六壬大全 · 第 56 卷

谓青龙乘生干之神，又作月内之生气者，虽目下未足峥嵘，却徐徐而发福也。此例喻君子欲施惠于人，未尝启齿，缓而作吉，尤奈岁寒尔。如六丙日，寅加巳夜将乘青龙，三月占尤的。六丁日干上寅夜将，三月占，内丙午、丁未日空亡不中用。六戊日干上申昼将乘青龙，九月占，内戊寅日申空。六己日干上巳昼将，六月占，内己亥日巳空。余干无例。

这一条是说青龙乘着生日干的那个神，而那个神又恰是当月的生气：眼下虽还显不出头角，却会慢慢地发起福来。这好比君子想要施恩惠给人，嘴上从不先说出来，来得虽缓却终归是吉，只是要耐得住一段岁寒罢了。生气按月顺推，正月在子，逐月往下：三月正在寅，六月正在巳，九月正在申。例如六个丙日，用夜将以寅加巳而寅上乘青龙，三月占尤其应验。六个丁日日干上乘寅、用夜将，三月占也好，但其中丙午、丁未两日因寅落空亡，就用不上了。六个戊日日干上乘申、用昼将而申上乘青龙，九月占为佳，其中戊寅日的申落空。六个己日日干上乘巳、用昼将，六月占为佳，其中己亥日的巳落空。其余天干没有这一例。

时人起三传尚有错误，想灾福应无的验也。且问三传错误者何？辛酉日干上亥，既是辛日，岂可便以亥加戌为初传乎。又如乙酉日亥加辰，既是乙日，岂可便以亥加辰为初传乎。乙巳日干上卯，既是乙日，岂可便以卯加辰为初传乎。戊寅日第四课申加巳有克。

如今的人连三传都起得有错，那么灾与福的应验自然谈不上准了。要问三传怎么会起错？譬如辛酉日日干上乘亥：既然是辛日，辛的寄宫在戌，怎么能就把亥加戌当作初传呢？又如乙酉日亥加辰：既然是乙日，乙的寄宫在辰，怎么能就把亥加辰当作初传呢？乙巳日日干上乘卯：既是乙日，怎么能就把卯加辰当作初传呢？还有戊寅日，四课之中的第四课是申加巳，那里本来就有相克，取用时不该把它漏掉。

又如甲辰日干上戌，时人皆以戌加寅涉害为用，三传戌午寅皆作脱气，凡占谋用无成，有忧皆散，殊不知乃择此为用，非涉害也，何故？缘甲木与子水比和，戌土长甲木而不比，乃子申辰作三传皆来生日，凡占欲成合而不利解释灾祸，但凶吉二事皆成也。后学何得以知之。

又如甲辰日日干上乘戌，如今的人都拿戌加寅按「涉害」之法取用，排出戌、午、寅三传，全是泄甲木之气的脱神，于是断作凡有所谋都不成、有忧愁都能消散。殊不知这里该用拣择的办法取用，并不是涉害。为什么？因为甲木与子水气类相亲，戌土对甲木却不是一路；照这个取法，三传当是子、申、辰，都来生扶日干。这样一来，凡占反倒是想促成的事能成，而不利于解散灾祸——吉事凶事两样都办得成。后学之人哪里晓得这一层道理。

又甲戌日干上辰乃子加戌为用，非辰加寅用也。又戊辰、戊戌日返吟，丙子、戊辰日干上子，内戊子一日干上寅，庚辰、丁亥二日干上卯，壬戌、甲申日干上辰，庚子日干上午，乙卯日干上申，又乙卯日干上寅，庚寅日干上午，甲申日干上戌，各有其说也。

又如甲戌日日干上乘辰，取用当是子加戌，并不是辰加寅。此外像戊辰、戊戌两日的返吟课，丙子、戊辰日日干上乘子，其中戊子这一日日干上乘寅，庚辰、丁亥两日日干上乘卯，壬戌、甲申日日干上乘辰，庚子日日干上乘午，乙卯日日干上乘申、又有日干上乘寅的，庚寅日日干上乘午，甲申日日干上乘戌——这些课取用各有各的讲究，都不能一概按常法去起三传。

强敌宜落空亡。凡空亡有要见，有不要见者，后学不辨，一例而言之，诚为可叹。盖天盘作空亡者，谓之游行空亡，其吉凶有七八分，如地盘作空亡者，谓之落底空亡，其吉凶有十分。此不可不知者也。且夫要空亡者，乃克、盗、墓神，及神遥克日，以上皆要空亡。惟生我者及救神并天德、生气、财官及日遥克神，并不宜空亡，皆返为凶兆，尤有遇不遇者，共列五等于后。

兵占取譬说：强敌正该落在空亡里头。空亡有必须见到的，也有不该见到的，后学之人分辨不清，一律等同看待，实在可叹。原来落在天盘上的空亡，叫作「游行空亡」，吉凶只应七八分；落在地盘上的空亡，叫作「落底空亡」，吉凶就要应足十分——这一点不可不知。至于哪些神巴不得它落空：克我的、盗泄我气的、墓神，以及天盘之神遥克日干的，这些都要它空。唯有生我之神、解救之神，以及天德、生气、财神、官星，还有日干遥克之神，都不宜落空，一落空反成凶兆。其中又有遇与不遇的分别，下面分作五等一一列出。

见生不生格：甲乙日以亥为生，其亥水居申上，他自恋生，不来生我。或是亥水居于辰戌丑未之上，为土所制，纵日辰行年上见之，亦不能生我。至于亥入空亡则大凶。如生我者空亡，占父母上人病，主不救，占干上位亦是徒然。略举一全例，十二仿此，各令占之，亦如上说。

「见生不生格」：甲、乙日以亥水为生我之神。若这亥水坐在申上，申正是水的长生，它自己贪恋着长生之地，就不肯过来生我了；若亥水坐在辰、戌、丑、未土上，被土所制，纵然日干日支、行年上见到它，也生不了我。至于亥若落进空亡，那就大凶。凡生我之神落了空，占父母尊长的病主救不回来，占谋求官位也是白费气力。这里只略举一个完整的例子，其余各干各支照此类推，无论谁来占问，道理都是一样。

见克不克格：如甲乙日以申酉为克，其金居巳午火上，他自受克，何暇克我。又申酉坐辰戌丑未上，他自恋生，亦不来克我。鬼陷空亡，亦不能为害。惟鬼作空亡加日辰、传、年命上，无制伏者极凶，或失人口，或犯官司，费用百出。十干仿此。

「见克不克格」：像甲、乙日以申酉金为克我之鬼。若这金坐在巳午火上，它自己正挨着火克，哪里还顾得上来克我？若申酉坐在辰戌丑未土上，土能生金，它自己贪恋着这份生扶，也就不来克我了。鬼若陷进空亡，同样害不了人。唯独那鬼虽然落空却又加临在日干日支、三传、本命行年之上，而且没有什么东西能制伏它，那就极凶：或者折损家中人口，或者惹上官司，花费百出。其余十干都照这个道理去推。

见财无财格：如甲乙日以辰戌丑未为财，其财居寅卯上，不可取财也。或财作空亡，虽得，反有所费。财陷空亡亦不得，尤费财。如财居申酉脱气之上，反有所费。十干仿此。戊辰日干上酉，壬午日干上未，壬寅日干上子，庚子日干上酉，丙午日干上午，己酉日干上申。

「见财无财格」：像甲、乙日以辰戌丑未土为财。若这财坐在寅卯木上，木来克土，财就取不成了。财若落在天盘的空亡里，虽然到手，反倒要破费；财若陷在地盘的空亡里，那就根本得不着，破费得更厉害。若财坐在申酉这些泄气之地上，同样是有得有失，反要花钱。其余十干照此类推。属于这一类的还有戊辰日日干上乘酉，壬午日日干上乘未，壬寅日日干上乘子，庚子日日干上乘酉，丙午日日干上乘午，己酉日日干上乘申。

见救不救格：如甲乙日，传内先有申酉金，于日辰上见巳午火乃为救神，其巳午火居亥子上，或作空亡，或陷空亡，或在寅卯上，他自贪生，此不能为救也。如此反为灾咎。如不见日鬼，其救神即盗神也。余八干仿此。

「见救不救格」：像甲、乙日，三传里先有申酉金来克我，这时日干日支上见到巳午火，火能克金，那便是「救神」。可是这巳午火若坐在亥子水上被水浇熄，或者自己落了空亡、陷在空亡里，或者坐在寅卯木上只顾贪恋木来生它，那就救不成了，反倒变成一场灾咎。反过来说，倘若课中本来就没有日干的官鬼，那所谓救神也不过是泄我之气的盗神罢了。其余八个天干照此类推。

见盗不盗格：如甲乙日见巳午火居亥子之乡，或入空亡之内，皆是盗我之气不得也，反变成吉。十干日同。今人不看如何，见生便言生，见财便说财，见鬼便言有鬼，有救便言救，至于所立之地，所行之方，不少为分别，惜哉。

「见盗不盗格」：像甲、乙日见到巳午火，若它坐在亥子水的地方，或者落进空亡里头，那就盗不走我的气了，反而转凶为吉。其余十干都是一样。如今的人却不管这些：见着生神就说生，见着财神就说财，见着官鬼就说有鬼，见着救神就说有救，至于这些神各自所立的地盘、所行的方位，一点分别也不肯去做——实在可惜。

德贵合局生身格，亦贵德临身消除祸患格：如乙酉日干上申，昼占，虽三传水局生日，缘天将昼夜皆贵勾常土神，使水局不能生其乙木。如用夜贵，尚赖贵临本身，犹能勉强倚贵而求生计。

「德贵合局生身格」，也叫「贵德临身消除祸患格」：像乙酉日日干上乘申，在白天占，虽然三传会成水局来生乙木日干，无奈所乘的天将不论昼夜都是贵人、勾陈、太常这三位土神，土来克水，使水局生不成乙木。若改用夜间的贵人起课，还能仗着贵人临在本身之上，勉强倚靠贵人去谋一条生路。

长上灾凶格：乃长生空亡之例。戊寅日申为长生作空亡，庚子日巳为长生作空亡，壬午日申为长生作空亡，甲子日亥为长生作空亡，丙午日寅为长生作空亡。月内生气亦忌空亡。喜惧格：一则以喜，一则以惧之例，谓干上长生，三传皆鬼。

「长上灾凶格」：讲的是长生落空亡的例子。戊寅日以申为长生，偏偏申落空亡；庚子日以巳为长生，巳落空亡；壬午日以申为长生，申落空亡；甲子日以亥为长生，亥落空亡；丙午日以寅为长生，寅落空亡——这几日的空亡都恰好压在本日的长生上。当月的生气同样忌落空亡。「喜惧格」：一边可喜、一边可惧的例子，指日干上乘着长生，而三传却统统是官鬼——头上得着生扶，脚下受着克伐，所以又喜又怕。

财爻现卦，必忧父母。歌云：“三传俱作日之财，得此须忧长上灾，年命日辰乘干鬼，争知此类不为乖”。如辛未日干上午，三传卯亥未木局，三传皆作日之财，虽忧父母，赖干上先有午火生其父母爻，窃其财爻，此名传财化鬼。人但知言父母等类，而不知言传财化鬼，如欲占财，则有灾祸耳。

财爻显现在课中，必要忧虑父母。歌诀说：三传统统充当本日的财，得了这种课就该担心尊长有灾；若本命行年与日干日支上又乘着日干的官鬼，怎知这一类反倒算不得违逆。譬如辛未日日干上乘午，三传卯、亥、未会成木局，木是辛金的财，三传全成财爻，本该忧虑父母；幸而日干上先有午火，火既能生父母爻（土），又能耗去财爻（木生火而泄木），这就叫「传财化鬼」。世人只知道说父母一类的应验，却不懂得讲传财化鬼这一层：若是想占求财，那反倒要出灾祸了。

余日辰年命上无官鬼爻者，乃可言父母灾也，亦必支干年命上先有父母爻，后被传财克者，始可言父母长上灾。如无父母爻，则亦不言此例。如丁丑日干上先见卯为父母爻，岂应三传金局之财来伤卯木，此方可言长上灾。或求财而妨生计，或被恶妻逆其翁姑，此二事尤的。又有己丑日干上午，庚辰日干上未，丁酉日干上卯，戊戌日干上午，皆如前说。必待财旺月乃忧长上，其财休囚，却为财也。外有乙亥日，欲赖支上申生父母爻而窃其财爻，殊不知申空亡，仍主父母之灾。

其余日子，只有日干日支、本命行年上都不见官鬼爻的，才可以说父母有灾；而且必须干支年命上先有父母爻，随后被三传的财爻所克，才谈得上父母尊长之灾。若课中根本没有父母爻，这一例也就不必说了。譬如丁丑日日干上先见卯木作父母爻，偏偏三传会成金局的财来伤这卯木，这才可以断作尊长有灾。应验起来，或是为了求财反而妨碍了生计，或是被凶悍的妻子忤逆了公婆，这两桩尤其准。还有己丑日日干上乘午，庚辰日日干上乘未，丁酉日日干上乘卯，戊戌日日干上乘午，都照上面的说法看。不过必须等到财旺之月才忧尊长；若那财正当休囚无力，就仍旧当作财来断。另有乙亥日，本想靠日支上的申金去生父母爻、顺带耗掉财爻，殊不知申落了空亡，结果仍旧主父母有灾。

父母爻现卦，必忧子息。歌云：“父母现卦子孙忧，日辰年命细参求，同类比肩居在上，儿男昌盛不为仇”。如戊寅日干上丑，三传戌午寅火局，皆作父母爻，虽忧子息，赖干上先有丑土生其子息，窃其父母。

父母爻显现在课中，必要忧虑子女。歌诀说：父母现卦，子孙就该发愁；要在日干日支与本命行年上细细参详；若同类的比肩之神落在上头，儿郎反倒昌盛，算不得仇害。譬如戊寅日日干上乘丑，三传戌、午、寅会成火局，火来生戊土，全成父母爻，本该忧虑子女；幸而日干上先有丑土，丑是戊的同类，既能生子息爻（金），又耗去父母之火（火生土而泄火），子女便无妨了。

若子息爻现卦，必忧官事。歌云：“子息见时官事无，古法流传实不虚，岂知四处财爻现，官迁讼罪病难苏”。己巳日干上亥，三传酉丑巳金局皆作子息爻，虽忧官职，缘干上先有亥水生其官鬼，窃其子息爻，余如前说。官讼则忌。

若子息爻显现在课中，必要忧虑官职之事。歌诀说：见到子孙爻，官司便没有了，这是古法流传下来的，确实不虚；哪知道四处又现出财爻来，那就官职要迁动、讼事要判罪、病也难好。譬如己巳日日干上乘亥，三传酉、丑、巳会成金局，金是己土所生，全成子息爻，本该忧虑官职；好在日干上先有亥水，水能生官鬼（木），又耗去子息之金（金生水而泄金）。其余照前面的说法。不过占官司诉讼时，这样反倒可忌。

官鬼爻现卦，忧己身及兄弟。歌云：“官星鬼贼作三传，本身兄弟不宜占，父母之爻如透出，己身昆仲总安然”。如乙丑日干上子，三传巳丑酉金局皆鬼爻，虽忧己身及兄弟，奈干上先有子水生其己身兄弟，窃其官鬼爻也。余仿此。

官鬼爻显现在课中，要忧虑自身与兄弟。歌诀说：官星鬼贼占满三传，自身与兄弟就不宜占问；若父母爻能够透出来，自己与手足反倒总归平安。譬如乙丑日日干上乘子，三传巳、丑、酉会成金局，金来克乙木，全是官鬼爻，本该忧虑自身与兄弟；好在日干上先有子水，水既生乙木本身与同类兄弟，又能耗掉官鬼之金（金生水而泄金）。其余照此类推。

同类现卦，必忧妻及去财。歌云：“干支同类在传中，钱财耗散及妻凶，支干上神乘子息，妻宫无恙反财丰”。如丙寅日干上丑，三传戌午寅皆是日之同类，虽忧妻位及损耗钱财，奈干上先有丑土生其财爻，窃其比肩。余仿此。

同类（兄弟比肩）显现在课中，必要忧虑妻子与破财。歌诀说：日干日支的同类布满三传，钱财就要耗散、妻子也有凶险；若日支日干上所乘的是子息爻，那妻宫平安无恙，钱财反倒丰足。譬如丙寅日日干上乘丑，三传戌、午、寅就本日而言都算同类一党，本该忧虑妻位与钱财损耗；好在日干上先有丑土，土是丙火所生的子息，既能生财爻（金），又耗掉比肩之火（火生土而泄火）。其余照此类推。

六爻相生而成类，乃三传生起干上之爻象者。传财化鬼者，如辛未日干上午，三传卯亥未生起干上之午鬼。传鬼化父母者，如乙巳日干上子，三传酉巳丑生起干上之子水父母爻。传父母化兄弟，如戊午日干上丑，三传戌午寅生起干上之丑兄弟爻。传兄弟化子息，如丁亥日昴星，干上戌，三传午戌寅，生起干上之戌土为子息，乃不言墓。

六爻彼此相生而结成一类的，是指三传去生起日干上的那个爻象。所谓「传财化鬼」，如辛未日日干上乘午，三传卯、亥、未本是财，却反去生起日干上的午火官鬼。所谓「传鬼化父母」，如乙巳日日干上乘子，三传酉、巳、丑本是官鬼，却去生起日干上的子水父母爻。所谓「传父母化兄弟」，如戊午日日干上乘丑，三传戌、午、寅本是父母，去生起日干上的丑土兄弟爻。所谓「传兄弟化子息」，如丁亥日的昴星课，日干上乘戌，三传午、戌、寅本是兄弟，去生起日干上的戌土作子息——这时就不再把那个戌当作墓来说了。

传子息化财爻，如甲寅日干上戌，三传戌午寅生起干上之戌土为财。以上如或占病，或父母、兄弟、子孙、妻妾、己身有病，如逐类现卦，虽曰不吉，其各类加干，令得地反不为凶。如位死绝又坐克方，死而无疑。

所谓「传子息化财爻」，如甲寅日日干上乘戌，三传戌、午、寅里的午火是甲木的子息，去生起日干上的戌土成为财。以上这些，若是占病——不论父母、兄弟、子孙、妻妾还是自身有病——只要各自的类神显现在课中，虽说算不得吉，但那一类神若加临日干而又占得了地，反倒不算凶。倘若它落在死、绝之位，底下又坐着克它的方位，那就死定无疑了。

三传内现类而传自墓克者例，皆是午丑申作三传者。如乙亥、乙酉、乙未、乙巳、乙卯五日，并午加亥为用，如有官人占之，不可得官，如常人占之，反宜急难除祸，缘末传之申金为官鬼，被初传午火所克，又被中传丑来墓申，兼末之申金自坐于丑墓之上，其申金全无气象。又如丙辰、丁亥二日，亦是午丑申为三传，乃申金财全无气象，亦缘初被克，中被墓也。己亥日长生无气，庚辰日德禄无气。辛亥日兄弟爻无气。六壬日长生无气。以上皆是午丑申为三传者。

三传之内现出类神，而三传自身又把它墓住克住的例子，都是午、丑、申作三传的。譬如乙亥、乙酉、乙未、乙巳、乙卯五日，都以午加亥为发用：若是有官职的人来占，官职求不成；若是平常人来占，反宜在急难之中除去祸患。这是因为末传的申金本是乙木的官鬼，却先被初传的午火所克，又被中传的丑土墓住，加上末传的申金自己还坐在丑这个墓上，那申金就一点气象也没有了。又如丙辰、丁亥两日，也是午丑申作三传，那申金是火日的财，同样一点气象也没有，一样是因为初传克它、中传墓它。己亥日则是长生没了气，庚辰日是德禄没了气，辛亥日是兄弟爻没了气，六个壬日是长生没了气——以上都属午丑申作三传的例子。

支干同类格：难求财，缘支干各相争夺，惟有十二日，甲寅、乙卯、庚申、辛酉、丙午、丁巳、壬子、癸亥、己丑、己未、戊辰、戊戌。白蚁食尸格：壬癸日申坐丑上，夜将上乘白虎，此乃父母爻乘白虎坐墓，必父母墓中生白蚁，或兴祸端。如父母在，主病灾。更作月内死气、死神，占父母病必死。又六戊日午加戌，昼将上乘白虎。六己日巳坐戌旦将，上乘白虎，皆如前说。余干逐类而推之。

「支干同类格」：这一格难以求财，因为日支与日干五行相同，两边争夺同一份财。属此格的只有十二日：甲寅、乙卯、庚申、辛酉、丙午、丁巳、壬子、癸亥、己丑、己未、戊辰、戊戌。「白蚁食尸格」：壬、癸日申金坐在丑上，用夜将而申上乘着白虎。申金是水日的父母爻，如今父母爻乘白虎又坐进墓库（金墓在丑），必主父母的坟茔里生了白蚁，或者因此惹出祸端；若父母还在世，则主病灾。倘若那申又兼当月的死气、死神，占父母的病必死。又如六个戊日以午加戌、用昼将而午上乘白虎，六个己日巳坐在戌上、用晨将而巳上乘白虎（火墓在戌），都照上面的说法看。其余天干各按自己的类神去推。

懒去取财格：六甲日干上寅或卯，纵传内见财爻，如求财，必心多退悔，懒去取财，恐争夺也。余日逐类看所乘何神而言其事类。德丧禄绝格：阳日返吟，阴日四绝体。

「懒去取财格」：六个甲日日干上乘寅或乘卯，纵然三传里见到财爻，真要去求财时，心里也必定多有退缩懊悔，懒得动身去取——因为寅卯正是甲木的同类兄弟，怕与人争夺起来。其余日子，各按日干上所乘的是什么神，去说它相应的事类。「德丧禄绝格」：阳日的返吟课就是，阴日则是四绝之体。

财空军储乏，鬼空敌人遁，救空谋策拙，比空赞佐慵，生空防失惠。甲子旬戌亥空亡。甲子、乙丑日妻财及父母空；丙寅、丁卯日墓贵及官鬼空；戊辰、己巳日兄弟及妻财空；庚午、辛未日父母及子息空；壬申、癸酉日官鬼及兄弟空。又壬日德禄皆空。以上纵戌亥在六处亦不可用。

兵占取譬说：财落空，军中储备就匮乏；鬼落空，敌人便自行遁走；救神落空，谋略就拙劣；比肩落空，辅佐的人便怠惰；生气落空，就要提防失掉恩惠。甲子这一旬中戌、亥为空亡。甲子、乙丑日是妻财与父母落空；丙寅、丁卯日是墓神、贵人与官鬼落空；戊辰、己巳日是兄弟与妻财落空；庚午、辛未日是父母与子息落空；壬申、癸酉日是官鬼与兄弟落空；此外壬日的德神禄神也一齐落空。以上这些，纵然戌亥落在日干、日支、三传、本命行年这六处之内，也一样不能取用。

甲戌旬申酉空亡。甲戌、乙亥日官鬼空；丙子、丁丑日妻财空；戊寅、己卯日子息空；庚辰日德禄空，辛巳日兄弟己身空；壬午癸未日父母空。以上纵申酉在三传、年命、日辰上亦不可用。甲申旬午未空亡。甲申、乙酉日子息、墓、妻财空；丙戌、丁亥日兄弟、子息空；戊子、己丑日父母、兄弟空，内己日禄空；庚寅、辛卯日官鬼、父母空，辛日旦贵空；壬辰、癸巳日妻财、官鬼空，内甲戊庚三日夜贵空。

甲戌这一旬中申、酉为空亡。甲戌、乙亥日是官鬼落空；丙子、丁丑日是妻财落空；戊寅、己卯日是子息落空；庚辰日是德神禄神落空；辛巳日是兄弟与自身落空；壬午、癸未日是父母落空。以上这些，纵然申酉落在三传、本命行年、日干日支上，也一样不能取用。甲申这一旬中午、未为空亡。甲申、乙酉日是子息、墓神与妻财落空；丙戌、丁亥日是兄弟与子息落空；戊子、己丑日是父母与兄弟落空，其中己日的禄神也落空；庚寅、辛卯日是官鬼与父母落空，辛日的白昼贵人也落空；壬辰、癸巳日是妻财与官鬼落空，其中甲、戊、庚三日的夜间贵人落空。

甲午旬辰巳空亡。甲午、乙未日妻财、子息空；丙申、丁酉日子息、兄弟空；戊戌、己亥日兄弟、父母空；庚子、辛丑日父母、官鬼空及长生空，辛日官德空；壬寅、癸卯日墓及官鬼、妻财空，并昼贵尤不得力，内丙戌日德禄空。甲辰旬寅卯空亡。甲辰、乙巳日兄弟、己身并禄空，甲日德空；丙午、丁未日父母空；戊申己酉日官鬼空，内己日德空；庚戌、辛亥日妻财空，内辛日夜贵空；壬子、癸丑日子息空，止宜脱祸。

甲午这一旬中辰、巳为空亡。甲午、乙未日是妻财与子息落空；丙申、丁酉日是子息与兄弟落空；戊戌、己亥日是兄弟与父母落空；庚子、辛丑日是父母、官鬼连同长生一齐落空，辛日的官星与德神也落空；壬寅、癸卯日是墓神、官鬼与妻财落空，白昼贵人也格外使不上力，其中丙戌日的德神禄神落空。甲辰这一旬中寅、卯为空亡。甲辰、乙巳日是兄弟与自身连同禄神落空，甲日的德神也落空；丙午、丁未日是父母落空；戊申、己酉日是官鬼落空，其中己日的德神落空；庚戌、辛亥日是妻财落空，其中辛日的夜间贵人落空；壬子、癸丑日是子息落空，这样的课就只宜用来脱去灾祸了。

甲寅旬子丑空亡。甲寅、乙卯日父母、妻财空；丙辰、丁巳日官鬼、子息空；戊午、己未日妻财、兄弟空；庚申、辛酉日子息及父母或墓空；壬戌、癸亥日兄弟、官鬼空；甲戊庚乙己五日旦贵空。十恶大败日乃无禄之日也。盖甲辰、乙巳、壬申、丙申、丁亥、庚辰、戊戌、癸亥、辛巳、己丑，此十日内禄神空亡，故为无禄之日。

甲寅这一旬中子、丑为空亡。甲寅、乙卯日是父母与妻财落空；丙辰、丁巳日是官鬼与子息落空；戊午、己未日是妻财与兄弟落空；庚申、辛酉日是子息与父母、或者说墓神落空；壬戌、癸亥日是兄弟与官鬼落空；甲、戊、庚、乙、己五日的清晨贵人也落空。所谓「十恶大败日」，就是无禄之日。甲辰、乙巳、壬申、丙申、丁亥、庚辰、戊戌、癸亥、辛巳、己丑这十个日子，本日的禄神都恰好落在空亡里，所以叫作无禄之日。

如占失脱，虽元武并脱气、日鬼不在六处，亦宜用此类而言其方所、色目也。余所占万类皆如其法。

譬如占失窃走失，纵然主盗的元武、泄我之气的脱神以及本日的官鬼都不落在日干、日支、三传、本命行年这六处之内，也仍旧要拿这几种类神去推说贼人所在的方位、失物的色样名目——所占的事没有落进课里，就凭类神来说。其余各类占问，也都照这个办法处理。

凡行师之日，以干为三军，支为营垒。如前贤有诸秘法，用之极灵。且如白虎临寅在支上发用者，必宅中有栋折榱崩之惊，斯法极验。设有占课君子问求财事，卜得此课，切不可言其梁栋摧折大抵与求财异。如此条贯犯之极多，时人不可不为自警。举此一法，其余可知。

兵占取譬说：凡出兵之日，以日干代表三军，以日支代表营垒。前辈留下的各种秘法，用起来极为灵验。譬如白虎临在寅上、又落在日支而发用的，家中必有栋梁折断、椽子崩塌的惊恐，这一法极准。可是假如有位来占课的君子问的是求财之事，恰好卜得这一课，就切不可把梁栋摧折的话头说出来——那与他所问的求财根本是两码事。这一类毛病犯的人极多，今人不可不引以自警。举出这一法，其余的也就可想而知了。

贵课利贵人不利小人，太平时虽有破敌之策而无所用之日。诸龙德、铸印、高盖乘轩、斫轮、官爵、富贵、三光、三奇、三阳之吉泰卦，但有官君子占之则为吉兆，或迁官转职，或面君而奏事也。如常人占得上项吉卦，恐致灾咎临身，大难相压，盖常流百姓，既不事贵，兼以本身无官无禄，岂宜占得面君及见贵之卦乎。必因讼而名达朝廷，不然必到讼庭，面见太守而遭罪，占病必见阴司，如得远干出外，可免病讼。

兵占取譬说：贵人之课有利于贵人而不利于小民，就好比太平时节虽有破敌的良策，却是无处可用的日子。凡是龙德、铸印、高盖乘轩、斫轮、官爵、富贵、三光、三奇、三阳这一类吉泰之卦，只有身居官职的君子占到才算吉兆，或者升迁转职，或者得以面见君王奏对。若是平常百姓占得上述吉卦，恐怕反招灾咎临身、大难相压：寻常百姓既不侍奉权贵，本身又无官无禄，哪里配得上占到面君见贵的课？那多半是因为讼事而名声传到朝廷，不然就是要上公堂，当着太守的面获罪；占病则必见阴司。这时若能远行外出去干事，倒可以避开病与讼。

凡值丧魂、魄化、天祸、天寇、伏殃、天狱、天网四张、天地二烦诸凶否卦，如已见病讼灾迍，之后占得前项诸凶卦，其灾却可消除，不足为虑，如未见病讼之前占得此者，必病讼丧祸并至，更无疑也。至天罡之神临身命、行年，静者主动，动者主静，如占讼入狱者，即出狱也，及问罪会犯与不犯，然后言之，其余占凶者却吉，占吉者却凶。

凡遇上丧魂、魄化、天祸、天寇、伏殃、天狱、天网四张、天地二烦这些凶否之卦：如果病、讼、灾难已经发生过了，事后再占得上述凶卦，那灾反倒可以消除，不必忧虑；若在病讼未起之前占得它，那就病、讼、丧、祸一齐来到，绝无可疑。至于辰这个天罡之神临在本命、行年上，本来静的就要动，本来动的就要静：譬如占讼事而人已下狱的，反主立刻出狱；还须先问清所犯之罪究竟犯了没犯，然后再下断语。总之这一类课，占凶事反得吉，占吉事反得凶。

结绝格：六丙日干上亥，或常问必主病讼，如已见凶灾，反宜结绝旧事，又作昼贵尤宜告贵人而结绝凶事。以凶制凶格：六癸日辰加丑，此乃墓神覆克日，诚为凶也，如夜将又乘蛇尤凶，以末戌乘白虎冲辰，谓之破墓冲鬼，以凶制凶，凶即散而无咎也。又四癸日戌加丑昼将，亦赖末之蛇冲虎，辰冲戌，尤宜解忧。外无癸酉、癸亥日也。

「结绝格」：六个丙日日干上乘亥，若是平常问事，必主病与讼；但如果凶灾已经发生过了，反倒宜于借这一课去了结旧案。若又用白昼的贵人，尤其宜于禀告贵人来了断凶事。「以凶制凶格」：六个癸日以辰加丑，辰既是墓神，又覆压在上头来克日干，本是实实在在的凶；若用夜将而辰上又乘着螣蛇，就更凶了。好在末传的戌上乘着白虎去冲那个辰，这叫「破墓冲鬼」——拿凶去制凶，凶气反倒散去而无灾咎。又如四个癸日用昼将以戌加丑，也全靠末传的螣蛇去冲白虎、辰去冲戌，尤其宜于解开忧愁。此外癸酉、癸亥两日则没有这种课。

六壬大全卷十二终

《六壬大全》卷十二到此结束，全书也就此终篇。