例。

這一條是說青龍乘著生日干的那個神，而那個神又恰是當月的生氣：眼下雖還顯不出頭角，卻會慢慢地發起福來。這好比君子想要施恩惠給人，嘴上從不先說出來，來得雖緩卻終歸是吉，只是要耐得住一段歲寒罷了。生氣按月順推，正月在子，逐月往下：三月正在寅，六月正在巳，九月正在申。例如六個丙日，用夜將以寅加巳而寅上乘青龍，三月占尤其應驗。六個丁日日干上乘寅、用夜將，三月占也好，但其中丙午、丁未兩日因寅落空亡，就用不上了。六個戊日日干上乘申、用晝將而申上乘青龍，九月占為佳，其中戊寅日的申落空。六個己日日干上乘巳、用晝將，六月占為佳，其中己亥日的巳落空。其餘天干沒有這一例。

時人起三傳尚有錯誤，想災福應無的驗也。且問三傳錯誤者何？辛酉日干上亥，既是辛日，豈可便以亥加戌為初傳乎。又如乙酉日亥加辰，既是乙日，豈可便以亥加辰為初傳乎。乙巳日干上卯，既是乙日，豈可便以卯加辰為初傳乎。戊寅日第四課申加巳有克。

如今的人連三傳都起得有錯，那麼災與福的應驗自然談不上準了。要問三傳怎麼會起錯？譬如辛酉日日干上乘亥：既然是辛日，辛的寄宮在戌，怎麼能就把亥加戌當作初傳呢？又如乙酉日亥加辰：既然是乙日，乙的寄宮在辰，怎麼能就把亥加辰當作初傳呢？乙巳日日干上乘卯：既是乙日，怎麼能就把卯加辰當作初傳呢？還有戊寅日，四課之中的第四課是申加巳，那裡本來就有相剋，取用時不該把它漏掉。

又如甲辰日干上戌，時人皆以戌加寅涉害為用，三傳戌午寅皆作脫氣，凡占謀用無成，有憂皆散，殊不知乃擇此為用，非涉害也，何故？緣甲木與子水比和，戌土長甲木而不比，乃子申辰作三傳皆來生日，凡占欲成合而不利解釋災禍，但凶吉二事皆成也。後學何得以知之。

又如甲辰日日干上乘戌，如今的人都拿戌加寅按「涉害」之法取用，排出戌、午、寅三傳，全是洩甲木之氣的脫神，於是斷作凡有所謀都不成、有憂愁都能消散。殊不知這裡該用揀擇的辦法取用，並不是涉害。為什麼？因為甲木與子水氣類相親，戌土對甲木卻不是一路；照這個取法，三傳當是子、申、辰，都來生扶日干。這樣一來，凡占反倒是想促成的事能成，而不利於解散災禍——吉事凶事兩樣都辦得成。後學之人哪裡曉得這一層道理。

又甲戌日干上辰乃子加戌為用，非辰加寅用也。又戊辰、戊戌日返吟，丙子、戊辰日干上子，內戊子一日干上寅，庚辰、丁亥二日干上卯，壬戌、甲申日干上辰，庚子日干上午，乙卯日干上申，又乙卯日干上寅，庚寅日干上午，甲申日干上戌，各有其說也。

又如甲戌日日干上乘辰，取用當是子加戌，並不是辰加寅。此外像戊辰、戊戌兩日的返吟課，丙子、戊辰日日干上乘子，其中戊子這一日日干上乘寅，庚辰、丁亥兩日日干上乘卯，壬戌、甲申日日干上乘辰，庚子日日干上乘午，乙卯日日干上乘申、又有日干上乘寅的，庚寅日日干上乘午，甲申日日干上乘戌——這些課取用各有各的講究，都不能一概按常法去起三傳。

強敵宜落空亡。凡空亡有要見，有不要見者，後學不辨，一例而言之，誠為可嘆。蓋天盤作空亡者，謂之遊行空亡，其吉凶有七八分，如地盤作空亡者，謂之落底空亡，其吉凶有十分。此不可不知者也。且夫要空亡者，乃克、盜、墓神，及神遙剋日，以上皆要空亡。惟生我者及救神並天德、生氣、財官及日遙克神，並不宜空亡，皆返為凶兆，尤有遇不遇者，共列五等於後。

兵占取譬說：強敵正該落在空亡裡頭。空亡有必須見到的，也有不該見到的，後學之人分辨不清，一律等同看待，實在可嘆。原來落在天盤上的空亡，叫作「遊行空亡」，吉凶只應七八分；落在地盤上的空亡，叫作「落底空亡」，吉凶就要應足十分——這一點不可不知。至於哪些神巴不得它落空：克我的、盜洩我氣的、墓神，以及天盤之神遙剋日干的，這些都要它空。唯有生我之神、解救之神，以及天德、生氣、財神、官星，還有日干遙克之神，都不宜落空，一落空反成凶兆。其中又有遇與不遇的分別，下面分作五等一一列出。

見生不生格：甲乙日以亥為生，其亥水居申上，他自戀生，不來生我。或是亥水居於辰戌丑未之上，為土所制，縱日辰行年上見之，亦不能生我。至於亥入空亡則大凶。如生我者空亡，占父母上人病，主不救，占干上位亦是徒然。略舉一全例，十二仿此，各令占之，亦如上說。

「見生不生格」：甲、乙日以亥水為生我之神。若這亥水坐在申上，申正是水的長生，它自己貪戀著長生之地，就不肯過來生我了；若亥水坐在辰、戌、丑、未土上，被土所制，縱然日干日支、行年上見到它，也生不了我。至於亥若落進空亡，那就大凶。凡生我之神落了空，占父母尊長的病主救不回來，占謀求官位也是白費氣力。這裡只略舉一個完整的例子，其餘各干各支照此類推，無論誰來占問，道理都是一樣。

見克不克格：如甲乙日以申酉為克，其金居巳午火上，他自受克，何暇克我。又申酉坐辰戌丑未上，他自戀生，亦不來克我。鬼陷空亡，亦不能為害。惟鬼作空亡加日辰、傳、年命上，無制伏者極凶，或失人口，或犯官司，費用百出。十干仿此。

「見克不克格」：像甲、乙日以申酉金為克我之鬼。若這金坐在巳午火上，它自己正挨著火克，哪裡還顧得上來克我？若申酉坐在辰戌丑未土上，土能生金，它自己貪戀著這份生扶，也就不來克我了。鬼若陷進空亡，同樣害不了人。唯獨那鬼雖然落空卻又加臨在日干日支、三傳、本命行年之上，而且沒有什麼東西能制伏它，那就極凶：或者折損家中人口，或者惹上官司，花費百出。其餘十干都照這個道理去推。

見財無財格：如甲乙日以辰戌丑未為財，其財居寅卯上，不可取財也。或財作空亡，雖得，反有所費。財陷空亡亦不得，尤費財。如財居申酉脫氣之上，反有所費。十干仿此。戊辰日干上酉，壬午日干上未，壬寅日干上子，庚子日干上酉，丙午日干上午，己酉日干上申。

「見財無財格」：像甲、乙日以辰戌丑未土為財。若這財坐在寅卯木上，木來克土，財就取不成了。財若落在天盤的空亡裡，雖然到手，反倒要破費；財若陷在地盤的空亡裡，那就根本得不著，破費得更厲害。若財坐在申酉這些洩氣之地上，同樣是有得有失，反要花錢。其餘十干照此類推。屬於這一類的還有戊辰日日干上乘酉，壬午日日干上乘未，壬寅日日干上乘子，庚子日日干上乘酉，丙午日日干上乘午，己酉日日干上乘申。

見救不救格：如甲乙日，傳內先有申酉金，於日辰上見巳午火乃為救神，其巳午火居亥子上，或作空亡，或陷空亡，或在寅卯上，他自貪生，此不能為救也。如此反為災咎。如不見日鬼，其救神即盜神也。餘八干仿此。

「見救不救格」：像甲、乙日，三傳裡先有申酉金來克我，這時日干日支上見到巳午火，火能克金，那便是「救神」。可是這巳午火若坐在亥子水上被水澆熄，或者自己落了空亡、陷在空亡裡，或者坐在寅卯木上只顧貪戀木來生它，那就救不成了，反倒變成一場災咎。反過來說，倘若課中本來就沒有日干的官鬼，那所謂救神也不過是洩我之氣的盜神罷了。其餘八個天干照此類推。

見盜不盜格：如甲乙日見巳午火居亥子之鄉，或入空亡之內，皆是盜我之氣不得也，反變成吉。十干日同。今人不看如何，見生便言生，見財便說財，見鬼便言有鬼，有救便言救，至於所立之地，所行之方，不少為分別，惜哉。

「見盜不盜格」：像甲、乙日見到巳午火，若它坐在亥子水的地方，或者落進空亡裡頭，那就盜不走我的氣了，反而轉凶為吉。其餘十干都是一樣。如今的人卻不管這些：見著生神就說生，見著財神就說財，見著官鬼就說有鬼，見著救神就說有救，至於這些神各自所立的地盤、所行的方位，一點分別也不肯去做——實在可惜。

德貴合局生身格，亦貴德臨身消除禍患格：如乙酉日干上申，晝占，雖三傳水局生日，緣天將晝夜皆貴勾常土神，使水局不能生其乙木。如用夜貴，尚賴貴臨本身，猶能勉強倚貴而求生計。

「德貴合局生身格」，也叫「貴德臨身消除禍患格」：像乙酉日日干上乘申，在白天占，雖然三傳會成水局來生乙木日干，無奈所乘的天將不論晝夜都是貴人、勾陳、太常這三位土神，土來克水，使水局生不成乙木。若改用夜間的貴人起課，還能仗著貴人臨在本身之上，勉強倚靠貴人去謀一條生路。

長上災凶格：乃長生空亡之例。戊寅日申為長生作空亡，庚子日巳為長生作空亡，壬午日申為長生作空亡，甲子日亥為長生作空亡，丙午日寅為長生作空亡。月內生氣亦忌空亡。喜懼格：一則以喜，一則以懼之例，謂干上長生，三傳皆鬼。

「長上災凶格」：講的是長生落空亡的例子。戊寅日以申為長生，偏偏申落空亡；庚子日以巳為長生，巳落空亡；壬午日以申為長生，申落空亡；甲子日以亥為長生，亥落空亡；丙午日以寅為長生，寅落空亡——這幾日的空亡都恰好壓在本日的長生上。當月的生氣同樣忌落空亡。「喜懼格」：一邊可喜、一邊可懼的例子，指日干上乘著長生，而三傳卻統統是官鬼——頭上得著生扶，腳下受著克伐，所以又喜又怕。

財爻現卦，必憂父母。歌云：“三傳俱作日之財，得此須憂長上災，年命日辰乘干鬼，爭知此類不為乖”。如辛未日干上午，三傳卯亥未木局，三傳皆作日之財，雖憂父母，賴干上先有午火生其父母爻，竊其財爻，此名傳財化鬼。人但知言父母等類，而不知言傳財化鬼，如欲占財，則有災禍耳。

財爻顯現在課中，必要憂慮父母。歌訣說：三傳統統充當本日的財，得了這種課就該擔心尊長有災；若本命行年與日干日支上又乘著日干的官鬼，怎知這一類反倒算不得違逆。譬如辛未日日干上乘午，三傳卯、亥、未會成木局，木是辛金的財，三傳全成財爻，本該憂慮父母；幸而日干上先有午火，火既能生父母爻（土），又能耗去財爻（木生火而洩木），這就叫「傳財化鬼」。世人只知道說父母一類的應驗，卻不懂得講傳財化鬼這一層：若是想占求財，那反倒要出災禍了。

餘日辰年命上無官鬼爻者，乃可言父母災也，亦必支干年命上先有父母爻，後被傳財克者，始可言父母長上災。如無父母爻，則亦不言此例。如丁丑日干上先見卯為父母爻，豈應三傳金局之財來傷卯木，此方可言長上災。或求財而妨生計，或被惡妻逆其翁姑，此二事尤的。又有己丑日干上午，庚辰日干上未，丁酉日干上卯，戊戌日干上午，皆如前說。必待財旺月乃憂長上，其財休囚，卻為財也。外有乙亥日，欲賴支上申生父母爻而竊其財爻，殊不知申空亡，仍主父母之災。

其餘日子，只有日干日支、本命行年上都不見官鬼爻的，才可以說父母有災；而且必須干支年命上先有父母爻，隨後被三傳的財爻所克，才談得上父母尊長之災。若課中根本沒有父母爻，這一例也就不必說了。譬如丁丑日日干上先見卯木作父母爻，偏偏三傳會成金局的財來傷這卯木，這才可以斷作尊長有災。應驗起來，或是為了求財反而妨礙了生計，或是被兇悍的妻子忤逆了公婆，這兩樁尤其準。還有己丑日日干上乘午，庚辰日日干上乘未，丁酉日日干上乘卯，戊戌日日干上乘午，都照上面的說法看。不過必須等到財旺之月才憂尊長；若那財正當休囚無力，就仍舊當作財來斷。另有乙亥日，本想靠日支上的申金去生父母爻、順帶耗掉財爻，殊不知申落了空亡，結果仍舊主父母有災。

父母爻現卦，必憂子息。歌云：“父母現卦子孫憂，日辰年命細參求，同類比肩居在上，兒男昌盛不為仇”。如戊寅日干上丑，三傳戌午寅火局，皆作父母爻，雖憂子息，賴干上先有丑土生其子息，竊其父母。

父母爻顯現在課中，必要憂慮子女。歌訣說：父母現卦，子孫就該發愁；要在日干日支與本命行年上細細參詳；若同類的比肩之神落在上頭，兒郎反倒昌盛，算不得仇害。譬如戊寅日日干上乘丑，三傳戌、午、寅會成火局，火來生戊土，全成父母爻，本該憂慮子女；幸而日干上先有丑土，丑是戊的同類，既能生子息爻（金），又耗去父母之火（火生土而洩火），子女便無妨了。

若子息爻現卦，必憂官事。歌云：“子息見時官事無，古法流傳實不虛，豈知四處財爻現，官遷訟罪病難蘇”。己巳日干上亥，三傳酉丑巳金局皆作子息爻，雖憂官職，緣干上先有亥水生其官鬼，竊其子息爻，餘如前說。官訟則忌。

若子息爻顯現在課中，必要憂慮官職之事。歌訣說：見到子孫爻，官司便沒有了，這是古法流傳下來的，確實不虛；哪知道四處又現出財爻來，那就官職要遷動、訟事要判罪、病也難好。譬如己巳日日干上乘亥，三傳酉、丑、巳會成金局，金是己土所生，全成子息爻，本該憂慮官職；好在日干上先有亥水，水能生官鬼（木），又耗去子息之金（金生水而洩金）。其餘照前面的說法。不過占官司訴訟時，這樣反倒可忌。

官鬼爻現卦，憂己身及兄弟。歌云：“官星鬼賊作三傳，本身兄弟不宜占，父母之爻如透出，己身昆仲總安然”。如乙丑日干上子，三傳巳丑酉金局皆鬼爻，雖憂己身及兄弟，奈干上先有子水生其己身兄弟，竊其官鬼爻也。餘仿此。

官鬼爻顯現在課中，要憂慮自身與兄弟。歌訣說：官星鬼賊占滿三傳，自身與兄弟就不宜占問；若父母爻能夠透出來，自己與手足反倒總歸平安。譬如乙丑日日干上乘子，三傳巳、丑、酉會成金局，金來克乙木，全是官鬼爻，本該憂慮自身與兄弟；好在日干上先有子水，水既生乙木本身與同類兄弟，又能耗掉官鬼之金（金生水而洩金）。其餘照此類推。

同類現卦，必憂妻及去財。歌云：“干支同類在傳中，錢財耗散及妻凶，支干上神乘子息，妻宮無恙反財豐”。如丙寅日干上丑，三傳戌午寅皆是日之同類，雖憂妻位及損耗錢財，奈干上先有丑土生其財爻，竊其比肩。餘仿此。

同類（兄弟比肩）顯現在課中，必要憂慮妻子與破財。歌訣說：日干日支的同類佈滿三傳，錢財就要耗散、妻子也有凶險；若日支日干上所乘的是子息爻，那妻宮平安無恙，錢財反倒豐足。譬如丙寅日日干上乘丑，三傳戌、午、寅就本日而言都算同類一黨，本該憂慮妻位與錢財損耗；好在日干上先有丑土，土是丙火所生的子息，既能生財爻（金），又耗掉比肩之火（火生土而洩火）。其餘照此類推。

六爻相生而成類，乃三傳生起干上之爻象者。傳財化鬼者，如辛未日干上午，三傳卯亥未生起干上之午鬼。傳鬼化父母者，如乙巳日干上子，三傳酉巳丑生起干上之子水父母爻。傳父母化兄弟，如戊午日干上丑，三傳戌午寅生起干上之丑兄弟爻。傳兄弟化子息，如丁亥日昴星，干上戌，三傳午戌寅，生起干上之戌土為子息，乃不言墓。

六爻彼此相生而結成一類的，是指三傳去生起日干上的那個爻象。所謂「傳財化鬼」，如辛未日日干上乘午，三傳卯、亥、未本是財，卻反去生起日干上的午火官鬼。所謂「傳鬼化父母」，如乙巳日日干上乘子，三傳酉、巳、丑本是官鬼，卻去生起日干上的子水父母爻。所謂「傳父母化兄弟」，如戊午日日干上乘丑，三傳戌、午、寅本是父母，去生起日干上的丑土兄弟爻。所謂「傳兄弟化子息」，如丁亥日的昴星課，日干上乘戌，三傳午、戌、寅本是兄弟，去生起日干上的戌土作子息——這時就不再把那個戌當作墓來說了。

傳子息化財爻，如甲寅日干上戌，三傳戌午寅生起干上之戌土為財。以上如或占病，或父母、兄弟、子孫、妻妾、己身有病，如逐類現卦，雖曰不吉，其各類加干，令得地反不為凶。如位死絕又坐克方，死而無疑。

所謂「傳子息化財爻」，如甲寅日日干上乘戌，三傳戌、午、寅裡的午火是甲木的子息，去生起日干上的戌土成為財。以上這些，若是占病——不論父母、兄弟、子孫、妻妾還是自身有病——只要各自的類神顯現在課中，雖說算不得吉，但那一類神若加臨日干而又占得了地，反倒不算凶。倘若它落在死、絕之位，底下又坐著克它的方位，那就死定無疑了。

三傳內現類而傳自墓克者例，皆是午丑申作三傳者。如乙亥、乙酉、乙未、乙巳、乙卯五日，並午加亥為用，如有官人占之，不可得官，如常人占之，反宜急難除禍，緣末傳之申金為官鬼，被初傳午火所克，又被中傳丑來墓申，兼末之申金自坐於丑墓之上，其申金全無氣象。又如丙辰、丁亥二日，亦是午丑申為三傳，乃申金財全無氣象，亦緣初被克，中被墓也。己亥日長生無氣，庚辰日德祿無氣。辛亥日兄弟爻無氣。六壬日長生無氣。以上皆是午丑申為三傳者。

三傳之內現出類神，而三傳自身又把它墓住克住的例子，都是午、丑、申作三傳的。譬如乙亥、乙酉、乙未、乙巳、乙卯五日，都以午加亥為發用：若是有官職的人來占，官職求不成；若是平常人來占，反宜在急難之中除去禍患。這是因為末傳的申金本是乙木的官鬼，卻先被初傳的午火所克，又被中傳的丑土墓住，加上末傳的申金自己還坐在丑這個墓上，那申金就一點氣象也沒有了。又如丙辰、丁亥兩日，也是午丑申作三傳，那申金是火日的財，同樣一點氣象也沒有，一樣是因為初傳克它、中傳墓它。己亥日則是長生沒了氣，庚辰日是德祿沒了氣，辛亥日是兄弟爻沒了氣，六個壬日是長生沒了氣——以上都屬午丑申作三傳的例子。

支干同類格：難求財，緣支干各相爭奪，惟有十二日，甲寅、乙卯、庚申、辛酉、丙午、丁巳、壬子、癸亥、己丑、己未、戊辰、戊戌。白蟻食尸格：壬癸日申坐丑上，夜將上乘白虎，此乃父母爻乘白虎坐墓，必父母墓中生白蟻，或興禍端。如父母在，主病災。更作月內死氣、死神，占父母病必死。又六戊日午加戌，晝將上乘白虎。六己日巳坐戌旦將，上乘白虎，皆如前說。餘干逐類而推之。

「支干同類格」：這一格難以求財，因為日支與日干五行相同，兩邊爭奪同一份財。屬此格的只有十二日：甲寅、乙卯、庚申、辛酉、丙午、丁巳、壬子、癸亥、己丑、己未、戊辰、戊戌。「白蟻食尸格」：壬、癸日申金坐在丑上，用夜將而申上乘著白虎。申金是水日的父母爻，如今父母爻乘白虎又坐進墓庫（金墓在丑），必主父母的墳塋裡生了白蟻，或者因此惹出禍端；若父母還在世，則主病災。倘若那申又兼當月的死氣、死神，占父母的病必死。又如六個戊日以午加戌、用晝將而午上乘白虎，六個己日巳坐在戌上、用晨將而巳上乘白虎（火墓在戌），都照上面的說法看。其餘天干各按自己的類神去推。

懶去取財格：六甲日干上寅或卯，縱傳內見財爻，如求財，必心多退悔，懶去取財，恐爭奪也。餘日逐類看所乘何神而言其事類。德喪祿絕格：陽日返吟，陰日四絕體。

「懶去取財格」：六個甲日日干上乘寅或乘卯，縱然三傳裡見到財爻，真要去求財時，心裡也必定多有退縮懊悔，懶得動身去取——因為寅卯正是甲木的同類兄弟，怕與人爭奪起來。其餘日子，各按日干上所乘的是什麼神，去說它相應的事類。「德喪祿絕格」：陽日的返吟課就是，陰日則是四絕之體。

財空軍儲乏，鬼空敵人遁，救空謀策拙，比空贊佐慵，生空防失惠。甲子旬戌亥空亡。甲子、乙丑日妻財及父母空；丙寅、丁卯日墓貴及官鬼空；戊辰、己巳日兄弟及妻財空；庚午、辛未日父母及子息空；壬申、癸酉日官鬼及兄弟空。又壬日德祿皆空。以上縱戌亥在六處亦不可用。

兵占取譬說：財落空，軍中儲備就匱乏；鬼落空，敵人便自行遁走；救神落空，謀略就拙劣；比肩落空，輔佐的人便怠惰；生氣落空，就要提防失掉恩惠。甲子這一旬中戌、亥為空亡。甲子、乙丑日是妻財與父母落空；丙寅、丁卯日是墓神、貴人與官鬼落空；戊辰、己巳日是兄弟與妻財落空；庚午、辛未日是父母與子息落空；壬申、癸酉日是官鬼與兄弟落空；此外壬日的德神祿神也一齊落空。以上這些，縱然戌亥落在日干、日支、三傳、本命行年這六處之內，也一樣不能取用。

甲戌旬申酉空亡。甲戌、乙亥日官鬼空；丙子、丁丑日妻財空；戊寅、己卯日子息空；庚辰日德祿空，辛巳日兄弟己身空；壬午癸未日父母空。以上縱申酉在三傳、年命、日辰上亦不可用。甲申旬午未空亡。甲申、乙酉日子息、墓、妻財空；丙戌、丁亥日兄弟、子息空；戊子、己丑日父母、兄弟空，內己日祿空；庚寅、辛卯日官鬼、父母空，辛日旦貴空；壬辰、癸巳日妻財、官鬼空，內甲戊庚三日夜貴空。

甲戌這一旬中申、酉為空亡。甲戌、乙亥日是官鬼落空；丙子、丁丑日是妻財落空；戊寅、己卯日是子息落空；庚辰日是德神祿神落空；辛巳日是兄弟與自身落空；壬午、癸未日是父母落空。以上這些，縱然申酉落在三傳、本命行年、日干日支上，也一樣不能取用。甲申這一旬中午、未為空亡。甲申、乙酉日是子息、墓神與妻財落空；丙戌、丁亥日是兄弟與子息落空；戊子、己丑日是父母與兄弟落空，其中己日的祿神也落空；庚寅、辛卯日是官鬼與父母落空，辛日的白晝貴人也落空；壬辰、癸巳日是妻財與官鬼落空，其中甲、戊、庚三日的夜間貴人落空。

甲午旬辰巳空亡。甲午、乙未日妻財、子息空；丙申、丁酉日子息、兄弟空；戊戌、己亥日兄弟、父母空；庚子、辛丑日父母、官鬼空及長生空，辛日官德空；壬寅、癸卯日墓及官鬼、妻財空，並晝貴尤不得力，內丙戌日德祿空。甲辰旬寅卯空亡。甲辰、乙巳日兄弟、己身並祿空，甲日德空；丙午、丁未日父母空；戊申己酉日官鬼空，內己日德空；庚戌、辛亥日妻財空，內辛日夜貴空；壬子、癸丑日子息空，止宜脫禍。

甲午這一旬中辰、巳為空亡。甲午、乙未日是妻財與子息落空；丙申、丁酉日是子息與兄弟落空；戊戌、己亥日是兄弟與父母落空；庚子、辛丑日是父母、官鬼連同長生一齊落空，辛日的官星與德神也落空；壬寅、癸卯日是墓神、官鬼與妻財落空，白晝貴人也格外使不上力，其中丙戌日的德神祿神落空。甲辰這一旬中寅、卯為空亡。甲辰、乙巳日是兄弟與自身連同祿神落空，甲日的德神也落空；丙午、丁未日是父母落空；戊申、己酉日是官鬼落空，其中己日的德神落空；庚戌、辛亥日是妻財落空，其中辛日的夜間貴人落空；壬子、癸丑日是子息落空，這樣的課就只宜用來脫去災禍了。

甲寅旬子丑空亡。甲寅、乙卯日父母、妻財空；丙辰、丁巳日官鬼、子息空；戊午、己未日妻財、兄弟空；庚申、辛酉日子息及父母或墓空；壬戌、癸亥日兄弟、官鬼空；甲戊庚乙己五日旦貴空。十惡大敗日乃無祿之日也。蓋甲辰、乙巳、壬申、丙申、丁亥、庚辰、戊戌、癸亥、辛巳、己丑，此十日內祿神空亡，故為無祿之日。

甲寅這一旬中子、丑為空亡。甲寅、乙卯日是父母與妻財落空；丙辰、丁巳日是官鬼與子息落空；戊午、己未日是妻財與兄弟落空；庚申、辛酉日是子息與父母、或者說墓神落空；壬戌、癸亥日是兄弟與官鬼落空；甲、戊、庚、乙、己五日的清晨貴人也落空。所謂「十惡大敗日」，就是無祿之日。甲辰、乙巳、壬申、丙申、丁亥、庚辰、戊戌、癸亥、辛巳、己丑這十個日子，本日的祿神都恰好落在空亡裡，所以叫作無祿之日。

如占失脫，雖元武並脫氣、日鬼不在六處，亦宜用此類而言其方所、色目也。餘所占萬類皆如其法。

譬如占失竊走失，縱然主盜的元武、洩我之氣的脫神以及本日的官鬼都不落在日干、日支、三傳、本命行年這六處之內，也仍舊要拿這幾種類神去推說賊人所在的方位、失物的色樣名目——所占的事沒有落進課裡，就憑類神來說。其餘各類占問，也都照這個辦法處理。

凡行師之日，以干為三軍，支為營壘。如前賢有諸秘法，用之極靈。且如白虎臨寅在支上發用者，必宅中有棟折榱崩之驚，斯法極驗。設有占課君子問求財事，卜得此課，切不可言其樑棟摧折大抵與求財異。如此條貫犯之極多，時人不可不為自警。舉此一法，其餘可知。

兵占取譬說：凡出兵之日，以日干代表三軍，以日支代表營壘。前輩留下的各種秘法，用起來極為靈驗。譬如白虎臨在寅上、又落在日支而發用的，家中必有棟樑折斷、椽子崩塌的驚恐，這一法極準。可是假如有位來占課的君子問的是求財之事，恰好卜得這一課，就切不可把樑棟摧折的話頭說出來——那與他所問的求財根本是兩碼事。這一類毛病犯的人極多，今人不可不引以自警。舉出這一法，其餘的也就可想而知了。

貴課利貴人不利小人，太平時雖有破敵之策而無所用之日。諸龍德、鑄印、高蓋乘軒、斫輪、官爵、富貴、三光、三奇、三陽之吉泰卦，但有官君子占之則為吉兆，或遷官轉職，或面君而奏事也。如常人占得上項吉卦，恐致災咎臨身，大難相壓，蓋常流百姓，既不事貴，兼以本身無官無祿，豈宜占得面君及見貴之卦乎。必因訟而名達朝廷，不然必到訟庭，面見太守而遭罪，占病必見陰司，如得遠干出外，可免病訟。

兵占取譬說：貴人之課有利於貴人而不利於小民，就好比太平時節雖有破敵的良策，卻是無處可用的日子。凡是龍德、鑄印、高蓋乘軒、斫輪、官爵、富貴、三光、三奇、三陽這一類吉泰之卦，只有身居官職的君子占到才算吉兆，或者升遷轉職，或者得以面見君王奏對。若是平常百姓占得上述吉卦，恐怕反招災咎臨身、大難相壓：尋常百姓既不侍奉權貴，本身又無官無祿，哪裡配得上占到面君見貴的課？那多半是因為訟事而名聲傳到朝廷，不然就是要上公堂，當著太守的面獲罪；占病則必見陰司。這時若能遠行外出去幹事，倒可以避開病與訟。

凡值喪魂、魄化、天禍、天寇、伏殃、天獄、天網四張、天地二煩諸凶否卦，如已見病訟災迍，之後占得前項諸凶卦，其災卻可消除，不足為慮，如未見病訟之前占得此者，必病訟喪禍並至，更無疑也。至天罡之神臨身命、行年，靜者主動，動者主靜，如占訟入獄者，即出獄也，及問罪會犯與不犯，然後言之，其餘占凶者卻吉，占吉者卻凶。

凡遇上喪魂、魄化、天禍、天寇、伏殃、天獄、天網四張、天地二煩這些凶否之卦：如果病、訟、災難已經發生過了，事後再占得上述凶卦，那災反倒可以消除，不必憂慮；若在病訟未起之前占得它，那就病、訟、喪、禍一齊來到，絕無可疑。至於辰這個天罡之神臨在本命、行年上，本來靜的就要動，本來動的就要靜：譬如占訟事而人已下獄的，反主立刻出獄；還須先問清所犯之罪究竟犯了沒犯，然後再下斷語。總之這一類課，占凶事反得吉，占吉事反得凶。

結絕格：六丙日干上亥，或常問必主病訟，如已見凶災，反宜結絕舊事，又作晝貴尤宜告貴人而結絕凶事。以凶制凶格：六癸日辰加丑，此乃墓神覆剋日，誠為凶也，如夜將又乘蛇尤凶，以末戌乘白虎沖辰，謂之破墓沖鬼，以凶制凶，凶即散而無咎也。又四癸日戌加丑晝將，亦賴末之蛇沖虎，辰沖戌，尤宜解憂。外無癸酉、癸亥日也。

「結絕格」：六個丙日日干上乘亥，若是平常問事，必主病與訟；但如果凶災已經發生過了，反倒宜於借這一課去了結舊案。若又用白晝的貴人，尤其宜於稟告貴人來了斷凶事。「以凶制凶格」：六個癸日以辰加丑，辰既是墓神，又覆壓在上頭來剋日干，本是實實在在的凶；若用夜將而辰上又乘著螣蛇，就更凶了。好在末傳的戌上乘著白虎去沖那個辰，這叫「破墓沖鬼」——拿凶去制凶，凶氣反倒散去而無災咎。又如四個癸日用晝將以戌加丑，也全靠末傳的螣蛇去沖白虎、辰去沖戌，尤其宜於解開憂愁。此外癸酉、癸亥兩日則沒有這種課。

六壬大全卷十二終

《六壬大全》卷十二到此結束，全書也就此終篇。