六壬大全 · 第 55 卷

運籌於帷幄之中，決勝於千里之外。互旺格：止甲申、庚寅二日有之。甲申日干上酉，乃是支之旺神，支上卯乃是干之旺神。庚寅日干上卯乃是支之旺神，支上酉乃是干之旺神。凡值此者，惟宜兩相投奔，各有興旺，客旺主而主旺客，人旺宅而宅旺人，夫旺妻而妻旺夫，父旺子而子旺父，兄旺弟弟旺兄，朋友彼此助益。

兵占取譬說：能在帷幄之中運籌，就能決勝於千里之外。「互旺格」：只有甲申、庚寅兩日才有。甲申日日干上乘酉，酉正是申金之支的帝旺之神；日支上乘卯，卯正是甲木之干的帝旺之神。庚寅日日干上乘卯，卯是寅木之支的旺神；日支上乘酉，酉是庚金之干的旺神。凡遇上這一格，最宜彼此投奔往來，雙方各得興旺：客能旺主、主也能旺客，人能旺宅、宅也能旺人，丈夫旺妻子、妻子也旺丈夫，父親旺兒子、兒子也旺父親，兄長旺兄弟、兄弟也旺兄長，朋友之間更是互相幫襯而得益。

皆旺格：支干上皆乘旺神者，乃彼我、客主、夫婦、父子皆然興旺，凡謀事順利，不勞其力，惟宜坐待，不利謀動，止可就本身之宅職而靜聽造轉，或已遭失而欲復舊事極妙。倘若意外之求，或遠謀動用，則變為網羅纏繞身宅，乃作羊刃，反為災禍。如或坐待，則人口通泰，宅復興隆，並無心中得人扶持而發旺，斯占最的。甲申日干上卯、支上酉，庚寅日干上酉，壬申、壬寅日干上子，丙申、丙寅日干上午，忌空亡。

「皆旺格」：日支與日干上都乘著各自的旺神。這一格裡彼此、賓主、夫妻、父子樣樣興旺，謀事順遂，不用費什麼氣力。但它只宜安坐等待，不宜主動謀求變動：守住本身的家宅與職位，靜候時運自然轉來；或者已經失掉了什麼、想恢復舊日局面，用這一課最妙。倘若去做分外的干求，或者遠行謀動，那旺氣就變成網羅，把本身與家宅一齊纏住，轉而要當「羊刃」來論——旺到極處便生煞氣，反成災禍。若能安坐等待，則家中人口通泰、門戶重新興隆，往往在無心之間得人扶持而發達，這一占最為應驗。屬此格的有：甲申日日干上乘卯、日支上乘酉，庚寅日日干上乘酉，壬申、壬寅日日干上乘子，丙申、丙寅日日干上乘午——不過都最忌落空亡。

立三穴而欲晉室，終不能遂其謀。如甲申、甲寅日返吟，乃支干上皆乘絕神。又丙申、丙寅日亦是返吟，絕神作鬼，止宜結絕凶事，亦宜釋解官訟，占病痊。丙辰、丙戌日如晝占，亦宜告貴結絕，凶吉二事皆可。戊寅、庚寅、壬寅、戊申、庚申、壬申六日返吟，緣絕神作日之財神，止宜結絕財物事，惟不利占妻病，值此必死；又作月內之死氣者，妻死尤速。壬辰、壬戌日，如旦占，亦宜告貴結絕財物事。

兵占取譬說：營三窟之計而想圖謀晉室，到頭來終究不能遂其心願。像甲申、甲寅日起出「返吟」課——返吟是天盤與地盤全然相沖、諸神都被沖動的課體——日支日干上都乘著絕神。又如丙申、丙寅日也是返吟，那絕神在這裡正充當日干的官鬼，這種課只宜用來了結凶事，也宜於消解官司訴訟，占病則主痊癒。丙辰、丙戌兩日若在白天占，同樣宜於稟告貴人以了斷舊案，凶事吉事兩頭都辦得。戊寅、庚寅、壬寅、戊申、庚申、壬申這六日的返吟課，因為絕神正好是本日的財神，就只宜了結錢財一類的事；唯獨不利於占妻子的病，遇上必死，若那絕神又兼是當月的死氣，妻子死得更快。壬辰、壬戌兩日如在清晨占，也宜於稟告貴人來了結財物之事。

以上返吟結絕事極速，緣絕神投絕鄉故也。亦不宜占食祿事，緣神神投絕，如占病又作死氣，必絕食而死。外有乙未日干上申為乙木之絕，支上亥乃未土之絕，如夜占卻宜告貴結絕事理。又辛未日干上寅、支上亥，如夜占亦宜結絕告貴之事。又癸未日干上巳、支上亥，晝占亦宜告貴結絕事理。丁未日支干上皆乘亥，己未日干上亥、又干上巳，以上皆宜結絕，亦不宜占食祿事，此言土內有寄寅者，故以亥為絕也。

以上這些返吟課，辦了結的事極快，因為絕神又投進絕鄉里去了。但也都不宜占衣食俸祿一類的事：神既已投絕，若占病又逢死氣，必至絕食而亡。此外乙未日日干上乘申，申正是乙木的絕地；日支上乘亥，亥正是未土的絕地——夜裡占反倒宜於稟告貴人、了斷事理。辛未日日干上乘寅、日支上乘亥，夜占也宜於了結舊案、干求貴人。癸未日日干上乘巳、日支上乘亥，白天占同樣宜於告貴了事。丁未日日支日干上都乘亥，己未日日干上乘亥、又有乘巳的，以上都宜作了結，也都不宜占食祿之事。這裡所以拿亥當土的絕地，是因為土附從於火而寄長生在寅，從寅順數十二位，絕正落在亥上。

絕神加生格：如庚辰寅加亥為用是也，凡巳加寅、申加巳、亥加申、寅加亥，最不宜占結絕事，緣絕神反坐長生之上，凡占事卒未了當，必止了又興，或年命乘之。遞互作絕神格：最宜兩相退換屋宇，或兌替差遣、交代職任等事。如甲申、庚寅二日伏吟，又癸未日干上亥、支上巳，丁丑日干上亥、支上巳，丁未日干上亥，癸丑日干上巳。

「絕神加生格」：例如庚辰日以寅加亥為發用——庚金絕在寅，而這個寅偏偏坐在亥上，亥是長生之地，所以叫絕神加生。凡是巳加寅、申加巳、亥加申、寅加亥這幾種，都最不宜占了結之事，因為絕神反倒坐到長生上頭去了：占事到頭來總也辦不乾淨，必是剛停下又生出來，或者本命、行年上又乘著它。「遞互作絕神格」：這一格最宜兩家互相退換房屋，或者對調差使、交接職務一類的事。如甲申、庚寅兩日的「伏吟」課——伏吟是天盤與地盤完全相同、諸神都不移動的課體；又如癸未日日干上乘亥、日支上乘巳，丁丑日日干上乘亥、日支上乘巳，丁未日日干上乘亥，癸丑日日干上乘巳。

全師皆沒。干支上互乘死氣格：如戊申日干上子、支上卯，庚申日干上子，庚寅日干上午、支上子，甲寅日干支上午諸例，惟不宜弔喪問病，如乘月內之死氣尤的，如占病必死。支干全乘死氣格：如庚寅、庚申、辛丑日並干上子，乙丑、甲申、甲寅日干上午，己未、壬申、壬寅並干上卯，丙寅、丙申、丁丑日並干上酉，此例止宜休息，萬事不利謀動。

兵占取譬說：全軍覆沒。「干支上互乘死氣格」：例如戊申日日干上乘子、日支上乘卯，庚申日日干上乘子，庚寅日日干上乘午、日支上乘子，甲寅日日干與日支上都乘午——這幾例最不宜去弔喪、問病；若所乘的又正是當月的死氣，應驗尤其準，占病必死。「支干全乘死氣格」：例如庚寅、庚申、辛丑三日日干上都乘子（金死於子），乙丑、甲申、甲寅日日干上乘午（木死於午），己未、壬申、壬寅日日干上都乘卯（水死於卯），丙寅、丙申、丁丑日日干上都乘酉（火土死於酉）。遇上這一格，只宜歇息靜養，凡百事情都不利於謀劃行動。

當知主客孰憎孰愛。此等例詳初傳是何類神而言之，如是日之財神、祿神、長生、官星等，不可值中末之墓，如是日之鬼及盜炁等，卻喜中末墓也，細具於後。生我者傳墓入墓，如辛未日，三傳巳戌卯，巳加子為初傳，乃日之長生，豈宜中傳戌來墓巳，末傳又入戌鄉。又己巳卯未亥丑日，並巳加子為用，大不利占生計及長上之事，如辛未日有官人占之，緣官星、德神、長生入墓。如常人占之，反喜鬼入墓也。

兵占取譬說：要知道主與客究竟誰憎誰愛。這一類例子，都要先看「三傳」裡的初傳是哪一種類神再來斷——三傳就是六壬課從四課推演出的初、中、末三層動態。假如初傳是本日的財神、祿神、長生、官星之類，就不能讓中傳末傳成為它的墓庫；假如初傳是本日的官鬼、盜氣之類，反倒喜歡中末來墓住它。下面逐條細說。先說生我之神落入墓的：如辛未日三傳為巳、戌、卯，以巳加子為初傳，巳正是辛金的長生，哪裡禁得住中傳戌土來墓住巳火、末傳又落進戌鄉？又如己巳、己卯、己未、己亥、己丑諸日，也都以巳加子為發用，大不利於占謀生與尊長之事。辛未日若是有官職的人來占，官星、德神、長生一齊入墓，尤其不好；若是平常百姓來占，反倒喜其官鬼入墓，害不著人了。

德祿傳墓格：如丙子日巳加子為用，癸未、壬子日巳加子為用，乃財神入墓；戊子日巳加子，乃德祿並生炁入墓。長生入墓格：如庚子日巳加子用，常人占之，喜鬼入墓。脫氣入墓格：乙未日巳加子用。

「德祿傳墓格」：如丙子日以巳加子為發用，巳既是丙火的祿神又是德神，而這一課的中傳恰是戌，戌正為火墓；癸未、壬子兩日以巳加子為用，巳火是水日的財神，也一樣落進戌墓。戊子日以巳加子，那就是德神、祿神連同生氣一齊入墓了。「長生入墓格」：如庚子日以巳加子為用，巳本是庚金的長生，卻落進墓裡；這一課若平常人來占，反倒喜歡它連官鬼也一併墓住。「脫氣入墓格」：乙未日以巳加子為用，巳火是乙木所生而洩我之氣的地方，如今這脫氣之神也入了墓。

財神傳墓格：丙戌日申加卯、庚辰日寅加酉乃財入墓、庚戌日申加卯用乃德入墓格。長生脫氣入墓：戊戌日申加卯用。鬼入墓格：戊辰日寅加酉用，以上占行人來遲。

「財神傳墓格」：丙戌日以申加卯、庚辰日以寅加酉，初傳的申金是丙火的財、寅木是庚金的財，而中傳恰好就是它們的墓庫——金墓在丑，木墓在未，所以叫財入墓。庚戌日以申加卯為用，申是庚日的德神，那便是德神入墓。「長生脫氣入墓」：戊戌日以申加卯為用，申金既是戊土所生而洩氣之神、又居長生之位，一樣被中傳的丑土墓住。「鬼入墓格」：戊辰日以寅加酉為用，寅木是戊土的官鬼，被中傳的未土墓住。以上這幾種課，若占外出之人何時歸來，都主來得遲緩。

夫不行傳者，乃中末空亡是也，中末既空，但只以初傳斷其凶吉，言其事類，此例極多，不必細具，或一日內有三五課者，如甲子日干上巳，初傳申是日之鬼，中傳亥是日之長生，末傳寅是日之德祿，既長生德祿皆空，豈宜獨存初傳之申金為日之鬼而坐實地，若以初傳用事，必好事無而惡事有也。已後如值初傳凶者，若是遙克者，好惡俱無，皆仿此，亦名守株待兔。

所謂「不行傳」，是指中傳與末傳都落了空亡。中末既然空了，就只拿初傳來斷吉凶、說事類。這樣的例子極多，不必一一列舉，有時一日之內就有三五課。譬如甲子日日干上乘巳：初傳申金是本日的官鬼，中傳亥水是本日的長生，末傳寅木是本日的德神與祿神；如今長生、德祿都落了空，單剩初傳那個坐在實地上的申金官鬼，哪裡還是好事？若照初傳來用事，必定是好事一樣沒有、壞事一件不少。此後凡遇初傳為凶的，都照這個辦法看；若初傳只是「遙克」發用——遙克是隔著位次相剋，力量本就薄弱——那就好壞都談不上。這一類又叫「守株待兔」，只能守著眼前一處等結果。

獨足卦：己未日干上酉，凡占萬事皆不可行，此一例乃初中末並支干皆在未上，於七百二十課中，止有此一課，故名獨足。既止有一足，焉可行乎。如欲商販，利行舟而不利陸路，如欲逃亡者亦然，占病死。雖眾皆知有獨足例，殊不會稽考。己未伏吟卦亦名獨足，且己未伏吟雖有未丑戌為三傳，緣中傳乃旬內空亡，既中傳空亡，豈能刑其末傳之戌乎？且中末既無，惟支干與初傳皆在未上，與獨足何異耶。凡謀皆不能成也。

「獨足卦」：己未日日干上乘酉，凡占萬事都不可行動。這一課的特點是初、中、末三傳連同日支日干統統壓在未這一個字上，七百二十課之中只此一課，所以叫「獨足」。既然只剩一隻腳，怎麼走得動路？若要行商販貨，只利水路行舟而不利陸行；想要逃亡出走的也是一樣；占病則主死。世人雖都知道有獨足這一例，卻少有肯細究的。其實己未日的伏吟課也叫獨足：己未伏吟雖然排得出未、丑、戌三傳，可中傳的丑正落在本旬空亡裡（己未屬甲寅旬，子丑皆空）；中傳既空，又哪裡還能去刑末傳的戌？中末兩傳等於沒有，只剩日支、日干與初傳一齊壓在未上，這跟獨足有什麼兩樣？所以凡有所謀，一件也成不了。

民豐物阜，君明臣良。謂三傳寅午戌等，或干支上見未；三傳亥卯未等，或干支上見戌；三傳申子辰等，或干支上見丑；三傳巳酉丑等，或干支上見辰，皆名為三合課，又與中間一字作六合者是也。故經云：三六相呼見喜忻，縱然帶惡不成嗔。且夫帶惡者，乃金日得寅午戌，土日得亥卯未，木日得巳酉丑，火日得申子辰，縱然三傳克干亦不能為禍，尚可成合。

兵占取譬說：百姓富足、物產豐盈，君主英明、臣子賢良。這一條說的是：三傳會成寅午戌火局而日干日支上見未，三傳會成亥卯未木局而干支上見戌，三傳會成申子辰水局而干支上見丑，三傳會成巳酉丑金局而干支上見辰——這都叫「三合課」；而且那個多出來的字又恰好與三合中間的一字結成六合（午與未合、卯與戌合、子與丑合、酉與辰合）。所以經上說：三合六合彼此相呼，見到的是歡喜；縱然帶著惡神，也發不成脾氣。所謂帶惡，是指金日得著寅午戌火局、土日得著亥卯未木局、木日得著巳酉丑金局、火日得著申子辰水局，三傳雖然反過來剋日干，卻也為害不了，事情照舊合得成。

其餘占雖曰未盡善，究竟事亦可成就也，何況三傳生日或作日之財。又三六相呼，凡謀皆遂，全無障礙，不然有人在中相助而成合事。唯不宜占解釋憂疑事。如占病，其勢彌篤。如占行人，忻喜而來。如乙酉日申加辰用，三傳申子辰水局並來生干，又支上見丑，乃名三合中有六合，為全吉之課，兼三傳之天將晝夜皆是貴勾常土神，並作日之財，盡可求財。舍占財外，大不宜尊長，及不利占作生計，緣天將上神克生氣故也。

其餘各樣占問雖說算不上十全十美，事情到底也辦得成，何況三傳還能生日干、或者充當本日的財神。三合六合彼此相呼，凡有所謀都能稱心，全無阻礙；即便自己使不上力，也自有人從中撮合把事促成。只有占消解憂疑之事不宜用它——合得越緊，愁反倒越散不開。占病，病勢會愈發沉重；占外出之人，則歡歡喜喜地回來。譬如乙酉日以申加辰為發用，三傳申子辰會成水局一齊來生乙木日干，日支上又見丑土，這就叫三合之中又含六合，是全吉之課。加上三傳所乘的「天將」——天將即隨貴人排布的十二位神將——不論晝占夜占都是貴人、勾陳、太常這三位土性天將（貴人主尊榮，勾陳主爭鬥田土，太常主衣食宴會），又都充當本日的財，儘可以放手求財。但除求財之外，此課大不利於尊長，也不利於占謀生計，因為天將所乘的土神克住了生氣的緣故。

又如丙申、丙子、丙辰三日干上丑，三傳皆水局來作日干，殊不知三合六合相呼之格，帶惡不成嗔之義也，兼干上丑亦可以敵其傳水，凡謀雖有成意，終是可畏，但顧目下成合，餘畏撥置事也。又辛未日干上寅，壬午日干上卯，辛亥日干上午，壬寅日干上未，戊申日干上丑，三合課中又逢天將六合居干支上者，亦可用，但力稍輕。

再如丙申、丙子、丙辰三日日干上乘丑，三傳都會成水局來克丙火日干；殊不知這正是三合六合相呼的格局，所謂帶著惡神也發不成脾氣，何況日干上那個丑土還能抵擋三傳之水。所以凡有所謀雖有成就之意，到底仍舊可畏：只顧眼前把事合成，剩下可怕的地方就先撂在一邊罷了。又如辛未日日干上乘寅，壬午日日干上乘卯，辛亥日日干上乘午，壬寅日日干上乘未，戊申日日干上乘丑——這些是三合課中又逢天將裡的「六合」落在日干日支上的。六合是木性天將，主媒妁、交易、和合，所以也可以取用，只是力量稍輕一些。

餌兵勿食。謂三傳寅午戌，如支干上有午為自刑，見丑為六害，見子為沖；三傳亥卯未，如干支上有子為無禮刑，見辰為六害，見酉為沖；三傳申子辰，如干支上有卯為無禮刑，見未為六害，見午為沖；三傳巳酉丑，如干支上有酉為自刑，見戌為六害，見卯為沖，凡值此例，所謂三合犯殺少人知，惟防好裡定相欺，笑裡有刀誰會得，事將成合失便宜。

兵占取譬說：敵人拋下的誘餌，不可去吃。這一格是說：三傳成寅午戌火局時，日干日支上若見午便是「自刑」，見丑便是六害，見子便是相沖；三傳成亥卯未木局時，干支上見子便是「無禮之刑」，見辰是六害，見酉是相沖；三傳成申子辰水局時，干支上見卯是無禮之刑，見未是六害，見午是相沖；三傳成巳酉丑金局時，干支上見酉是自刑，見戌是六害，見卯是相沖。凡遇上這些，便是古人所說的：三合而犯了刑沖害，知道的人極少；要提防的正是那和和氣氣裡頭的相欺，笑臉背後藏著刀子，誰又看得出來？事情眼看就要合成，便宜卻已經丟掉了。

占得此者，必至恩中變怨，合中有破，雖是屬我之事，亦被人在中阻隔，俗諺云：笑裡刀，蜜裡砒，正此意也。其中犯殺空亡，徒為冤憎，下稍成阻，不免先應其事。

占得這樣的課，必定是恩情裡頭翻出怨恨、和合之中藏著破敗；雖說本來是屬於自己的事，也會被人從中攔阻。俗話講的「笑裡藏刀、蜜裡下砒霜」，正是這個意思。其中那個犯殺之神若又落了空亡，便只剩一場白結的冤憎：到末了事情終歸受阻，不過在受阻之前，先會應出一段合合美美的光景來罷了。

指日克汴，而班師之詔屢頒。謂初傳坐於克方，又被天將所傷，故取名夾克。凡占必身不由己，及受人驅策，尤宜詳其受克者是類而言之。且如夾克者是財，必財不由己費用；或是日之同類受夾克者，乃自身不由己。惟是日鬼受夾克者為妙，乃當憂不憂之義也。

兵占取譬說：眼看著指日就能攻克汴京，班師回朝的詔書卻一道接一道地下來。所謂「夾克」，是指初傳底下坐在克它的地盤上，頭上又被所乘的天將所傷，上下兩頭夾著克它，因此得名。凡占得此課，必是身不由己、受人驅使；還要細看被夾克的究竟是哪一類神，再作判斷。譬如被夾克的是財神，那就是錢財不由自己作主便花了出去；若被夾克的是本日的同類（兄弟比肩之神），那便是自身不由己。唯獨被夾克的是本日官鬼時最妙，正合「本當憂愁而其實不必憂愁」的意思。

如六甲日戌加寅為初傳，晝夜天將皆乘六合木神，此乃夾克其財。六壬日午加亥為初傳，晝夜天將元武水神及天后水神，此乃夾克日財，必財不由己而費用。外有甲辰日辰加卯為初傳，晝夜天將皆是六合木神，夾克其財。又甲申日戌加卯同上，或妻常病。

例如六個甲日以戌加寅為初傳：戌土是甲木的財，底下坐著寅木來克它，晝占夜占所乘的天將又都是屬木的六合，上下夾著克這個財。六個壬日以午加亥為初傳：午火是壬水的財，底下坐著亥水來克它，晝夜所乘的天將又是屬水的「元武」（水神，主盜竊闇昧）與「天后」（水神，主婦人陰私），同樣夾克日財——這都主錢財不由自己作主便花掉了。此外甲辰日以辰加卯為初傳，晝夜天將都是屬木的六合，也是夾克其財；甲申日以戌加卯為初傳與上面一樣，還可能應在妻子常病上。

家法不正格：緣三傳皆受夾克例，唯乙丑、乙卯、乙亥日並寅加酉，旦占有之。俯丘仰仇格：甲子日夜將寅加未為用，乃俯見丘仰見仇。乙巳日酉加丑，乙未日卯加未夜。

「家法不正格」：因為三傳統統受著夾克，上下彼此不安，所以取這個名。這一格只有乙丑、乙卯、乙亥三日以寅加酉，而且要在清晨占時才有。「俯丘仰仇格」：甲子日用夜間天將、以寅加未為發用，低頭看見的是墳丘，抬頭看見的是仇家，上上下下都不得安穩。乙巳日以酉加丑、乙未日夜占以卯加未，也都屬於這一格。

不知禍起蕭牆內，空築防胡萬里城。六合內戰為發用者，凡用事將成合而被人攪擾也。如癸巳日晝占，六合加申，申金加巳火之上。天后內戰為發用者，如丁卯戌加卯旦占，必妻常作而多病。

兵占取譬說：不知道禍患起在自家的牆裡頭，卻白白築起萬里長城去防備胡人。所謂「內戰」，是指天將與它所乘的地支五行相剋，自家先打起來。六合發用而內戰的，凡辦事眼看就要合成，偏被人從中攪擾。例如癸巳日白天占，六合乘在申上，而申金又加在巳火之上，金與火自相交戰。天后發用而內戰的，如丁卯日清晨占以戌加卯，則主妻子常生事端而且多病。

夜貴內戰格：六癸日卯臨申為用。塍蛇內戰格：丙辰日旦占，子臨辰為用。朱雀內戰格：丁丑日夜占，乃朱雀乘亥臨丑為用。勾陳內戰格：丁丑日晝占，乃勾陳乘卯臨申為用。青龍內戰格：壬寅日夜占，乃青龍乘申臨巳為用。

「夜貴內戰格」：六個癸日以卯臨申為發用，夜間的貴人本屬土，卻乘著木又坐在金上，自相交戰。「塍蛇內戰格」（塍蛇即「螣蛇」，火神，主驚恐怪異）：丙辰日清晨占以子臨辰為發用，火神乘著水，是為內戰。「朱雀內戰格」：丁丑日夜占，「朱雀」（火神，主文書口舌）乘亥水臨丑為用。「勾陳內戰格」：丁丑日白天占，勾陳乘卯木臨申為用。「青龍內戰格」：壬寅日夜占，「青龍」（木神，主財帛喜慶）乘申金臨巳為用。

白虎內戰格：丁亥日晝占，乃白虎乘午臨亥為用。太常內戰格：丁酉日晝占，乃太常乘卯臨酉為用。元武無內戰。天空內戰格：如丁丑日卯加申為用，夜占。太陰內戰格：壬辰、壬戌日返吟夜占，乃太陰乘巳臨亥為用。夫十一天將皆有內戰，此例餘尚有之，不暇細具。今略具一例，餘皆仿此，而逐類言其內戰之意也。

「白虎內戰格」：丁亥日白天占，「白虎」（金神，主道路、疾病、凶喪）乘午火臨亥為用。「太常內戰格」：丁酉日白天占，太常乘卯木臨酉為用；至於元武，則沒有內戰之例。「天空內戰格」：丁丑日夜占，以卯加申為發用，「天空」屬土（主虛詐不實），卻乘著木而坐在金上。「太陰內戰格」：壬辰、壬戌兩日的返吟課夜占，「太陰」（金神，主陰私隱蔽）乘巳火臨亥為用。總之十二天將裡除元武之外的十一位，都各有自己的內戰之例，此外還有許多沒能一一列出；如今只略舉一例，其餘照此類推，逐一說明各自內戰的意思就是了。

三傳日辰內戰格：支干三傳皆下克上者，凡占皆是家法不正，或自窩犯，或丑聲出於堂中，以致爭競，斯占極驗。如癸酉日，癸水克上神之午火，酉金克上神之寅木，初傳未加寅，中傳子加未，末傳巳加子，皆下賊上，凡占全無和氣，占訟被刑，占病必死，吉事不成。惟宜占官從卑賤而迤邐遷轉，大為興旺，舍此皆凶。己酉、辛酉日未加寅，戊辰日寅加酉皆如前說。

「三傳日辰內戰格」：日支、日干連同三傳，處處都是底下的地盤去克上頭的天盤。凡占得此課，都主家法不正：或是自家窩裡犯事，或是丑聞出在廳堂之上，因而鬧起爭執，這一占極為應驗。譬如癸酉日：癸水克它上頭的午火，酉金克它上頭的寅木；初傳未加寅、中傳子加未、末傳巳加子，也一路都是下賊上。凡占全無和氣：打官司要挨刑，占病必死，吉事一件也辦不成。唯獨占做官反倒好——從卑微的位置一路輾轉遷升，大為興旺；除此之外樣樣都凶。己酉、辛酉兩日以未加寅，戊辰日以寅加酉，也都照上面的說法看。

魯酒薄而邯鄲圍。謂天盤支干皆坐於地盤墓上者，乃心肯意肯情願受其闇昧，凡事皆自招其禍，切不可怨天尤人也。不惟本身甘招其禍，猶且將家宅亦情願假借與人作賤，欲兌憑終不能脫出也。如壬寅日亥加辰、寅加未，壬申日亥加辰、申加丑，己未日未加辰，丁丑日未加戌、丑加辰、庚寅日申加丑、寅加未，庚申日申加丑，剛日四絕體也。

兵占取譬說：魯國進獻的酒淡薄，邯鄲城卻因此遭了圍困——禍事往往起在自己意想不到的牽連上。這一格是說天盤上的日支日干，都坐在地盤的墓庫之上：那是心甘情願去受這份闇昧昏聵，凡事都屬自招其禍，切不可怨天尤人。不只本身甘心招禍，還情願把家宅也借給旁人糟蹋，想要出脫典讓，終究脫不出手。例如壬寅日以亥加辰、寅加未，壬申日以亥加辰、申加丑，己未日以未加辰，丁丑日以未加戌、丑加辰，庚寅日以申加丑、寅加未，庚申日以申加丑；其中屬陽日的，還兼是「四絕體」。

互坐丘墓格：干坐於支墓之上，支坐於干墓之上者，乃彼此各招其昏晦，惟不宜兩相投奔，必是愚蠢人也。如丁丑日未加辰、丑加戌；戊寅日巳加未、寅加辰；甲申日寅加丑、申加未；庚寅日申加未、寅加丑，戊申日巳加丑、申加辰。餘傳內雖有所喜之神，其年命上卻克去者，乃心多退懶，自不肯向前也。

「互坐丘墓格」：日干坐在日支的墓上，日支又坐在日干的墓上，兩邊各自招來一份昏昧晦暗。這一格最不宜彼此投奔往來，去投奔的必是愚鈍之人。例如丁丑日以未加辰、丑加戌；戊寅日以巳加未、寅加辰；甲申日以寅加丑、申加未；庚寅日以申加未、寅加丑；戊申日以巳加丑、申加辰。另外還有一種情形：三傳之中雖有自己所喜的吉神，卻被本命、行年上的神克掉了，那便是心裡多有退縮懶散，自己不肯向前。

如支干全被上神墓者，其人如雲霧中行，其家宅敝而自塵暗，凡彼此占不亨快，經云：墓覆日辰，人宅昏沉。壬申日干上辰、支上丑；壬寅日干上辰、支上未，己未日干支上辰；丙寅日干上戌、支上未；丙申日干上戌、支上丑；乙丑日干上未，以上諸例，乃干支兩課皆見墓神，經云：干支墓全逢，所為皆不通，兩處欲克害，猶忌合墓神。如甲申日干上未，如用夜貴，則兩處皆空，可以解疑。

凡日支日干完全被上頭的神墓住的，那人就像在雲霧裡走路，他的家宅也破敝積塵、自生昏暗；無論替誰占問，都不暢快。經上說：墓神覆壓在日干日支之上，人與宅都昏昏沉沉。屬於這一類的有：壬申日日干上乘辰（水墓在辰）、日支上乘丑（金墓在丑）；壬寅日日干上乘辰、日支上乘未（木墓在未）；己未日日干日支上都乘辰；丙寅日日干上乘戌（火墓在戌）、日支上乘未；丙申日日干上乘戌、日支上乘丑；乙丑日日干上乘未。以上諸例，都是「四課」之中干上一課與支上一課齊見墓神——四課是六壬起課先立的四組天地盤對應，日干上、干陰、日支上、支陰各一課。經上又說：干與支的墓一齊撞上，所做的事沒有一樣行得通；兩處若還要相剋相害，尤其怕再遇上把墓合住的神。至於甲申日日干上乘未，若改用夜間貴人起課，兩處都落空亡，反倒可以解開疑難。

互乘墓神格：干乘支之墓，支乘干之墓者，此例我欲昏昧他，卻被他已昏昧我也。道典云：天網恢恢，疏而不漏。戊寅日干上未，支上辰；戊申日干上丑、支上辰；辛未日干上辰、支上丑；甲申日干上丑實、支上未空；庚寅日干上未空，支上丑實；乙未日干上辰空，支上未實。

「互乘墓神格」：日干上乘的正是日支的墓，日支上乘的又正是日干的墓。這一格的意思是我想蒙蔽他，不料他早已把我蒙蔽了。道家典籍說：天網恢恢，疏而不漏——彼此算計，誰也漏不出去。例如戊寅日日干上乘未、日支上乘辰；戊申日日干上乘丑、日支上乘辰；辛未日日干上乘辰、日支上乘丑；甲申日日干上乘丑是實的、日支上乘未卻是空的；庚寅日日干上乘未是空的、日支上乘丑是實的；乙未日日干上乘辰是空的、日支上乘未是實的。

欲棄屋宇格：凡干加支，求宅必得，緣己身入宅故也。或被支所克或所脫，雖目下強，得其屋後無益也。凡支加干得之，尤不費力，緣宅來就人故也，亦不可受宅克、墓、脫，如我有屋宅欲出兌者，如值干加支，乃人尚戀宅，或支加干，乃屋戀人，二項皆不能脫也。其支干相加，宅生其人，切不可棄之，後有長進，如被克、脫、墓者，終被屋所累矣。

「欲棄屋宇格」：凡日干加到日支之上，求買房屋必定能得，因為那是自己走進宅子裡去。但若又被日支所克、所洩，那麼眼下雖勉強得了屋子，日後也沒什麼好處。凡日支加到日干之上，得屋更不費力氣，因為那是宅子自己找上人來；不過同樣不可再受宅的克、墓、脫。反過來說，假如我有屋宅想要出手典讓：遇上日干加支，那是人還戀著宅；遇上日支加干，那是屋還戀著人——這兩種情形都脫不了手。若干支相加而宅來生人，那就切不可把它捨棄，日後自有長進；若是受克、受脫、受墓的，終歸要被這屋子拖累。

如占訪人雖不藏匿，必在他處相見，有倉卒之軍旅。夫任信者，伏吟卦也。如剛日名自任，可委任於他人。柔日名自信，可取信於自己。凡值伏吟卦，切不可便言伏匿而不動。於傳中及支干上有旬內丁神，或乘天馬驛馬者，必靜而求動，不可不知。

兵占取譬說：若占去拜訪人，對方雖不躲藏，也必得改在別處相見，還會有倉促起兵的軍旅之事。所謂「任信」，指的就是伏吟課。陽日（剛日）叫「自任」，事情可以託付給別人去辦；陰日（柔日）叫「自信」，事情要靠自己才取得信實。凡遇伏吟課，切不可一口咬定它伏藏不動：只要三傳之中或日支日干上帶著本旬的「丁神」——即本旬天干丁所臨的那個地支，其性主動搖——或者乘著「天馬」「驛馬」，那必是靜裡頭正要求動，這一層不可不知。

如壬辰、戊午、丙辰、甲寅、庚申、癸未、癸丑、己酉、辛亥，以上俱丁神在傳，如占訪人必出外幹事，如先允許，後必改易，故名無任無信也。天馬逐月推之，如填內無天馬、驛馬、旬丁者，如始欲謀事，盡伏盡匿，終不可動謀矣。如已嘗得人先蒙允許，後必有信也。凡占靜中求動終是靜，或動中求靜終是動，諸占不易之故也。

像壬辰、戊午、丙辰、甲寅、庚申、癸未、癸丑、己酉、辛亥這幾日，都是丁神落在三傳裡。若占訪人，那人必定已出外辦事去了；先前縱已應允，後頭一定改口，所以這又叫「無任無信」。天馬是按月份順次推排的。假如課中既無天馬、又無驛馬、也無本旬丁神，那麼起初想謀的事就徹底伏藏隱匿，終究動不起來；倘若先前已經得了人家的許諾，後頭倒還會有迴音。大凡占事，靜中求動到底還是靜，動中求靜到底還是動——各類占問都跳不出這個道理。

伏吟卦內無丁馬，卻占人本命行年上乘魁罡及丁馬者，亦主動尤速。又乙酉、己丑、癸巳三日伏吟，如占人年命是亥，乃丁馬，又如占身動最速。又乙卯、己未、癸亥三日伏吟，如占人年命是巳，亦丁馬交加身動尤速。

伏吟課裡雖沒有丁神與馬星，但若占問之人的本命、行年上乘著「魁罡」——辰為天罡、戌為河魁，性最剛動——或者乘著丁神、馬星，也主要動，而且動得格外快。又如乙酉、己丑、癸巳三日的伏吟課，占問之人的年命若正是亥，那亥便兼作丁神與馬星，占自身則動得最快。再如乙卯、己未、癸亥三日的伏吟課，占問之人的年命若是巳，也是丁神馬星交加，自身發動尤其迅速。

非伏吟而乘丁馬者亦主動。如癸亥日干上巳為財動，餘同。又癸酉、己未、丙子、戊寅、辛巳、丁亥、甲午、庚戌九日伏吟，占行人必中路被阻，緣中傳空亡而不能刑至末傳，故前後難進退耳。餘占必先雖允許，後卻無實惠也。六丁加天馬，或天馬加六丁，必非小動也。如甲子日卯加甲，十一月占是也，餘皆仿此言之。如值丑為本命，乃名本命戀宅，全無動意，此法極驗。

不是伏吟課而乘著丁神馬星的，同樣主動。譬如癸亥日日干上乘巳，巳火是癸水的財，那便是財在動；其餘照此類推。又如癸酉、己未、丙子、戊寅、辛巳、丁亥、甲午、庚戌諸日（原書稱九日）的伏吟課，占外出之人，必在半路上被阻住，因為中傳落了空亡，刑不到末傳去，所以前也難進、後也難退。其餘占問，也多半是先前雖然應允，後來並無實惠。若本旬的丁神加在天馬上，或者天馬加在丁神上，那動靜就絕不會小。例如甲子日以卯加甲、在十一月占便是，其餘照此類推。倘若丑正是占者的本命，那就叫「本命戀宅」，一點要動的意思也沒有，此法極為應驗。

伏吟卦六丙日吉，緣初傳為德祿，中傳為財，末傳為長生，各忌空亡。伏吟卦六戊日伏吟凶，緣初傳巳火克中傳申金，中傳克末傳寅木而作日干，似乎無和氣也，且戊日伏吟切不可被是人惑作甲戊庚三奇言之，且初傳天盤乃巳火，地盤乃戊土，豈可言三傳甲戊庚耶，此之不可不知者也。

伏吟課在六個丙日為吉，因為初傳是丙的德神兼祿神，中傳是財，末傳是長生，一路都好，只各自忌落空亡。伏吟課在六個戊日則凶：初傳的巳火克中傳的申金，中傳的申金又克末傳的寅木，而寅木又回過頭來剋日干戊土，一路相剋，全無和氣。而且戊日的伏吟切不可被人矇住，說什麼這是「甲戊庚三奇」——初傳的天盤明明是巳火，地盤才是戊土，怎麼能把三傳扯成甲、戊、庚呢？這一層不可不知。

復，七日來復，虛張攻勢。夫來去者，返吟卦也，緣初傳與末傳、初中末往來交互也。故凡占得返吟卦，切不可便言凡事往來動移，內有三傳皆空亡者，雖有動意，實不動也。尤詳其空亡有用及無用言之。

兵占取譬說：《周易》復卦講「七日來復」，去而復返，這裡指的是虛張聲勢的攻伐。所謂「來去」，說的就是返吟課，因為初傳與末傳、初中末三傳彼此往來交互。所以凡占得返吟課，切不可一開口就說凡事都要往來動移：其中若三傳統統落了空亡，雖有想動的意思，實際上並不會動。還要細分那空亡究竟是有用之空還是無用之空，再來斷說。

己酉返吟，三傳卯酉卯，此用鬼皆空亡，正宜處難中解禍，餘占空空然。乙丑日三傳戌辰戌，此傳財俱空亡，止宜占病，不宜問婚，妻及財凶。戊辰日返吟，三傳巳亥巳，此乃生氣落空亡，不利長上，或六月、十二月占之，尊長病死尤的。戊寅、戊午、戊戌、戊申、戊子、己亥、庚戌、甲辰等日返吟皆空，更宜逐類推之。德喪祿絕格：乃陽日返吟者是，若陰日子加巳，乃四絕體也。

己酉日的返吟課，三傳是卯、酉、卯，發用的官鬼統統落空，正宜在患難之中解脫禍事；其餘各樣占問就都空空如也了。乙丑日三傳為戌、辰、戌，傳中的財神全落空亡，只宜占病，不宜問婚姻，妻子與錢財兩頭都凶。戊辰日的返吟課，三傳是巳、亥、巳，那是生氣落了空亡，不利於尊長；若在六月或十二月占，尊長病死應驗尤其準。戊寅、戊午、戊戌、戊申、戊子、己亥、庚戌、甲辰等日的返吟課，三傳也都落空，更該逐類推詳。「德喪祿絕格」：說的就是陽日的返吟課；若是陰日以子加巳，那便是「四絕體」了。

移遠就近格：天罡乘青龍、六合在日上，乃真斬關卦。如占時為發用，名動中不動，尋遠在近處。兼中末空亦然。如初見太歲，中末見月建或日胡，亦名移遠就近，將緩為速。又如己丑日干上辰、支上戌，雖干支上全乘魁罡，緣干上墓覆，又是柔日昴星，伏匿萬狀，終不能動。庚寅日干上辰、支上戌亦是真斬關卦，必主動，緣中末空亡，反不能動；又干上戌、支上辰同。後二假令乃言斬關卦之義，非返吟也，須知之。

「移遠就近格」：辰為天罡，天罡上若乘著青龍或六合而落在日干之上，便是真正的「斬關卦」——斬關主沖開關隘、遠行遷移。假如所占的那個時辰恰好發用，就叫動中不動，本想往遠處去尋，其實近在眼前；中末兩傳落空的，也是一樣。若初傳見著太歲，中末兩傳見著月建或「日胡」（日辰所值之神），同樣叫作移遠就近，本該遲緩的事會變得快起來。又如己丑日日干上乘辰、日支上乘戌，雖然干支上天罡河魁俱全，無奈日干上被墓所覆，又是陰日的昴星課，伏藏隱匿到了極處，終究動不了。庚寅日日干上乘辰、日支上乘戌，也是真斬關卦，本該主動，卻因中末兩傳空亡，反倒動不成；日干上乘戌、日支上乘辰的情形也一樣。後面這兩個例子是就斬關卦的義理來說的，並不是返吟課，須要分辨清楚。

似返吟卦，癸未日干上寅，雖不繫返吟卦，緣三傳申寅申，往來皆在支干上，似乎與返吟相類也，如占事雖不免往來交通，下稍全無一事，緣始末皆空，又是柔日昴星，故伏匿也。如用晝貴，三傳合元合，陰私萬狀，兼支干上皆乘脫氣，占事不出旋窩。諸返吟卦占事難成而覆破，訪人差迭，復被誘差迭。

還有一種像返吟而其實不是返吟的：癸未日日干上乘寅，雖不屬返吟課，但三傳是申、寅、申，一來一往都落在日支日干上，看著與返吟很像。占事雖免不了有一番往來交涉，到末了卻一件也辦不成，因為初末兩傳都落了空，又是陰日的昴星課，所以主伏藏隱匿。若用白天的貴人起課，三傳上乘的是六合、元武、六合，陰私之事百出；加上日支日干上都乘著洩我之氣的脫神，占事總跳不出這個漩渦。大凡返吟課占事都難成而且要翻覆破敗：去訪人則一再錯過，還會被人誘騙，再三撲空。

克干客敗，傷支主敗。謂日干之鬼上乘白虎者，凡占凶禍速中又速。如六己日卯加未夜占，六壬日戌加亥旦夜占，六癸日戌加丑晝占，此三干乃虎鬼臨干者。六六日申乘白虎旦將順行有之，但不臨干而在五處；六戊日寅乘白虎夜將順行有之，亦不臨干；六庚日午乘白虎旦將逆行，不臨干而在五處。若乙丙丁辛四干無此例。唯宜詳其虎鬼或空亡、或鬼坐鬼方、或坐生方。及虎之陰神能制虎者，雖目前值其災禍，後卻無畏也。

兵占取譬說：剋日干的，客方要敗；傷日支的，主方要敗。這一條是說日干的官鬼頭上乘著白虎，凡占凶禍都是快上加快。例如六個己日夜占以卯加未，六個壬日不論晨昏以戌加亥，六個癸日白天占以戌加丑——這三個天干才是虎鬼正臨日干的。六甲日（原書作「六六日」）申金乘白虎，在晝將順行時會有，但不臨日干而落在日支、三傳、年命等其餘五處；六個戊日寅木乘白虎，夜將順行時有，也不臨日干；六個庚日午火乘白虎，晝將逆行時有，同樣不臨日干而落在其餘五處。至於乙、丙、丁、辛這四個天干，則沒有這一例。遇上時只須細看幾處：那虎鬼是否落了空亡，是否鬼坐在克它的鬼方，或者坐在長生之方；再看白虎的陰神能不能制得住白虎——若能制住，眼前雖遭一場災禍，往後也就不足畏了。

如甲子日申加戌晝將，上乘白虎作中傳，誠為可畏，殊不知申坐戌空，又賴虎之陰神上乘午火而制虎鬼。經云：“虎之陰神還制虎，生者安寧病者愈”，此虎鬼論，如小人稍得其勢，即為禍患極速，倘受制伏，隨即縮首拘捉，灰飛煙滅而不能為害也。

譬如甲子日以申加戌、用白晝的天將，申上乘著白虎而作中傳，看去實在可畏；殊不知這個申坐在戌上，而戌正是甲子日的空亡，又幸虧白虎的陰神上頭乘著午火，恰好把這虎鬼制住。經上說：白虎的陰神反過來制住白虎，活人得安寧、病人能痊癒。這虎鬼的道理，就好比小人稍稍得了勢頭，立刻鬧出極快的禍患；一旦受了制伏，便馬上縮頭就擒，灰飛煙滅，再害不了人。

又如甲子日申加午晝將，上乘白虎作末傳，其申不空，誠為可畏，尤賴申金坐於午火之上。經云：“鬼坐鬼方無所畏”。又如戊寅日寅加亥夜將，上乘白虎作中傳，縱干上有申金，緣作空亡而不能克其寅鬼，誠為凶也，殊不知寅木坐於亥水之上，寅木受亥水作長生，不來為害。經云：“鬼自就生不來侵”。其餘虎鬼無制不空等，占訟被刑，占病作死氣必死，所占萬事禍不可逃。唯有官人占赴任，卻名催官符，赴任極速，反不宜受制及空。餘仿此而推之。

再如甲子日以申加午、用白晝的天將，申上乘白虎而作末傳，這個申並不落空，看去著實可畏，好在申金正坐在午火之上受制。經上說：鬼坐在克它的鬼方，就沒什麼可怕的。又如戊寅日用夜將以寅加亥，寅上乘白虎而作中傳，縱然日干上有申金能克寅，可惜申落了空亡，克不動這個寅鬼，看去是凶的；殊不知寅木坐在亥水上，亥水正是木的長生，寅木得了生養，也就不來害人了。經上說：鬼自己去就了長生，便不來相侵。其餘那些虎鬼既無制伏、又不落空的，占官司要受刑，占病若又逢死氣必死，所占萬事禍患都躲不開。唯獨有官職的人占赴任，這反倒叫「催官符」，上任極快，此時反而不宜它受制或落空。其餘的都照這個路子去推。

馬載虎鬼格：乃虎鬼作日之驛馬是也，凶禍尤速。占訟必得罪於遠方極妙。如戊辰日夜將，得寅加未作末傳，乃鬼乘白虎，又是驛馬。又戊辰日寅加酉夜，又戊辰日寅加亥夜，戊子日寅加未夜，甲寅日申加午晝，甲寅日伏吟晝，甲寅日申加戌晝，甲午日申加午晝。甲戌、戊申二日雖有，因虎鬼空亡，不足論也。

「馬載虎鬼格」：就是虎鬼同時又充當本日的驛馬，凶禍來得格外快。占官司則必被發落到遠方去獲罪，這一格應驗極妙。例如戊辰日用夜將，得寅加未作末傳，寅木既是戊土的官鬼、又乘著白虎，而且正是本日的驛馬。又如戊辰日夜占以寅加酉、以寅加亥，戊子日夜占以寅加未，甲寅日晝占以申加午、甲寅日晝占的伏吟課、甲寅日晝占以申加戌，甲午日晝占以申加午，都屬這一格。至於甲戌、戊申兩日雖也有這種課，但虎鬼落了空亡，就不必論了。