六壬大全 · 第 55 卷

运筹于帷幄之中，决胜于千里之外。互旺格：止甲申、庚寅二日有之。甲申日干上酉，乃是支之旺神，支上卯乃是干之旺神。庚寅日干上卯乃是支之旺神，支上酉乃是干之旺神。凡值此者，惟宜两相投奔，各有兴旺，客旺主而主旺客，人旺宅而宅旺人，夫旺妻而妻旺夫，父旺子而子旺父，兄旺弟弟旺兄，朋友彼此助益。

兵占取譬说：能在帷幄之中运筹，就能决胜于千里之外。「互旺格」：只有甲申、庚寅两日才有。甲申日日干上乘酉，酉正是申金之支的帝旺之神；日支上乘卯，卯正是甲木之干的帝旺之神。庚寅日日干上乘卯，卯是寅木之支的旺神；日支上乘酉，酉是庚金之干的旺神。凡遇上这一格，最宜彼此投奔往来，双方各得兴旺：客能旺主、主也能旺客，人能旺宅、宅也能旺人，丈夫旺妻子、妻子也旺丈夫，父亲旺儿子、儿子也旺父亲，兄长旺兄弟、兄弟也旺兄长，朋友之间更是互相帮衬而得益。

皆旺格：支干上皆乘旺神者，乃彼我、客主、夫妇、父子皆然兴旺，凡谋事顺利，不劳其力，惟宜坐待，不利谋动，止可就本身之宅职而静听造转，或已遭失而欲复旧事极妙。倘若意外之求，或远谋动用，则变为网罗缠绕身宅，乃作羊刃，反为灾祸。如或坐待，则人口通泰，宅复兴隆，并无心中得人扶持而发旺，斯占最的。甲申日干上卯、支上酉，庚寅日干上酉，壬申、壬寅日干上子，丙申、丙寅日干上午，忌空亡。

「皆旺格」：日支与日干上都乘着各自的旺神。这一格里彼此、宾主、夫妻、父子样样兴旺，谋事顺遂，不用费什么气力。但它只宜安坐等待，不宜主动谋求变动：守住本身的家宅与职位，静候时运自然转来；或者已经失掉了什么、想恢复旧日局面，用这一课最妙。倘若去做分外的干求，或者远行谋动，那旺气就变成网罗，把本身与家宅一齐缠住，转而要当「羊刃」来论——旺到极处便生煞气，反成灾祸。若能安坐等待，则家中人口通泰、门户重新兴隆，往往在无心之间得人扶持而发达，这一占最为应验。属此格的有：甲申日日干上乘卯、日支上乘酉，庚寅日日干上乘酉，壬申、壬寅日日干上乘子，丙申、丙寅日日干上乘午——不过都最忌落空亡。

立三穴而欲晋室，终不能遂其谋。如甲申、甲寅日返吟，乃支干上皆乘绝神。又丙申、丙寅日亦是返吟，绝神作鬼，止宜结绝凶事，亦宜释解官讼，占病痊。丙辰、丙戌日如昼占，亦宜告贵结绝，凶吉二事皆可。戊寅、庚寅、壬寅、戊申、庚申、壬申六日返吟，缘绝神作日之财神，止宜结绝财物事，惟不利占妻病，值此必死；又作月内之死气者，妻死尤速。壬辰、壬戌日，如旦占，亦宜告贵结绝财物事。

兵占取譬说：营三窟之计而想图谋晋室，到头来终究不能遂其心愿。像甲申、甲寅日起出「返吟」课——返吟是天盘与地盘全然相冲、诸神都被冲动的课体——日支日干上都乘着绝神。又如丙申、丙寅日也是返吟，那绝神在这里正充当日干的官鬼，这种课只宜用来了结凶事，也宜于消解官司诉讼，占病则主痊愈。丙辰、丙戌两日若在白天占，同样宜于禀告贵人以了断旧案，凶事吉事两头都办得。戊寅、庚寅、壬寅、戊申、庚申、壬申这六日的返吟课，因为绝神正好是本日的财神，就只宜了结钱财一类的事；唯独不利于占妻子的病，遇上必死，若那绝神又兼是当月的死气，妻子死得更快。壬辰、壬戌两日如在清晨占，也宜于禀告贵人来了结财物之事。

以上返吟结绝事极速，缘绝神投绝乡故也。亦不宜占食禄事，缘神神投绝，如占病又作死气，必绝食而死。外有乙未日干上申为乙木之绝，支上亥乃未土之绝，如夜占却宜告贵结绝事理。又辛未日干上寅、支上亥，如夜占亦宜结绝告贵之事。又癸未日干上巳、支上亥，昼占亦宜告贵结绝事理。丁未日支干上皆乘亥，己未日干上亥、又干上巳，以上皆宜结绝，亦不宜占食禄事，此言土内有寄寅者，故以亥为绝也。

以上这些返吟课，办了结的事极快，因为绝神又投进绝乡里去了。但也都不宜占衣食俸禄一类的事：神既已投绝，若占病又逢死气，必至绝食而亡。此外乙未日日干上乘申，申正是乙木的绝地；日支上乘亥，亥正是未土的绝地——夜里占反倒宜于禀告贵人、了断事理。辛未日日干上乘寅、日支上乘亥，夜占也宜于了结旧案、干求贵人。癸未日日干上乘巳、日支上乘亥，白天占同样宜于告贵了事。丁未日日支日干上都乘亥，己未日日干上乘亥、又有乘巳的，以上都宜作了结，也都不宜占食禄之事。这里所以拿亥当土的绝地，是因为土附从于火而寄长生在寅，从寅顺数十二位，绝正落在亥上。

绝神加生格：如庚辰寅加亥为用是也，凡巳加寅、申加巳、亥加申、寅加亥，最不宜占结绝事，缘绝神反坐长生之上，凡占事卒未了当，必止了又兴，或年命乘之。递互作绝神格：最宜两相退换屋宇，或兑替差遣、交代职任等事。如甲申、庚寅二日伏吟，又癸未日干上亥、支上巳，丁丑日干上亥、支上巳，丁未日干上亥，癸丑日干上巳。

「绝神加生格」：例如庚辰日以寅加亥为发用——庚金绝在寅，而这个寅偏偏坐在亥上，亥是长生之地，所以叫绝神加生。凡是巳加寅、申加巳、亥加申、寅加亥这几种，都最不宜占了结之事，因为绝神反倒坐到长生上头去了：占事到头来总也办不干净，必是刚停下又生出来，或者本命、行年上又乘着它。「递互作绝神格」：这一格最宜两家互相退换房屋，或者对调差使、交接职务一类的事。如甲申、庚寅两日的「伏吟」课——伏吟是天盘与地盘完全相同、诸神都不移动的课体；又如癸未日日干上乘亥、日支上乘巳，丁丑日日干上乘亥、日支上乘巳，丁未日日干上乘亥，癸丑日日干上乘巳。

全师皆没。干支上互乘死气格：如戊申日干上子、支上卯，庚申日干上子，庚寅日干上午、支上子，甲寅日干支上午诸例，惟不宜吊丧问病，如乘月内之死气尤的，如占病必死。支干全乘死气格：如庚寅、庚申、辛丑日并干上子，乙丑、甲申、甲寅日干上午，己未、壬申、壬寅并干上卯，丙寅、丙申、丁丑日并干上酉，此例止宜休息，万事不利谋动。

兵占取譬说：全军覆没。「干支上互乘死气格」：例如戊申日日干上乘子、日支上乘卯，庚申日日干上乘子，庚寅日日干上乘午、日支上乘子，甲寅日日干与日支上都乘午——这几例最不宜去吊丧、问病；若所乘的又正是当月的死气，应验尤其准，占病必死。「支干全乘死气格」：例如庚寅、庚申、辛丑三日日干上都乘子（金死于子），乙丑、甲申、甲寅日日干上乘午（木死于午），己未、壬申、壬寅日日干上都乘卯（水死于卯），丙寅、丙申、丁丑日日干上都乘酉（火土死于酉）。遇上这一格，只宜歇息静养，凡百事情都不利于谋划行动。

当知主客孰憎孰爱。此等例详初传是何类神而言之，如是日之财神、禄神、长生、官星等，不可值中末之墓，如是日之鬼及盗炁等，却喜中末墓也，细具于后。生我者传墓入墓，如辛未日，三传巳戌卯，巳加子为初传，乃日之长生，岂宜中传戌来墓巳，末传又入戌乡。又己巳卯未亥丑日，并巳加子为用，大不利占生计及长上之事，如辛未日有官人占之，缘官星、德神、长生入墓。如常人占之，反喜鬼入墓也。

兵占取譬说：要知道主与客究竟谁憎谁爱。这一类例子，都要先看「三传」里的初传是哪一种类神再来断——三传就是六壬课从四课推演出的初、中、末三层动态。假如初传是本日的财神、禄神、长生、官星之类，就不能让中传末传成为它的墓库；假如初传是本日的官鬼、盗气之类，反倒喜欢中末来墓住它。下面逐条细说。先说生我之神落入墓的：如辛未日三传为巳、戌、卯，以巳加子为初传，巳正是辛金的长生，哪里禁得住中传戌土来墓住巳火、末传又落进戌乡？又如己巳、己卯、己未、己亥、己丑诸日，也都以巳加子为发用，大不利于占谋生与尊长之事。辛未日若是有官职的人来占，官星、德神、长生一齐入墓，尤其不好；若是平常百姓来占，反倒喜其官鬼入墓，害不着人了。

德禄传墓格：如丙子日巳加子为用，癸未、壬子日巳加子为用，乃财神入墓；戊子日巳加子，乃德禄并生炁入墓。长生入墓格：如庚子日巳加子用，常人占之，喜鬼入墓。脱气入墓格：乙未日巳加子用。

「德禄传墓格」：如丙子日以巳加子为发用，巳既是丙火的禄神又是德神，而这一课的中传恰是戌，戌正为火墓；癸未、壬子两日以巳加子为用，巳火是水日的财神，也一样落进戌墓。戊子日以巳加子，那就是德神、禄神连同生气一齐入墓了。「长生入墓格」：如庚子日以巳加子为用，巳本是庚金的长生，却落进墓里；这一课若平常人来占，反倒喜欢它连官鬼也一并墓住。「脱气入墓格」：乙未日以巳加子为用，巳火是乙木所生而泄我之气的地方，如今这脱气之神也入了墓。

财神传墓格：丙戌日申加卯、庚辰日寅加酉乃财入墓、庚戌日申加卯用乃德入墓格。长生脱气入墓：戊戌日申加卯用。鬼入墓格：戊辰日寅加酉用，以上占行人来迟。

「财神传墓格」：丙戌日以申加卯、庚辰日以寅加酉，初传的申金是丙火的财、寅木是庚金的财，而中传恰好就是它们的墓库——金墓在丑，木墓在未，所以叫财入墓。庚戌日以申加卯为用，申是庚日的德神，那便是德神入墓。「长生脱气入墓」：戊戌日以申加卯为用，申金既是戊土所生而泄气之神、又居长生之位，一样被中传的丑土墓住。「鬼入墓格」：戊辰日以寅加酉为用，寅木是戊土的官鬼，被中传的未土墓住。以上这几种课，若占外出之人何时归来，都主来得迟缓。

夫不行传者，乃中末空亡是也，中末既空，但只以初传断其凶吉，言其事类，此例极多，不必细具，或一日内有三五课者，如甲子日干上巳，初传申是日之鬼，中传亥是日之长生，末传寅是日之德禄，既长生德禄皆空，岂宜独存初传之申金为日之鬼而坐实地，若以初传用事，必好事无而恶事有也。已后如值初传凶者，若是遥克者，好恶俱无，皆仿此，亦名守株待兔。

所谓「不行传」，是指中传与末传都落了空亡。中末既然空了，就只拿初传来断吉凶、说事类。这样的例子极多，不必一一列举，有时一日之内就有三五课。譬如甲子日日干上乘巳：初传申金是本日的官鬼，中传亥水是本日的长生，末传寅木是本日的德神与禄神；如今长生、德禄都落了空，单剩初传那个坐在实地上的申金官鬼，哪里还是好事？若照初传来用事，必定是好事一样没有、坏事一件不少。此后凡遇初传为凶的，都照这个办法看；若初传只是「遥克」发用——遥克是隔着位次相克，力量本就薄弱——那就好坏都谈不上。这一类又叫「守株待兔」，只能守着眼前一处等结果。

独足卦：己未日干上酉，凡占万事皆不可行，此一例乃初中末并支干皆在未上，于七百二十课中，止有此一课，故名独足。既止有一足，焉可行乎。如欲商贩，利行舟而不利陆路，如欲逃亡者亦然，占病死。虽众皆知有独足例，殊不会稽考。己未伏吟卦亦名独足，且己未伏吟虽有未丑戌为三传，缘中传乃旬内空亡，既中传空亡，岂能刑其末传之戌乎？且中末既无，惟支干与初传皆在未上，与独足何异耶。凡谋皆不能成也。

「独足卦」：己未日日干上乘酉，凡占万事都不可行动。这一课的特点是初、中、末三传连同日支日干统统压在未这一个字上，七百二十课之中只此一课，所以叫「独足」。既然只剩一只脚，怎么走得动路？若要行商贩货，只利水路行舟而不利陆行；想要逃亡出走的也是一样；占病则主死。世人虽都知道有独足这一例，却少有肯细究的。其实己未日的伏吟课也叫独足：己未伏吟虽然排得出未、丑、戌三传，可中传的丑正落在本旬空亡里（己未属甲寅旬，子丑皆空）；中传既空，又哪里还能去刑末传的戌？中末两传等于没有，只剩日支、日干与初传一齐压在未上，这跟独足有什么两样？所以凡有所谋，一件也成不了。

民丰物阜，君明臣良。谓三传寅午戌等，或干支上见未；三传亥卯未等，或干支上见戌；三传申子辰等，或干支上见丑；三传巳酉丑等，或干支上见辰，皆名为三合课，又与中间一字作六合者是也。故经云：三六相呼见喜忻，纵然带恶不成嗔。且夫带恶者，乃金日得寅午戌，土日得亥卯未，木日得巳酉丑，火日得申子辰，纵然三传克干亦不能为祸，尚可成合。

兵占取譬说：百姓富足、物产丰盈，君主英明、臣子贤良。这一条说的是：三传会成寅午戌火局而日干日支上见未，三传会成亥卯未木局而干支上见戌，三传会成申子辰水局而干支上见丑，三传会成巳酉丑金局而干支上见辰——这都叫「三合课」；而且那个多出来的字又恰好与三合中间的一字结成六合（午与未合、卯与戌合、子与丑合、酉与辰合）。所以经上说：三合六合彼此相呼，见到的是欢喜；纵然带着恶神，也发不成脾气。所谓带恶，是指金日得着寅午戌火局、土日得着亥卯未木局、木日得着巳酉丑金局、火日得着申子辰水局，三传虽然反过来克日干，却也为害不了，事情照旧合得成。

其余占虽曰未尽善，究竟事亦可成就也，何况三传生日或作日之财。又三六相呼，凡谋皆遂，全无障碍，不然有人在中相助而成合事。唯不宜占解释忧疑事。如占病，其势弥笃。如占行人，忻喜而来。如乙酉日申加辰用，三传申子辰水局并来生干，又支上见丑，乃名三合中有六合，为全吉之课，兼三传之天将昼夜皆是贵勾常土神，并作日之财，尽可求财。舍占财外，大不宜尊长，及不利占作生计，缘天将上神克生气故也。

其余各样占问虽说算不上十全十美，事情到底也办得成，何况三传还能生日干、或者充当本日的财神。三合六合彼此相呼，凡有所谋都能称心，全无阻碍；即便自己使不上力，也自有人从中撮合把事促成。只有占消解忧疑之事不宜用它——合得越紧，愁反倒越散不开。占病，病势会愈发沉重；占外出之人，则欢欢喜喜地回来。譬如乙酉日以申加辰为发用，三传申子辰会成水局一齐来生乙木日干，日支上又见丑土，这就叫三合之中又含六合，是全吉之课。加上三传所乘的「天将」——天将即随贵人排布的十二位神将——不论昼占夜占都是贵人、勾陈、太常这三位土性天将（贵人主尊荣，勾陈主争斗田土，太常主衣食宴会），又都充当本日的财，尽可以放手求财。但除求财之外，此课大不利于尊长，也不利于占谋生计，因为天将所乘的土神克住了生气的缘故。

又如丙申、丙子、丙辰三日干上丑，三传皆水局来作日干，殊不知三合六合相呼之格，带恶不成嗔之义也，兼干上丑亦可以敌其传水，凡谋虽有成意，终是可畏，但顾目下成合，余畏拨置事也。又辛未日干上寅，壬午日干上卯，辛亥日干上午，壬寅日干上未，戊申日干上丑，三合课中又逢天将六合居干支上者，亦可用，但力稍轻。

再如丙申、丙子、丙辰三日日干上乘丑，三传都会成水局来克丙火日干；殊不知这正是三合六合相呼的格局，所谓带着恶神也发不成脾气，何况日干上那个丑土还能抵挡三传之水。所以凡有所谋虽有成就之意，到底仍旧可畏：只顾眼前把事合成，剩下可怕的地方就先撂在一边罢了。又如辛未日日干上乘寅，壬午日日干上乘卯，辛亥日日干上乘午，壬寅日日干上乘未，戊申日日干上乘丑——这些是三合课中又逢天将里的「六合」落在日干日支上的。六合是木性天将，主媒妁、交易、和合，所以也可以取用，只是力量稍轻一些。

饵兵勿食。谓三传寅午戌，如支干上有午为自刑，见丑为六害，见子为冲；三传亥卯未，如干支上有子为无礼刑，见辰为六害，见酉为冲；三传申子辰，如干支上有卯为无礼刑，见未为六害，见午为冲；三传巳酉丑，如干支上有酉为自刑，见戌为六害，见卯为冲，凡值此例，所谓三合犯杀少人知，惟防好里定相欺，笑里有刀谁会得，事将成合失便宜。

兵占取譬说：敌人抛下的诱饵，不可去吃。这一格是说：三传成寅午戌火局时，日干日支上若见午便是「自刑」，见丑便是六害，见子便是相冲；三传成亥卯未木局时，干支上见子便是「无礼之刑」，见辰是六害，见酉是相冲；三传成申子辰水局时，干支上见卯是无礼之刑，见未是六害，见午是相冲；三传成巳酉丑金局时，干支上见酉是自刑，见戌是六害，见卯是相冲。凡遇上这些，便是古人所说的：三合而犯了刑冲害，知道的人极少；要提防的正是那和和气气里头的相欺，笑脸背后藏着刀子，谁又看得出来？事情眼看就要合成，便宜却已经丢掉了。

占得此者，必至恩中变怨，合中有破，虽是属我之事，亦被人在中阻隔，俗谚云：笑里刀，蜜里砒，正此意也。其中犯杀空亡，徒为冤憎，下稍成阻，不免先应其事。

占得这样的课，必定是恩情里头翻出怨恨、和合之中藏着破败；虽说本来是属于自己的事，也会被人从中拦阻。俗话讲的「笑里藏刀、蜜里下砒霜」，正是这个意思。其中那个犯杀之神若又落了空亡，便只剩一场白结的冤憎：到末了事情终归受阻，不过在受阻之前，先会应出一段合合美美的光景来罢了。

指日克汴，而班师之诏屡颁。谓初传坐于克方，又被天将所伤，故取名夹克。凡占必身不由己，及受人驱策，尤宜详其受克者是类而言之。且如夹克者是财，必财不由己费用；或是日之同类受夹克者，乃自身不由己。惟是日鬼受夹克者为妙，乃当忧不忧之义也。

兵占取譬说：眼看着指日就能攻克汴京，班师回朝的诏书却一道接一道地下来。所谓「夹克」，是指初传底下坐在克它的地盘上，头上又被所乘的天将所伤，上下两头夹着克它，因此得名。凡占得此课，必是身不由己、受人驱使；还要细看被夹克的究竟是哪一类神，再作判断。譬如被夹克的是财神，那就是钱财不由自己作主便花了出去；若被夹克的是本日的同类（兄弟比肩之神），那便是自身不由己。唯独被夹克的是本日官鬼时最妙，正合「本当忧愁而其实不必忧愁」的意思。

如六甲日戌加寅为初传，昼夜天将皆乘六合木神，此乃夹克其财。六壬日午加亥为初传，昼夜天将元武水神及天后水神，此乃夹克日财，必财不由己而费用。外有甲辰日辰加卯为初传，昼夜天将皆是六合木神，夹克其财。又甲申日戌加卯同上，或妻常病。

例如六个甲日以戌加寅为初传：戌土是甲木的财，底下坐着寅木来克它，昼占夜占所乘的天将又都是属木的六合，上下夹着克这个财。六个壬日以午加亥为初传：午火是壬水的财，底下坐着亥水来克它，昼夜所乘的天将又是属水的「元武」（水神，主盗窃暗昧）与「天后」（水神，主妇人阴私），同样夹克日财——这都主钱财不由自己作主便花掉了。此外甲辰日以辰加卯为初传，昼夜天将都是属木的六合，也是夹克其财；甲申日以戌加卯为初传与上面一样，还可能应在妻子常病上。

家法不正格：缘三传皆受夹克例，唯乙丑、乙卯、乙亥日并寅加酉，旦占有之。俯丘仰仇格：甲子日夜将寅加未为用，乃俯见丘仰见仇。乙巳日酉加丑，乙未日卯加未夜。

「家法不正格」：因为三传统统受着夹克，上下彼此不安，所以取这个名。这一格只有乙丑、乙卯、乙亥三日以寅加酉，而且要在清晨占时才有。「俯丘仰仇格」：甲子日用夜间天将、以寅加未为发用，低头看见的是坟丘，抬头看见的是仇家，上上下下都不得安稳。乙巳日以酉加丑、乙未日夜占以卯加未，也都属于这一格。

不知祸起萧墙内，空筑防胡万里城。六合内战为发用者，凡用事将成合而被人搅扰也。如癸巳日昼占，六合加申，申金加巳火之上。天后内战为发用者，如丁卯戌加卯旦占，必妻常作而多病。

兵占取譬说：不知道祸患起在自家的墙里头，却白白筑起万里长城去防备胡人。所谓「内战」，是指天将与它所乘的地支五行相克，自家先打起来。六合发用而内战的，凡办事眼看就要合成，偏被人从中搅扰。例如癸巳日白天占，六合乘在申上，而申金又加在巳火之上，金与火自相交战。天后发用而内战的，如丁卯日清晨占以戌加卯，则主妻子常生事端而且多病。

夜贵内战格：六癸日卯临申为用。塍蛇内战格：丙辰日旦占，子临辰为用。朱雀内战格：丁丑日夜占，乃朱雀乘亥临丑为用。勾陈内战格：丁丑日昼占，乃勾陈乘卯临申为用。青龙内战格：壬寅日夜占，乃青龙乘申临巳为用。

「夜贵内战格」：六个癸日以卯临申为发用，夜间的贵人本属土，却乘着木又坐在金上，自相交战。「塍蛇内战格」（塍蛇即「螣蛇」，火神，主惊恐怪异）：丙辰日清晨占以子临辰为发用，火神乘着水，是为内战。「朱雀内战格」：丁丑日夜占，「朱雀」（火神，主文书口舌）乘亥水临丑为用。「勾陈内战格」：丁丑日白天占，勾陈乘卯木临申为用。「青龙内战格」：壬寅日夜占，「青龙」（木神，主财帛喜庆）乘申金临巳为用。

白虎内战格：丁亥日昼占，乃白虎乘午临亥为用。太常内战格：丁酉日昼占，乃太常乘卯临酉为用。元武无内战。天空内战格：如丁丑日卯加申为用，夜占。太阴内战格：壬辰、壬戌日返吟夜占，乃太阴乘巳临亥为用。夫十一天将皆有内战，此例余尚有之，不暇细具。今略具一例，余皆仿此，而逐类言其内战之意也。

「白虎内战格」：丁亥日白天占，「白虎」（金神，主道路、疾病、凶丧）乘午火临亥为用。「太常内战格」：丁酉日白天占，太常乘卯木临酉为用；至于元武，则没有内战之例。「天空内战格」：丁丑日夜占，以卯加申为发用，「天空」属土（主虚诈不实），却乘着木而坐在金上。「太阴内战格」：壬辰、壬戌两日的返吟课夜占，「太阴」（金神，主阴私隐蔽）乘巳火临亥为用。总之十二天将里除元武之外的十一位，都各有自己的内战之例，此外还有许多没能一一列出；如今只略举一例，其余照此类推，逐一说明各自内战的意思就是了。

三传日辰内战格：支干三传皆下克上者，凡占皆是家法不正，或自窝犯，或丑声出于堂中，以致争竞，斯占极验。如癸酉日，癸水克上神之午火，酉金克上神之寅木，初传未加寅，中传子加未，末传巳加子，皆下贼上，凡占全无和气，占讼被刑，占病必死，吉事不成。惟宜占官从卑贱而迤逦迁转，大为兴旺，舍此皆凶。己酉、辛酉日未加寅，戊辰日寅加酉皆如前说。

「三传日辰内战格」：日支、日干连同三传，处处都是底下的地盘去克上头的天盘。凡占得此课，都主家法不正：或是自家窝里犯事，或是丑闻出在厅堂之上，因而闹起争执，这一占极为应验。譬如癸酉日：癸水克它上头的午火，酉金克它上头的寅木；初传未加寅、中传子加未、末传巳加子，也一路都是下贼上。凡占全无和气：打官司要挨刑，占病必死，吉事一件也办不成。唯独占做官反倒好——从卑微的位置一路辗转迁升，大为兴旺；除此之外样样都凶。己酉、辛酉两日以未加寅，戊辰日以寅加酉，也都照上面的说法看。

鲁酒薄而邯郸围。谓天盘支干皆坐于地盘墓上者，乃心肯意肯情愿受其暗昧，凡事皆自招其祸，切不可怨天尤人也。不惟本身甘招其祸，犹且将家宅亦情愿假借与人作贱，欲兑凭终不能脱出也。如壬寅日亥加辰、寅加未，壬申日亥加辰、申加丑，己未日未加辰，丁丑日未加戌、丑加辰、庚寅日申加丑、寅加未，庚申日申加丑，刚日四绝体也。

兵占取譬说：鲁国进献的酒淡薄，邯郸城却因此遭了围困——祸事往往起在自己意想不到的牵连上。这一格是说天盘上的日支日干，都坐在地盘的墓库之上：那是心甘情愿去受这份暗昧昏聩，凡事都属自招其祸，切不可怨天尤人。不只本身甘心招祸，还情愿把家宅也借给旁人糟蹋，想要出脱典让，终究脱不出手。例如壬寅日以亥加辰、寅加未，壬申日以亥加辰、申加丑，己未日以未加辰，丁丑日以未加戌、丑加辰，庚寅日以申加丑、寅加未，庚申日以申加丑；其中属阳日的，还兼是「四绝体」。

互坐丘墓格：干坐于支墓之上，支坐于干墓之上者，乃彼此各招其昏晦，惟不宜两相投奔，必是愚蠢人也。如丁丑日未加辰、丑加戌；戊寅日巳加未、寅加辰；甲申日寅加丑、申加未；庚寅日申加未、寅加丑，戊申日巳加丑、申加辰。余传内虽有所喜之神，其年命上却克去者，乃心多退懒，自不肯向前也。

「互坐丘墓格」：日干坐在日支的墓上，日支又坐在日干的墓上，两边各自招来一份昏昧晦暗。这一格最不宜彼此投奔往来，去投奔的必是愚钝之人。例如丁丑日以未加辰、丑加戌；戊寅日以巳加未、寅加辰；甲申日以寅加丑、申加未；庚寅日以申加未、寅加丑；戊申日以巳加丑、申加辰。另外还有一种情形：三传之中虽有自己所喜的吉神，却被本命、行年上的神克掉了，那便是心里多有退缩懒散，自己不肯向前。

如支干全被上神墓者，其人如云雾中行，其家宅敝而自尘暗，凡彼此占不亨快，经云：墓覆日辰，人宅昏沉。壬申日干上辰、支上丑；壬寅日干上辰、支上未，己未日干支上辰；丙寅日干上戌、支上未；丙申日干上戌、支上丑；乙丑日干上未，以上诸例，乃干支两课皆见墓神，经云：干支墓全逢，所为皆不通，两处欲克害，犹忌合墓神。如甲申日干上未，如用夜贵，则两处皆空，可以解疑。

凡日支日干完全被上头的神墓住的，那人就像在云雾里走路，他的家宅也破敝积尘、自生昏暗；无论替谁占问，都不畅快。经上说：墓神覆压在日干日支之上，人与宅都昏昏沉沉。属于这一类的有：壬申日日干上乘辰（水墓在辰）、日支上乘丑（金墓在丑）；壬寅日日干上乘辰、日支上乘未（木墓在未）；己未日日干日支上都乘辰；丙寅日日干上乘戌（火墓在戌）、日支上乘未；丙申日日干上乘戌、日支上乘丑；乙丑日日干上乘未。以上诸例，都是「四课」之中干上一课与支上一课齐见墓神——四课是六壬起课先立的四组天地盘对应，日干上、干阴、日支上、支阴各一课。经上又说：干与支的墓一齐撞上，所做的事没有一样行得通；两处若还要相克相害，尤其怕再遇上把墓合住的神。至于甲申日日干上乘未，若改用夜间贵人起课，两处都落空亡，反倒可以解开疑难。

互乘墓神格：干乘支之墓，支乘干之墓者，此例我欲昏昧他，却被他已昏昧我也。道典云：天网恢恢，疏而不漏。戊寅日干上未，支上辰；戊申日干上丑、支上辰；辛未日干上辰、支上丑；甲申日干上丑实、支上未空；庚寅日干上未空，支上丑实；乙未日干上辰空，支上未实。

「互乘墓神格」：日干上乘的正是日支的墓，日支上乘的又正是日干的墓。这一格的意思是我想蒙蔽他，不料他早已把我蒙蔽了。道家典籍说：天网恢恢，疏而不漏——彼此算计，谁也漏不出去。例如戊寅日日干上乘未、日支上乘辰；戊申日日干上乘丑、日支上乘辰；辛未日日干上乘辰、日支上乘丑；甲申日日干上乘丑是实的、日支上乘未却是空的；庚寅日日干上乘未是空的、日支上乘丑是实的；乙未日日干上乘辰是空的、日支上乘未是实的。

欲弃屋宇格：凡干加支，求宅必得，缘己身入宅故也。或被支所克或所脱，虽目下强，得其屋后无益也。凡支加干得之，尤不费力，缘宅来就人故也，亦不可受宅克、墓、脱，如我有屋宅欲出兑者，如值干加支，乃人尚恋宅，或支加干，乃屋恋人，二项皆不能脱也。其支干相加，宅生其人，切不可弃之，后有长进，如被克、脱、墓者，终被屋所累矣。

「欲弃屋宇格」：凡日干加到日支之上，求买房屋必定能得，因为那是自己走进宅子里去。但若又被日支所克、所泄，那么眼下虽勉强得了屋子，日后也没什么好处。凡日支加到日干之上，得屋更不费力气，因为那是宅子自己找上人来；不过同样不可再受宅的克、墓、脱。反过来说，假如我有屋宅想要出手典让：遇上日干加支，那是人还恋着宅；遇上日支加干，那是屋还恋着人——这两种情形都脱不了手。若干支相加而宅来生人，那就切不可把它舍弃，日后自有长进；若是受克、受脱、受墓的，终归要被这屋子拖累。

如占访人虽不藏匿，必在他处相见，有仓卒之军旅。夫任信者，伏吟卦也。如刚日名自任，可委任于他人。柔日名自信，可取信于自己。凡值伏吟卦，切不可便言伏匿而不动。于传中及支干上有旬内丁神，或乘天马驿马者，必静而求动，不可不知。

兵占取譬说：若占去拜访人，对方虽不躲藏，也必得改在别处相见，还会有仓促起兵的军旅之事。所谓「任信」，指的就是伏吟课。阳日（刚日）叫「自任」，事情可以托付给别人去办；阴日（柔日）叫「自信」，事情要靠自己才取得信实。凡遇伏吟课，切不可一口咬定它伏藏不动：只要三传之中或日支日干上带着本旬的「丁神」——即本旬天干丁所临的那个地支，其性主动摇——或者乘着「天马」「驿马」，那必是静里头正要求动，这一层不可不知。

如壬辰、戊午、丙辰、甲寅、庚申、癸未、癸丑、己酉、辛亥，以上俱丁神在传，如占访人必出外干事，如先允许，后必改易，故名无任无信也。天马逐月推之，如填内无天马、驿马、旬丁者，如始欲谋事，尽伏尽匿，终不可动谋矣。如已尝得人先蒙允许，后必有信也。凡占静中求动终是静，或动中求静终是动，诸占不易之故也。

像壬辰、戊午、丙辰、甲寅、庚申、癸未、癸丑、己酉、辛亥这几日，都是丁神落在三传里。若占访人，那人必定已出外办事去了；先前纵已应允，后头一定改口，所以这又叫「无任无信」。天马是按月份顺次推排的。假如课中既无天马、又无驿马、也无本旬丁神，那么起初想谋的事就彻底伏藏隐匿，终究动不起来；倘若先前已经得了人家的许诺，后头倒还会有回音。大凡占事，静中求动到底还是静，动中求静到底还是动——各类占问都跳不出这个道理。

伏吟卦内无丁马，却占人本命行年上乘魁罡及丁马者，亦主动尤速。又乙酉、己丑、癸巳三日伏吟，如占人年命是亥，乃丁马，又如占身动最速。又乙卯、己未、癸亥三日伏吟，如占人年命是巳，亦丁马交加身动尤速。

伏吟课里虽没有丁神与马星，但若占问之人的本命、行年上乘着「魁罡」——辰为天罡、戌为河魁，性最刚动——或者乘着丁神、马星，也主要动，而且动得格外快。又如乙酉、己丑、癸巳三日的伏吟课，占问之人的年命若正是亥，那亥便兼作丁神与马星，占自身则动得最快。再如乙卯、己未、癸亥三日的伏吟课，占问之人的年命若是巳，也是丁神马星交加，自身发动尤其迅速。

非伏吟而乘丁马者亦主动。如癸亥日干上巳为财动，余同。又癸酉、己未、丙子、戊寅、辛巳、丁亥、甲午、庚戌九日伏吟，占行人必中路被阻，缘中传空亡而不能刑至末传，故前后难进退耳。余占必先虽允许，后却无实惠也。六丁加天马，或天马加六丁，必非小动也。如甲子日卯加甲，十一月占是也，余皆仿此言之。如值丑为本命，乃名本命恋宅，全无动意，此法极验。

不是伏吟课而乘着丁神马星的，同样主动。譬如癸亥日日干上乘巳，巳火是癸水的财，那便是财在动；其余照此类推。又如癸酉、己未、丙子、戊寅、辛巳、丁亥、甲午、庚戌诸日（原书称九日）的伏吟课，占外出之人，必在半路上被阻住，因为中传落了空亡，刑不到末传去，所以前也难进、后也难退。其余占问，也多半是先前虽然应允，后来并无实惠。若本旬的丁神加在天马上，或者天马加在丁神上，那动静就绝不会小。例如甲子日以卯加甲、在十一月占便是，其余照此类推。倘若丑正是占者的本命，那就叫「本命恋宅」，一点要动的意思也没有，此法极为应验。

伏吟卦六丙日吉，缘初传为德禄，中传为财，末传为长生，各忌空亡。伏吟卦六戊日伏吟凶，缘初传巳火克中传申金，中传克末传寅木而作日干，似乎无和气也，且戊日伏吟切不可被是人惑作甲戊庚三奇言之，且初传天盘乃巳火，地盘乃戊土，岂可言三传甲戊庚耶，此之不可不知者也。

伏吟课在六个丙日为吉，因为初传是丙的德神兼禄神，中传是财，末传是长生，一路都好，只各自忌落空亡。伏吟课在六个戊日则凶：初传的巳火克中传的申金，中传的申金又克末传的寅木，而寅木又回过头来克日干戊土，一路相克，全无和气。而且戊日的伏吟切不可被人蒙住，说什么这是「甲戊庚三奇」——初传的天盘明明是巳火，地盘才是戊土，怎么能把三传扯成甲、戊、庚呢？这一层不可不知。

复，七日来复，虚张攻势。夫来去者，返吟卦也，缘初传与末传、初中末往来交互也。故凡占得返吟卦，切不可便言凡事往来动移，内有三传皆空亡者，虽有动意，实不动也。尤详其空亡有用及无用言之。

兵占取譬说：《周易》复卦讲「七日来复」，去而复返，这里指的是虚张声势的攻伐。所谓「来去」，说的就是返吟课，因为初传与末传、初中末三传彼此往来交互。所以凡占得返吟课，切不可一开口就说凡事都要往来动移：其中若三传统统落了空亡，虽有想动的意思，实际上并不会动。还要细分那空亡究竟是有用之空还是无用之空，再来断说。

己酉返吟，三传卯酉卯，此用鬼皆空亡，正宜处难中解祸，余占空空然。乙丑日三传戌辰戌，此传财俱空亡，止宜占病，不宜问婚，妻及财凶。戊辰日返吟，三传巳亥巳，此乃生气落空亡，不利长上，或六月、十二月占之，尊长病死尤的。戊寅、戊午、戊戌、戊申、戊子、己亥、庚戌、甲辰等日返吟皆空，更宜逐类推之。德丧禄绝格：乃阳日返吟者是，若阴日子加巳，乃四绝体也。

己酉日的返吟课，三传是卯、酉、卯，发用的官鬼统统落空，正宜在患难之中解脱祸事；其余各样占问就都空空如也了。乙丑日三传为戌、辰、戌，传中的财神全落空亡，只宜占病，不宜问婚姻，妻子与钱财两头都凶。戊辰日的返吟课，三传是巳、亥、巳，那是生气落了空亡，不利于尊长；若在六月或十二月占，尊长病死应验尤其准。戊寅、戊午、戊戌、戊申、戊子、己亥、庚戌、甲辰等日的返吟课，三传也都落空，更该逐类推详。「德丧禄绝格」：说的就是阳日的返吟课；若是阴日以子加巳，那便是「四绝体」了。

移远就近格：天罡乘青龙、六合在日上，乃真斩关卦。如占时为发用，名动中不动，寻远在近处。兼中末空亦然。如初见太岁，中末见月建或日胡，亦名移远就近，将缓为速。又如己丑日干上辰、支上戌，虽干支上全乘魁罡，缘干上墓覆，又是柔日昴星，伏匿万状，终不能动。庚寅日干上辰、支上戌亦是真斩关卦，必主动，缘中末空亡，反不能动；又干上戌、支上辰同。后二假令乃言斩关卦之义，非返吟也，须知之。

「移远就近格」：辰为天罡，天罡上若乘着青龙或六合而落在日干之上，便是真正的「斩关卦」——斩关主冲开关隘、远行迁移。假如所占的那个时辰恰好发用，就叫动中不动，本想往远处去寻，其实近在眼前；中末两传落空的，也是一样。若初传见着太岁，中末两传见着月建或「日胡」（日辰所值之神），同样叫作移远就近，本该迟缓的事会变得快起来。又如己丑日日干上乘辰、日支上乘戌，虽然干支上天罡河魁俱全，无奈日干上被墓所覆，又是阴日的昴星课，伏藏隐匿到了极处，终究动不了。庚寅日日干上乘辰、日支上乘戌，也是真斩关卦，本该主动，却因中末两传空亡，反倒动不成；日干上乘戌、日支上乘辰的情形也一样。后面这两个例子是就斩关卦的义理来说的，并不是返吟课，须要分辨清楚。

似返吟卦，癸未日干上寅，虽不系返吟卦，缘三传申寅申，往来皆在支干上，似乎与返吟相类也，如占事虽不免往来交通，下稍全无一事，缘始末皆空，又是柔日昴星，故伏匿也。如用昼贵，三传合元合，阴私万状，兼支干上皆乘脱气，占事不出旋窝。诸返吟卦占事难成而覆破，访人差迭，复被诱差迭。

还有一种像返吟而其实不是返吟的：癸未日日干上乘寅，虽不属返吟课，但三传是申、寅、申，一来一往都落在日支日干上，看着与返吟很像。占事虽免不了有一番往来交涉，到末了却一件也办不成，因为初末两传都落了空，又是阴日的昴星课，所以主伏藏隐匿。若用白天的贵人起课，三传上乘的是六合、元武、六合，阴私之事百出；加上日支日干上都乘着泄我之气的脱神，占事总跳不出这个漩涡。大凡返吟课占事都难成而且要翻覆破败：去访人则一再错过，还会被人诱骗，再三扑空。

克干客败，伤支主败。谓日干之鬼上乘白虎者，凡占凶祸速中又速。如六己日卯加未夜占，六壬日戌加亥旦夜占，六癸日戌加丑昼占，此三干乃虎鬼临干者。六六日申乘白虎旦将顺行有之，但不临干而在五处；六戊日寅乘白虎夜将顺行有之，亦不临干；六庚日午乘白虎旦将逆行，不临干而在五处。若乙丙丁辛四干无此例。唯宜详其虎鬼或空亡、或鬼坐鬼方、或坐生方。及虎之阴神能制虎者，虽目前值其灾祸，后却无畏也。

兵占取譬说：克日干的，客方要败；伤日支的，主方要败。这一条是说日干的官鬼头上乘着白虎，凡占凶祸都是快上加快。例如六个己日夜占以卯加未，六个壬日不论晨昏以戌加亥，六个癸日白天占以戌加丑——这三个天干才是虎鬼正临日干的。六甲日（原书作「六六日」）申金乘白虎，在昼将顺行时会有，但不临日干而落在日支、三传、年命等其余五处；六个戊日寅木乘白虎，夜将顺行时有，也不临日干；六个庚日午火乘白虎，昼将逆行时有，同样不临日干而落在其余五处。至于乙、丙、丁、辛这四个天干，则没有这一例。遇上时只须细看几处：那虎鬼是否落了空亡，是否鬼坐在克它的鬼方，或者坐在长生之方；再看白虎的阴神能不能制得住白虎——若能制住，眼前虽遭一场灾祸，往后也就不足畏了。

如甲子日申加戌昼将，上乘白虎作中传，诚为可畏，殊不知申坐戌空，又赖虎之阴神上乘午火而制虎鬼。经云：“虎之阴神还制虎，生者安宁病者愈”，此虎鬼论，如小人稍得其势，即为祸患极速，倘受制伏，随即缩首拘捉，灰飞烟灭而不能为害也。

譬如甲子日以申加戌、用白昼的天将，申上乘着白虎而作中传，看去实在可畏；殊不知这个申坐在戌上，而戌正是甲子日的空亡，又幸亏白虎的阴神上头乘着午火，恰好把这虎鬼制住。经上说：白虎的阴神反过来制住白虎，活人得安宁、病人能痊愈。这虎鬼的道理，就好比小人稍稍得了势头，立刻闹出极快的祸患；一旦受了制伏，便马上缩头就擒，灰飞烟灭，再害不了人。

又如甲子日申加午昼将，上乘白虎作末传，其申不空，诚为可畏，尤赖申金坐于午火之上。经云：“鬼坐鬼方无所畏”。又如戊寅日寅加亥夜将，上乘白虎作中传，纵干上有申金，缘作空亡而不能克其寅鬼，诚为凶也，殊不知寅木坐于亥水之上，寅木受亥水作长生，不来为害。经云：“鬼自就生不来侵”。其余虎鬼无制不空等，占讼被刑，占病作死气必死，所占万事祸不可逃。唯有官人占赴任，却名催官符，赴任极速，反不宜受制及空。余仿此而推之。

再如甲子日以申加午、用白昼的天将，申上乘白虎而作末传，这个申并不落空，看去着实可畏，好在申金正坐在午火之上受制。经上说：鬼坐在克它的鬼方，就没什么可怕的。又如戊寅日用夜将以寅加亥，寅上乘白虎而作中传，纵然日干上有申金能克寅，可惜申落了空亡，克不动这个寅鬼，看去是凶的；殊不知寅木坐在亥水上，亥水正是木的长生，寅木得了生养，也就不来害人了。经上说：鬼自己去就了长生，便不来相侵。其余那些虎鬼既无制伏、又不落空的，占官司要受刑，占病若又逢死气必死，所占万事祸患都躲不开。唯独有官职的人占赴任，这反倒叫「催官符」，上任极快，此时反而不宜它受制或落空。其余的都照这个路子去推。

马载虎鬼格：乃虎鬼作日之驿马是也，凶祸尤速。占讼必得罪于远方极妙。如戊辰日夜将，得寅加未作末传，乃鬼乘白虎，又是驿马。又戊辰日寅加酉夜，又戊辰日寅加亥夜，戊子日寅加未夜，甲寅日申加午昼，甲寅日伏吟昼，甲寅日申加戌昼，甲午日申加午昼。甲戌、戊申二日虽有，因虎鬼空亡，不足论也。

「马载虎鬼格」：就是虎鬼同时又充当本日的驿马，凶祸来得格外快。占官司则必被发落到远方去获罪，这一格应验极妙。例如戊辰日用夜将，得寅加未作末传，寅木既是戊土的官鬼、又乘着白虎，而且正是本日的驿马。又如戊辰日夜占以寅加酉、以寅加亥，戊子日夜占以寅加未，甲寅日昼占以申加午、甲寅日昼占的伏吟课、甲寅日昼占以申加戌，甲午日昼占以申加午，都属这一格。至于甲戌、戊申两日虽也有这种课，但虎鬼落了空亡，就不必论了。